天师府宣传

Ⅰ 道教为什么没有出中国

谁说抄没有出中国？随着我国历史上大唐盛世社会的发展，政治、文化、贸易等，对外相互交往、交流，中国道教也随之传入朝鲜、日本、越南、韩国及东亚等国。在现代，我随便举个例子你就明白了：
譬如台湾的第六十三代张恩溥天师，一直努力、从事着向国外宣传和弘扬传统文化的工作，并且联系十分广泛。据1952年台湾《中华日报》编印的《世界要览》及台北“嗣汉天师府”驻海外办事处调查统计（注：仅和天师府有联系的道观）：北美洲设坛或庙54座、南美洲85座、欧洲98座、非洲54座、大洋洲130座。亚洲，包括日本12座、韩国11座、泰国9座、缅甸7座、印尼4座、印度2座、菲律宾258座、马来西亚135座、新加坡198座。同时天师府还在美国、加拿大、菲律宾、新加坡等国设有办事机构。

Ⅱ 和合法事一般做了效果是多长时间，也就是能管几年还是一辈子

所谓和合术就是奉请和合二仙、月老、黑虎将军、九天玄女等仙家做主法神的道教法事科仪。主要流传于道教的【正一派】上清、清微、茅山、闾山、阴山、茅山，还有天师府等。以下我只说自己所知不讲他人。

和合术确实始于道教，所求之仙家并非只有和合二仙，还有月老、黑虎将军、九天玄女等上仙。道宗众多法门多起到改善生活，催化好运的善用。而其中和合法术即是一例，事实上，和合法术可以应用在众多方面，世间万事万物，无不有和合的存在：同事关系、情侣关系、夫妻关系、子女关系、兄弟关系、朋友关系、生意关系等，都少不了和合之道。而和合法术也分门别类，多种多样，包括：夫妻和合、迷魂和合、赠缘和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民间则将和合之术多用在夫妻、人缘等关系当中。

以夫妻和合为例介绍一下法事科仪：

◎做法事前须备： 需要男女双方姓名，八字 (若八字不全还需提供出生地城市名称、居住地城市名称或者本人照片三者之一作为补充)

◎做法时间：行法为午夜子时，行法7晚，每晚2刻钟左右，然后烧香火贡品奉神。

◎法事禁忌： 忌讳污言秽语，心里想不算，说梦话不算。

和合法事法式流程

和合法事在各家分支流派传承至今经过演化依然与之前大不相同，各家均有各家的密法，但是基本内容还是不变的。比如先设坛作法，在法坛上施展自家法术，调动法力所及的仙兵神将，将受法方的魂魄摄拿于坛前，再动用合和大法，遣神调魄，对双方进行搓合，催缘，并续姻缘。以和合符法注入天、地、人、神信息，调动仙家法力。再请诸位神灵从而增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。

和合的必备条件

双方的姓名、生辰八字等，即有指向性明确的资料。双方要认识有来往，不能一个普通人和明星做合和术。

姻缘和合术在中国已经相当古老，始于道教，引和合仙家法力，鉴信士诚心大德，来秉法理天道，来复合二人感情的一种法事。

做姻缘和合术之前要看八字吗？

行法调运如医者看病，病轻易愈，病重久治。无论病轻病重想要好转都需医治，所以还要看八字吗？对于无论如何都想重归于好的人来说自然没有必要。

道长你是在哪学的和合术？

我属于家传，祖师原来是茅山道士后来师兄弟不和被迫离开茅山，自立仙灵一派，后传我祖父之祖父，再后来一直与我家内单传，与我是第五带代传人。

和合术一定可以成功吗?

从古至今就没有“一定成功”的事情，万事万物皆无“一定”，和合术的真谛在于帮助本已缘尽的人，通过诚心耐心以及福泽来实现姻缘重续。成功与否一方面在于和合术施法者功力，另外一方面也在于求“合”者之“心”的精诚程度。

就是说，我们本身要做到诚心诚意，然后在辅以和合术，才能获得成功。

见效一般而言要多长时间？

很多人在网上宣传是一周复合，其实这是非常错误的。和合哪里有这么容易呢。且不说按照我上面说的不一定可以复合，就算是复合，这也是一段过程，很多不义之徒义利用求复合者心急的特点用一周来诓骗广大信徒，只是让广大信徒徒增悲伤而已。真正的和合术是要结合求术者的福报来看的，当然也不排除某些大福报者复合的很快。我做过的最快的次日就复合，当然仅属特例。

有需要结缘的朋友可以站内私信留言给我进一步了解。

Ⅲ 义和团宣传揭帖

A天有十愁：一愁天下不安宁，二愁山东一扫平，三愁湖广水连天，四愁四川起版狼烟，五权愁江南大荒乱，六愁人死多一半，七愁义和拳人弱，八愁洋人直隶闹，九愁有衣无人穿，十愁有饭无人吃。”“世人若过这三年，也算长生不老仙。”B：“天师在北京曰：‘世上人，行善者灾可免，作恶性命难逃。如若不信者，但看丁亥子丑年，灾难无数，尸骨堆山。鸡鸣时有人叫喊，不可答应。每逢朔望斋戒焚香，可免灾难。若有传写一张，可保一身安，传写十张，保一家安，……知而不传，性命难全。’”C：“世道将大乱”，玉帝“率领天神天仙下降凡间”D：“上帝降神兵，扶保真君主，挪位让真龙”；“西北真主当值了”，“要过太平年了”还有好多 ，但是就是比较散乱了~~~先给你说几个~

Ⅳ 几个容易被误解了道教词汇

一、天师

明太祖朱元璋曾经针对嗣汉张天师说过这样一句话，“天亦有师乎？”于是敕命改天师府为大真人府。于是大家普遍认为天师，是上天的老师，其实是错误的了。

天师一词频繁出现于《太平经》中，应该是对太平道教首或道教领袖的尊称，《太平经》载：“唯唯，古今贤圣皆有师，今天师道满溢，当复师谁乎？”“善哉、善哉，子之问也，可谓睹微意矣，然吾始学之时，同问于师，非一人也，久久道成德就，乃得上与天合意，乃后知天所欲言。天使太阳之精神来告吾，使吾语，故吾者乃以天为师。虽喻真人，向天不欲言，吾不敢妄出此说，天必诛吾。真人亦知此诚重耶？”（《中华道藏》第七册、二十七页。）

对话中，天师阐明了自己与天的关系，乃是“以天为师”，效法天道的人，因为天师已经做到“上与天合意”，也就是儒家所谓的“我心即是天心”的修养境界，故称“天师”。且天师也是服从于天意，如果“天不欲言”，那么天师纵然知道，也不敢妄说，否则会遭到上天的谴责，甚至是诛罚。

二、贫道

电影小说里很多道士都自称为贫道，甚至街边卖大力丸的也是如此。一般人对于贫道的理解，似乎即是贫穷的道士，是收入低下的意思。其实错啦！

《灵宝一切自然经诀》“夫人求仙道，积功无厌多，功满自然得道。学道犹世人忧居贫，无不得仙者也。言则贫道汲汲，唯道是务，常与心诤，以制众魔华想。贫道之言，盖上清道士之通称也。”（《中华道藏》第二十八册、三百五十四页）

经文明白解释，贫道是道士谦称自己于道行修行尚浅的意思，古代道士也有不少出入宫禁，亲近诸侯的，修真之士，清净无为，若时刻以钱财未富挂在嘴边，岂非荒唐而不近事理？而一读此文，则了然明白。贫道，也有勉励自己修行的意思，既然道行尚贫，还不速速修行么？此词为上清道士的通称，上清派道士也是道教宗派中素质较高的一个派别，故贫道的称呼，其意蕴深远。世人思虑营营，奔走于利禄之场，如果能以这样的精神来修道，则何愁道之不成呢？

三、道士

今天大家普遍认为凡是穿上道装的，或扎上发髻，即为道士。也听说“某人做道士去了”，似乎道士成为一种职业，其实也不对。

《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为道士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”（《中华道藏》第二十八册、三百五十三页）

足见人如果能效法大道的美德，“诸恶莫作，众善奉行，清净其意”，即是道士。并非穿上道装的才是！道士，乃是对于行道之人的尊称。好比佛教称呼行菩萨行者，即是菩萨。而人能体天心，奉道而行，即是道士。

曾经我在网上和一个海外留学生聊天，他是学习理工的，但是雅好玄学，于丹经妙理，多所研究。我有时候很奇怪，我说：“你是道士么？”他就问我：“什么是道士？”于是我恍然有所悟。若修道之人，出家而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？而我们普通的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为道士的。

四、金母元君

金母元君，也就是我们民间通称的王母娘娘，这个不能说是误解，但是她与玉皇大帝的关系，则不得不澄清。因为现在很多电视剧拍摄实在是有些误导群众、乱点鸳鸯谱的嫌疑。有的电视剧中王母娘娘是玉皇的皇后、有的则成了玉皇的母亲，所以在这里顺便解释一下。

唐杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还有一个职能，就是统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”（《中华道藏》、四十五册、一百九十六页）

玉皇大帝的信仰，至于宋朝而开始普及，成为民间认为的天上最高尊神。其实按照道教神仙谱系，三清四御。三清就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，四御分别是昊天金阙至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、万星教主中天紫薇北极大帝、承天效法后土皇地祇。

道教认为玉皇大帝，为三界十方万灵真宰，主掌三界十方所有的祸福吉凶、生灵的生死存亡，王母则“为西华之至妙，洞阴之极尊”，勉强说来西王母算是玉皇的下属，两者不存在所谓的亲戚关系。

五、上帝

《诗》云“上帝临汝，无二尔心。”又曰“简在帝心”。先民认为茫茫的宇宙有一个人格神在主宰着，这就是上帝。在三代以前，上帝和天，几乎是同义的，是宇宙最高神，天子受命于天，即是受命于上帝。后来这一称谓为道教所继承，但是五斗米派所尊奉之最高神明却是太上老君，上清派尊奉灵宝天尊，又有太上大道君等，后来将统一为三清尊神。陶弘景真人纂，闾丘方远校订的《灵宝真灵位业图》中第一位是元始天尊，然后以尊卑依次列于昭穆，分别是上清玉辰大道君、太极金阙帝君、太清太上老君等，其中有上皇天帝、高上玉帝者，归属元始天尊座下。

自唐宋以后，道教和世俗政权的关系日益密切，这也影响到其神仙体系的建构，于是出现了象征人间天子的玉帝。玉帝是“三界十方万灵真宰”，是三界十方所有的保护神和支配者，正是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的扩大化。而人间帝王也希望通过这样的构建，来赋予王权以至高无上而亘古不变的含义。元明以来，基督教传入中国，为迎合中国民众原有的认识习惯，基督教将其最高神译为上帝。沿袭一久，便有许多人认为上帝是西方的名词，哪里知道早在两千年前的中国就有这一名词呢？但是还要提出一点，即基督教的上帝意义不同于儒家之上帝，也不同于道教之上帝（详见道经《高上玉皇本行集经》）。

六、胎息

胎息是道教方术之一，很多人认为是模仿胎儿在母体内的呼吸，而返老还童的功夫。上世纪九十年代，社会上出现了形形色色的教授胎息的“大师”，都不外乎意守丹田，吐纳存思等等，开始虽然能收到一定的养生保健的效果，但是久之却有可能对人体产生危害。为什么呢？试想，胎儿在母腹中，是被羊水包裹，所有营养由脐带和母体连接，哪里来的呼吸之说呢？道教之胎息，其实有两层意思，一是效法胎儿呼吸方式，吐纳元气、内脏之气以养元和，久之可以至于无息、辟谷、行气治病的境界；二是通过呼吸，以保固神气，使神气相抱，结为玄胎，这又是清静派内丹的功夫（详见《云笈七签》卷六十《胎息经注》）。

胎息术本是因反对上清派复杂的存思术而兴起的，所以特别强调清静自然，反对役使神思，认为是虚耗元气，无益于长生。《修真太极混元指玄图》云“不说存想导引，不说避忌触犯，行之旬日见验”，和陈撄宁先生提倡的仙学重实际、远虚幻的原则类似。其所谓神气相注，结为玄胎，其实就是后世内丹家所说的“圣胎”、“元婴”，故胎息就其历史来说，实为内丹学之先导。后世丹师多喜欢故弄玄虚，支离其说，将内丹修炼的过程复杂化、细化，使得学者满头雾水，无从下手。所以胡孚琛先生猜测汉唐以来修神仙而多成就者，其原因或许就是因为当时修炼方术的简单有效。是故欲求神仙者，若无缘际遇有道丹师，也不妨从胎息着手。

七、种民

《上清黄书过度仪》“撤除死籍，著名长生玉历，过度九厄，得为后世种民。”很多人不理解，甚至将“种民”和后世“种子”相混淆，故不可不辩。

在《太平经》中有这样的传说，自唐尧丁亥以来，凡逢甲申的流年，就是会发生自然灾害、瘟疫病患等，是上天要“除凶民，度善人。善人为种民，凶人为混齑。”盖太平教和世界上其他的宗教一样，也有末世的说法，认为每隔一段时间“大道神人，更谴真仙上士，出经行化，委屈导之，劝上励下，不从者沉没，沉没者混齑，凶恶皆荡尽。”面对东汉末年的灾害战争，太平道解释为上天行为，目的是存善人，去凶恶。而这存活下来的善人，就是所谓的“种民”。类似于西方神话诺亚方舟中，那些搭乘诺亚方舟的人一样。

但是这一说法，后来逐渐为道教所淡化，直至今日道教中罕有提及“种民”者。相较于其他宗教末世说的流行，这也算是特殊的文化现象。

八、鸿钧老祖

鸿钧老祖，出现在明朝话本小说《封神榜》中，《封神榜》据说是内丹东派祖师陆西星所写。乃是宣传陆真人的三教圆融的思想，和内丹修持理论的。所以小说中也有不少佛教的菩萨在里面，比如观音菩萨（道教称之为慈航真人）就被列为元始天尊的十二大弟子之一。在《封神榜》中这个鸿钧老祖就是元始天尊、太上老君、通天教主的师父。

中国文化发展到宋朝以后，三教圆融的思想，就逐渐出现，比如虎溪三笑的典故；全真教叫人读《孝经》、《金刚般若心经》、和《道德经》；近代香港圆玄学院，就供奉三教祖师等，都是这一思潮的体现。

但是从道教正统的神学体系来说，鸿钧老祖和太上老君搭不上边的，压根就没这个朋友。如果愣是说有，那也类似于元始天尊，是浩劫之前的存在，是宇宙的根本，即是道体。但是老君也是道，元始天尊则是道的最初形态的神格化，三清其实隐喻道教的宇宙创生哲学。《封神榜》说鸿钧老祖是元始天尊的师父，乃是想通过鸿钧老祖，来统一三教神灵之间的关系。鲁迅认为，《封神榜》、《三保太监下西洋》这类的神魔小说在民间的流行，是义和团产生的思想源头，足见小说之于百姓，教化之作用甚大。

Ⅳ 全国供奉张天师的庙观

龙虎山天师府，为抄历代张天师居所和正一道的总部。 、
龙虎山天师府位于中国南方的江西省鹰潭市附近，是中国国务院确定的汉族地区道教全国重点宫观。
龙虎山地方的景观非常独特而神奇，而道教派别正一派天师道就把这里选为修炼的基地，该派的历代天师基本上都在这里生活。所以，龙虎山就被称为“道教第三十二福地”，在中国道教历史上有一定影响。 从公元3世纪起，正一派的领袖就开始在这里修建道观，宣传教义，发展信徒。到唐朝以后，该派受到官方的扶植和鼓励，他们的领袖从朝廷那里不断得到封号和赏赐。同时，他们的道场也在不断扩大，建筑数量迅速增加由于这里的风光优美，还吸引了大批的文人和艺术家前来朝拜。1731年清朝政府提供资金，对天师府大规模维修和扩建。 天师府是龙虎山最著名的建筑，历代天师居住的地方。占地面积220，000平方米，规模非常庞大。主要建筑有三仪门、三省堂、万法宗堂等。它不但在道教界有很大影响，而且拥有许多文物古迹，最有名的是由第四十代天师铸造的铜钟，造于公元1351年，重达9999斤。

Ⅵ 和合法事一般要做几天

所谓和合术就是奉请和合二仙、月老、黑虎将军、九天玄女等仙家做主法神的道教法事科仪。主要流传于道教的【正一派】上清、清微、茅山、闾山、阴山、茅山，还有天师府等。以下我只说自己所知不讲他人。
和合术确实始于道教，所求之仙家并非只有和合二仙，还有月老、黑虎将军、九天玄女等上仙。道宗众多法门多起到改善生活，催化好运的善用。而其中和合法术即是一例，事实上，和合法术可以应用在众多方面，世间万事万物，无不有和合的存在：同事关系、情侣关系、夫妻关系、子女关系、兄弟关系、朋友关系、生意关系等，都少不了和合之道。而和合法术也分门别类，多种多样，包括：夫妻和合、迷魂和合、赠缘和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民间则将和合之术多用在夫妻、人缘等关系当中。
以夫妻和合为例介绍一下法事科仪：
◎做法事前须备： 需要男女双方姓名，八字 (若八字不全还需提供出生地城市名称、居住地城市名称或者本人照片三者之一作为补充)
◎做法时间：行法为午夜子时，行法7晚，每晚2刻钟左右，然后烧香火贡品奉神。
◎法事禁忌： 忌讳污言秽语，心里想不算，说梦话不算。
和合法事法式流程
和合法事在各家分支流派传承至今经过演化依然与之前大不相同，各家均有各家的密法，但是基本内容还是不变的。比如先设坛作法，在法坛上施展自家法术，调动法力所及的仙兵神将，将受法方的魂魄摄拿于坛前，再动用合和大法，遣神调魄，对双方进行搓合，催缘，并续姻缘。以和合符法注入天、地、人、神信息，调动仙家法力。再请诸位神灵从而增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。
和合的必备条件
双方的姓名、生辰八字等，即有指向性明确的资料。双方要认识有来往，不能一个普通人和明星做合和术。
姻缘和合术在中国已经相当古老，始于道教，引和合仙家法力，鉴信士诚心大德，来秉法理天道，来复合二人感情的一种法事。
做姻缘和合术之前要看八字吗？
行法调运如医者看病，病轻易愈，病重久治。无论病轻病重想要好转都需医治，所以还要看八字吗？对于无论如何都想重归于好的人来说自然没有必要。
道长你是在哪学的和合术？
我属于家传，祖师原来是茅山道士后来师兄弟不和被迫离开茅山，自立仙灵一派，后传我祖父之祖父，再后来一直与我家内单传，与我是第五带代传人。
和合术一定可以成功吗?
从古至今就没有“一定成功”的事情，万事万物皆无“一定”，和合术的真谛在于帮助本已缘尽的人，通过诚心耐心以及福泽来实现姻缘重续。成功与否一方面在于和合术施法者功力，另外一方面也在于求“合”者之“心”的精诚程度。
就是说，我们本身要做到诚心诚意，然后在辅以和合术，才能获得成功。
见效一般而言要多长时间？
很多人在网上宣传是一周复合，其实这是非常错误的。和合哪里有这么容易呢。且不说按照我上面说的不一定可以复合，就算是复合，这也是一段过程，很多不义之徒义利用求复合者心急的特点用一周来诓骗广大信徒，只是让广大信徒徒增悲伤而已。真正的和合术是要结合求术者的福报来看的，当然也不排除某些大福报者复合的很快。我做过的最快的次日就复合，当然仅属特例。
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Ⅶ 如何评价一人之下借中华文化

常有人说，《一人之下》是借到了中华文化龙骨的漫画。我认为，这种说法精辟的概括了《一人之下》的优点。那么，《一人之下》里所谓“中华文化的龙骨”，究竟是什么？

我看过挺多都市修仙、异能小说，这些

之所以会是这样，原因在于作者真真切切的理解到了传统文化蕴含的思想，这个在国人内心一脉相承的思想。对于《西游记》的解读，是依着西游丹书说进行的解读，虽然已经超越绝大多数漫画作者的水平了，但并不能说明作者的水平，因为说法别人提出过，可能是作者看来的。但是，作者对于全性派的解读说明了作者真的有种对传统思想融会贯通有了自己理解的感觉。

Ⅷ 道士李一履历造假门的媒体评论

养生专家被质疑成为了媒体关注的焦点。先是“排毒教父”林光常的神话破灭，后是“食疗专家”张悟本的倒掉。如今，另一位养生大师、重庆缙云山绍龙观住持李一道长又遭到广泛质疑。究竟是什么让并不规范甚至是非法、虚假的人物拥有了养生专家的称谓，造就了一个个违反科学的神话？
《法制日报》的文章说，这些事件反映出了现代社会中存在的浮躁、功利的俗世气息。
胶东在线的评论文章说，这些事件反映出随着民众生活水平的提高，人们对健康更加重视。同时也反映了养生保健行业尚不尽规范，全社会的科学意识还有待提高。此外，市场监管的失灵和有意纵容也值得反思。 《北京青年报》的文章认为，随着这些所谓养生专家“画皮”的剥去，“假神仙，真敛财”的嘴脸暴露无遗。这些所谓的“大师”们之所以能信口开河，纵横驰骋，一个重要的原因是公众的医学知识和科学理性匮乏。此外，还有一个重要的社会因素，就是多年来不成功的医改造就的“看病贵，看病难”。这种现象使得“养生大师”有了欺骗人群的土壤。
文章说，这件事对大众的启示是，人们需要在头脑中筑起一座理性的堤坝，将天花乱坠的谎言挡在身外。而政府部门要加大对神仙们的打击力度，规范养生和保健行业，也要加大医改力度，扭转“看病贵、看病难”之势，让神仙和大师们彻底无机可乘。
纷纷质疑“养生”泡沫
许多被宣传为李一“弟子”的人士纷纷出来澄清。被传为“弟子”的凤凰卫视杨锦麟通过媒体声明：“既然我未曾皈依，何来是李一道长的弟子呢？”
李一曾宣称，江西龙虎山的张道陵等历史名人都曾在缙云山养生，吴心也称典籍中有此记载，只是一时想不起是哪部典籍。对此江西龙虎山嗣汉天师府住持张金涛介绍，这种说法没有根据。他还表示，靠所谓的“小魔术”出名不是正道，最终会害了道教。
操纵220伏电是扯淡
西南地区一位知名道教界人士说，李一所谓“3岁入道”的说法很不客观，“通电体检”之类自己也不支持。
“操纵220伏的电是‘鬼扯’！”重庆第二十九中学物理教师钟崇华说，正常情况下人体安全电压约是36伏，这是基本物理常识。他说，以通电手法行骗并不稀奇，两人形成串联电路后，每人承受的电压降至110伏左右，就有可能不会当即致命；如果导线电阻很大，或再动些别的手脚，电流将更弱，就可能不会造成明显损伤。 电击看病属“江湖神医”
“排毒教父”林光常、“太医后人”刘弘章、“食疗专家”张悟本等“养生明星”先后倒下，显示出一方面社会健康需求增加，另一方面养生保健行业尚不尽规范，全社会的科学意识还有待增强。
重庆市中医院内科专家郑劲说，市民养生不可盲目，应求助中医或西医营养学方面的正规机构和专家。养生著作、讲座等大都系独立学者操办，多凭个人经验，不够系统，缺乏时间考验。至于“电击体检”，中医确有“从已病治未病”的理论，但所谓“电击就能预判今后五年疾病”则太玄了，已属“江湖神医”之流，个人不推荐。

Ⅸ 龙虎山天师道 在哪里招收弟子不单只是皈依，还要可以学习道法的有谁知道，请回复。万分感谢

上清天师府内，授箓院招收道士，最近收了一批，天天在学习道家的一些东西。