以撒宣传

㈠ 企业网络推广技巧

一、网络营销
网络平台的权威性是非常高的。网络就像是一张名片,合理有效的利用好这张“名片”,则会给企业树立正面形象、提升知名度。
二、问答营销
问答营销做到首位的就是网络平台,网络已经帮助解决无数问题了。在大家的心目中,平台的权威不用小编多做介绍了。也正是因为平台的权威高、排名好、一对一的形式解答疑问,所以成为包装引流的好途径。
三、社区论坛营销
此种营销方式的特点就是效率高、范围广、成本低、针对性比较强。所以也是一种经久不衰的营销方法。小编建议大家在使用此类营销方式的时候,以产品或服务为中心进行推广营销。
四、视频营销
随着时代的不断发展,视频已经成为人们日常习惯,视频网站产生的流量是非常巨大的。像众所周知的抖音、快手吸粉无数。所以说使用视频进行营销,不仅可以实现与客户的互动,还可以生动形象的进行宣传推广。
五、直播营销
直播是近几年兴起的一种新的营销模式,很多优秀的营销账号可以实现一夜之间吸粉引流几十万,且流量精准。
六、新媒体营销
此种营销方式是以撒网的形式捕捉大鱼。现如今的通讯有着庞大的群体,如微信、QQ、微博、知乎等等。这些平台有大量的用户社会群体,进行品牌的推广宣传不可或缺的网络营销推广手段。
七、软文营销
软文营销是中小企业采用的最多的一种营销渠道。结合品牌优势、受众群体、行业的关键词等信息,编写高质量的软文。既可以包装品牌,也可以实现引流提升销量。

八、分类信息营销
分类信息营销主要针对的行业侧重于本地生活服务类的企业或者机构比较合适,进行精准覆盖用户。
九、网站营销
网站营销可以针对企业网站做细分类行业的全部需求进行覆盖达到客户流量的汇集也可以进行地域站群的推广。
十、整合营销
简单说就是将各种营销方式进行整合,为企业提供全面的营销方案。以期达到企业品牌等全方位的立体形象展示。

㈡ 许嵩的女友是谁还有他的的往事

2006——2008 初露锋芒的网络时代
2006年初，许嵩是一个在医科大学读大二的男生。课余时间里，出于对音乐的爱好，他用pc电脑和耳麦录制了一些“音乐作品”，其中大部分都只是粗糙的半成品小样：有的是弹着钢琴随性创作出的，有的是翻唱、改编的，有的是和网友合写的——但当这些凌乱而随意的“小玩意”被他以“Vae”这个笔名传上网络之后，却爆发了非常惊人的吸引力，投来的关注目光越来越多，人们开始“人肉搜索”这个唱功青涩但作品却颇有新意的年轻人。 2007与2008年，在继续念书的同时，他保持着每月创作、发表一首作品的“好习惯”。虽然人气和讨论度不断的匀速升温，但他拒绝了所有的演出邀请，以保障学业不受影响。作品，成为了他与歌迷的唯一互动。这种“放着钱不挣”的做法，也让人看清他虽然年纪轻轻但绝非目光短浅之辈。他的博客时常更新，内容除了一些歌词作品以外，很多妙趣言论也被歌迷整理成“语录”自发传阅；他的官方网站办的有声有色，上千人每日驻扎在论坛——个人魅力与音乐魅力拌在一起，不断发生化学反应。 Vae
一个与音乐无关的成绩是，他在2008年因个人综合素质优秀获得了“安徽省十佳青年学生”的殊荣。 在不断的创作实践中，许嵩作品的成熟度和完整性越来越强，并且让人逐渐感受到他于众不同的、只属于他自己的音乐气质。他的作品可以打上如下关键词：柔软、冷色系、简洁，有时还带点叛逆。不论是天赋过人也好、暗中努力也罢——总之，在这三年间，许嵩在音乐层面完成了从业余玩家到专业音乐人的巨大转变。而人气方面，他从无人知晓逐步成为网络音乐界的一线明星。众多唱片公司慕名去他的家乡找他谈签约，而他以不想影响学业为由拒绝了全部邀请。 当时舆论普遍认为许嵩（Vae）既传承了“香香”、“东来东往”等第一代网络歌星的草根性，但又把网络音乐水准提升到了一个新的层次，在相当程度上改变了人们对于“网络歌曲=俗歌”的印象。 可是，2008年，没有人知道他还能红多久，因为在他之前几乎所有的网络红星，靠着一首红歌，跑一年演出……然后就被大众淡忘到天边了。 该阶段代表作品：《玫瑰花的葬礼》、《城府》、《清明雨上》、《断桥残雪》 （按发表顺序先-后）
2009——2010 单打独斗的音乐奇迹
大学毕业后的许嵩，花了半年的时间做了一些事情——2009年1月10日，有一张叫做《自定义》的唱片诞生了。许嵩一个人完成了这张唱片的作词、作曲、编曲、录音、混音等等一切大小事，甚至歌词本用的纸张型号也是他自己去印刷厂选定的。他在访谈中说“可能没有多少人有这种参与创作、制作、生产一张唱片全过程的经历和精力。”这个音乐界的劳模创下了先河，付出的确够多，但也得到了歌迷的热烈响应。这张专辑在其个人网站预售几日内便宣告卖断货了。音乐方面，这张专辑的清新质感、不俗的编曲和制作方式，让圈内人给予这张专辑的评论颇佳。但由于没有唱片公司推广传播，大部分媒体根本无从知晓这张唱片，这让它失去了和其他主流唱片较量的“门票”；仅靠着少部分媒体人出于个人的喜爱而推荐，以及歌迷的自发宣传，才让这张专辑的知名度扩散。 许嵩的号召力让唱片公司们不得不正视这样一个问题：为什么旗下重金力捧的艺人怎么捧也捧不起来？唱片公司老板们瞄准了许嵩的价值，不断有人找许嵩谈合作、谈签约，其中不乏两三年前就找过他的人。可是许嵩的要求是，必须由自己独立创作制作第二张专辑，公司只负责推广发行。但当时没有人有胆识接下这个案子，签约的事再次搁下了。他也不着急，决定自己再奋斗一年，他当时说道：“只有自己达到了某种高度，拥有了某种价值，才有谈判的资本。指望精打细算的商人为实现你的音乐理想去冒险？想都别想。” 2010年1月6日，历经整整一年，他的第二张创作专辑《寻雾启示》出炉了。依然是词、曲、制作人独揽，只不过有了几个新名字出现在编曲名单里。整张专辑除了进一步强调个人特质，作为音乐制作人，许嵩的制片理念也趋于专业中的顶级，无论是结构安排，混音录音的流畅性，还是感动的细节保留，都已经超出大多数同类型流行专辑。词、曲、唱、制作的高度咬合，让人惊叹；“节奏音乐”的倾向也越发明显，但他却不拘泥于如何保障“纯正”，中西结合的做法让整张专辑非常入耳。专辑里的《灰色头像》、《庐州月》等作品凭借网友的口口相传大获成功，仅《灰色头像》一首歌就几乎超越了之前所有作品的彩铃下载。而单单作为音乐制作人来讲，许嵩的一线水准也受到国内一线大品牌的肯定，在《寻雾启示》发行后连续受搜狐、联想、华谊音乐的邀请为旗下主打产品/艺人打造作品，更难能可贵的是在艺术上也取得了较好口碑。 在这两年里，许嵩埋头苦干，交出了两张完全由自己创作制作的作品，收获到海量的歌迷，特别是《寻雾启示》带来的巨大影响力，恐怕连他本人也没有料想到。音乐上，也明确了自己的主张，风格日渐鲜明。 该阶段代表作品：《多余的解释》、《灰色头像》、《庐州月》、《半城烟沙》、《素颜》（按发表顺序先-后）
2011——？ 游戏为他改变规则
2011年3月，内地乐坛发生了一件事：许嵩签约海蝶唱片。针对这个新闻，有些不了解状况的人凭借对许嵩的模糊印象为他虚构一条“他说过他永远不签约”然后再骑在这个虚构的基础上进行批评；然而更令人关注的新闻是，许嵩以他前两张专辑的独立制作模式完成了第三张创作专辑《苏格拉没有底》。虽然不知道双方经过了多少回合博弈，单看这个结果，对于许嵩来说也应该算是圆满，多年努力得到认同——当下的唱片公司敢于完全由艺人自己张罗专辑的，恐怕也是没有别家了；对于唱片公司来讲，签下许嵩这个“新人”也实在是赚到，光是推广一个新人的巨资就省下了，因为他真的不新，他已经一个人红了蛮久了。 未来如何，拭目以待。

㈢ 作文600字左右《母亲节的一天》记叙文！急急急！

五月是一个让人有暖意的月份，五月的第二个星期便是世间充满温馨的母亲节。

母亲是我们成长的摇篮，她是我们的守护天使，不管在哪个时候，她都是孩子避风的港湾，哭诉的好地方。

某天清晨当你醒来是，是谁早早准备了早餐?下午放学回家时又是谁煮了丰盛的午餐等你回来?晚自习回家时又是谁在那昏暗的街灯下耐心地等待着你回来呢?当你晚上正在聚精会神地做作业时，又是谁带着担心的神情怕你累坏了呢?这世上谁肯为你默默地做着这些事情?是妈妈。

当我遇到有什么不懂的事情而烦恼时，妈妈知道不能为我做什么，但从她的动作可以看出她是担心的;我若遇到一些不知明的事情而满心欢喜时，妈妈就会显得比我还高兴，露出会意的眼神。天下间具有有这么广博，这么无私的爱的人，是妈妈。

母爱是单纯的，妈妈不会要求孩子们回报些什么，看着孩子们的长大，妈妈就会觉得很幸福。但是，不懂事的我却什么都不知道，不懂得妈妈为我付出了多少，流下了多少的汗水，在母亲节来临之际，我想送给母亲一份迟到的礼物，送给一个为我而辛苦劳累的妈妈——妈妈，我爱您!

日复一日，年复一年，老去的是母亲的身体，永不改变的是母亲对孩子的心!在这五月的第二个星期，这个洋溢着温暖的月份，作为子女的我们对世上伟大的母亲说声：“妈妈，我爱您!”

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㈣ 谁是爱拍以撒的结合的高手

我只看b站，所以只能提供b站的up主情况，而且b站的玩家更多一些，建议上b站上看。直播的话有团鼠君（几乎每天都能看到直播，以撒贴吧此人也有出没，是第一位提供重生全存档的玩家）、残月碎春风（早期的大神，最早做以撒，技术+策略+声控，有丧心病狂系列录播留存）、陈哥1（以玩伊甸为主，晚上开直播）、天国的兔子、颜太（这两位主要玩各种mod，随机出没），录播的话有少年pi（技术过硬，有以撒死了活系列留存）、神奇陆夫人、逍遥散人（这两位是将以撒彻底宣传开的up主，并带动了各种有趣的竞技活动，录播从羔羊到重生都有）、珠峰喵（后起之秀，有重生的全挑战系列）。

㈤ 犹太人为什么不受欢迎

事实上，犹太人不受待见是由历史原因造成的，主要表现在宗教问题、地区问题和经济问题上。

在历史上，基督教是反犹太传统的，这还得从耶稣之死说起。耶稣是基督教创始人，为了解救人类，将降临世间，招收了十二个门徒，在各地进行传教其中包括犹太地区。犹太人有自己的宗教信仰，而耶稣宣扬的教义违背了犹太教的传统，这就掀起了两派宗教的斗争。

另外，欧洲人跟犹太人都很排外。犹太人原本是不属于欧洲的，他们之前居住在亚洲，所以对于欧洲人来说他们就是外来者，欧洲人对外来者表示排斥，自然无法容忍犹太人的存在。

恰巧在这一点上犹太人跟欧洲人惊人的相似，犹太人也对外族异常排斥，他们不允许本族人与外族通婚，既然双方都对彼此产生排斥，那他们之间自然是水火不容的。以及犹太人智商很高，相当聪明，擅长做生意，而这对于世界上其他国家的人来说却并不是好事。正是因为诸多缘故，犹太人才不受欢迎。

㈥ 为什么上帝要取消通天塔

“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将得着生命。”——耶稣

耶和华所喜悦的人

分散无组织

想蒙耶和华上帝的喜悦，承受上帝的恩爱，除了自认无知，或智慧服从信仰而外，分散而没有组织，也是绝对必要的。这可从上帝的作为中看出来，如说：
那时，天下人的口音言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来罢！我们要作砖”。把砖烧透了，他们就拿砖当石头；又拿石漆当灰泥。他们说：“来罢！我们要建一座城，一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在人于上”（创一一·1-4）
耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语。如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”。于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停止不造那城了（创一一·6-8）

这一变乱口音的《经》文，神父、牧师、神学家，怕从来都读不通，测不透上帝的意思，让我来把读《经》的心得，向大家报告。人自从吃了禁果，有了分别的智慧，耶和华就非常的担心。“耶和华神说：那人已经和我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手，又摘生命树的果子吃，就永远活着”（创三·22）。依耶和华的意思，人不是上帝，就不能与上帝一样的有分别善恶的智慧；人应该盲目无知的，永作造物主耶和华的忠实仆人。现在有了分别的智慧，如再像上帝那样的永远活下去，经验而智慧一天天大起来，那简直要与耶和华称兄道弟或取而代之了。那还了得！不如趁人没有吃下生命树果以前，赶出伊甸园去，让人接受残废的命运。然而，死亡并不能阻碍人类智慧的增高；人类一代代的延续，不但承受前人的经验，而且又不断的进步。到上帝要变乱口音的时候，人已经从农耕而进步到工业；会造砖，会造城，还想造塔顶通天的高塔。造城与造塔，是“为要传扬我们（人类）的名，免得我们分散在地上”。这是人类要过更有组织的集体生活；团结就是力量，从而显扬人类自己，人类文化的光荣。这确是使耶和华担心的事。人类散居，还那样一天天聪明，如再过城市生活，有组织的集体生活，那“如今既然作这（建城建塔的）事业，以后他们所要作的事（如升空、如入水、如征服太空等），就没有不成就的了”。人类什么事都能作，那还有谁将荣耀归于上帝呢？耶和华上帝的智慧，到底是伟大的！他作成了有效的对策——变乱人的语言。人与人间，为了语言不通，而形成种族的不同。这不但造成了种族的、区域的不同生活文化，而互相对立；由于语言隔碍，更不断引起了矛盾、冲突、斗争，而对消了人类团结进步的力量。所以，耶和华变乱人类的语音，目的在要人类分散。只要彼此间多分散，多斗争，耶和华的大能，就会到处显扬出来。因此，“耶和华使他们分散在全地上，他们就停止不造那城（与塔）了”。由于人类不能团结，分散力量，就无法完成这伟大的工程。人类做不到，耶和华就得到了辉煌的胜利。人类分散了，就不免削弱了人类的智慧与力量（其实还在进步之中）；斗争多、苦难多，耶和华就可以振振有辞的责备那些傲慢的人类，应受打击与毁灭的惩处；人类也会痛悔自己的罪恶，承认自己的渺小，而回归于主耶和华的名下，接受耶和华上帝的领导。耶和华叫人类分散对立，就是达成上帝爱世人的办法。

耶和华使人分散，是怕人“要作的事，就没有不成就了”；不再愿意作耶和华上帝的奴隶。所以，人类的分散，等于接受耶和华上帝的领导（其实也不一定）。耶和华害怕人类的智慧、团结、能干，只是为了要由耶和华自己来领导一切。变乱口音一举，上帝似乎是胜利了，但并非决定性的胜利，人类还是向智慧、团结、能力而迈进。耶和华也就不断的愤怒、抗争，而企图确保宇宙王国的统治。这是有“上帝说”为证的（神父牧师们就是相信这样的话）试举两例。

一、“众人彼此说：我们不如立一个首领，回埃及去罢”（民一四·4）
“耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？”（民一四·11）

二、“以色列的长老，都聚集来到拉玛，见撒母耳，对他说：……现在求你为我们立一个王，治理我们，像列国一样。”（撒上八·4-5）
“耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王”（撒上八·7）
“耶和华以色列的神如此说：……你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：求你立一个王，治理我们”（撒上八·18-19）

第一例，是以色列民族，从埃及出来的时候。当时的领导者——摩西，利用以色列上帝（保护神）耶和华的名义，鼓舞同族，而进行脱离埃及统治的斗争。在进入祖宗的故乡——迦南以前，居留旷野的艰苦生活，是可以想见的。每日吃吗哪（大概是野菌）而生活，受到生活的熬炼，也就不免有了怨言！“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下。那时，我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出一六·3）“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼”（民一一·4-5）。民族的独立固然重要，肚子吃饱也非常要紧。这些牢骚，以人的立场来说，是人情之常；以耶和华来说，就显得不够信心，不够服从，免不得要发怒了。后来，以色列人听到迦南地方的人民，强壮有力，就失望的哀哭起来：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么（要）把我们领到那（迦南）地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠。我们回埃及去，岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去罢”（民一四·2-3-4）。另立一个领袖，不只是不要摩西，而就是不信任耶和华上帝的领导，嫌耶和华的领导无方，使大众面临绝地。嫌耶和华领导无方，不再要耶和华领导；对于耶和华上帝的藐视，严重到什么程度？所以这一次，上帝生的气可大了！准备用瘟疫来击杀他们——耶和华最心爱的以色列人。后来，虽答应了摩西的恳求：“求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽”（民一四·19），而还是给了“你们的尸首，必倒在旷野”（在进迦南以前就死了）的惩罚。耶和华上帝的法律是：谁不受耶和华的领导，谁就该死。上帝的大慈悲、爱世人，是不能与统治人类分离的。因为，耶和华的身分，是宇宙的大统治者（主宰）。在上帝，非统治人类，就无法爱人类。所以人类也就非服从主，作忠实的仆人，不能获得上帝的爱。耶和华与耶稣先生的信徒啊！你们要记着：统治你就是爱你。

第二例，在以色列民族，进入了迦南，由祭师撒母耳领导的时候。那时，以色列还是部落（十二支族）时代，士师（祭师）治理——耶和华神权统治的时代。当时的列国，都有了国家组织，有国王治理。以色列人也就向撒母耳要求，为他们立一个王。从祭师治理到国王治理，本是人类历史的一定演进。从人本的文化来说，这是可喜的进步。但从耶和华的神权统治，神人间的主奴关系来说，那等于叛逆，不要耶和华作他们的王了。所以，耶和华对撒母耳说：“他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王”。人类由于眼睛明亮，人类文明进展到了这一阶段，任凭耶和华怎样的全知全能，也无法扭转这一历史的要求。虽然耶和华还是努力作最后的说服：“告诉他们，那王将来怎样管辖他们”（撒上八·9）：服劳役、纳赋税，还要夺取他们的财产。然而人类有了国家组织的坚决要求，也就不听耶和华的说话。耶和华到底是聪明的，见事已如此，反对无效，也就顺水推舟，给他们立一个王了。

耶和华不愿意以色列人成立国家，还是为了不愿意人类的团结。人类集合于国家的组织之下，至少是以政统教（怕还要政教分离，……），人类再也不会无组织的，受耶和华神权政治的直接领导了。国家制度，是人类进一步的社会组织；在国家的统一组织下，营为群体的活动。文化、事业、公共福利，一切都更迅速的进步。在这大地上，人类要显扬自己的名字，不再将荣耀归于上帝。企图反对国家，诽毁国家为管辖人类，虐待人类的力量，耶和华上帝早在马列主义以前，吐露这种高见了。其实，他们也不一定讨厌国家，只是国家制的存在，使他们统治世界的雄才大略，无法实现罢了！

人类既有了分别善恶的智力，那惟有使人类分散、对立、斗争，才能信受耶和华上帝的领导。这一政略，到耶稣先生宣扬福音的时代，虽因人智进步，而大大修正（不，这叫做成全）了耶和华的意思。但以促使人类分散、对立，为达成信仰上帝的有效方法，还是一样。如耶稣先生说：
“你们不要想我来，是叫地上太平。我来，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”（太十·34-35）
“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”（路十二·51-53）

耶稣先生的福音，强调信主得救——主要是信上帝的儿子，信上帝的化身，也就是信耶稣自己。他强调来世间宣扬福音的中心工作，是促使家庭内的自相斗争，就是动刀动枪，也在所不惜。有些读《经》而没有读通的好好先生，怀疑耶稣先生那样的爱人如己，不惜牺牲自己的生命，怎么会叫世人自相分争呢？不只说爱而又谈仇恨；不说和平而强调斗争呢？这怕不是耶稣先生的意见吧！这是不明白希伯来精神（也可说西方精神）的幼稚想法！如明白耶和华上帝的主宰人类，是从人的分散对立中而完成统治，就容易明白耶稣先生这一平常的道理了。不过，耶和华上帝的爱世人，着重于种族的，不脱氏族宗教的色彩。而耶稣先生的爱世人，着重于个人的，使每个人因信而得永生。耶和华上帝（圣父）的时代，是从严格统治人类，而逐渐失去控制的力量，所以用分散——种族分散、阶层对立，及无组织以维持统治。耶稣先生（圣子）的时代，是大大革新，从头收拾旧山河，这就非采用矛盾斗争的神圣策略不可。不着重家庭的斗争，怎能达成新王国的统治呢？

结说

上帝的恩情说不完！我已写得多了，还是留些在别的论题下说吧！

要通达“上帝爱世人”的“经”意，必须确认上帝与人的主奴关系。这才能确信“为了爱人，必须治人”的结论。有以为上帝与人是父子关系，有以为耶稣与门徒为师生关系，这都是不对的。老子中学毕业，儿子也是中学毕业，老子绝不会心里难过。儿子大学毕业，那老子一定是特别欢喜。又如老子官拜一品，儿子竟称孤道寡，不论老子的表情如何，心里总是不亦乐乎？父子的关系是这样的，而耶和华与人类呢？自己有智慧，却不许人吃分别善恶的果子。人有了智慧，上帝就不愿人类的团结，作成更大的事业。天下有这样的父子吗？这样的耶和华，能相信是你们的父吗？耶稣先生说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”（太十·24）。仆人不能高过主人，以西方的奴隶社会来说，是对的；学生不能高过先生，或者也是西方文化吧！在东方，“青出于蓝而胜于蓝”，受到人的称赞。正因为学生高过先生，人类的文化才有进步！所以，“上帝与人为主奴关系”，是读通《圣经》的总线索，也可说是《圣经》的一贯之道。确认了这，上帝爱世人的微言大意，才明白地显露在人的眼前。

我在读《经》的过程中，偶然悟得了一点，这虽然又是泄露天机，干犯天怒的。但这样奥妙的学问，我还是把他吐露出来吧。如中国有从尧舜禹汤文武周公孔子传来的一贯的政治哲学一样，新旧约中，却有西方真传的一贯的统治哲学。扼要的说，盲目无知识，是愚民政策。蒙蔽人的眼目，管制人的思想，才能造成狂热的一致信仰。分散无组织——分争、对立、仇恨、斗争，是分化政策。运用这些才能分散他们，而集中到自己这边来。这些，中国的道家、法家，多少摸到边缘，但那里有耶和华上帝启示的博大精深呢？又如为了爱人，所以要治人；为了深切的爱人，所以非严格的治人不可——爱与治的矛盾统一，是怎样的奥妙？如应用这些而才成快要到来的天国蓝图，作成响亮的政治号召：为了救人类、解放人类，非经过专政，严格控制你，教育你不可。如宣传到使人信仰，大家跟着走，这就是应用耶和华上帝的统治学，到了炉火纯青了！我起初希奇，希伯来的伟大宗教，怎么也搞这一套？但不久就明白：耶和华上帝，是宇宙王国的大统治者，不搞这一套，又搞些什么呢？我是一位不想做奴隶，又不想做主人的人，所以对这样的高深学问，尽管欣赏他而并不想宣扬他。而且，不但与我的个性不合，也因为觉得：耶和华那样的极权大独裁者，他的宇宙王国，在旧约里清楚的显示出来，他不得不不断的向人类让步，向人类低头。在人类的知识进步，互相团结下，耶和华的宇宙王国，分崩离析到无可维持，不得不让位给他的儿子——耶稣先生，一新世人眼目，而谋王国的中兴。耶稣先生再建的王国，由祭师们（现在名为主教、神父等）代表执行。然自文艺复兴以来，不也在向人类让步低头吗？不也成为派别纷歧，自相争吵，封建割据，如战国时代吗？那样的极权独裁，也终于如此，何况那些法西斯的邪恶极权，人民的眼睛雪亮，又能维持几久呢？所以，我虽欣赏那西方一贯真传的统治学，而从无宣扬赞叹的信心。

末了，让我向耶和华上帝祷告吧！

万王之王，以色列的上帝，耶和华啊！我赞美你，感谢你！你的大慈爱，使我这外邦人，通晓你的启示。不是你，有谁给我以智慧？谁能通晓你为了爱人，必须治人的真理！耶和华上帝啊！愿你的恩典，临到神父、牧师、传道——宣扬你与主耶稣名字的仆人，也像临到我一样！勿使他们误以撒但的知见，作为你的意思而到处宣扬！耶和华上帝啊！你是大慈爱者！你忍耐，你宽恕，赦免那些推重智慧，歌颂团结，不愿向你作奴隶的人们！阿门！