十堰宣传语

㈠ 请问十堰有哪些私立学校

1、十堰外国语学校

十堰外国语学校地处十堰市人民南路61号，占地42亩，现有51个教学班，在校学生近2100人，教职工190人。连续五年考上省重点高中升学率全市最高。

学校先后被上级主管部门授予“湖北省教改名校”、“湖北省诚信与自律先进单位”、“湖北省绿色文明学校”、“湖北省民办学校副会长单位”、“十堰市人民满意学校”、“十堰市生本教育实验学校”、“十堰市放心学生食堂”等荣誉称号。

2、东风国际学校

学校占地80多亩，投资1个多亿，由湖北省明星校长檀耀兵先生担任校长，学校于2015年9月1日开学，35个教学班，学生1200多人，教职工150多人。致力服务十堰，满足广大家长对优质教育的需求。

3、京中实验学校

十堰京中实验学校是十堰市市教育局直接领导的十二年一贯制寄宿学校，位于十堰市中心城区重庆路林荫大道一号线与北京路京中路（文华路）交汇处。学校规划占地180亩，第一期投资2.6亿元，建筑面积6万平方米。

4、东山苑寄宿学校、

十堰市东山苑寄宿学校创办于2009年，由湖北黄冈树人教育投资有限公司创办，是一所具有独立产权的全日制民办学校，设有小学部、初中部，实行寄宿制与走读制相结合的管理模式。截至目前现有分校：河南周口融辉黄冈学校（2013年开学）、新疆巴州黄冈学校（2015年开学）、河南西峡黄冈学校（2017年开学）、四川万源黄冈学校（2018年开学）。

5、郧山阳光书院

十堰市郧山阳光书院是十堰市郧阳区人民政府引进，由世界500强阳光控股旗下教育集团举办的集小学、初中为一体的高品质、国际化民办学校。

郧山校坐落汉江江畔，紧邻十堰水公园，位于4A级风景区子胥生态公园内，占地270亩，建筑面积8万多平方米，总投资3亿元；规划108个教学班，办学规模约4000人。

㈡ 湖北黄冈市委书记简历

湖北省黄冈市委书记是刘雪荣。
1980.09——1984.07，华中工学院电力工程系电机专业学生
1984.07——1985.03，十堰市汽车制动蹄厂车间主任助理、团委书记
1985.03——1985.12，十堰市人民政府办公室秘书
1985.12——1987.03，十堰市汽车制动蹄厂宣传科长
1987.03——1987.09，十堰市委组织部干事
1987.09——1989.06，十堰市委办公室秘书科干部（1988.04任副科级干事）
1989.06——1992.10，共青团十堰市委副书记
1992.10——1997.01，共青团十堰市委书记、党组书记
1997.01——1998.09，竹山县委副书记、县长，(其间：1994.09——1997.07，华中师范大学政治经济学专业研究生学习)
1998.09——2000.06，竹山县委书记
2000.06——2001.12，十堰市人民政府市长助理，(其间：2000.03——2001.03，美国俄亥俄大学工商管理硕士学习)
2001.12——2003.02，黄石市委常委、统战部长
2003.02——2006.07，潜江市委书记
2006.07——2006.08，黄冈市委副书记
2006.08——2007.01，黄冈市委副书记、代市长
2007.01——2013.02，黄冈市委副书记、市长，（其间：2008.09——2008.11，中国浦东干部学院“提高领导科学发展能力”专题研究班培训；2009.10——2010.01，中组部第九期外语强化训练班培训；2010.07——2010.08，美国哈佛大学中组部“政府高级管理者项目”学习培训班学习）
2013.02——2016.01，黄冈市委书记
2016.01——2016.03，黄冈市委书记、市人大常委会主任
2016.03——2018.01，黄冈市委书记、市人大常委会主任、市委党校第一校长
2018.01——，湖北省人大常委会副主任、党组成员，黄冈市委书记、市人大常委会主任、市委党校第一校长

㈢ 十堰为什么被称为车城

十堰之所以被称为车城，是因为它是我国重要的汽车生产和科研基地，是以汽车工业为主的新兴工业城市。

十堰有举世闻名的东风汽车公司，每三分钟有一辆车走下生产线，昂首走向世界，被称为“车轮上的城市”。十堰是真正的车城，却并不因车而拥挤，因为十堰道路宽敞，城市主干道全是六车道和八车道。

此外，十堰还拥有全国唯一一所以汽车命名的本科院校——湖北汽车工业学院。

(3)十堰宣传语扩展阅读

十堰市是鄂、豫、陕、渝毗邻地区的区域性中心城市，是鄂西生态文化旅游圈的核心城市。十堰是世界文化遗产著名道教圣地武当山、南水北调中线工程调水源头丹江口水库、东风商用车有限公司总部所在地。

十堰是一座新兴的现代化城市。汽车产业、水电产业、旅游产业、生态产业成为十堰经济发展的四大支柱产业。十堰先后荣获国家卫生城市、中国宜居城市、全国最佳生态保护城市、全国地下综合管廊试点城市、国家园林城市、国家森林城市等荣誉称号。

十堰交通通讯便捷，襄渝铁路横贯东西，每天有73对旅客列车停靠十堰站，可直达北京、天津、上海、重庆、成都、西安、宝鸡、武汉、郑州、哈尔滨、合肥、南京、南昌、杭州、广州、福州等地，有两列始发动车组到武汉。

参考资料

网络-十堰

㈣ 加油站节日广告词关于加油站春节宣传表语怎么写

春节如期而至了，大街小巷热闹非凡。现在，我就来介绍一下我们十堰过春节的习俗。
每到过春节的时候，家家户户都要贴春联。春联是对联的一种，因在春节时张贴，故名。最初人们是以桃木刻成人形挂在门旁用以避邪，后来简化为在桃木板上题写门神的名字。春联多用红纸书写，代表着吉祥、幸福。
当午夜交正子时，新年钟声敲响之际，整个城市的上空，爆竹声震响天宇。在这一刻，有的人家还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。
每到过春节的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天由掌厨的做出来，而且大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，砧板声、爆竹声，再夹杂着人们的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候，丰盛的年菜摆满一桌，合家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛。我们这里一般少不了两样东西，一是火锅。一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也要多少喝一点。
一时间，十堰的过节习俗说也说不完，等你到了这里，你就能亲身感受到它的魅力。
每年，我都很期待春节的到来，因为热闹，因为一家人在一起的温馨。

㈤ 十堰市东山苑寄宿学校的学费是多少

小学5500左右，初中6200左右。

堰市东山苑寄宿学校成立于2009年，由湖北黄冈树人教育投资有限公司创办，是茅箭区目前唯一一所具有独立的自主产权，完全按市场规律运行的全日制民办学校，设有小学部、初中部，实行寄宿制与走读制相结合教学模式，教育教学、生活设施设备配套齐、标准高。

学校坚持以人为本，诚信立校的办学方针，八年来，在各级领导的关怀下，在社会各界的支持下，逐步发展壮大，实现了学生进得来、留得住、学得好，有明显进步的基本目标。诚信办学、诚信管理，学校以惊人的速度发展，赢得了旺盛的人气，实现了办学规模的最大化。

学校风采

教学团队在十堰基础教育的第一线，奉献着教育的智慧。在民办学校教育教学实践中，大胆探索，顺势而为，为学校的发展、教师的成熟、学生的成长搭建平台，已经成为民办基础教育的一个窗口，一面旗帜。

㈥ 每个城市都有宣传语，你的家乡宣传语是什么

今年过年回家，看到我们家乡的宣传标语还是“生男生女都一样”的标语，心里有些说不出的难受。

㈦ 怎样突出十堰文化优势,发挥十堰文化的作用

一、发挥“五大优势”，推进文化兴市

一是发挥人文优势，塑造十堰精神。十堰历史文化悠久，人文荟萃，神农百折不回的探索意识，女娲炼石补天的献身精神，屈原放歌沧浪的志士情怀，为我们留下了宝贵的精神财富；十堰有独具魅力的武当道教文化，它追求“天人合一”的最高境界，崇尚“道法自然”的精神理念，为十堰的科学发展提供了重要启迪；十堰移民文化影响深远，无论是古代移民带给我们的开拓精神，还是现代先进生产力的流动带给我们的竞争意识和开放理念，都为十堰的发展留下了丰厚的文化滋养。我们将把人文精神的塑造作为首要任务，发挥人文优势，打造十堰精神，进一步激发全市人民的自豪感和责任感，为十堰发展凝心聚力，用文化的力量凝聚发展的力量。
二是发挥品牌优势，打造十堰名片。世界文化遗产武当山、南水北调水源区丹江口、中国汽车城三张国家级“名片”，是十堰文化中最具独特魅力的优势资源。名山、秀水、汽车城，既有深厚的历史文化印迹，又有鲜明的现代文明气息，既蕴含着巨大的经济价值，又蕴含着巨大的文化价值。我们将从文化入手，进一步丰富“三张名片”的文化内涵，提升“三张名片”的文化价值，充分发挥武当文化、汉水文化、汽车文化的优势，为十堰经济社会发展注入更加丰富的文化素养，用文化的增量提升发展的增量。
三是发挥区位优势，提升十堰形象。十堰地处秦岭、巴山之间，汉水之畔，是我国中部地区山川与平原的缓冲带，南北气候的地理分界线，山有名气，水有灵气，有生态文化的天然优势；十堰处于西安、重庆、武汉三大经济圈的交汇点，也是西安、重庆、三峡、武当山、古隆中、神农架“黄金旅游圈”的核心版块，即将形成铁路、水路、航空、高速公路、国省道“五位一体”的大交通格局，是鄂豫陕渝毗邻地区的交通枢纽，是文化旅游的黄金宝地；十堰“朝秦暮楚”，是秦楚文化的分界地，也是秦楚文化的交汇地，民间文化丰富，是文化开发的首选区域。我们要深入研究，科学规划，精心布局，在区域发展中进一步打好文化牌，用文化的“软实力”打造发展的“硬实力”。
四是发挥基础优势，加快文化发展。近年来，我们以多元投入的模式，完善市图书馆、群艺馆、体育馆的功能，将市豫剧团改造成艺术剧院，迁建市艺术学校，相继新建了体育中心、博物馆、美术馆、游泳馆、健身中心、羽毛球馆，新增建筑面积5万多平方米，十堰文化基础设施日趋完善，城市功能日益完备，市民生活满意度不断提高。以创造“全国文明城市”为目标，先后赢得了“国家园林城市”、“国家级生态建设示范区”、“中国优秀旅游城市”、“全国绿化十佳城市”、“全国园林绿化先进城市”、“全国卫生城市”、“宜居城市”、“平安城市”等称号，连续五次获得“省级文明城市”称号，连续两次被中央文明委评为“全国文明城市创建先进城市”。近几年，我们以“武当国际旅游节”为依托，不断提升文化活动水准，增强文化影响力，同时，加大对外文化交流，《问道武当》、《乡试》等一批文化精品增添了十堰的文化魅力。十堰文化、广电、报社、社科、文联等文化业务单位的建设也取得了长足进步，为文化发展积蓄了力量。我们有信心进一步明确目标，整合资源，因势利导，促进十堰文化加速发展，用文化的“加速度”推动发展的“加速度”。
五是发挥战略优势，建设核心板块。抓住省委省政府建设“鄂西生态文化旅游圈”的战略机遇，全面加快十堰生态文化旅游项目建设，把十堰建设成“鄂西生态文化旅游圈”核心板块。以“房陵文化圈”为重点，目前，全市启动了一大批文化旅游建设项目，其中，郧西“五龙河生态旅游”，丹江口“双龙峡地质公园”，郧县“青龙山恐龙公园”等一批项目已经建成，我们将加大项目争取和建设力度，使更多的文化生态旅游资源得到开发。同时，我们将继续组织实施好国家近年来先后出台的文化“五大惠民工程”，用文化的“机遇期”创造发展的“机遇期”。
二、突出“三大特色”，建设文化大市

一是突出“传承性”特色，让武当文化走向世界。武当山是世界文化遗产，道教是中国的国教，武当武术是中华传统武术的两大流派之一，武当文化是中国传统文化的瑰宝。让武当文化走向世界，我们要打好三张牌：一是打好“问道武当”牌。创办“中国武当国际道学院”，加强武当道教研究；加强武当道协建设，扩大住山道士规模；研究“香客文化”，增强道教文化氛围，让“问道武当”这一独有的具有世界影响的文化内核更加丰富；二是打好武当武术牌。以太极为源流，以内功为重点，以交流为抓手，以光大为目的，走出去，请进来，让武当功夫名扬天下。办好《武当》杂志，把武当武术的研究引向深入；办好“武当功夫团”，打造国内一流的武术表演团体；采取激励机制，扶持武术培训；推进全民习武，弘扬武当武术。三是打好对外宣传牌。以“武当走向世界，十堰拥抱未来”为主题，继续开展高端宣传；用一流的策划，一流的队伍，一流的水平，打造一批具有武当印记的优秀文艺精品，扩大武当文化影响力。
二是突出“开放性”特色，让汽车文化引领生活。汽车是工业文明的标志，“车＋人＝生活”是汽车文化的灵魂。十堰因车而建，因车而兴，是一座建在“车轮上的城市”。因“车”而积淀起来的开放、进取、创造的精神秉赋和工业文明一往无前、不断前进的物质特征，为我们打造汽车文化提供了巨大的空间，建设汽车文化之都是我们建设中国汽车城的文化目标。实现这一目标，我们要在三个层次上推进：一是打造“中国汽车文化节”， 创办“中国（十堰）东方风韵汽车模特大赛”。用汽车文化改造传统文化，实现观念更新，活动更新；二是建立城市文化识别系统，以车为标志，增强汽车文化氛围，让车城的名字更响亮；三是设立“车城市民汽车日”，张扬汽车文化，对市民进行从汽车知识到城市认知的系列教育，增强汽车艺术文化、汽车展览文化、赛车文化、汽车创意文化的知识，在此基础上，引导人们认识东风“起点”文化，形成人在车城，情在车城，创业在车城，幸福在车城的全新文化生态。
三是突出“多元化”特色，让秦巴文化绽放光彩。十堰是秦文化、巴蜀文化、中原文化的交汇区，境内汇聚了远古文化、诗经文化、秦楚文化、道教文化、流放文化、水文化、农耕文化、女娲文化、龙文化等多种文化形态。丰富的文化形态凝聚而成的特色文化，是十堰宝贵的精神财富，也是十堰现代化进程中的重要资源。我们要充分利用好这些资源，加快十堰文化发展繁荣的步伐，为十堰发展提供更加有力的精神动力和文化支撑。重点打造三区：一是打造“民俗文化标本区”，集民俗、民歌、民间故事、民间工艺之大成，通过挖掘，抢救，保护，使十堰地区成为中华民俗文化的宝库；二是打造“山水文化示范区”，以“太极湖”、“桃花源”、“野人谷”为代表，从山水历史中寻找文化的根脉，从文化发现中赋予山水以生命，让十堰山水充满灵秀；三是打造“汉文化保护区”，以汉民歌为重点，保护汉文化遗存，开展文化寻源，提升文化价值。

三、实施“六大工程”，建设文化强市

实施“文化政绩工程”。出台《促进十堰文化大发展大繁荣的决定》，明确文化发展目标，增强文化发展责任，加大文化投入力度，树立文化政绩观，把文化发展同经济社会发展同规划、同实施、同考核，建立文化问责制。未来5年十堰文化建设的目标是：培育和塑造十堰精神，使十堰精神成为全体市民的精神动力和精神支撑；打造十堰文化识别系统，评选十堰形象宣传语，提炼十堰城市形象标识，建设十堰城市形象宣传雕塑群，打造十堰文化标志性建筑；实现建设“全国文明城市”的目标；加强文化事业建设，建成经营收入过亿元的十堰报业集团、十堰广电集团，打造十堰文娱集团；丰富群众文化生活，繁荣新闻出版事业、推动文化产业发展，全市文化主要指标位居全省前列，在全国产生较大影响，对周边地区产生较大辐射带动作用。
实施“文化标志工程”。全力打造“十堰精神”， 使“十堰精神”成为认知十堰、激励人心的精神动力；评选“十堰形象宣传语”，提高城市公认度和市民自豪感；提炼“十堰城市形象标识”，增强城市现代意识；建设“十堰城市形象雕塑群”，丰富城市文化内涵。积极创造条件建设十堰大剧院、鄂西北传媒大厦等一批文化标志工程。
实施“文化品牌工程”。继续打造“武当国际旅游节”文化品牌；突出重点，区域布局，着力打造“房陵文化圈”，把房县建成鄂西生态文化旅游圈核心板块的文化亮点；着力打造“女娲文化”，推进竹山旅游开发；着力打造“竹溪茶歌”，把茶乡经济和“茶文化”紧紧融合，扬民歌之长，营造茶香歌甜的新农村气象；着力打造“水都文化”，展示丹江文化风采；着力打造“汉江河谷文化”，再现郧县远古人类家园；着力打造“秦巴民俗文化”，用文化重新解读美丽郧西。
实施“文化精品工程”。设立“十堰文化发展专项基金”，对重大文化项目，重大文化活动进行扶持；设立“武当文艺奖”，对十堰文学艺术成果进行奖励；积极鼓励和扶持“精品生产”，力争每年在全国文学艺术、广播电视、新闻出版评奖中获得奖项。
实施“产业振兴工程”。统筹规划，分步建设“武当影视文化园”、“房陵王城文化园”、“十堰新闻传媒园”和“国家非遗项目文化园”四大文化园区；在支持文化旅游、新闻传播、娱乐演艺和民间工艺品等传统文化产业发展的同时，积极培植文化新业态，发展影视，创意产业。建立十堰文化产业项目库，推动文化项目建设。推动广电、报业向集团化规模、多元化经营方向发展。
实施“文化人才工程”。继续推进宣传文化系统“五个一批”人才培养工程，加大培训力度，鼓励岗位成才；建立激励机制，培养拔尖人才；做好引进交流，积极探索宣传文化领域党管人才与市场配置人才资源相结合的有效途径，畅通优秀文化人才进入文化队伍的渠道；探索建立体制外人才的联系途径和使用方式，吸收优秀知识分子和体制外人才参与重大文化项目，为他们贡献聪明才智创造条件；营造良好的用人环境，努力解决文化干部交流难、无出路的难题，充分调动和保护他们的积极性创造性。

㈧ 十堰市竹山县女娲山是女娲故里吗

一、关于竹山女娲文化研究利用之缘起
早在二十年前，也就是上个世纪八十年代末，家乡脱贫致富的呼声日渐高涨。许多乡镇要搞经济项目和脱贫工程抑或是政绩工程，向在县内外参加革命工作的本土籍贯人士发出了专门信件，开宗明义的要求是有钱的出钱，有权的用权，有职的用职，有智的的用智——一定要为自己的家乡脱贫致富做点好事实在事。县直机关的干部、职工大都收到了家乡政府这样的信件。这件事情还算是一呼百应，在县城里有点小权利的科、局长，有的给家乡表示了水泥、化肥什么的，也有没有什么方便权利的普通干部，千元、伍佰元的寄回家乡政府。算是对家乡政府的一个回应和交代。
我是1979年而立之岁由县里“特招”进城的，在县文化局文艺创作组工作，主要业务是从事剧本创作和编辑《堵河文艺》刊物，接到家乡宝丰政府这样的信息，我很羞愧也很为难。因为，我的月工资是40.05元，还要供两个孩子上学，还要吃喝与人情往来；连在宝丰街老家的父母我也无力赡养，由他们自己做点小生意维持生计。所以，我实在没有一分钱积蓄可以给家乡政府表示，更没有一丁点什么权利方便搞点什么物资表示。
但是，无职无权无钱的我心里想，一定要对生我的家乡宝丰镇有什么表示。于是，想起了我小时候老娘给我讲过的宝丰镇东头东坡梁子“女娃儿碑”的故事：说是很久很久以前，有个很能干的女娃儿，能够用泥巴做人，天上下大雨了，还能够补天，不让下雨，尤其是不让下连阴雨（宝丰街很缺柴火烧饭），后来那女娃儿死了，埋在东坡梁子上，而且是埋在“养生”地上——死了等于没有死，夜晚谁在梁子上走路害怕，女娃儿就出来给你搭话做伴……有一天，女娃儿照常在夜晚给人搭话做伴，却遇到了个无赖，要把女娃儿拉去做媳妇，后来女娃儿就再也没有出来过……
已经接受过民间文学专门知识培训的我，忽然就联想到老娘当年对我讲述的女娃儿故事中的女娃儿是否是上古神话中的“女娲”？恰好就有了专门探询的机会，在为完成省里部署的“三套民间文化集成”（民歌、民舞、民间故事）搜集、整理、编辑出书的采风过程中，经过当年的麻家渡文化站站长、现在很出名的宝丰镇宣传干部王义富介绍和指点，我专门去与宝丰镇一梁相隔的麻家渡镇柿树坪村，在善于演唱民歌、善于讲民间故事的村民蔺明启家采访了两天。在蔺家，我有意提起了“女娃儿碑”的传说，蔺明启说，“女娃儿”是竹山县西部地带对“女娲”娘娘带了儿化韵的亲切称呼，并且说女娲碑刻就在他门前的沟渠做过水渠的盖板用。
听了蔺明启对宝丰街所称“女娃儿”的解释说明，我茅塞顿开；听到了有女娲碑刻的所在，更是十分高兴。他带我亲眼观看了女娲碑刻风化很严重的实物后，我决定赶回县城，把这个消息向文化局长徐纯孝汇报。徐局长是位地道的文化人，听我汇报后，当即安排县文化馆负责文物的干部黄伟去认真察看女娲碑刻。
黄伟同志到了柿树坪村，匍匐在沟渠里，仰面察看已经做沟渠盖板用的女娲碑，碑文的印迹很模糊，基本看不出字迹的轮廓所云为何。但经村民异口同声证实，确实是往年在山梁子顶部树立的女娲碑，是农业学大寨时候改田造地拆掉的。于是，我在省《湖北文化》发表文章《先文而后化的旅游文化》。作为我决心在竹山、在宝丰利用女娲的盛名拉动地方旅游文化经济回报家乡的先声。
二、相关女娲资料的查证与首篇论文发表
心想利用女娲的盛名为家乡宝丰镇拉动旅游文化经济，并不是心想即成的简单事情。因为，女娲在民间不仅是名人而且是名神，全国有女娲掌故的地点达38处之多！远有甘肃天水道是女娲出生地，邻近有陕西平利已经把女娲补天炒作得沸沸扬扬。平利县的根据是他们的县境曾经是古上庸国的属地——如此说法，那么作为古上庸国都成所在地的竹山县不是更有理由炒作“女娲补天”的故事吗？不过，竹山也得拿出自己的证据来才可以。
于是，我开始用心查找关于女娲在竹山的资料。首先在县图书馆翻阅木版竖排古本《竹山县志》，在“竹山古八景”中发现了留存于宝丰镇与麻家渡镇交界的山梁顶部的一景，名曰“女娲青锁”。其诠释云：此处为女娲山，相传为女娲炼石补天处；因地貌形状酷似铜锁，且生长茂林芳草，故曰“女娲青锁”。并录有古代诗人王象之的两句诗：“女娲山下少人行，涧谷云深一鸟鸣……”古本县志所指明的这个地点，如今正在两镇交界的横跨315国道引水渡槽（当地人称天桥）下面，也即乐于义务教导青少年学习书法的退休教师陈隆章新居大门前。
就此，我联系女娲碑刻的发现，写了一篇散文《女娲山》，发表于县委宣传部郑重接手却只办了那么一期就永远停刊了的《堵河文艺》，和原小十堰市的《十堰晚报》散文版，文中详细介绍了女娲山所在位置，着重叹息好不该农业学大寨把女娲碑给拆毁，叹息世事沧桑，沧海桑田，昔日高大的女娲山已经不见了当年的巍峨与险峻——这山，如今与王象之诗中所描述的景象已经是天壤之别，不可同日而语，完全变成个小土梁子。这里，真是女娲补天的女娲山吗？无论是传说还是曾经有过的真实存在，都让今人不可信。
那么，古本县志所云的根据是什么？再查备注，其根据是来自我国最权威的工具书《康熙字典》。既然有出处，我就得寻找，便又去县图书馆翻腾出了木版竖排本《康熙字典》，终于在“娲”字条目下惊喜见到其诠释：娲，【古瓜切】（此古代注音法，‘古瓜’快念为wa音——本文作者注）；娲，古神圣女，始制笙簧，抟土造人；炼石补天；相传炼石补天处在郧阳竹山县西四十里处女娲山…….《康熙字典》这种诠释的出处在《史记.五帝本纪》，当然我又查阅《史记.五帝本纪》，证明了《康熙字典》所云确实来源于此。
国人有传统习惯，不见经传的事情不可信。那么，女娲补天处在宝丰——这可是见经传的佐证了！于是，我一方面告诉宝丰文化站的王义富、章杰，我查证到了女娲补天处确实是在宝丰的依据。王、章二人翌日进城，我把《康熙字典》中关于“女娲”的那一页复印了几份，让他俩带回宝丰，请他俩先以文化站角度。游说宝丰镇党委、政府官员，尤其是要着重说服党委书记纪红山。另一方面，我立即着手炮制论文《女娲当惊世界殊》——题目的出处来源于毛泽东的诗句“神女应无恙，当惊世界殊！”论文写起，最先发表在县旅游局创办的《竹山旅游报》上。关于论文的论点论据论证下面再说。（待续）

三、《女娲当惊世界殊》原文及说明
——女娲山文化旅游景观开发之我见
【原文】竹山县历史文化悠久，源远流长；民间文化艺术积淀深厚，见微知著；秦巴风情底蕴浓郁，见智见仁；其自然景观、人文景观，是可供旅游文化勃兴之时大力开发的富矿。县南部深山堵河上游名不见经传的驴头峡之漂流，首开我县旅游文化经济的先河，两个效益已见看好。可见山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 那么，名既见经传则世人皆崇敬称颂的女娲——炼石补天处的开发与建设，早就应该列上我县旅游文化经济开发的议事日程。在下因是籍贯女娲山下，对故土热恋有加，特不揣才识浅陋，不揣人微言轻，试谈谈一孔之见，就教于方家，以期寻求我县一个新的社会效益、经济效益的增长点。
（说明）论文的开篇开宗明义，概括了我县历史文化悠久，和利用人文资源拉动旅游经济的例证，由此证明开发利用女娲文化景点的必要性。
【原文】一、关于女娲的品位
欲对女娲山进行文化旅游经济开发，首先必须对女娲的“品位”有高度地足够地认识。 女娲，自出世、入世以来，不仅仅只是华夏民族对她称颂、崇敬，而且可以说世界上各个民族对她都有认识；甚至是无论什么社会制度，什么政治观点的人对她都有好感，都具钦佩仰慕之情。（说明）这个观点是从前没有见到过的，或者是大专门家从前不敢说的。从母爱的角度来讲，不应该有政治性和阶级性，而是人类甚至是畜类共有的天性。因此女娲神效的涵盖面很宽泛。
对女娲的称颂崇敬、钦佩仰慕，不是由谁下什么专门文件强调，也不是由什么权威人物拍板号召，不需专家学者的论定，也不用谁为她整理先进人物模范事迹的典型材料，而是来自于女娲本身人格力量的展现，来自于本身所建立下的齐天盖地的功劳：一是抟土为人，创造了人类；二是炼石补天，拯救了人类；三是兄妹成婚，繁衍了人类；四是兴婚丧喜嫁之礼，教化了人类；五是始制笙簧器乐，娱乐了人类。 这五大功劳，旷古至今无一神一仙可比，无一皇一帝堪比。何谈其它？！
（说明）女娲传说很悠久，人们歌颂她的故事很多，她的五大功劳是故事里本来就存在的，不过没有谁专门归纳总结出来见诸文字，是在下首次予以归纳总结成五条。承蒙县旅游局等相关领导和对女娲文化有兴趣的乡亲打心眼里承认——引用或者化作自己的见解——不打心眼里承认就不会引用；更承蒙2005年后县里从北京、武汉等高等学府和资深专家以及专门学术研究机构方家不弃，在县里两次女娲文化研究会上以及县里出版的《女娲文化研究》论文集上予以广泛引用。该书引用率达60%以上。所幸大家就是大家，文末没有忘记注明主要观点引用于我的论文。可县里的相关人士却钳口不提，讳莫如深。
【原文】若说神农帝炎帝舜帝尧帝大禹王等远古神帝也有丰功伟绩的话，但他们也只是在发展农业生产上，加强水利建设上，树立人格道德风范等单方面确有一定成就。但那些成就也只能是在女娲创造、拯救、繁衍人类以后的建树。其功其勋并不在女娲之前。 倒还有一位掌管天上、人间、地府诸神诸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魉的玉皇大帝——老张，其权其威虽然显赫，却也是有了人类以后才有的“神头儿”，而这个神头还是卖灰面的个体户出身的姜子牙给封的。此事见于志怪小说《封神演义》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令样），具体时间是在有了人类纪元的商纣王时代。这么一说开，因打架斗殴撞倒不周山毁折了西边擎天柱子的共工、颛顼这两条神汉子，也明显早于玉皇老张。他俩撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女娲炼石补天，肯定是天河稳定通畅其流以后，老张才能安心安身做神仙皇帝。 外国也还有自由女神、爱神、火神等著名洋神仙，可他们也都是只负责单项事业的神，而那引起自由啊情啊爱啊包括用火啊，也只有有了人类才有意义。倒也还有一位各国都信奉的最高品位的“上帝”，他的职责是解除人间一切烦恼，惩戒人间一切罪过，并可安排一切幸福，但还是有了人类以后他才拍得成板表得成态。 ——这么一对比，女娲的品位规格的档次就很明白了，她是早于诸神的神，是母系社会的先祖之神，是为诸神建功立业打好了“人”的基础的神，是创人补苍天、无神可与伦比的神。其品位规格是“最最”、“上上”或曰“至高无上”！
（说明）从本土神仙系列广而论及世界各国神仙队伍；从各个单项功能的神，论及西方国家最崇拜的上帝——如果没有人，什么神仙都不存在；女娲造人——有了人以后，才派生出诸多神仙来。所以女娲的地位是最高的。如果不强调这一点，女娲就会等同于一般化的神。

《女娲当惊世界殊》之二
《女娲建功处所的定位》及解说

记得两年前（以我于2001年写这篇时间为准），我国当代最权威的《人民日报》曾报道过一则消息，有一批专家学者探讨、追寻女娲其人其神的户藉根源在哪里？结论是山东某村庄在古代历史上确曾诞生过一位名叫女娲的姑姑。说她不怕艰险，不怕困难，孝敬父母，和睦邻里，乐于助人，善用聪明才智为他们解除疾苦。可文末却来个下落不明，只是有人传言她得道成仙去了。
在下至今仍是小学学历，却固执地认为彼女娲绝对不是全国全世界公认的此女娲。因为：一、前文已经讲过，此女娲是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女娲则有父母可以孝敬，证明晚于此女娲；二、此女娲能抟土为人炼石补天，彼女娲只能帮助邻里做一些平凡琐事；三、若说彼女娲后来得道成仙，那也只能是与此女娲名字巧合的一位女性。此女娲补天后，天也确实没再破裂过，彼女娲怎么也说不上是再行补天的女娲。
以上三条，足以说明两位女娲压根儿划不上等号，诚所谓不可同日而语。山东某村那位名声锁定在村庄周围的女娲，打一百石麦面的浆糊也粘不上是名震天下如雷贯耳的创人补天的女娲。那批专家学者探讨论定的目的，无非是想给山东某村引出爆炸性新闻，以期带来爆炸性的两个效益。但终以不能自圆其说而告结，此后不再有所云云。
而竹山县西部中心地带宝丰镇东与麻家渡镇西交界的那座山头，却是正宗的女娲山，其周围是女娲建功之处所。理由是：一、那座山的本名就叫女娲山，是早于《史记》作者的诗人王象之赞叹过的山：“女娲山下少人行，涧谷云深一鸟鸣……”二、《史记》有记载，《五帝本纪》有详指；三、我国最权威的《康熙字典》中，对“娲”字条目注解诠释，引证了《史记•五帝本纪》中有关原文：“娲”古神圣女，化万物者也；又女娲始制作笙簧；女娲炼五色石补天；又女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石补天处；”（标点为引者所加）四、《竹山县志》中有“女娲青锁”等八景的记述；五、女娲山东罗家坡村院蔺姓人户门前沟渠过板，即是女娲碑。其碑，对女娲山和女娲的丰功伟绩都有铭志。
现在再谈女娲建功立业处的定位问题，山东女娲与本文所讲女娲划不上等号；而陕西安康、平利除一冠以女娲名字的山与塔外，别无证据，而此证又太平常，不能独到的说明问题的实质。因为用名人名神作庙名街名的例子俯拾即是——那么，有遗迹尚存、有典籍定论、有女娲传说系列资料可考的竹山宝丰镇东女娲山，正是毫无争议的女娲抟土为人处，炼石补天处。
为此争得屁砸脚后跟，还是得证证据。说白了，神和神的功业实际上都是人指定的。也即上古时代的人对神秘的自然现象自然力量无法解释，就用了最简便的办法予以解释：凡是人力不及的事物都寄托以神力，虚拟所指。但在本文所讲的，自古以来所指的，就是竹山县宝丰镇东的女娲山。谁想现在改变，恐是回天乏力。皮之不存，毛将焉附？
【说明】本人论文这一段的主旨是给女娲炼石补天处所定位——这是个很关键的问题。虽然人们心知肚明女娲补天是传说，但是，在民间传说的审美观照上，也即审美心理上，宁可信其有，则不信其无。那么，既然信其有，我们就应该确定炼石补天的“发源地”或者是“附着”地。而这个发源地也不是由人们信口开河随便指定和认定，况且《史记.五帝本纪》和《康熙字典》中明白、明确指出女娲炼石补天处就在竹山西部地区宝丰镇东的女娲山（现在移花接木把宝丰山定为女娲山是从实际出发的考虑，当属另外的论题）而这个事实，现在无论是谁都不可以改写——我不相信现在谁可以改写《史记.五帝本纪》中对女娲补天处所的指定,我不相信现在谁可以对《康熙字典》中的“娲”字条目做出新的诠释！

《女娲当惊世界殊》之
女娲山景观开发建设的到位
（原文）明白了女娲的品位，讲清了女娲山及女娲炼石补天处的定位，需要着力落实的是开发建设的到位。这首先必须是有关领导有关部门对女娲认识的到位，也即要达成以下共识：1、女娲的高品位，没有哪一路神仙哪一拨帝王比得上；2、女娲抟土为人炼石补天之壮举，是真正的空前绝后；3、女娲是中华民族的女娲，也是人类共有的女娲，但女娲成就壮举的发祥地就是竹山县西宝丰镇东的女娲山；4、女娲景观的建成，即是文化旅游观光又一热点的诞生，是又一经济增长点的诞生；5、女娲山文化景观位于305省道过境段交通便利、反应快捷的效应；6、最具有效升华竹山知名度的潜能。
二是景点布局设置的到位。一提这个问题，便是需要钱的到位。但县财力吃紧，宝丰镇一镇之力也嫌单薄，鉴于筹款的实际困难，有三种方式可以试探：1、专门立项向上级或旅游部门争取资金；2、可以招商引资；3、发动民间和社会各界自愿捐助；更可以先设想，先构划，采取啃甘蔗的方法，一节一节地来。比方说，可以先把残旧女娲碑归回原来位置也可以重新立碑；接着雕塑女娲圣像，然后再一步步开辟建设“女娲造人抟土处”、“女娲晾晒人胚处”、“女娲采集彩石处”、“女娲炼石补天处” ……直到广植花木，形成“女娲公园”。
刘备的埋葬究竟在哪里？争了许多年，现在争得几乎要发掘几处刘备墓，以求眼见为实；诸葛亮躬耕田亩处，襄樊与南阳也争了许多年；现在又出了安康、平利争女娲山——活人争死人，今天争古人古神，甚至借古人借古神，并不是要搞封建迷信，而是为着那份炙手可热的名人名神带来的经济效应。而我县西部中心地带有无可争议的至高无上的名神，早就应该学会“用神”，用自己本土的“神”——女娲在我县境内重新热火起来，又不仅仅是为了致富一方面，而是竹山人为弘扬悠久的华夏文化，为维护人类发展史，维护功盖天地的女英雄女强人的新贡献。从前女娲当惊世界殊，现在竹山可望随女娲之惊殊先向山外世界惊殊起来！
【说明】本人论文的结束篇章，着重讲述了三点：一是要达成对女娲品味究竟多高的共识；二是女娲山景点的构想、布局安排和采取的方法；三是将达到的效果；本人重炒闲饭，着重要讲讲关于女娲景点的建设问题。
记得当年我把对女娲山风景点建设布局的设想向王义富和章杰说明，请他俩转告镇委书记纪洪山，纪洪山非常重视，给与了首肯，确定女娲公园就在镇东坡古老正宗的女娲山建；好处是观光游客过路即刻就能见到女娲公园，尤其是为本镇居民开辟了休闲娱乐场所；建设省钱省力，不需大动干戈，大兴土木；并就我的设想方案向县里写了《关于建设女娲公园的请示》——可惜没有引起县领导层的重视。回复意见是以后再说。宝丰镇党委政府也就将此事搁置。
愚蠢、执着的我却不泄气，坚持把《女娲补天话竹山》——女娲传说故事集编辑结束，厚着脸皮请求又一届宝丰镇交接手的书记沈明云、师利龙予以出版经费支持，请求县值班县长王有军给与专项经费支持。王有军在我代文化局写的报告上签署了“我意可支持5000元，请董书记卓定”的意见。按照一般常识，那句意见的“卓”定之“卓”应该是“酌”定，后来才闹明白那么写并不是白字，而是对高一级领导的尊敬！董永祥书记很爽快的签署了意见：“从预算外列支。”并且还乐意为该书作序。宝丰镇政府和县里各支持了5000元，保证了《女娲补天》故事集的出版。为后来引起县领导层真正重视以后，有了想上级领导汇报、向专家诉说的文字依据。

三、大而空而豪华的女娲景区的形成
《女娲补天》故事集的出版，增强了我研究和弘扬女娲文化的信心，于是继续埋头搜集关于女娲文化的资料，且连续在北京《青年民间文学论坛》发表关于女娲文化的论文和竹山地方优秀文化资料——终于引起该论坛纸刊记者杨金良的关注，不惜长途车马劳顿，于2003年春天来到竹山，访问到了我的居室，在我的电脑里面下载了一整天的资料。可是，仍然没有引起县里的重视。
我不相信精诚所至，金石不开。可在相当长的时段里就是不开。一直到听说西南方向的邻县陕西平利成功举办了女娲文化节，竹山县领导层才象从梦中醒来，动起了弘扬女娲文化”的念头，大有迎头赶上平利之势，力争后来居上---于2005年5月在宝丰镇小学门前操场举办“中国.竹山女娲文化宝石节——目的是拉动绿松石的国内外销售市场。那次文艺晚会的主打节目，是县剧团上演的掐头去尾了的我的剧本《女娲补天》。
——金石到底开了。但不是我的精诚所至。是县领导层终于明白了什么。尤其是在这次宝石节上，因打了女娲的牌，签约经济项目看好，县里似乎是从此下了决心，横下心来，要把女娲的牌打大，打响，打成天牌。
打女娲的牌也要有舆论先导，2005年7月初，县里举办竹山县首届女娲文化研究会，从北京社科院、北大邀请了民间文学方面的专家、学着，和武汉科技大学张良皋教授、以及十堰市有关方面的知名学者与会，会上，郧阳师专几位教授和市里几名学者做了书面发言，我也宣读了我的《试论竹山女娲遗迹与女娲之关系》论文。该论文举例竹山现存许多遗迹与女娲传说的映证。最后等北京来的专家给与权威性定评——可从北京来的专家学者很审慎，钳口不提有关实质性女娲问题——不表任何态！在会场上，县委副书记冯安龙给文化局长手机发短信说：“看来，还是身边的土专家管用。”局长把短信给我看，说：“这个土专家是指你的。”
虽然北京的专家学者没有表态，会后，在宝丰镇文化中心的门厅上从此就挂起了“竹山县女娲文化研究会”的牌子。（2007年夏天我得知，我还是该研究会的副会长。）虽然北京来的专家学者没有社么实质性表态，并不影响县里加快建设女娲风景区的决心与步伐。我至今也不知道县里请谁担任了女娲风景区建设的总策划，以什么为根据做策划？反正在宝丰山（县里叮嘱叫作女娲山）上以“问天阁”为代表的现代性建筑就矗立起来了——我的父母官啊，女娲并不问天啊，问天，是屈原的事情啊！与女娲何干？！尤其是有三处电视插转天线，给屈原问天提供了方便。而我那女娲抟土做人处、金星指婚处，滚磨订婚处、女娲兄妹成婚处、红云做盖头处、女娲新婚洞房处等有看的有玩的有乐的有听的有说的与系列女娲传说联系紧密的勾画的细伢啃甘蔗——一节节来的策划建议却被抛弃了！于是就形成了现在的无看点无乐点无游客参与点的景区就这么大而空而豪华的形成了！

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