鼓乐教育的营销计划

⑴ 鼓乐线上教学将会遇到的困难有哪些

第一，线上直播课程整体普遍效果明显不如线下。线上直播教学本应该有的较线下教学有所突破的多媒体手段、娱乐化教学手段、社区化教学手段未见授课教师很好地应用于教学，反而线上教学工具的使用成为了教师上课的一种心理负担。这个问题解决会随着时间的推移得到解决。线上教学的教研工作需要大面积的全面铺开，显然这一点线上平台做的还很不够。第二，线上授课的直播平台普遍存在不够稳定，出现卡顿情况。当然这与直播时听课者的网络也有关，但是总体讲线上直播平台在目前的网络环境下卡顿是出现概率很高的一件事 ，卡顿造成了教师授课PPT展示的不连续，影响了整个课堂的连续性。并且伴随着视频使用的越多，卡顿现象越明显。好一些的平台出现卡顿时不会影响教学，差一些平台出现卡顿会导致教学中断。第三，直播授课平台普遍来自于第三方机构的购买和有限程度的改造，所以界面近乎千篇一律，没有期待的惊艳的组件和元素出现在直播教学工具上。如果有一款教学工具外观比之于目前标准化工具如苹果之于诺基亚，那种反差，那种效果可以想象。第四，线上直播课程的效果客观评估标准尚未建立。很多课程差强人意，却没有合适的维度考核标准说明好坏。要知道线下多年的教研和培训积累，让我们很容易从几个维度对教师作出全面评价。没有类似的客观评价标准，也就难言口碑营销。第五，目前线上直播课程过于单一，没有形成理想状态中的线上线下相结合，直播录播相结合，直播课堂和考试作业系统相结合等多个教学形态和工具的有机结合，也就难以实现理念中的课堂效果。尽早开启若干教学模式和系统的结合是未来在线教育发展的必由之路。第六，目前各平台的开课服务流程也不尽相同，整体而言较之多年成熟的线下教务和客服而言，均不完备。通过对多个平台的考察，某位著名教师对沪江和传课总结出一句基本的结论：“沪江是外语人的女儿，传课是技术男的儿子。”我们似乎从中可以看到各大网站服务流程的差别。第七，线上直播平台教师教学质量的参差不齐。学生在一个不熟悉的鼎鼎大名的教学平台上遇到合适教师的几率不超过50%。很多直播平台没有相应的教师管理委员会来监控教师的教学质量，这也是线上教学质量口碑始终难言的主要原因之一。综上，上述七大问题的解决是各大教育平台所必须尽早解决的问题。离开解决这些问题的一切赢利模式都是空中楼阁，天方夜谭

⑵ 西安鼓乐的传承意义

西安鼓乐是中国古代音乐的重要遗存，它特有的复杂曲体和丰富的特性乐汇、旋法及乐器配置形式成为破解中国古代音乐艺术谜团的珍贵佐证；它大量的传谱曲目丰富了中华音乐文化宝库，将为中国民族音乐文化的进一步发展发挥重要作用。
世界非遗
在阿联酋举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，西安鼓乐被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。2011年 1月14日，被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的“西安鼓乐”传习基地在陕西省周至县艺术技术学校挂牌成立，并获得陕西省文化厅5万元的资金支持。
现状
西安鼓乐的保护现状非常不乐观，在西安只有13个民间鼓乐社，总共只有200多名乐手，研究西安鼓乐的专家不超过10个，更为可怕的是，虽然流传下来的古乐曲有1000多首，其中有近两百首已被翻译出来，但却没有一个鼓乐社能演奏超过15首曲子，传承人也只有6个。这更需要一代又一代人的努力。
为了能将“西安鼓乐”传习下去，周至县艺术技术学校对全校的63名学生实施全额免费教育，并为他们提供良好的食宿条件。陕西省文化厅厅长余华青表示，周至县艺术技术学校为“西安鼓乐”的传承做出了巨大努力，今后，省文化厅将会对周至县的鼓乐传承给予更多的关注和支持，为鼓乐走出周至县、走出陕西、走出中国创造更多机会。

⑶ 绛州鼓乐的历史介绍

绛州鼓乐据史籍记载可追溯至初唐。619年（唐武德二年）十一月，李世民率兵从龙门渡黄河，屯兵柏壁秦王堡，讨伐刘武周。新绛县还遗存着李世民屯兵柏壁时用的擂鼓台。据说当时的人们为庆祝秦王在各个战役中取得的胜利，创作了一部表现李世民部队的车轮声、马蹄声、人喊马叫声，并具有气壮山河气势的乐曲 《秦王破阵乐》。《旧唐书·音乐志》载：“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。”秦王李世民也因军民为歌颂他而创作的这首擂鼓喧天的乐曲《秦王破阵乐》感到自豪。李世民继任皇帝后，将此曲调入宫中，凡遇大典盛宴，无不表演这首燕乐大曲，以炫耀自己在灭隋建唐时的功绩。清朝《直隶绛州志》曰：“岁时社祭、夏冬两季，又乡镇多香火，扮社鼓演剧，招集贩粥人甚便之。”民国时出版的《新绛县志》也曾说：“每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事，如锣鼓。”新中国成立至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主角。它还积累了《小秦王乱点兵》、《叽呱啦》、《厦坡滚核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》等300余首曲牌。新绛民间一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿铙得欢，八庄的锣鼓震破天”、“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等俗语。

⑷ 晋北鼓乐的鼓乐简介

晋北鼓乐主要流行于在山西北部五台、定襄、原平、忻县、静乐一带的吹打乐。据史料记载，秦末时有一班壹者为逃避兵乱，移居娄烦（今山西西北静乐县内），以放牧为生，成为富豪，“出入游猎，旌期鼓吹，以财雄边。”（见《万姓统谱》及《人名大辞典》）今日之晋北鼓乐是否为两千多年前的遗音已实难考查，但鼓吹乐早在秦汉时已在晋西、北地区流行，可见其历史相当久远。

⑸ 什么是东仓鼓乐

西安鼓乐的一个代表乐队

去了解西安鼓乐，你才会对东仓鼓乐有了解，这是根与枝的区别

从历史长河中传承的西安鼓乐，是我国发现并保存最完整的大型民间器乐，日前，西安鼓乐申报世界非物质文化遗产，但西安鼓乐目前的现状却可以用落魄来形容：身怀绝技的民间艺术大师们年事已高，后继无人，保护这一陕西本土的民间文化，已到了刻不容缓的地步。
现状难找年轻人学艺

西安鼓乐大体有三个流派：僧、道、俗。目前，这三个流派在西安主要的代表乐队为东仓、大吉昌、都城隍庙、南集贤东村、南集贤西村及何家营六家鼓乐社。自从西安鼓乐申报世界非物质文化遗产后，关注鼓乐的人多了，然而，问题却不是一朝一夕可以解决的。

僧派：无人无地

代表：东仓鼓乐社

优势：西安鼓乐的特殊性主要是口耳相传。目前该派拥有西安鼓乐界最年长的88岁老艺人赵庚辰，他也是惟一掌握成套西安鼓乐的老艺人。用同行们的话说，他肚子里全是宝。

危机：东仓鼓乐社没有固定的演出地点、演出收入。目前所依靠的是赵庚辰的大弟子范炳南（旅居美国的书画家）提供资金支持。而范炳南在长安区租了一栋二层小楼，从各地招来20多个十来岁的孩子，和师父的嫡传弟子一同传授鼓乐，已有一年时间了。他除了负责弟子们的吃穿住行，还要担当孩子们的教育任务。“城里的孩子不愿学这门技艺，乡下的孩子文化程度又不高，加上外界的诱惑也大，很多孩子就变了。”范炳南说，现在已经有几个孩子离开了。

道派：有地无人

代表：都城隍庙鼓乐社

优势：虽然城隍庙商场拆迁了，但城隍庙的鼓乐仍是一大特色，庙里的固定舞台也为鼓乐社提供了表演场地。

危机：虽然有场地演出，但同样存在两个问题。一是没有像赵庚辰这样的老艺人，二是没有年轻的弟子。现在，社里的一些老人大都是该派代表人物安来绪大弟子的传人，他们除了拥有老辈艺人传授的精华技艺外，还保存了老艺人录制的磁带和留下的谱子。但由于鼓乐的乐谱（工尺谱）很特殊，一般人不但唱不出，更看不懂，如果没有老艺人传授，很难保证演奏出原汁原味。

该社的副社长曹馥元说：“我们这一辈大都是退休人员，我们不计酬劳，只要能演出就行。但招弟子就难了，本来要学鼓乐的学生就难找，想找文化程度高一些的学生就更难。”

俗派：有地有人

代表：何家营鼓乐社

优势：长安区何家营以村为单位的这个流派人丁兴旺，鼓乐社里的人都是村里的“自家人”，目前全社有40多个成员，在何家营小学里还有一二百学生在学习鼓乐。此外，村里有自己的演奏社。

危机：正因为社里的人都是村里的人，用何忠信社长的话说：“都是农民，还要干活，没有人来专门弄这个东西。老艺人都过世了。”除此之外，这个鼓乐社也没有经济来源。

未来变竞争为互相扶助

从前，西安鼓乐社各流派之间的竞争非常激烈，用老艺人的话说：“师父教授时，都得担心隔墙有耳！”但现在，为了西安鼓乐的继承和发展，各派都是敞开大门，却仍是举步维艰。

东仓鼓乐社虽有海外的资金支持，但要一直负担十几个孩子的学艺与教育并不现实，有出无进的现状难以为继；对于都城隍庙鼓乐社，据了解，他们现在打算从社会上招一批具有高中以上文化程度的成员，学道的同时可以学习鼓乐；而何家营鼓乐社仍是没有资金来源。

据悉，目前有关部门正在积极筹备，欲将西安各个流派的鼓乐社进行合并，成立“西安鼓乐协会”。对此，都城隍庙鼓乐社副社长曹馥元表示：“这是西安鼓乐界的一件大事，以后，我们将能取长补短，互相切磋，共同进步，而合并最大的好处是可以保证西安鼓乐原汁原味地传承下去。”

据悉，在已公布的第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单中，西安鼓乐等24项非物质文化遗产项目已榜上有名，但如何建立起西安鼓乐的科学保护体系，使其得到良好传承和发展，并最终成为能向联合国教科文组织申报的世界非物质文化遗产，后面的路还很长。华商报记者刘慧
相关资料

西安鼓乐

这是迄今我国境内发现的保存最完整的大型民间器乐乐种之一。它脱胎于唐代燕乐，后融入宫廷音乐，在安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间，至明清达到鼎盛。至今仍流传于西安市区及终南山北麓的长安区、周至县、蓝田县等县区，完整地保留了唐宋宫廷音乐的风貌，乐谱至今仍沿用宋代的俗字谱（工尺谱）。被誉为“中国古代音乐的活化石”、“西安古代的交响乐”。

非物质文化遗产

是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言；传统表演艺术（含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等）；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。

西安鼓乐的强劲对手

据悉，目前西安鼓乐在申遗中遇到的强劲对手主要是三个项目———云南的纳西古乐、宁波的梁祝文化、南京的云锦。

纳西古乐：广泛流传在纳西族民间的古典音乐，被称为“中国音乐的活化石”。驰名中外的大研纳西古乐会是保存及推广洞经音乐的代表。在纳西古乐的演奏中，中原早已失传的拨弹乐器“苏古笃”、大琵琶及竹管乐器“波拔”等，被纳西族知识分子世代相传，保存至今，不能不说是一个奇迹。

梁祝文化：梁山伯与祝英台是在中国人最为耳熟能详的爱情故事，迄今已有千余年历史，被称为“东方版的罗密欧与朱丽叶”。梁祝文化以文学、故事、音乐、电影、电视、戏曲、曲艺美术、剪纸、民俗等丰富的表现形式，在民间广为流传，且具有广泛的群众参与性，具有巨大的民间影响力。

南京云锦：是南京工艺三大宝“云锦、剪纸、仿古雕”之首。作为南京传统的提花丝织工艺品，与苏州的宋锦、四川的蜀锦齐名，并称“三大名锦”。南京云锦尤以其织金和妆花两种成就最高，极其复杂的工艺现在尚无法用电力织机操作。因其丰富的文化和科技内涵，它也是中国古代织锦工艺史上的一座里程碑。

⑹ 鼓乐大作注册过商标吗还有哪些分类可以注册

鼓乐大作商标总申请量1件
其中已成功注册0件，有0件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。
经八戒知识产权统计，鼓乐大作还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第3类（日化用品、洗护、香料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第25类（服装、鞋帽、袜子手套）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第35类（广告、商业管理、市场营销）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）