㈠ 成语竹子和书卷
看图猜成语十棵竹子树和一本竹子书和一根毛笔——罄竹难书。
罄竹难专书
qìng zhú nán shū
【解释属】罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
【出处】《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
【结构】连动式。
【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。
【正音】难；不能读作“nàn”。
【辨形】罄；不能写作“磐”。
【近义词】罪大恶极、数不胜数
【反义词】微乎其微
【辨析】～与“擢发难数”有别：～形容罪行多得写不尽；“擢发难数”形容罪行多得数不清。
【例句】林彪“四人帮”一伙残酷迫害老一辈无产阶级革命家的罪行真是～
㈡ 带书竹字成语有哪些
带书竹字成语有哪些 ：
罄竹难书、
名书竹帛、
书功竹帛、
曝书见竹
㈢ 竹什么书什么成语
罄竹难来书_网络 罄：《说文》器中自空也。古文磬字。《诗·小雅》罄无不宜。《传》罄，尽也。《左传·僖二十六年》室如县罄。《释文》罄，亦作磬，尽也。本义为器中空，引申为尽，用荆比喻事实（多指罪恶）很多，难以写完（古人写字用竹简
㈣ 关于竹子的书名
竹西佳处
出自《扬州慢·淮左名都》“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”
㈤ 书竹寓意
竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而版 竹子
竹于风霜凌厉中苍翠权俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。
㈥ 关于竹子和书的成语
罄竹难书
qìngzhúnánshū
[释义] 罄：尽；竹：指可供制成竹简的竹子；书：写。用尽竹子也难以写完。后形容罪行多得写不完。多形容罪恶累累。
[语出] 《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹；书罪无穷；决东海之波；流恶难尽。”
[正音] 难；不能读作“nàn”。
[辨形] 罄；不能写作“磐”。
[近义] 罪大恶极 数不胜数
[反义] 微乎其微
[用法] 用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～与“擢发难数”有别：～形容罪行多得写不尽；“擢发难数”形容罪行多得数不清。
[例句]
①日本侵华战犯的罪恶；～。
②林彪“四人帮”一伙残酷迫害老一辈无产阶级革命家的罪行真是～。
[英译] tomumeroustobelisted
[成语故事]
李渊自从在太原起兵以后，自任为大将军，积极地向隋军进攻。
这个时候，突厥的力量很强，李渊因为一方面担心突厥坏事，一方面又想要借用胡人剽悍的胡马，所以听从别人的建议，向突厥的始毕可汗谈和，双方约定：“若得攻入长安，民众土地归于唐，金玉缯帛归于突厥。”
李渊为争取人心，大开粮仓，救济灾民，并且乘机招募义兵。然而，这些义兵都是乌合之众，没有经过检阅练习，所以带领起来万分辛苦。
此时，李密在现在的河南省东部，拥有极大的力量，而且发表了一篇著名的檄文声讨隋炀帝，其中的名句有“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。” 这句话的意思是，用完南山的竹子做简策，也写不完炀帝的罪状。罄是用尽的意思。用东海的滔滔大水，也洗不完炀帝的罪恶。以后我们形容罪状之多，写都写不完，称之为“罄竹难书”，这就是此句成语的由来。
自从这一篇檄文一出，海内轰动，人人传阅，李密的声势如日中天，各地反隋的领袖如窦建德和徐圆朗等纷纷上表，劝请李密即天子位，李密却以为洛阳尚未拿下，还不必急在一时。
因为李密的声势浩大，所以李渊想要来拉拢他，遣使通书。李密自以为力量雄厚，要求李渊率领步骑数千到河南来，当面缔结盟约，由李密自任盟主。
李渊不敢得罪李密，却又不想跑到河南去。他笑着说：“李密这个人如此夸矜自大，我正准备进兵关中，如果一口回绝他，等于平白又多了一个敌人，不如拍拍他的马屁，使他更为骄傲，然后再慢慢观看鹬蚌相争，好来坐收渔利。”
于是，李渊就命令温大雅回了一封书信给李密，信上说：“天生万民，必有司牧，当今能为司牧，作为天子者，除了你还有什么人？老夫年逾知命 知命为五十岁 ，没有这个野心了。愿意跟着大弟你，攀鳞附翼。”
李密见到信，看得眉开眼笑，乐不可支。从此，对李渊深信不疑。
㈦ 啥竹啥书的成语
罄竹难书[ qìng zhú nán shū ]
生词本
基本释义详细释义
[ qìng zhú nán shū ]
罄：尽，完；竹：版古时用来写字的竹权简。形容罪行多得写不完。
出 处
《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹；书罪无穷；决东海之波；流恶难尽。”
例 句
1. 日本侵华战犯的罪恶，～。
㈧ 如果竹书纪年说的是真的,那孔子宣传的历史怎么能宣传的下去
史学地位的争议
作为战国的古代史书，《竹书纪年》是最可珍贵的资料。为什么知名度低呢？起码比甲骨文差很多。有人认为，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，但是儒家根据自己的见解，孔子为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，搞什么“一字褒贬”、“为尊者讳”等等，孔子因此就说“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!”，春秋笔法误人，一至于斯。儒家所谓“为圣者讳”，“为尊者讳”，“一字褒贬”等等手法为后世史学家所法，历史的真相也在这些史学家橡皮泥式的笔法中变得面目全非，信史需要后世的史学家费大力气去考证，这是儒家史学观给传统史学带来的恶果之一。
《竹书纪年》为什么亡佚
反对正统的学派，有一些观点，现简述如下，这是一个争议有年的问题。
《竹书纪年》如此重要的一部学术著作，在传承了六百年之后，为何会在宋代又一次亡佚呢？完全可以想象的出来，当《竹书纪年》出土之后，给当时的思想学术界会带来何等巨大的震动。儒学成为国学，宋朝二程、朱熹一派的理学居于正统。与儒家史学体系冲突极大的《竹书》理所当然地被宋儒视为异端邪说，必欲除之而后快，清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出：“学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。越六百余岁而是书复亡。”与这一趋势相吻合，《竹书纪年》在安史之乱到唐末五代传抄本逐步开始散佚，宋代的《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》已不加著录。可以说，《竹书》在宋代的亡佚绝非偶然。
原来《竹书纪年》相对于汉儒经典太异类了。实际情况是，《竹书纪年》冲破了儒家古代历史体系。让我们以禅让为例来说明这一点。禅让在儒家伦理道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范。《竹书纪年》上说：“昔尧德衰，为舜所囚”，还说“后稷放帝朱于丹水 ”后稷就是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？《韩非子·说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
关于商王朝重要辅臣伊尹，根据《竹书纪年》记载，伊尹放逐了商汤的长孙“太甲”自立，太甲在桐宫被关了两年多，后来机从桐宫逃回王都，杀了伊尹，恢复了王位，还宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
但在儒家的史料中，故事变成了这样：太甲继承王位后不听伊尹的劝告，胡作非为起来，太甲被伊尹关在桐宫，深为悔恨，终于改邪归正，有了良好的表现，于是伊尹又把他迎回都城。伊尹称赞太甲悔过自新。太甲则回答：“过去我曾经违背您的教导，将来希望您继续指导我走正路。上天制造的灾祸，还可以躲避；我自己制造的灾祸，就没有办法逃脱了（天作孽，可违也；自作孽，不可以逭，《礼记·缁衣》）。”由是，发动宫廷政变篡夺王位的伊尹一下子成了大公无私的圣人。以上对点，和正统是完全不同的。
历史上的盗墓行为，有时也可以导致重要的文化发现。秦始皇焚书，真正产生灭绝性后果的是战国时期除秦之外各国史记的被毁。历代史学家对此痛心不已。然而西晋初年，这种损失居然出人意料地得到了些微小的弥补。相信考古不断有新发现，竹书、帛书不断问世，象银雀山、睡虎地等，史学家开放的心态，一定可以还历史一个真面目。
——摘自《汲冢书》之谜
㈨ 竹子竹书有关的成语
【成语】：罄竹难书
【拼音】：qìng zhú nán shū
【解释】：罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容事实多得写不完。
【出处】：《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
【示例】：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓～。 ★邹韬奋《抗战以来》
【近义词】：罪大恶极、数不胜数
【反义词】：微乎其微
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于事情等
【英文】：too numerous to record
【法文】：crimes trop nombreux pour être énumérés
【德文】：die Liste (der Verbrechen) ist endlos
【成语故事】：隋朝末年，隋炀帝杨广残暴统治，荒淫无道，大兴土木，造成民不聊生，迫使农民揭竿而起，越国公杨玄的手下李密参加瓦岗起义军，取得了领导权，他在讨伐杨广的檄文中称：“即使用尽南山所有竹子制成的竹简也写不完杨广的罪过。”
(罄竹难书，罄竹难书)
极言事实之多，难以尽载。常指罪恶。
《旧唐书·李密传》载：密作书移郡县，数隋炀帝十罪，且曰：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
《明史·邹维琏传》：“忠贤大奸大恶，罄竹难书。”
刘师培《悲佃篇》：“满洲入关，虐民之政，罄竹难书。”后偶亦形容好人好事。
邹韬奋《抗战以来》二三：“沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。”按，《吕氏春秋·明理》：“尽荆越之竹犹不能书。”
《汉书·公孙贺传》载，贺捕京师大侠朱安世以赎子罪，安世笑曰：“南山之竹不足受我辞。”皆此语所本。
㈩ 关于书和竹的成语
丹书铁券
发音 dān shū tiě quàn
释义 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给回功臣世代享答受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
出处 《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。”
示例 先朝赐有丹书铁券，安居乐业。（清·陈忱《水浒后传》第二十七回）