『壹』 放到门口摆放的宣传旗叫什么
宣传标语
『贰』 宣传国旗文化知识有什么意义
这个意义在于，第一是让大家明白国旗是怎么产生的，
第二是让大家对国旗保持一种较好的敬仰的态度，
第三是让大家学习怎么样正确的使用国旗。
因为国旗与国徽都是国家的一种象征和代表。
『叁』 作为国旗护卫队宣传员怎么做作文300
作为国企护卫队宣传员，我们应该宣传有关于国旗下讲话之类的知识
『肆』 旗子的寓意
《中华人民共和国国旗法》规定，我国的国旗是五星红旗面为红色，左上方缀着五颗黄色的五角星，象征着在中国共产党领导下，全国各族人民的大团结
五星红旗的寓意 五星红旗的旗面用红色，表示热烈，象征革命；五星均呈黄色显得光辉灿烂，同时象征着中华民族属于黄色人种；五星所形成的椭圆形外象征我国的结土；五星中的大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表广大人民即工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，大五角星在前引导，小五角星紧紧相随，彼此环绕（团结）在一起，每颗小五星各有一角正对大星中心，形成“众星拱辰‘格局，显示中国共产党是全国人民的领导核心。正如毛主席指出的，中国革命的胜利就是在中国共产党领导下，以工农联盟为基础，团结了小资产阶级、民族资产阶级共同斗争取得的，五星红旗的图案反映了中国革命的实际，表现了我 革命人民大团结。因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命。
香港特别行政区的区旗是五星花蕊的动态紫荆花红旗。红旗代表中华人民共和国，紫荆花为香港的市花，紫荆花红旗寓意香港是祖国不可分割的一部份，动态的紫荆花体现出香港在祖国怀抱中繁荣发达的景象，花蕊上的五角星象征着香港同胞心中热爱祖国。花呈白色，表示有别于代表祖国其他部份的红色，即体现“一国两制”的精神。香港特别行政区的区徽，中间是五星花蕊的紫荆花，周围写有“中华人民共和国香港特别行政区”和英文“香港”。区徽图案呈圆形，其构思与区旗相类似，具有动态的白色紫荆花，衬以红底，象征“一国两制”。
澳门特别行政区的区旗是绘有五星、莲花、大桥、海水图案的绿色旗帜。图案中的五星象征着国家的统一，表明澳门是中华人民共和国不可分割的组成部分；莲花是澳门居民喜爱的花种，与素有澳门旧称的“莲花地”“莲花茎”相 关，其三个花瓣代表澳门半岛、凼仔岛和路环岛，整朵莲花寓意澳门将来的繁荣与兴旺；莲花下面的大桥、海水，反映了澳门的自然环境特点；绿色旗帜则象征着包括澳门在内的中国大地一派生机，欣欣向荣。澳门特别行政区区徽呈圆形，中间是五星、莲花、大桥、海水图案，底色也是绿色，图案的寓意与区旗相同。在图案周围，写有中文“中华人民共和国澳门特别行政区”和葡文“澳门”，表明中文和葡文都是正式语文。
『伍』 适合展览，宣传资料，宣传旗帜的平面设计的大小是多少
广告旗是用于公司、产品等广告宣传、展示的旗帜统称为广告旗。广告旗多悬挂于展会专、公司大厅、休闲属场所还有道路边等场所。所用的布料有春亚纺170T或针织涤纶、色丁布等。还采用了独特的透印技术，工艺创新、印制旗帜色牢度高，色彩鲜艳明亮，防水、防晒，不褪色。广告旗根据悬挂场所可以分为：道路广告旗（也称路旗、灯杆旗）、展会广告旗（多为注水刀旗）、沙滩旗等。它的形状不一，有羽毛形，长方形，三角形等。长方形的常用尺寸为国旗规格2到4号。2号（240x160cm）、3号（192x128cm）、4号（144x96cm）。羽毛形的常用尺寸为：60×190、80×240 、120×350cm等常用规格。由于广告旗是用于对公司及产品进行宣传用的旗帜，要求深入人心，非常醒目，所以广告旗对色彩要求较高。因此 更多旗子无论从工艺上还是从颜料以及布料上都要求较高，这样才能印制出亮丽的广告旗。它必然是是目前和未来广告业发展趋势。
『陆』 打着…的旗号和以…为旗帜的区别
前面是贬义的，是用于批评的
后面是褒义的，用于赞扬时的说法
『柒』 定制宣传旗违法吗需要手续吗
答:定制宣传旗事实违法了，应该需要手续了。
『捌』 宣传思想文化工作举什么旗非常重要
举人类发复展大旗非常重要制，举人类共同价值观大旗同样重要，举逆世界潮流逆历史方向的内斗小旗咋呼人不重要，高调号召所谓意识形态斗争是在犯蛇精病。
这是一个低阶政治时代，已经没有了意识形态兴风作浪的舞台。
以往的惨痛教训还不够？一定要死上几回？
『玖』 什么是注重宣传，攻心为上
得人心得天下，失人心失天下。得失之间重在宣传。
洪秀全在起事之初，以杨秀清、萧朝贵的名义发表了《奉天讨胡檄布四方谕》，以“讨胡”为旗帜。其文中先是以“坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。”直指朝廷对民的不仁不义和不作为。
后又以兴复中国为名号反清，最后以上帝之名求擒咸丰的头颅。
1853年底，湘军建成正式出省作战之前，发布了《讨粤匪檄》，号召“抱道君子，痛天主教之横行中原．赫然奋怒，以卫吾道”，动员封建文人和老百姓起来对抗太平天国。
在《讨粤匪檄》中，曾国藩首先回避满汉矛盾，而是针对太平天国的“诋儒毁佛”发难，利用中国传统文化争取封建文人及广大群众。檄文中说：
“粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼籍满地。凡所过郡县，先毁庙宇。即忠义之士，如关帝、岳飞之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。”曾氏搬出干百年来中国人心目中神圣不可侵犯的精神偶像如孔子、孟子、岳飞等，打出“扶持名教”
的旗号。他又说：“自唐虞三代以来，历来圣人，扶持名教…·一粤匪窃外夷之绪，崇天主之教……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书”。
他说：中国数千年礼义人伦，扫地荡尽。他更声情并茂地描述孔、孟圣贤若知中华现在的模样也会痛哭于九泉。他号召文人拍案而起，不可袖手旁观。
其次，曾国藩将太平军称为“粤匪”，利用地方主义孤立太平军。太平军的领导成员几乎全是两广之人，军中称为“老兄弟”，后来在两湖三江地区加入的新成员，多处于被领导地位，军中称为“新兄弟”。对此曾氏极尽离间之能事，他称两广人为“匪”，称两湖三江人为“被胁之人”，说粤匪自己享受荣华富贵而让外省之人为其牛马为其辛劳。
再就是利用传统伦理观念反对太平天国。太平天国宣布天下所有人之间，都以兄弟姐妹相称，只有天可称父。曾氏攻击“凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姐妹也”。并且抓住“田则天王之田”一说，利用私有观念煽动群众反对太平天国。他说：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货。”太平天国《天朝田亩制度》的核心是没收地主土地，平分给无地少地的贫苦农民。但其理论依据是“人人不受私，物物归上主”，这就打击了自耕农以上的各个阶级和阶层，侵犯了他们的利益。曾氏利用这一弱点，煽动中农以上中小土地所有者同地主阶级站在一起，反对太平军。
总之，在这篇檄文中，曾氏不是立论于维护满洲贵族的统治，而是立足于维护孔孟礼教、田产以及两湖三江的地方利益，他避开清政府敏感的民族关系，却突出太平天国尊崇洋教，把太平天国描写成“外夷”的代理人，挑起了民众排外恶洋的情绪。由于这种过人的政治眼光，他成为湘军集团的领袖，是毫不足怪的。
在这场宣传战中，双方互有胜负，但在争夺封建文人和中农以上有产者方面，曾氏却是大赢家，尤其是大量的读书人加入湘军，使双方在人才上极不平衡，这是战争最终结局的根本原因。这个时候曾国藩就已经有远见，知道人才的重要性及留才的方式手段了。
太平军围攻长沙时，左宗棠亲自前往拜见洪秀全，希望他改尊孔孟。左宗棠说：天父天兄之教，在起事初期尚可利用，但这用来吸引广大读书人是没有用的，尤其那些破坏孔庙，毁坏神像的行为更令广大读书人不理解。要得天下，必须改尊孔孟，把广大读书人吸引过来，改变太平天国“文士不足，武将有余”的局面。洪秀全之所以没能听从进谏，和他本身的阶级局限性有关。由此可知，农民阶级不崇仰文化修为，只怀一颗反压迫的心是不够的。
曾国藩在实战中，针对太平军作战官兵，曾亲手创作《解散歌》，每于临阵之时，曾国藩便让湘军唱给太平军官兵听，并且将此歌广为散发，到处张贴，李秀成见后竟大哭。这首《解散歌》，合情合理，颇能打动人心。太平军军心不稳，投敌叛变、离军出走现象不仅普遍，而且十分严重。欧阳昱在《见闻琐录》中记载了这首歌的作用，大意为：咸丰初年，太平军的势力浩大，常常一动就十几万人马，朝廷很难一下子打败。虽然太平军中一半是处于胁从，但是熟悉之后也就甘心作贼了，即使有想不做的，但一则怕路上遇到官兵被杀，二怕家人、长官容不下，因此一直为贼。曾国藩了解了这些后，写了《解散歌》宽恕其以往的过错，允许太平军中的士兵改过自新。李秀成见到后大哭，知道军心已散。从此太平军中偷跑回家的士兵越来越多，势力也越发单薄了。
对待太平军，曾善于攻心，对待自己的官兵，曾亦如此。曾国藩亲手创制了《保守平安歌》、《水师得胜歌》、《陆军得胜歌》，以鼓舞官兵之士气。
俗话说“得人心者得天下”，就是这个道理。日常生活中，与家人相处，先得长辈之心，与朋友相处能解其难处，与上下级相处能换位思考，皆属得人心之举。对此，我们要向先人学习的东西还有很多。
『拾』 以爱国宣传目的修改国旗违法吗
国旗是每个中国人都要爱护同尊重的，是革命的老前辈们用生命和鲜血染出来的，前他在世界里代表着我们中国人，如果为了宣传而且修改是不应该，也不应该用伟人来过桥段。