寺庙宣传标语

1. 江西南昌市中心有寺庙吗我记得在八一该哦公园附近有一个

万寿宫（道教）% F! v2 X P3 e$ m# i
万寿宫在历史上形成了两大分支:一支是省外万寿宫,约有670余座,主要分布于我国中、东、西部。以京、津、沪、渝四大直辖市为例，其万寿宫各具特色。北京市的江西会馆，属官宦士绅型，各府县会馆多商帮型；天津、上海、重庆市内万寿宫属商帮型，辖县则多移民型，大都有娱神戏台。充分说明了明清时期江西先民在全国的政治经济实力。另一支是江西省内万寿宫,遍布江西各地, 它作为江西历史文化的重要载体,几乎成了江西人精神寄托的神秘殿堂,既是道士斋醮行法和信男善女朝圣敬神的宫观,也可供众人瞻仰和观赏,它包含着乡缘、地缘、亲缘、道缘在内的情缘。万寿宫在江西境内约有560余座,最具影响的是南昌城内的铁柱万寿宫和新建县西山的玉隆万寿宫。! H4 C% q: i1 ?1 L* [" |
铁柱万寿宫5 U( I% m$ I4 E
始建于西晋怀帝永嘉六年(312), 初名旌阳祠，坐落在南昌市区章江码头的广润门内,由于地处南北航运的枢纽位置, 又是洪水的多发地区,以许真君铁柱锁蛟、治理水患而闻名于世,是人们传颂许真君治水“功迹”之地。
* o5 R/ @ f: S) d/ p+ T! h- ^唐代，江西划为“江南西道”，经济日渐繁荣，全国各地来赣的商贾川流不息，南昌可谓“舸舰迷津，青雀黄龙之轴”。唐宪宗元和（806—820）年间，韦丹被任命为江西观察使，在南昌修筑赣江大堤，旌阳祠改为“铁柱观”。北宋时，铁柱观已成为江南两路百姓的共同朝拜中心。大中祥符二年（l009），宋真宗将铁柱观改用“景德”年号，赐名“景德观”。许多江西籍名儒崇敬许旌阳。神宗熙宁九年（1076），南丰曾巩知洪州军，重修铁柱观，并请王安石撰写了一篇掷地有声的《重建许旌阳祠记》，更提升了南昌铁柱万寿宫的文化品位。
, w% Z- b5 p T& D8 R南宋嘉定元年（l208），宁宗赵扩御书“铁柱延真之宫”匾额竖于宫上，将观改为宫；元贞元年（1295），成宗继承皇位，尊孔崇儒，佛、道并用，对南昌铁柱宫倍加重视，又将万寿宫原额“铁柱延真之宫”改赐为“铁柱延真万年宫”。加“万年”两字，在于让百姓颂扬皇帝万岁之意。明代朱元璋来到南昌城，首先是去铁柱宫，降御香，成为第一个在铁柱宫进香的皇帝；嘉靖四十五年（1566），世宗赐南昌铁柱延真万年宫为“妙济万寿宫”，并御书“神仙怡世”，封许逊为“神功妙济真君”。从此，万寿宫成为省内外祀奉许真君祠庙的共同称号。
8 F- I" u8 e$ R明万历二十八年(1600)，铁柱万寿宫毁而复建。张位(1533--1605，新建人,官至吏部尚书)作《重建万寿宫记》云:万历二十八年冬十二月兴工,“首创真君殿一重，高若干，方广若干,悉从旧制。……继前门二门,继诸仙殿两廊、铁柱池、钟鼓楼，又继圣像易铜以塑;继画四壁仙邮册迹,继建玉皇阁；继前街门，外用墙围之,左右开雍门,又前辟小沼,深三尺,宫以内诸水皆潴焉。至万历戊申(1608)冬告成”。 C+ F; P+ H* T E
铁柱万寿宫的重建, 吸引着来往南昌的商旅留连不已。意大利传教士利玛窦 (1552－1610)于明神宗万历二十三年(1595)来赣,从南安乘船到南昌登岸,偶然观览铁柱宫,见宫规模宏大, 周围集市热闹非凡,他便走进宫内,被一群好奇的百姓围观。后来在他的传记内写道:“庙建设宏伟,里外都是做生意的,好像天天开商展会似的,极为热闹。”把铁柱万寿宫介绍到了欧洲。清仁宗嘉庆九年（1804），江西大旱，巡抚秦承恩祷雨成功，以为是许真君显灵作法，奏请加封许逊，奉旨加封“灵感普济之神，官为致祭”，铁柱万寿宫再次被定为江西地方行政官员举行祭祀的场所。鸦片战争爆发后，开五口通商，西方宗教渗入内地，江西人仍然保持着对许真君的信仰。清文宗咸丰二年（1852）五月十九日,太平军赖汉英围攻南昌，江西巡抚张芾守城，将许真君像悬于德胜门楼。太平军两次轰城，均得化险为夷。人们认为是许真君显灵; 清德宗光绪三十三年（1907），江西省成立总商会，办公设在铁柱万寿宫内。
3 S h/ s# N7 o7 `) B8 y辛亥革命期间，江西的同盟会员丁立中、胡廷銮等在万寿宫商会召开会议，响应武昌起义,宣布江西独立。民国元年(1912)十月二十日，李烈钧任江西都督，邀请孙中山先生来南昌，在万寿宫商会举行欢迎会，孙先生发表《造成共和因果及国民应尽之责任》演说。铁柱万寿宫又成为一个政治活动中心。民国四年(1915)，铁柱万寿宫附近失火，延烧宫内,两座大殿被焚，只剩许真君铜像，省、市各界十分痛惜,市民焦灼，陈筱梅以南昌总商会和慈善总会长兼万寿宫重建总理名义与其他商绅向全省募捐重建，聘请能工巧匠,历经五年,费工三十万个,终于在民国八年修缮完成。新落成的铁柱万寿宫,整个建筑占地十余亩,宫内前后殿均七列五进架梁式建筑，正殿外有天宫牌楼,上额为“忠孝神仙”匾额。正大殿、夫人殿、谌母殿、三元殿、戏台飞檐仰空,金碧辉煌。宫殿布局错落有致,既具有雄伟壮观之貌, 又含有清雅幽静之境;既是道教庙宇,又具有艺术宫殿的明清建筑特色。
! ]3 \. v5 t4 m I8 J4 x, T8 W: q抗日战争时期,南昌被日军占领,万寿宫遭蹂躏。抗战胜利后,南昌总商会主持整修,又使万寿宫焕然一新。每年立秋前后举行庙会，香客如潮，各县各乡农民携带农产品进城赶庙会，可谓商贾云集，贸易兴旺。1966年“文革”时期,铁柱万寿宫惨遭浩劫，宫内神像法器被纵火焚毁，殿堂拆毁，现仅剩一段断垣及三元殿、谌母殿等残垣破壁。经多方呼吁，人民政府支持,于2000年2月在南昌城区象湖重建万寿宫,2004年5月竣工。同时,南昌市西湖区人民政府正在着力打造万寿宫历史街区,使之成为体现南昌市井民情的特色街区。
. b5 w% [9 H# Z西山万寿宫+ \7 W4 M& l! P' g" c* N" x
西山万寿宫坐落于南昌市新建县西山，东距南昌市30千米。它创始于东晋，距今已有1500余年的历史。经历代不断修葺和扩建，形成了一处规模宏伟壮丽的著名道教宫观。这里向称逍遥山，属西山山脉的余脉,丘陵起伏,佳木繁荫, 千百年来，随着朝代的更迭，几经兴废, 从民间纪念祠堂衍变为宫观。南北朝时改祠为观，名为“游帷观”。传说许逊用蜀锦制成帷幕围置于谌母的黄堂而得名。到了宋代,“游帷观”香火更为兴盛,政和六年（1116），徽宗亲书“玉隆万寿宫”赐额，升观为宫, 并以当时西京 (今河南洛阳) 崇福宫为蓝本，敕令重建真君殿、三清殿、夫人殿、谌母殿、玉皇殿、三官殿六大殿，十二小殿，六阁、七楼、七门、三廊。在宫的旁边还建了三十六堂，供道士起居之用。整个建筑气势宏伟, 蔚为壮观。这时万寿宫已发展到极盛时期。
h G& D( [" }. ^0 Q1 M ` L4 L在西山万寿宫里，最古老的要算高明殿前的两棵柏树了，其中一棵“瘗剑柏”，为许真君亲手所植，距今已有1600多年。相传，许真君把孽龙精擒住以后，就把斩蛟剑埋在了这棵柏树下，并对后人说，如果以后有孽龙危害人民，就可取出宝剑斩杀它。
# l* u! n. f" ?$ I3 J/ p辛亥革命推翻了清政府，万寿宫的进香朝圣极其热闹；北伐战争时期，为了超度阵亡将士，于民国十五年（1926）在西山万寿宫举行了一次规模浩大的“万人缘”，李烈钧等军政委员献送花圈，历时十一天，非常隆重。1930年7月30日，毛泽东、朱德等率红一军团总部到达西山万寿宫，在此召开军以上干部会议，会上决定派两纵队进军距南昌30千米一带的石子墩、生米街攻击牛行车站，进行“八一”示威军事行动。同时红军在西山访贫问苦，宣传革命道理，在万寿宫东边的围墙上，红军战士用石灰水写下的“红军是工农的军队”等大幅标语，字迹至今依稀尚存。民国二十八年(1939年)3月27日,日寇侵犯江西，南昌沦陷，日本侵略军占领西山达六年之久，宫外一百多所店铺和住屋被日军烧毁，正殿的尚书楼、夫人殿、真武殿、文昌宫等被日军拆毁，宫内的铁钟等珍贵器物都被日军劫走。许逊神像因迁移到松湖镇黄堂宫谌母殿内，得幸免罹难，整个万寿宫被日军占为碉堡。
4 L# z6 u& F* q, |& w- J! G新中国成立后，人民政府多次拨专款进行维修，1957年被列为江西省文物保护单位。1961年，朱德委员长专程前来西山，旧地重游，指示要妥善保护好万寿宫等文物古迹。可惜“文革”中遭浩劫，神像被捣毁，所有的匾额诗画被付之一炬，石刻人物故事被凿去，或用水泥砂浆覆盖，两吨重的铁钟被粉碎成一堆废铁。道士被迫还俗，民间朝拜遭禁。改革开放以后，西山万寿宫进入了新的历史发展时期，经过几十年的精心建设，现已建成八个大殿：高明殿、关帝殿、谌母殿、夫人殿、三清殿、玉皇殿、三官殿、财神殿及万寿阁等，占地26000多平方米。门前竖有两座石狮、许真君擒蛟雕塑、八角井, 宫内有二十四孝墙画，整个宫观焕然一新，庄严壮观。) S: H( p$ G1 m1 Y# ^# H) a
青云谱道院
^* ?+ F* Y: C3 t$ U% f7 ~) A江南名园青云谱道院，位于南昌城内青云谱路259号。占地面积1.1万平方米。青云谱历史悠久，历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一环境保存完好的江西净明道教发源地。相传2500余年前，周灵王之子王子晋在此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐居于此，后人建“梅仙祠”祀之。大书法家王羲之任临川典试时，在此临池作书，并洗笔于“莲池”。魏、晋之际（239-374），许逊于“梅仙祠”治水，于此始开道教“净明派”，并建“太极观”。南朝诗人谢灵运任临川内史时，在道院内居住，注释《老子道德经》。明初，太祖第十六子宁王朱权在此修道。明末清初朱良月(即朱耷，号八大山人)偕其弟朱秋月(即牛石慧)隐居于此，“欲觅一个自在场头”，且耕且读，进人了艺术创作黄金时期。后人慕其贤，集资改建为“青云圃”。嘉庆二十年（1815），改“圃”为“谱”。! S8 Y5 a" Z+ ]% @) g. j3 l
现在的青云谱建筑群，规格和风格与清光绪年间重建的道院大抵相同。屋宇布局以关帝殿(祀蜀汉关云长)、吕祖殿(祀吕纯阳真君)、许祖殿(祀许逊真君)为主体，殿宇中部为方丈堂，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽雅。现辟为八大山人纪念馆。青云谱旧大门在围墙西端，是一座雄伟的石牌坊，上悬“青云谱”石匾，门后是八大山人手书“众妙之门”。二门门楣上刻有“净明真境”四字。方丈堂左名“黍居”，右名“鹤巢”，壁悬他的手书对联：“谈叶趣中皆合道，文词妙处不离禅。”前后三殿和殿庑右边的斗姥阁，是八大山人和他弟弟牛石慧的书画陈列室。从南耳门出陈列室，便是巧借地势，因形造景的亭台、水榭、假山、小桥、花木、溪流，错落有致，相得益彰，十分优美。
" O. E9 o7 N+ G! y% Y; v @南昌孔庙0 n# G% Q* C" V7 U: {+ J
中山路上孔庙 孔庙又称文庙，也叫庙学。在南昌中山路上（今中国人民银行处），曾有一座江西省规模最大的孔庙，它始建于宋代，初建时只建有一个大成殿，所谓大成，是指古代称音乐一变为一成，九变为九成，至九成而乐终称为大成，由此引申为集中前人的成就，形成自己完整的学说体系称为大成。所以“大成”是后人对孔子最崇高的评价。在民国时，孔庙附近有大成巷、大成左侧、大成右侧等街巷名称。至于大成巷，也就是现在的繁荣巷（“文革”时，因“批林批孔”而改名），至明正德十五年兴儒时增修、扩充了一次，直至民国时期。
/ T2 b& T$ s k* k8 Q+ G扩充后的南昌孔庙主要建筑位于中轴线上，辅助建筑在东西两侧，并采取高低、开合、层次、广狭、疏密、对称的手法。进大成门数步，即是石栏围绕的泮池，两翼有“腾蛟”、“起凤”二亭分立。泮池中有石桥通过，过石舫经棂星门至大成殿，地势渐高，使大成殿成为南昌孔庙核心。在棂星门，东有金声门和名宦祠，西有玉振门和乡贤祠，供奉着南昌历代先儒、先贤的雕像和牌位。
5 e0 O) C i7 z% A南昌孔庙与山东曲阜孔庙一样，是仿皇宫而制，建筑多含九、五，大成殿为五间，九脊、九级台阶，五升斗拱，九架桁，东西庑各九间。有的重檐叠拱、飞桷凌空；有的画栋雕梁，琉璃丹顶，造型独具匠心，工艺精湛奇特。大成殿中，祭祀木雕孔子立像高两米余，冕服垂琉，巍巍王者之尊。孔庙是石木斗拱承载结构，大成殿建在高台基上，棂星门、石牌坊、泮池均系石结构，所用石料全是由花岗石或整块大麻石雕琢而成，雕龙木料基本上是巨大杉木或樟木，在木料之间的结合处则用竹钉将其固定，以增强建筑的抗震性。同时，大门外有广场，东西有坊门，门楣上东有“道冠古今”、西有“德配天地”等字，足以显出南昌人对孔子的膜拜。在广场南面，有山字形的屏墙照壁，上有“鲤鱼跳龙门”、“海屋添筹”、“梅花魁首”、“福禄寿全”、“桃李盈庭”等几幅寓意诗书礼乐的巨画。
3 ?, } b5 D- S+ Z* o孔庙一进门处，靠右手四五米处的墙边有一座郭坡像，郭坡（谐音）是民间传说的看地神，负责勘察风水。对此，南昌还有关于郭坡的民间故事。孔庙西侧的名伦堂内，存放着各种祭品、乐器、典籍等文物，并且在大成殿的孔子塑像前的供案上，也放着许多造型别致的祭品和乐器，大殿两侧还立着配祀十哲木像，均栩栩如生，形态各异。省城对孔子崇拜的人很多，他们经常在孔庙里杀猪、宰羊、杀牛，以祭祀孔子。
) u5 g$ i2 x- A4 e1929年南昌中山路兴建后，孔庙后东西坊门开放，行人不必绕屏墙而行，广场辟为“大成公园”，成了三教九流的露天场所。1935年的一次火灾把孔庙烧毁殆尽，庙被毁后，那里就成了一块空地，以后种花栽树，人们茶余饭后在那里玩耍。此后在平地上开了个露天电影院，旁边有卖茶的场所，生意兴隆。
, u$ c) N" P) o: C. x绳金塔内大成殿 绳金塔文庙建有孔庙的主殿----大成殿。于2001年建成，占地面积800多平方米，由钢筋混凝土建成，象征权威的门前8根盘龙柱后，3尊各两吨多重的铜像立于其中。3尊铜像中孔子像居中，左边是他的大弟子颜回，右边是弟子澹台灭明。大成殿的主体结构分为两层，大厅内和地下室各一层。在大厅内四周壁上刻有孔子的36幅壁画，地下展室厅内是有关江西历代状元的介绍。在龙纹汉白玉栏杆的烘托下，整个大殿更显宏伟。建筑风格类似山东曲阜孔庙，具有恢弘气势，从外观颜色上则是仿效南京夫子庙的青瓦、红柱，更增添了民俗色彩。
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4 R, t4 r) @5 |/ S3 p# ?& A佑民寺（佛教）
- e6 }" `; h {- E9 g. r佑民寺始建于梁天监（502—519年）年间，坐落于南昌市内八一公园北面，东湖东畔，初名大佛寺。据传，梁天监年间，豫章王萧综的老师葛鱼覃 住宅的东南，有一口“蛟井”，井中有蛟龙相斗，震撼房舍。于是，豫章王便为老师在井旁造了一尊巨大的佛像，以镇蛟龙。太清初年（547），萧综干脆把自己的王府住宅施舍出来做寺庙，以安置这尊大佛，因称大佛寺。唐开元（713—742）年间，改称开元寺，清顺治（1644—1662）年间又称佑清寺，1929年，始称佑民寺。曾经是禅宗著名高僧马祖道一弘法师道场。寺内有巨大铜佛，为南昌一大宝。佑民寺铜佛、钟楼铜钟、普贤寺铁象，号称旧时“南昌三宝”。寺正殿有清嘉庆时所铸巨大铜接引佛一尊，高1.6丈，重36000斤，谚云：“南昌穷是穷，还有三万六千铜。”市民对该寺极为看重，至今依然香火旺盛，故夸张其词云“先有佑民寺，后有豫章城”。“文革”期间，寺及铜佛均遭毁，然铜钟尚遗留。1986年9月以来，佑民寺逐渐得以恢复重建，至1991年初，山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工，延僧开放，香火颇盛。
; V# |! o. M- G2 _1 ?* R+ r天宁寺（佛教）/ [7 A4 w8 w, i9 O4 j# b
位于湾里区梅岭国家风景名胜区的南招贤镇巷下村天宁山隈，始建于唐开元（713-741）年间。时律宗高僧惠钦律师因“安史之乱”离京，经钟陵绝江至南昌西山，于双岭崇胜院、洪崖翠岩寺、香城寺三者之间辟山开田，创“光孝寺”。会昌法难，寺毁。唐宣宗时诏复，改名“天宁寺”至今。1949年，早回尼师偕徒衍慈驻锡重修，改为尼众道场。“文革”又毁。1986年顺因尼师发愿重修，今已辟为占地50余亩的大型女众丛林，现由涵伟尼师主持。: G+ C( b: s: |, i
翠岩寺（佛教）0 z/ t$ }! L A! }# F
位于南昌市湾里区翠岩路北端，坐落在梅岭乐麓湾里盆地内。背靠洪崖山（又名伏龙山），其上有最高峰释迦峰，次高峰达摩峰，低峰灵官峰。翠岩寺始建于南北朝，是江西著名的寺庙之一，它与香城、双岭、云峰、奉圣、安贤、六通、蟠龙同为“西山八大名刹”。唐武德年间，改寺名曰洪井，随后又改翠岩，南唐更名翠岩广化院。北宋以后，寺庙逐渐败落，明朝竟然废为民居。清朝顺治七年（1650），香城寺僧慧习、可学倡议修复古寺，吏部侍郎熊文举、知州陈弘绪力赞，并礼请古雪上人主持庙事。抗日战争期间，古寺部分殿堂被日本侵略军烧毁。抗战胜利后，寺宇得到修缮，又请本乡石工雷世森在洪崖亭下峭壁上，镌刻了“阿弥陀佛”四个大字。7 I% w! L8 A5 ~8 _0 K
礼拜堂（基督教）
2 F+ l; Y0 q& Z, b: u/ C4 u: p% c基督教于11世纪中叶分裂为天主教和正教（即东正教）。天主教传入江西不但时间早，而且在江西传播范围广、影响大。明末著名传教士利玛窦即在南昌留下天主教及西方科技文化的影响，他在南昌传教的成功，不但使南昌成为明末清初中国四大传教中心之一，而且奠定了传教士向当时中国最具影响力的两大城市南京、北京传教的基础。8 b0 c) {$ F1 n( O; Y' N
南昌基督教礼拜堂原名志道堂，坐落在民德路124号状元桥东端，建于1923年。该堂前后临湖，右傍东湖及百花洲，风景宜人，有所谓“风景教堂”之称。该教堂在建筑设计上飞檐展空，挑角拱翘，古朴典雅，红瓦盖顶，工艺也较精湛，内部装修富丽堂皇、气派，是一座西式的宫殿式建筑。教堂由华人任牧师。是解放前南昌基督教的主要教堂之一，可容纳700人。* I) q5 ?; m. ]3 ^4 A! l9 f9 K
松柏巷天主教堂
2 _9 m9 @- z; I" Y3 C0 M) W" ?南昌天主教原有两天主教堂，即南昌市松柏巷14号(今松柏路23号)和罗家塘1号(今松柏路57号)天主教堂。始建于1922年，原占地1．1万平方米，教堂建筑面积1300平方米，由法国传教士孟德良主持建造，属罗马式建筑。松柏巷天主教堂先是九江教区南昌总铎区的总堂，1946年江西总主教府成立后，总主教周济世将主教府自九江迁至南昌，自此南昌升为主教区，同时又是江西总主教区总主教府所在地，九江则成为南昌主教区属下的一总铎区。松柏巷天主教堂成为江西总主教府(与南昌主教府合一)总主教(与南昌主教合一)的座堂。“文化大革命”时期，教会受到严重冲击和破坏，宗教活动被迫停止，教堂神职人员和江西省天主教爱国会、南昌市天主教爱国会工作人员被清除出教堂，教堂被封闭并占用，一度改作中共南昌市委党校礼堂，后又改为南昌市西湖区人民政府礼堂。中共十一届三中全会后，开始全面拨乱反正，党的宗教信仰政策逐步得到落实，江西省及南昌市天主教爱国会恢复活动，教徒的宗教生活也逐渐恢复。松柏巷的两座教堂先后于1980和1986年归还给天主教会，重新开放。除广大教友外，在南昌的一些外国专家，也常来松柏巷教堂过宗教生活。1980～1987年间，人民政府通过各种渠道，拨款修缮教堂、整修房屋。恢复后的江西省天主教爱国会和1980年成立的江西省天主教教务委员会均设在松柏巷14号(即今松柏路23号)教堂内，是江西教区主教座堂。
$ x9 w6 ~5 n f) K5 q5 p清真寺（伊斯兰教）/ B* r9 v- a4 G, W$ p+ D. [
位于南昌市中山路醋巷15号，通称古寺。始建年代，一说建于1673年清康熙年间，另一说为清道光四年（1824），由马哈两位穆斯林集资购民房一栋改建。该寺为南昌市现存唯一一座清真寺。据寺内碑文记载，民国十八年由清真寺首士等捐助，将原单层建筑改为砖木双层结构。
% k7 S2 G3 r: d: Z全寺占地400多平方米，坐南朝北，呈长方形，分为前栋和后栋。大门呈八字形，正面上端石刻匾额镌刻着“清真寺”三个大字。整体建筑采用中国传统的建筑风格，观瞻古朴。前栋下层为大小净（沐浴）水房，上层为办公室，前后栋之间有一天井相连，可通风照日。后栋为主要建筑，大殿设在楼上，约100平方米，可容纳200人做礼拜。西南角设有厢房一间。楼下大厅作会议及节日等活动之用，东西两侧是经堂、教长室、接待室。在厅尽头有天井与前栋天井遥相呼应。 - w* H& ]7 J* s5 v
清真寺1981年批准为南昌市伊斯兰教合法宗教场所。市伊斯兰教协会设于此。对外开放以来，接待了大批海内外穆斯林和友好人士来寺礼拜及访问。南昌清真寺已成为江西省颇具影响的穆斯林宗教活动中心

2. 五台山广告语

佛有灵气聚五台，
人存善心献八方！

3. 怎样改变命运

广行财布施是求取财富必经之道

1、勤劳不能致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，“勤劳致富”并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。

2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以知识致富的说法亦不究竟。

3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。

4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。

断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。(来源：佛法入门 《财富宝要》-破辩种种非智之说)

中国民营企业家蒙牛乳业董事长牛根生说：“财聚人散，财散人聚。”就是这个道理。

人的福报和命运中隐藏的秘密
人的福报和命运中隐藏的秘密
有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……

下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：

人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。

每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。

任何事情都是由量变到质变的一个过程。

这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

从上面的一个比方大家应该能够理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。

说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。

现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！

想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。

诸葛长青：放生必有神奇福报

放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。
----- 诸葛长青

放生，就是将那些面临被宰杀的生命立刻放生的行为。
放生就是积累福报、改变命运的好方法。
放生为什么会改命运呢？
诸葛长青研究发现，因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理
在诸葛长青改命运“五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素）中，放生是其中重要因素。

放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！

放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。
诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命，也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得。
佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。

诸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。古往今来，许多圣贤、名人都是放生的实践者。
道家《太上感应篇》指出，人应当行善积德，“祸福无门，惟人自召”：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
放生好处很多，有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。

第二部分 放生行善改变命运

持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。
为什么这么说呢？诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：
一是放生行为惊天动地。诸葛长青认为，当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。
诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

二是放生符合天道。，你放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告诉大家，当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。
此外，诸葛长青研究发现，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。

8、放生就是最简单的积德方法
我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!
9、放生就是改变命运
我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。

11、放生就是消灾解难
灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。.
诸葛长青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故。很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为什么？因为，他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议。
12、放生就是治病
其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
诸葛长青：提醒有缘者，如果发现有人患大病的，可以劝说他们立刻多放生，无钱的可以借钱放生，会收到不可思议的感应，业障浅的可以迅速变好，业障太深的也可以减轻痛苦。

诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
诸葛长青根据实践告诉大家，放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。
放生什么时候有感应？
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。
诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。
诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

4. 麻烦找一篇关于天平山描写的英文作文

写完了这篇文章可不容易啊！。。。。。。
Mt. Tianping introces

Mt. Tianping by the strange stone, the spring, the red maple tree “three is famous certainly”. On the mountain the wonder stone is rugged, the danger peak is high and steep, resembles feudal period minister to have an audience emperor to use to attach the tablet held by officials ring imperial audience to be the same, the person “Wan Hu faces upwards”. The mountainside has the earthen bowl container spring, other name white clouds spring, the water seepage mellow fresh tasting, hands down tea Saint Lu Yu to appraise is “Wu Zhong the first water”. South Shandong foothill ancient maplewood, Song synonym feudal official Fan Zhongyan 17 th Sun Fan Yunlin brings back for the Ming Dynasty Wanli from Fujian, plants place in this ancestor sparkling jade-like stone. Extant 158, late autumn season, rhododendron leaf, if the sunset glow winds around, has “the balance red maple tree armor world” the reputation, until now has held four session of red maple tree festival celebration, has attracted many Chinese and foreign tourists. From ascends to heaven the level road, after one day, flies the stone, to look at maple tree Taiwan to the white clouds pavilion, is subsequently upward, crosses Zhuo Bifeng, according to the lake mirror to going to the summit, looks all around, extends hills, vast Tai Lake, draws up one to fill with the current relevance the south of Yangzi River scenery books, magnificent magnificent.

5. 寺庙的宣传口号

一般佛教寺院会在寺内按照国家规定升国旗，张贴宗教事务管理条例。除此以外，还会有爱国爱教，利乐有情，以及一些佛教的教化众生的文字。寺院没有宣传口号，佛教不允许攀缘。

6. 五台山旅游宣传语

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨版的道场。五台山并非一座山权，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。着名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

7. 河北的宣传标语

1、 珍惜粮食就是热爱生命。
2、 粮食就是生命，知识拯救灵魂。
3、 珍惜粮食，远离浪费。
4、 文明礼貌，秩序井然。
5、 饮食是文化，请从窗口文明做起。
6、 〈〈锄禾〉〉不止是诗，知辛苦，更需要行动。
7、 天地"粮"心，珍食莫蚀。
8、 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
9、 饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。
10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。
11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便 。
12、 倒下的是剩饭，流走的是血汗。
13、 盘内一分钟，厨内更多功。
14、 知青的年代已过去，请勿再"插队" 。
15、 请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。
16、 食不净则多病，食不尽则多蝇。
17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。
18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。
19、干净、卫生，你我共同努力。
20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植树造绿荫。
22、自备碗筷，保护环境。
23、饭菜穿肠过，礼让心中留。
24、相互谦让，亲如一家。
25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。
26、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。
27、食堂饭菜香，买饭多谦让。
28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。
29、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。
30、节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶。
1.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
2.好少年=文明+价值+爱心+力量
4.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
5.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
9.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
10.文明是快乐的源泉。
11.让我们的心灵像花一样美丽。
12.关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
13.学校是学习之所，文明是成功之本。
14.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
15.让我们告别不文明的行为。
16.文明是彼此沟通的桥梁。
17.手边留情花似锦，脚下留情草如茵！
18.天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！
19.绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！
20.让我们的素质及文明展现在一言一行中！
21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
22.星空为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢？
23.向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
24.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
25.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
26.给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！
27.顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
28对不文明的行为说：NO！
1.别让坚强的生命，成为足下阴魂。 草坪
2.以滥用水为耻，以节约水为荣。 水资源
3.道路的拐弯处，人生的转折点。
4. 放飞你的青春，奔洒你的热情。
5.珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
6.绿色的生命需要我们的共同呵护。
7.健康的体魄，来自运动。
1.讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
2.除陋习，讲文明，树新风。
3.讲究社会公德，爱护公共环境。
4.环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5.讲文明，信科学，防非典，同行动。
6.珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
7.科学、健康、环保、文明。
8.革除陋习，战胜非典。
9.告别陋习，健康文明。
10.讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
11.大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
12.告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。
13.克服不良习惯，养成文明行为。
14.学道德建设纲要，扬文明行为新风。
1.请勿乱倒垃圾污水
2.不准打架骂人斗欧
3.人人有礼貌，个个爱学校
4.好好学习，天天向上
5.请自觉遵守纪律
6.请保持室内卫生
7.请勿乱扔果皮纸屑
8.请讲普通话
9.上下楼梯靠右行勿喧哗
10.讲文明 讲礼貌
11.请保持安静
12.讲文明讲卫生人人有责
13.请爱护公共卫生
14.爱护花木 美化校园
15.请勿乱涂乱写
16.爱护花草树木
17.请讲礼貌用语
18.请勿随地吐痰
19.博览群书 提高素质
20.不在走廊乱跑乱跳
21.请节约用水
22.自觉遵守课堂常规
23.请使用文明礼貌用语
24.保持室内清洁卫生
25.您好!对不起!谢谢!再见!
26.人人要学法知法守法护法
27.心灵美 语言美 行为美 环境美
28.请勿吸烟
29.请爱护公共财物
30.生活简朴 不挑吃穿
31.保护花木 人人有责
32.保护环境卫生 人人有责
33.自觉养成卫生习惯
34.请保持室内外环境整洁
35.有道德有理想有文化有纪律
36.爱护花木请勿攀折
37.人人讲卫生 个个爱清洁
38.人人动手搞好卫生
39.饭前便后要洗手
40.普及文明用语 提倡礼貌待人
41.讲究卫生保持清洁
42.团结进取争创名校
43.讲卫生光荣 不讲卫生可耻
44.学校是我家 清洁靠大家
编辑于 2009-08-18
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浏览284572020-03-03
中国好诗词的宣传标语
口号是“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。 《中华好诗词》是河北电视台自主研发的一档大型文化类季播节目。节目以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，以寓教于乐为目标，集知识性和娱乐性于一体，通过全媒体的传播方式，是一档广大观众喜闻乐见、社会反响巨大的品牌节目。 《中华好诗词》堪称最有趣的诗词大竞技、最刺激的文化大比拼、最疯狂的中文大考场，自2013年10月19日开播以来，历经三载，已播出六个赛季，包括四季常规赛制节目、特别季“诗词王中王”和大学季“恰同学少年”。 2017年第五季为常规季，个人战，赛制升级、更好玩更大众化，口号延续常规赛“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。 创作背景 选拔环节 节目将从全国遴选出100位诗词记忆达人作为选手，集合六位有文化素养的明星艺人作为守关者。通过抢答、对战、终极挑战等一系列紧张而又充满乐趣的环节，决出本场的优胜者。第一季于10月19日22：00开播，这一节目的开播，昭示着河北卫视将加入到周六晚间档已经白热化的卫视节目竞争战团。 宗旨特色 节目以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，集知识性和娱乐性于一体，运用闯关、益智、综艺等多种电视化包装手段，通过寓教于乐的轻松形式，打造出一档广大观众喜闻乐见的文化普及类节目。希望借由节目的播出，能够掀起全民诵读传统诗词经典的热潮，让广大观众自然而然地受到中华民族人文精神的熏陶和感召，自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、实现中国梦的历史重任。节目负责人称，《中华好诗词》是一档好玩、好看的文化类节目，十分适合家长和孩子一起收看，在轻松娱乐的气氛里重温或背诵我国传统诗词文化。 第二季于2014年3月28日21:15登陆荧屏周五档。大学士依然是播音泰斗赵忠祥及中南大学文学院教授杨雨博士，同时第二季《中华好诗词》还邀请了梁宏达、王刚等特邀大学士坐镇。相比第一季，第二季的节目在比赛形式上做了一些调整，去掉了“百家争鸣”环节，同时将“金榜题名”环节改为'龙争虎斗“。此外，节目在内容、舞美等方面也有着全方位的升级。
11 浏览51482017-07-03
旅游景点的宣传标语有哪些？
圆明园－百年皇家的珍宝,民族耻辱的见证 长城－地球上唯一能从太空看到的城墙 桂林山水－真静真清真绿漓江水,好奇好秀好险桂林山 泰山－中华民族5000年崇拜的神山 中国第一个世界遗产
41 浏览175472017-06-19
写河北一处名胜古迹或一种特产在写一句广告语
承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，是中国清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后，清帝每年都有大量时间在此处理军政要事，接见外国使节和边疆少数民族政教首领。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物，成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。康熙二十年(公元1681年)，清政府为加强对蒙古地方的管理，巩固北部边防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木兰围场。每年秋季，皇帝带领王公大臣、八旗军队、乃至后宫妃嫔、皇族子孙等数万人前往木兰围场行围狩猎，以达到训练军队、固边守防之目的。为了解决皇帝沿途的吃、住，在北京至木兰围场之间，相继修建2l座行宫，热河行宫——避暑山庄就是其中之一。避暑山庄及周围寺庙自康熙四十二年(公元1703年)动工兴建，至乾隆五十七年(公元1792年)最后一项工程竣工，经历了康熙、雍正、乾隆三代帝王，历时89年。建筑风格避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端，是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所，至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫，以多种传统手法，营造了120多组建筑，融汇了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合，它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑，它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用，而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中，使其成为中国传统文化的缩影。避暑山庄独特的建筑避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体，寺庙殿堂中，完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件，共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体，同时又具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，其周围寺庙金碧辉煌。这是清帝处理民族关系重要举措之一。记载着清朝统一和团结的历史。承德避暑山庄大小建筑有120多组，其中康熙以四字组成36景，乾隆以三字组成36景，这就是山庄著名的72景。康熙朝定名的36景是：烟波致爽 芝径云堤 无暑清凉 延薰山馆 水芳岩秀 万壑松风 松鹤清樾 云山胜地 四面云山北枕双峰 西岭晨霞 锤峰落照 南山积雪 梨花伴月 曲水荷香 风泉清听 濠濮间想 天宇咸畅暖流暄波 泉源石壁 青枫绿屿 莺啭乔木 香远益清 金莲映日 远近泉声 云帆月舫 芳渚临流云容水态 澄泉绕石 澄波叠翠 石矾观鱼 镜水云岑 双湖夹镜 长虹饮练 甫田丛樾 水流云在乾隆朝定名的36景是：丽正门 勤政殿 松鹤斋 如意湖 青雀舫 绮望楼驯鹿坡 水心榭 颐志堂 畅远台 静好堂 冷香亭采菱渡 观莲所 清晖亭 般若相 沧浪屿 一片云萍香泮 万树园 试马埭 嘉树轩 乐成阁 宿云檐澄观斋 翠云岩 罨画窗 凌太虚 千尺雪 宁静斋玉琴轩 临芳墅 知鱼矾 涌翠岩 素尚斋 永恬居
13 浏览671
旅游景点的宣传标语有哪些？
圆明园－百年皇家的珍宝，民族耻辱的见证 长城－地球上唯一能从太空看到的城墙 桂林山水－真静真清真绿漓江水，好奇好秀好险桂林山 泰山－中华民族5000年崇拜的神山 中国第一个世界遗产
19 浏览3822019-11-09
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8. 关于庙会的标语

我双语的 喜气洋洋过大年 车水马龙看庙会

9. 石家庄鹿泉3500年千年古村——永壁村，藏着一座隋唐时期的古寺庙

前两天我们做了几期关于石家庄的老村、老建筑的调研，让我欣慰的是石家庄市区内残存的几处 历史 的遗迹，并没有被城市化的建设所磨灭。感谢“临小溪567”网友留言提示，我们才找到了有着3500年 历史 的古村落——永壁村。

从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚……”我们大部分人最初关于寺庙和僧人的观念多来自这个故事的开头，然后就是从影视里看到的，直到长大以后有机会亲自游览参观寺庙，才会有更直观的印象。鹿泉市铜冶镇永壁村的小孩子们就不用这样，他们在上小学的时候就能看到寺庙大殿，因为省级文物保护单位——金河寺大雄宝殿就坐落在村子的小学里面。

永壁位于鹿泉市东南15公里处，省会石家庄的西南部。因为位置较好，所以规模较大。走在村子里面，举目可见新修好的住宅区，尤其是靠大街的房屋，两三层的建筑很多，也有不少六七层的。走到这些建筑后面的巷子里，才能感觉到村子悠长的 历史 。有许多比较老旧的房子，青砖灰瓦，有的墙皮脱落，能看见用泥坯垒起来的墙;有的用红砖把坏处修补好，显得有些不伦不类;有的则快要倒塌掉了，正准备翻盖。最引人瞩目的还是胡同口的拱门，像是一个历经风雨、年事已高的老人，默默地看着村子的变迁。

在村子里面的时候，询问了不少人也没有人知道村子内小学里面有一座庙，直到来到小学。永壁村小学在村子的最东面，规模很大，因为是周末，学生们不上课，校园里面空荡荡的。一进学校门口，往西走，就能看见一座古老的建筑，这就是金河寺大雄宝殿。现在的大殿四面白墙，上面写着“普通话是校园语言”的宣传标语，门口挂着校长室、会议室的牌子。这些都和寺庙无关，记者不由得心生疑惑，又问了一下学校看门的老人才确定。

金河寺以前不是这个样子的，以前的金河寺规模宏大，包括影壁、门殿、甬道、大雄宝殿、禅房等建筑，打一个通俗的比方，不比现在的毗卢寺差。据记载，以前的金河寺曾经有僧人100多位，同时还拥有土地二百余亩，是方圆数百里有名的寺院，周围的人们经常来这里求神拜佛、赶庙会。最近发现一块金河寺和尚圆寂石碑残块，下款落有“雍正岁次八年菊月二十八日吉旦”的刻字。

“以前还是有后面这一个殿（禅房）的，不过后来给拆毁了。”老人颇为遗憾地说。
“什么时候拆毁的？”
“（上世纪）七八十年代。”
“为什么要把它拆了呀？”
“不知道。”平静的诉说中，老人显得有些落寞。
“其实被拆毁的还有很多，以前，有很粗的槐树和石碑，都在大雄宝殿前面，树被砍了，石碑修桥用了。”老人说。
据记载：“（金河寺）大殿前原有唐槐两株，唐碑一通，重修碑数通。”老人说的被砍的槐树就是唐槐，被毁的是唐碑和重修碑。现在，大雄宝殿后面还散落着几块石碑的底座等东西，一块上面雕刻着一条盘龙，上面写着“重修金河寺碑记”，紧挨着的是一个石乌龟，以前是用来驼石碑的，现在只剩下少半个身子和依旧挺直的头。这些残碑碎石尺寸巨大，可以想像一下，如果能恢复原状，能有多大，也从另外一个方面证明了金河寺当初的规模。
“这些东西原来都在大雄宝殿前面的花坛那里，因为修花坛所以扔在这里了。”

现在的金河寺，只剩下大雄宝了。大雄宝殿现在长16.5米、宽11.2米、高0.4米高的台基上，殿体面阔三间，进深三间，一脊四坡，为庑殿式建筑。庑殿，四阿顶为宋代最尊贵之屋顶，法式亦称吴殿，即清所称庑殿是也。法式（《法式营造》）谓“八椽五间至十椽七间，并两头增出脊榑各三尺”，使垂脊近顶处向外弯曲，即清式推山之制之滥觞也（梁思成《中国建筑史》）。现在大雄宝殿的屋顶全部用木头制成，屋脊上面雕刻着二龙戏珠的图形，顺着“人”字形的殿顶往下，屋檐处的房角斜着挑起来，形成斗拱之势，下面用椽子排列成数列，托着屋角的瑞兽。

大殿的屋顶铺着绿色、黄色的琉璃瓦，不过已经斑斑驳驳不成样子了，四角套有角兽，青面獠牙，面貌虽损，威严俱在。现在的大殿东西长14.5米，南北宽9.2米，高九米，占地总面积只有133.4米。

如果不是殿顶的存在，现在的金河寺大雄宝殿更像一个破旧的现代建筑。四面白灰刷墙，墙上挂着空调和电表。周围地面都是水泥铺成的，门紧锁着，上面有钢丝网罩着，门上镶嵌的玻璃很是干净，能看到里面的情形。屋子正中放着一个圆形会议桌，墙上挂着一圈锦旗，还有许多办公用品。能透露玄机的是大雄宝殿墙壁的破旧之处，里面透出泥坯的质地和和泥用的麦秸，用手一捏，都酥碎了。还有就是墙里面的柱子，虽然为了保护好，刷满了红色的漆，可是满是皲裂，充满沧桑。
“咱们这儿什么时候成的学校？”
“那可早了，民国元年吧，1912年就成学校了。”
“就在咱们金河寺吗？”
“在西边还有一个小庙，一开始学校在那里，后来人多了，就挪到这里了。”
“学生们在这里上课吗？”
“不是，大殿一直就是办公的场所，到现在还是。大殿里面有一块石碑，讲的就是这个事儿，不过校长不在，进不去。”
“不过现在的大雄宝殿和以前基本上一样，没有什么改变。”

扑朔迷离的金河寺

金河寺究竟建于何年何月，河北省文物保护单位名单上记载的是明朝，因为现存的大雄宝殿，据清代的获鹿县志记载为“正德三年建”。可是村人传说金河寺大雄宝殿初建于隋唐，后来历代都有修缮。因为村里的老人说，大殿前原有唐代种植的槐树两株，唐朝刻的石碑一通，重修碑数通，遗憾的是在文革中都被毁掉了。唐碑被压在村东北的桥基中，以唐碑唐槐推测，大殿应始建于唐代。有一本史料提出是否清代县志中记载的“正德三年”是“至德三年”之误呢，这一切都要要等到唐碑重见天日的时候才会真相大白。
然而在上个世纪七十年代期间，永壁村村民在拆除大殿后面的禅房时，在屋脊发现铁瓦一块，上面铸有“成化九年”字迹，也就是公元1473年，这比正德三年（公元1508年）早了35年。
更为奇怪的是大殿的木架结构为“减柱造”，即大殿的金柱本来应有四柱，而实际上只有两柱，中间的两柱被减去，这种减柱造只有在金元时期流行，后代就很少应用了，所以可以推测现在的梁架是金元时期修造而遗留到现在的。

金河寺前原有金河流过，寺因河命名。河上原有石桥一座，现在金河流经村中的一段已经被填平，河改道村南。村内地面现在已经被垫高，石桥被压在水泥路面下。最近发现的一块清代乾隆三十六年二月立的修桥石碑，记录了此桥的大修经过。河已改道，人亦无存，金河寺也只剩下一座大雄宝殿，谁也不知道它能在 历史 的风雨中飘摇多久。

欢迎各位网友留言，帮助我们寻找石家庄更多的 历史 遗迹，和更多的古村落。 历史 建筑,具有多方面的保护价值,它不仅是艺术品,也是我国文化史和 社会 史的"实物见证",是人类文明的重要载体。 历史 不能摒弃,文明需要继承。 历史 建筑自然也是我国城市风貌中不可或缺的一部分。让这些 历史 的瑰宝受到更多人的重视和保护，才能得以传承和发扬先辈人的遗志。

10. 十大不文明行为

一、中国公民常见的旅游不文明行为特征
1.国内旅游常见的不文明行为特征
（1）随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共环境；
（2）在非吸烟区吸烟，打喷嚏不掩口鼻，危害他人健康；
（3）坐公交车、乘电梯、购物、买票、参观、就餐时争抢拥挤、插队加塞，不谦让老幼病残孕；
（4）在公共交通工具、宾馆饭店、剧场影院等公共场所高声接打电话、猜拳行令、喧哗吵闹；
（5）在景观文物、服务设施上乱刻乱划，踩踏禁行绿地，攀爬摘折花木；
（6）不听劝阻喂食、投打动物，危害动物安全；
（7）在他人面前打赤膊、袒胸敞怀，在房间外穿睡衣活动，穿着不合时宜；
（8）讲黄色段子、宣扬封建迷信、传播胡编乱造的政治笑话，热衷低级趣味；
（9）强拉外宾合影，违反规定拍照、录像；
（10）吃自助餐时多拿多占，离开宾馆饭店时取走非赠品，贪占小便宜。
2.国外旅游常见的不文明行为特征
（1）随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上厕所不冲水，不讲卫生留脏迹；
（2）无视禁烟标志想吸就吸，污染公共空间，危害他人健康；
（3）乘坐公共交通工具时争抢拥挤，购物、参观时插队加塞，排队等候时跨越黄线；
（4）在车船、飞机、餐厅、宾馆、景点等公共场所高声接打电话、呼朋唤友、猜拳行令、扎堆吵闹；
（5）在教堂、寺庙等宗教场所嬉戏、玩笑，不尊重当地居民风俗；
（6）大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，把裤腿卷到膝盖以上、跷“二郎腿”，酒足饭饱后毫不掩饰地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有碍观瞻；
（7）说话脏字连篇，举止粗鲁专横，遇到纠纷或不顺心的事大发脾气，恶语相向，缺乏基本社交修养；
（8）在不打折扣的店铺讨价还价，强行拉外国人拍照、合影；
（9）涉足色情场所、参加赌博活动；
（10）不消费却长时间占据消费区域，吃自助餐时多拿浪费，离开宾馆饭店时带走非赠品，享受服务后不付小费，贪占小便宜。
二、中国公民出现旅游不文明行为原因分析
三、中国公民旅游不文明行为治理对策
1.加强宣传教育
可充分利用广播、电视、报纸、网络等大众传媒揭露不良陋习，弘扬文明行为；充分运用文学、摄影、卡通、漫画等艺术形式，特别是加大公益广告的制作和播放力度，生动活泼地鞭挞不文明行为，促进全体公民的文明素质提高。
2.制订相关规范
针对旅游活动中游客的各种陋习，可由中央文明办和国家旅游局等单位联合制订“中国公民旅游文明行为规范”，并出台专门文件，由国家旅游局具体实施，规范公民旅游文明行为。
3.创造温馨环境
各相关部门可共同创造温馨美好的旅游环境，让游客身在其中感受文明的氛围，使文明旅游成为游客的自觉行动和行为规范。
4.加强监督管理
建立“不文明行为曝光台”，对一些影响大的具有典型代表的不文明行为，可通过电视、广播、报纸、网络等媒体进行曝光。设立不文明旅游举报热线和信箱，鼓励个人或单位对不文明行为进行举报。旅行社和景区也要加强对游客的监督管理。
5.推广文明礼仪知识
在全社会广泛开展公民文明礼仪知识的推广和教育。旅行社应对游客搞好礼仪的示范和引导。媒体上多刊登、介绍国外风俗习惯的小知识。
6.以活动为载体进行引导教育
定期开展游客问卷调查活动、青年志愿者劝导活动和文明游客评比活动，让当文明游客成为公民的自觉行为。
7.评选文明形象大使，并公开宣传、表彰
旅游管理部门可每年开展评选文明旅游形象大使、文明旅行社、文明导游和文明游客等活动，并进行公开的宣传和表彰。
8.把文明旅游的相关内容深入到中小学课堂
加强对青少年的教育，把文明旅游有关内容加入到中小学生课堂教育及课外教育教材之中。
9.重视事前培训，事后总结
旅行社在组团出游之前，要对游客进行文明旅游行为教育，说明目的地的风俗习惯、礼仪规范、民族禁忌及行为方式，必要时可组织文明旅游考试，签订“文明旅游承诺书”。在旅游活动中，导游要及时提醒和制止游客的不文明行为。
10.景区设置警示牌或宣传画
旅游景区可设置引人注目的标语牌、宣传画和公益广告，使旅游文明行为潜移默化、深入人心。旅游景点在印制的门票和导游图上加印提醒游客文明行为的提示语句，使游客一进入景区就开始接受旅游文明教育和提示。
11加强景区文明督查
在旅游景区可建立游客文明行为监督岗和纠察巡逻队，随时随地纠正和制止游客的不文明行为。
12.合理设置便民的卫生设施
景点内各项便民设施如垃圾桶等的设置要合理、科学。可设计成卡通状、景物状，与景区融为一体，增强其观赏性。
13.倡导文明旅游大讨论、大比武
可在媒体上开辟专栏，组织开展“文明旅游大家谈”大讨论；举办旅游不文明行为摄影和DV大赛；开展“我与文明旅游”征文比赛、演讲等活动。
14.整顿导游队伍，提升导游素质
国家有关部门要对旅游景区的导游词进行抽查把关，整顿导游队伍，提升导游素质，严禁导游无中生有，瞎编、乱编，讲黄色段子和政治笑话。
15.党员干部率先垂范
党员干部、国家公职人员是社会的中坚，同样要在文明旅游方面做出榜样，起到表率作用。
16.制作旅游文明宣传片
可制作一部约10分钟的高质量的旅游文明宣传片，在飞机、列车、汽车、轮船及景区景点滚动播出，让游客随时随地都能接受到文明的教育。
17.从现在做起，从小事做起
文明从学校抓起，从家庭抓起，把道德建设、文明建设作为重要教学内容。
18.编辑出版或发行旅游国（地）概况
由国家组织专业人士编辑出版以国别或地区为单位的“我国公民赴XX国家（地区）知识”的宣传片和小册子，在电视、机场、铁路、景区等公共场所进行播放和发放。
19.建立奖惩制度
对旅游行为中做得好的典型要进行宣传和表彰，并给予一定的物质奖励。对出现不文明行为的旅行社或个人要进行通报批评，对有恶劣影响的要取消旅行社的营业资格。
20.把旅游企业是否重视文明旅游作为年审或考核的重要内容
应国家旅游局组织编写出版新的《（出境）旅游领队工作培训手册》，着重增加文明旅游的内容，并将其列为（出境）旅游领队及旅行社从业人员资格考试的重要内容。