宣传语匈部

⑴ 匈奴语的匈奴语

Hun Language

⑵ 宫斗宣传语，字数不少于150

忆往抄昔，佳人貂蝉深夜拜月明月闭。
犹记得，贵妃玉环花园醉酒娇花羞。
依稀现，绝色西施西边浣纱鱼儿沉。
仍清晰，倾城昭君出塞匈奴大雁落。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
往复繁华已没，空留佳人独孤。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。
心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
是但见新人笑，不见旧人哭。

⑶ 白戒语匈安语狄南语分别是哪个民族的语言现在分别是什么族

白戎是春秋时期山戎的一支，到秦朝的时候基本上就没什么记载了；匈安应该是南内匈奴的一支，容西汉的时候匈奴被汉武帝打得受不了，南匈奴迁徙到了中亚一带；狄南应该是一个虚构的民族，古代的狄族在东周的时候基本上就被打没了。
这几个民族都是古民族名，现在民族大融合，就跟西夏的党项族一样，早都被同化了。

⑷ 匈奴的语言跟什么语言更相近

匈奴语（Hun Language）是指中国历史上的匈奴人以及欧洲历史上的Hun人(匈人)所使用过的语言，现已消亡。匈奴语系属的分歧从语言上讲，白鸟库吉是第一个借中国历史记载中的零星资料企图将匈奴语言归类的学者，但是他自己也游移于突厥和蒙古两种可能之间。白鸟的结论早已被后来的阿尔泰语专家否定，他的研究无非表明突厥和蒙古等阿尔泰语曾经从匈奴语中继承和吸收了不少词汇，但不能证明匈奴语属于两者之一。
从语言上讲，白鸟库吉是第一个借中国历史记载中的零星资料企图将匈奴语言归类的学者，但是他自己也游移于突厥和蒙古两种可能之间。白鸟的结论早已被后来的阿尔泰语专家否定，他的研究无非表明突厥和蒙古等阿尔泰语曾经从匈奴语中继承和吸收了不少词汇，但不能证明匈奴语属于两者之一。例如一代雄主冒顿单于之名一般被认同为北朝隋唐出现的突厥语“莫贺咄”，也即外蒙首都乌兰巴托（红色英雄）之“巴托”和清代常见的“巴图尔”称衔。但是该词在阿尔泰语中并无完满解释，反而在伊朗语中可以找到词源。匈奴不属于蒙古语族今天可说已成定论。蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中国史料证明匈奴语和阿尔泰语互不相容的几项特征，因此提出匈奴语甚至不属于阿尔泰语系，而可能与叶尼塞区域的几种语言有关。
另一方面，前苏联和俄国的语言学者近年来作了不少比较研究，初步表明叶尼塞区域和高加索区域的语言和汉藏语系有某种亲属关系。所以到头来匈奴语和汉藏语可能还会变成“亲戚”。其他不说，最近便有人提出匈奴—鲜卑语的“祁连”（义为“天”——祁连山和天山均由此得名）和汉语的“天”或“昊天”同源。
从人种上讲，匈奴的成分也很复杂，决不能以“蒙古人”概之。例如外蒙古发掘的匈奴古墓中曾发现匈奴人像，其眼睛被绣成蓝色。另外中国历史上的羯族曾是匈奴族的一部，在西晋灭亡后建立后赵。当冉闵灭后赵时，史载“高鼻多须者”被滥杀。被认为是匈奴汉主（高祖光文皇帝）刘渊“苗裔”的稽胡到隋唐时还被谚语说成是“胡头汉舌”。现代学者公认匈奴族部落联盟中肯定包括许多欧罗巴人种的白种人。至于匈奴帝国的民族究竟属于什么人种，至今还是一个悬案。
后汉书中有一首《匈奴歌》，不少学者用蒙古语、突厥语、叶尼塞语言等进行过分析和解读，都没有得到理想的结果。关于匈奴语的来源，由于资料阙如，很难得到肯定的结论，有些认为匈奴人的语言属于讲蒙古语族，而其他则认为他们的语言属于叶尼塞语系。
关于匈奴语的语言系属问题，学术界至今仍有很大分歧，主要观点归纳如下：
1、突厥语说。即认为匈奴人和匈人的语言属于突厥语族，有法国学者Remusat , Klaproth , 日本的白鸟库吉（1900年）以及Ramstedt , von Gan , Pritsak等人。
2、蒙古语说。持这种观点的学者是白鸟（1923年后改变以前的观点）和法国的伯希和（Pelliot）。
3、认为匈奴人是由许多民族组成的政治集团，匈奴语也是许多语言的混合，如法国人Lacouperie。
4、认为匈奴语属于一种西伯利亚地区的叶尼塞语言，匈奴人说的是一种已消亡的羯（Keti~Kiti）语（属古西伯利亚语或汉藏语）。持这一观点的有两为著名的学者，他们是匈牙利的利盖提（L. Ligeti） ，另一位是加拿大汉学家蒲立本（E. Pulleyblank）。

⑸ 相信匈语怎么说

believe; be convinced of

⑹ 匈奴的匈组什么词

穴匈
匈惧
倮匈
匈横

⑺ 带匈的成语有哪些成语

成语：天下匈匈

成语拼音：tiān xià xiōng xiōng
成语解释：形容局势动荡不安，群情喧扰。

⑻ 匈奴语的匈奴语系属的分歧

从语言上讲，白鸟库吉是第一个借中国历史记载中的零星资料企图将匈奴语言归类的学者，但是他自己也游移于突厥和蒙古两种可能之间。白鸟的结论早已被后来的阿尔泰语专家否定，他的研究无非表明突厥和蒙古等阿尔泰语曾经从匈奴语中继承和吸收了不少词汇，但不能证明匈奴语属于两者之一。例如一代雄主冒顿单于之名一般被认同为北朝隋唐出现的突厥语“莫贺咄”，也即外蒙首都乌兰巴托（红色英雄）之“巴托”和清代常见的“巴图尔”称衔。但是该词在阿尔泰语中并无完满解释，反而在伊朗语中可以找到词源。匈奴不属于蒙古语族今天可说已成定论。蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中国史料证明匈奴语和阿尔泰语互不相容的几项特征，因此提出匈奴语甚至不属于阿尔泰语系，而可能与叶尼塞区域的几种语言有关。
另一方面，前苏联和俄国的语言学者近年来作了不少比较研究，初步表明叶尼塞区域和高加索区域的语言和汉藏语系有某种亲属关系。所以到头来匈奴语和汉藏语可能还会变成“亲戚”。其他不说，最近便有人提出匈奴—鲜卑语的“祁连”（义为“天”——祁连山和天山均由此得名）和汉语的“天”或“昊天”同源。
从人种上讲，匈奴的成分也很复杂，决不能以“蒙古人”概之。例如外蒙古发掘的匈奴古墓中曾发现匈奴人像，其眼睛被绣成蓝色。另外中国历史上的羯族曾是匈奴族的一部，在西晋灭亡后建立后赵。当冉闵灭后赵时，史载“高鼻多须者”被滥杀。被认为是匈奴汉主（高祖光文皇帝）刘渊“苗裔”的稽胡到隋唐时还被谚语说成是“胡头汉舌”。现代学者公认匈奴族部落联盟中肯定包括许多欧罗巴人种的白种人。至于匈奴帝国的民族究竟属于什么人种，至今还是一个悬案。
后汉书中有一首《匈奴歌》，不少学者用蒙古语、突厥语、叶尼塞语言等进行过分析和解读，都没有得到理想的结果。关于匈奴语的来源，由于资料阙如，很难得到肯定的结论，有些认为匈奴人的语言属于讲蒙古语族，而其他则认为他们的语言属于叶尼塞语系。
关于匈奴语的语言系属问题，学术界至今仍有很大分歧，主要观点归纳如下：
1、突厥语说。即认为匈奴人和匈人的语言属于突厥语族，有法国学者Remusat , Klaproth , 日本的白鸟库吉（1900年）以及Ramstedt , von Gan , Pritsak等人。
2、蒙古语说。持这种观点的学者是白鸟（1923年后改变以前的观点）和法国的伯希和（Pelliot）。
3、认为匈奴人是由许多民族组成的政治集团，匈奴语也是许多语言的混合，如法国人Lacouperie。
4、认为匈奴语属于一种西伯利亚地区的叶尼塞语言，匈奴人说的是一种已消亡的羯（Keti~Kiti）语（属古西伯利亚语或汉藏语）。持这一观点的有两为著名的学者，他们是匈牙利的利盖提（L. Ligeti） ，另一位是加拿大汉学家蒲立本（E. Pulleyblank）。

⑼ 为隋朝大运河设计一条宣传标语

秦长城是为了抵御匈奴.和隋朝大运河应该该是这个共同点

⑽ 关于开展爱国教育的宣传标语

国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁

为中华崛起而读书。

——周恩来

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平

中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。

——鲁迅

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

——徐特立

天下兴亡，匹夫有责。

——（清）顾炎武

常思奋不顾身，而殉国家之急。

——（汉）司马过

科学没有国界，科学家却有国界。

——（俄）巴甫洛夫

谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

——（俄）别林斯基

为祖国而死，那是最美的命运啊！

——（法）大仲马

爱祖国高于一切。

——（波兰）肖邦

人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。

——（法）拿破仑

爱国是文明人的首要美德。

——（法）拿破仑

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

——《匈）裴多菲

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……

——（前苏朕）苏霍姆林斯基

爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——（前苏联）凯洛夫