拈花湾的营销策略

Ⅰ 拈花湾有什么特色

摘要 拈花湾，位于无锡太湖边马山半岛的环山西路，离灵山大佛景区约五公里路，离无锡市区约有三十公里的路程。这座由灵山大佛投资方历经五年而精心打造的东方小镇，以唐风宋韵格调，在太湖边的山坡旁修建的仿古建筑一条街。然而，就是这个新建的小镇，却处处显露出了东方禅意，让现代人有个养身修心之处。

Ⅱ 天下山水风景众多，拈花湾小镇旅游是如何“火”起来的

在从观光旅游向度假旅游转换的时代潮流中，各地都刮起了很大的“小镇热”，而拈花湾小镇可算是旅游小镇产品体系中的佼佼者。为什么拈花湾能够从众多小镇中脱颖而出呢？

人们总说，现代人的生活是粗线条的，不像古人，雕梁画栋，小桥流水，处处可以悟出生活的哲学和禅意。但灵山小镇拈花湾，却不像这个浮躁时代的产物，它的细腻讲究和起承转合被誉为“东方禅境”。

作为东方禅意度假胜地，拈花湾有着极深的禅意莲花道渊源，以诗意山水感染游客，通过一花一木、一物一景、一山一水、一石一叶、一门一窗、一桌一灯、一杯一盏，处处体现生活体现禅意，拈花湾也就成为了一个集休闲度假娱乐以及身心调适于一体、最具东方文化内涵的世界级禅意旅居度假目的地。

Ⅲ 打破“下次不再来”的困局，拈花湾为什么会红

拈花湾小镇之所以能红，能打破下次不再来的困局，就是因为他们把准了时代的脉搏，找对了消费人群，和独一无二的风格。

还有就是他找对了消费人群，灵山景区在无锡太湖的边上，周边全是苏杭和上海这样的小资情怀最重的城市，再加上中产阶级大爆发，人们旅游的需求已经从追求性价比最高改变为追求情感，心灵回归等精神层次体验的需求。拈花湾是首创独一家，从建筑到景观，到所有一切围绕着禅意旅居目的地为主题中心打造出来的独一无二的存在。

Ⅳ 拈花湾的景区总述

禅，影响中国人的生活方式，源于佛教及其禅宗，可追溯至当年佛祖灵山拈花。
自摩诃迦叶会心一笑开始，在西天传四七二十八代之后，经菩提达摩于南北朝刘宋时期（大约479年之前）传入东土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武则天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期间，自成一体，完全融入中国文化。禅，成为中国人时尚的生活方式，兴起于唐代，蔚然成风于宋代，得益于文人雅士与禅师们的交往唱酬，记为文学，以“禅诗”广为传播；载为禅话，以“语录”评唱颂古公案。

灵山文化旅游集团，守望灵山胜境， 心接四面八方，深信“禅只在生活之中”，而致力于“禅生活”，于是依托太湖山水，弘扬江南禅风，选址天造地设的“拈花湾”，营建禅意生活社区，旨在以东方禅智慧，为世界倡导绿色禅生活，让心身愉悦，让情有所托，让智有所益，让思有所归。
据不完全统计，自从唐宋以来，历代文人雅士和诗僧禅师们，留下了3万多首禅诗。拈花湾从这3万多首禅诗中，选取适用当代社会、契合江南物候、对应本地场所的经典作品及其章句，将其中的禅意、禅趣、禅境转化为实实在在的生活场景、文化空间和功能设施，因此可以说，拈花湾是集中国历代3万首禅诗意境之大成的“禅诗大观园”。
在这里，人们不再只是通过古书古人古公案玩味禅文字，品尝禅书画，空谈禅道理，而是身临其境，沁润在禅中，生活在禅中，忘我在禅中，感悟在禅中。这里的一山一水，一草一木，一石一叶，一门一窗，一床一被，一衣一履，一桌一灯，一碗一筷，一杯一盏，乃至一只鸟叫，一片蛙鸣，一抹云彩，一缕薄雾，一点烛光，一丝暗香，一串晨钟，一遍暮鼓，一湾渔火，一舟晚唱，无处不是禅意，也无处不是生活。
从禅诗、禅话中提取适用语录，为整个拈花湾所有的道路、景观、景点、公共设施、商业店铺、宾馆、客房、餐厅、茶室及各种亭台楼阁、僧房禅院等命名。
拈花湾的命名体系，一方面，具有一般景区的“导示系统”功能和一般科普公园之类的“解说系统”功能；另一方面，又完全不同于这些规定路线的导示系统和知识教育的解说系统。就禅来说，禅不着文字，也不着物象，更不假外物，全凭一个人独自的心来体会，而且体会到的东西，也只可意会，无法言传。由此而言，所有事先规定的线路和旨在教育的解说都不是禅本身，充其量只是提起人们参禅悟禅的“话头”。
拈花湾因此将所有的建筑、设施、景观，都视为“禅的媒介”，由此创造了“媒介型建筑”和“媒介型景观”，与此相关的所有命名，都不再具有规定性作用和知识性意义，而只是一种提示，一种方便，一种假设，一种质疑。比方说，当你在拈花湾看到一处叫做“听雨亭”的休憩设施，亭中有一块匾上刻写着唐代某著名诗人的一首《听雨》五言绝句。如果是在一般景区，导游会告诉你，当年那位诗人是怎样留下这首诗的故事，你也会习惯地根据诗中的描绘寻找相对应的景物，让自己尽可能读懂诗中的涵义。但是，在拈花湾，你是完全自由自在的，你大可不必理会这首诗的来历，完全没有必要让诗句的字面约束自己稍纵即逝的感受。你只须在听雨亭听自己的雨声，或者听不见雨声，甚至听到的不是雨声而是歌声，见到的不是雨帘而是阳光，闻到的不是乡土味而是法国香水，触摸的不是太湖石而是和田玉……此时此刻，无论你感受到了什么，你都没有错，这是因为，你在听雨亭的所有感受和体验，都与听雨亭有关，都是此刻的你自己的听雨亭，这就够了，这便是只属于你一个人的禅，这便是无处不在、无时不有、无时不变的禅趣，因为你，拈花湾成了一个生机无限的“禅趣大观园”。
从历代古禅公案中提取灵感，将公案中的智慧道具，如钵、茶、书、画，乃至狗子、野狐等，转化为智慧生活艺术。这里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禅艺精品，都是可以带走的禅的审美记忆，让回到世间的繁杂生活，仍然可以是拈花湾禅意生活方式的美丽延续。
在拈花湾，每一间酒店的房间，都以一位禅诗作者命名，都有三件可带走的“禅艺”，一件是打开了你心锁的房间“钥匙”，一件是与这个房间同名的诗人的某一诗篇为内容的“书法”限量复制品，一件是与这幅诗书同名的“禅画”限量复制品。但你要带走三件禅艺，必须留下三件禅艺——你为下一位禅客制作的钥匙，抄写的书法，临摹的禅画。这叫传印，也叫传心，也叫心心相印。
在拈花湾，任何一处喝茶、吃饭、品酒、听琴、闻香、沐浴、观水、经行的地方，都有与之相应的禅艺，载着你的记忆，让你将它们带回红尘。同样，你必须为下一位禅客，留下你的体温、你的馨香、你的身影、你的感觉，你将所有这些无法言喻的禅的体验，寄托给一件精美或者朴拙的禅艺，也许你的下一位禅客能够读懂。
在拈花湾，每一位无意禅艺的禅客都是有心的禅艺中人。每一个人的任何行为，都是一道禅艺风景，每一个人都以自己的吃住行游购娱，参与拈花湾的不断创建，拈花湾因为每一位禅客的禅意生活，成为举世无双的“禅艺大观园”。

Ⅳ 拈花湾的业态融合如何

上海角马正在负责拈花湾2.0升级，充分考虑到了业态融合，在设计完善时将景区内引进了大量特色客栈、主题餐厅、商业街区、特色娱乐项目等，保证游客娱乐体验的同时，促进景区整体消费的增长。

Ⅵ 无锡灵山拈花湾市场需求

4.15重新开园，80元门市价。上同程旅游预定的话只要75元，还有风铃送，还不错~

Ⅶ 拈花湾可以在精进哪些方面

可以培养自己的禅意，向往自然。
禅意小镇·拈花湾，是灵山集团历时5年，继灵山胜境之后又一精品力作。坐落在无锡马山国家风景名胜区的山水之间，这里向来有“净空、净土、净水”之称，生态秀美，环境优越。而拈花湾靠山面湖，更与灵山胜境依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。拈花湾的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。小镇整体建筑风格以唐风宋韵为主，又融入了中国江南小镇特有的水系，打造出了一种独有的建筑风格，使得整个小镇沉浸在美轮美奂的意境中。

Ⅷ 拈花湾小镇的诞生，打破了“下次不再来”困局，它是如何做到的

懂得合理运用当地的“禅”特色，加上迎合游客热爱自然的心理，懂得佛教文化跟生活结合，是导致拈花湾小镇的打破了“下次不再来”困局的主要原因。提及拈花湾小镇你可能不深刻，可提及灵山绝对会想起佛教的起源，而拈花湾小镇则借助灵山的特色开辟属于自己的路。

拈花湾小镇的成功，归根到底还是当地懂得集合佛教文化和游客的心理，营造了充满修养的旅游胜地。

Ⅸ 怎么从专业的角度去评价拈花湾的改造升级是业界文旅小镇改造的范本

从艺术和建筑来分析吧。上海角马的每一个作品都是在体现建筑的艺术化和生命力，独特性和附加值。像拈花湾的2.0改造升级，除了深化“禅”的概念，还将拈花湾的旅游发展诉求得以提升，在满足文化的同时，还打造IP形象，促进灵山的特产销售，加深游客对灵山的禅印象。其改造升级的积极意义不言而喻。