遵化宣传语

❶ 遵化文化产业

遵化市文化产业

❷ 聊斋志异之遵化署狐读后感

早些年读《聊斋志异》，从白话的选本到文言的全部，说来似乎可笑，全书十二卷近五百篇（版本卷次各有不同，依上海古籍点校铸雪斋抄本），印象最深的竟然是那篇很短的再普通不过的《遵化署狐》，可能是故事就发生在自己身边的缘故吧..... 每每走过市委大院门口（原清代遵化署所在），总是不由自主的透过朱红色的大门向里望一下-----深深的几层院落后面，蒲先生笔下的狐仙，不知道是否还留有着些许痕迹............. 市委大院普通百姓是不容易进去的，退而求其次，对文章的本事和主人公“遵化道诸城邱公”很感兴趣，翻了几种评注本，大多是根本没有，有的也是语焉不详，后来还兴致勃勃特地找来《直隶遵化州志》，查找有关“遵化道”的相关资料（不知是我粗心的缘故，还是原书本来就没有记载，籍贯是山东的倒是有，可惜并不姓邱）， 限于手头资料的相当不完备，只好再退一步 -----把这“研究工作”放弃了， 呵呵 世上虎头蛇尾的事，大抵如是啊 ......... 偶然的机会看到了张崇琛先生---《聊斋志异.遵化署狐》与丘志充其人---一文，长时间萦绕于心不得其详的“遵化道”问题，终于解决.....

❸ 我是卖栗子的，遵化油栗，，有没哪位大神帮我想个介绍广告什么的，用于附近人宣传用的。我这有10元一斤

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❹ 遵化男人谁最帅千万不要说是自己哦

可爱的家乡－－－遵化 我可爱的家乡遵化,她因厚重的历史文化沉淀而让我们引以为骄傲,她在五代就设了县治；她因人杰地灵而上升到大清国的直隶州；淳朴勤劳的遵化人以“穷棒子精神”和“当代愚公精神”得到了共和国主席和总理的肯定并一越成为全国五六十年代的榜样,改革开放后她又成为唐山的第一个县级.她山川秀美物产丰富,是冀东天然的聚宝盆,她因平原产粮而一度成为全国产粮大县,全国商品粮基地县,她不但山上能长树而且树上还能长果,因此成为享誉国内外的“板栗之乡”；优质苹果核桃生产基地,她因树下能多种经营而成为省农业产业化经营示范县.更绝的是,她的地下还埋着宝呢,金、银、铁、锡、铬等等,让遵化老百姓的钱袋子越来越鼓了,遵化就是上天赐给我们的“自然银行”.她工业基础雄厚,初步形成了冶金、机械、建筑建材、电力能源、医药化工、食品加工、纺织服装等七大行业.以建龙、港陆为龙头的冶金矿山业,以栗源、广野为龙头的食品加工业,以热电厂、黎河水电站为龙头的能源工业以成为遵化经济快速发展的重要支撑.她具有得天独厚的旅游资源,我国现存规模宏大、体系完整的古代帝王陵寝建筑郡——清东陵坐落在遵化境内.年在第二十四届世界遗产大会上被列入〈世界文化遗产名录〉.以清东陵为龙头,全旅游景点景区达24个,成为名副其实的旅游大.改革开放以来,特别是撤县建的10多年来,遵化发扬“团结、勤奋务实、创新”的遵化精神,强力实施“开放带动、科教兴遵、旅游突破、工业强、龙起民富”经济发展战略,逐步形成了冶金矿山、旅游、林果、高牧五大龙型经济体系国民经济和社会事业全面发展.年跻身全国县域经济基本竞争里百强行列,名列第77位,年居第76位,年更上一层楼!“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”昂首新世纪,勤劳勇敢的遵化儿女必将承前人之优秀,结四海之智慧,创造出更加美好的明天! 遵化——我可爱的家乡!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－可爱的家乡,我的根 盈盈月光,我掬一捧最清的；落落余晖,我拥一缕最暖的；灼灼红叶,我拾一片最热的；萋萋芳华,我摘一束最灿的. 漫漫人生,我要剪辑昔日家乡的恬静,描绘未来家乡的腾飞. 树有根,有根才枝繁叶茂,葱郁参天；草有根,有根才“野火烧不尽,春风吹又生”；花有根,有根才经冬历夏,年年花落花开.人有根吗?家乡人的无私关爱是我成长的“根”,家乡人的淳朴热情是我情感的“根”,家乡人的勤劳务实是我前进的“根”. 我的童年在绵延高耸的龙山脚下度过.乡间生活的恬静与童年的无忧无虑,交织了那段最美好的时光,浇灌了我那颗幼小的心灵,在我的脑海中填充了最斑斓的色彩. 小时候,家乡美丽的风光是最好的老师.山教给我“海纳百川”的宽容；水教给我“惊涛拍岸”的勇猛；草教给我“不屈不挠”的顽强.大自然的真谛教会了我做人的一切,家乡的山山水水陶冶了我的性情,给我插上了飞向成功的翅膀. 小时候,家乡人的无私关爱是最好庇护.乡间的那种关爱是无私的纯洁的,不计较回报的,关爱交织成一把伞,伞下的我在无忧无虑中成长,健康、快乐、没有风雨的侵袭,没有痛苦的折磨,那种关爱在我童稚的心灵中种下了博爱的种子,被无私的春水浇灌着成长着,爱与被爱就像经线与纬线一样交织了这个世界,家乡人的爱,给我插上了播撒爱心的翅膀. 小时候,家乡人的淳朴热情是最动人的乐曲,走在乡间小路上,总能看见来来往往的人相互问候,那洋溢着乡音的声音,仿佛美妙的音符,演奏着家乡人的淳朴,讴着家乡人的热情,在乡音的影响下,我学会了朴实,学会了热情,给我插上了放飞希望的翅膀. 小时候,家乡人的勤劳务实是最强大的动力.不管什么季节,我总能看到家乡人忙碌的身影,家乡人以他们的言行,影响着我,让我学会了勤奋,学会了创造,懂得了“一分耕耘,一分收获”. 长大了,我懂得的已不仅仅是家乡的山水给予我的精神,家乡人的言行造就我的品格,我懂得了更多,然而家乡带给我的启迪却会影响我的一生. 家乡在前进,人们对生活的憧憬已悄然实现,勤奋的汗水,辛勤的耕耘,热情的合作,造就了今天这个崭新的遵化. 一方水土养育一方人,家乡美丽的山水风光陶冶了我高雅的性情,家乡淳朴的民风培养了我良好的品德,家乡给了能使我受益终生的东西,爱是双向的,家乡造就了今天这个青春而又富有活力的我,那么我就应该把握住这萋萋芳华,努力学习,辛勤耕耘,发扬家乡人勤劳务实的精神,把对家乡的热爱转化为不断进取的动力,把爱交织,用家乡给我插上的翅膀高飞,为遵化的明天,遵化的腾飞,贡献自己的力量!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－远方的客人 遵化欢迎您 我的家乡,素有"畿东第一城"的遵化,北有长城,西顾,南临津唐,东通辽沈;具有得天独厚的旅游资源,皇家文化积淀浓厚,历史文化源远流长,生态环境保持良好,中外游客络绎不绝. 建筑宏伟,壮观,精美的清东陵,是我国现存规模最为宏大,体系最为完整,面局最为得体的帝王陵墓建筑,至今已有多年的历史,每一座陵寝都记载着清代的兴衰历史,传承着动人神秘的故事,清东陵以她无可辩驳的魅力,以她极高的历史,艺术科学正式列入世界文化遗产名录. 四季景色宜人的鹫峰山,以"山名,寺古,树奇,石怪,崖绝,城窄"闻名遐迩.明朝抗倭名将戚继光置身鹫峰山,感慨万千,留下千古绝句,您可以登临长城之顶,可以小憩原始林中,可以步入栖云古刹,可以入住农家小院,您会切身感受到"清净清雅地无虑无忧心" 据记载,清康熙帝来到上关湖游山玩水,即兴口占一绝:"峡崖瀑布挂前川,树冷烟寒幕碧天,关外黎民风俗厚,涵儒威德已多年."这里青山叠翠,碧波荡漾,怪石嶙石,别有洞天. 被称为"娘娘御"的卧龙山,蜿蜒曲折,是有名的宗教文化圣土,殿堂寺庙依山而建,错落有致,多个景点自然天成,惟妙惟肖,景区林深树茂,鸟语花香. 勇敢勤劳,热情好客的遵化,真诚地邀请您来遵化游玩,度假,您会切身感受到遵化的美丽,遵化的富饶,遵化的可爱.

❺ 游遵化人民公园作文500

可爱的家乡－－－遵化我可爱的家乡遵化，她因厚重的历史文化沉淀而让我们引以为骄傲，她在五代就设了县治；她因人杰地灵而上升到大清国的直隶州；淳朴勤劳的遵化人以“穷棒子精神”和“当代愚公精神”得到了共和国主席和总理的肯定并一越成为全国五六十年代的榜样，改革开放后她又成为唐山市的第一个县级市。她山川秀美物产丰富，是冀东天然的聚宝盆，她因平原产粮而一度成为全国产粮大县，全国商品粮基地县，她不但山上能长树而且树上还能长果，因此成为享誉国内外的“板栗之乡”；优质苹果核桃生产基地，她因树下能多种经营而成为省农业产业化经营示范县。更绝的是，她的地下还埋着宝呢，金、银、铁、锡、铬等等，让遵化老百姓的钱袋子越来越鼓了，遵化就是上天赐给我们的“自然银行”。她工业基础雄厚，初步形成了冶金、机械制造、建筑建材、电力能源、医药化工、食品加工、纺织服装等七大行业。以建龙、港陆公司为龙头的冶金矿山业，以栗源、广野公司为龙头的食品加工业，以热电厂、黎河水电站为龙头的能源工业以成为遵化经济快速发展的重要支撑。她具有得天独厚的旅游资源，我国现存规模宏大、体系完整的古代帝王陵寝建筑郡——清东陵坐落在遵化境内。2000年在第二十四届联合国世界遗产大会上被列入〈世界文化遗产名录〉。以清东陵为龙头，全市旅游景点景区达24个，成为名副其实的旅游大市。改革开放以来，特别是撤县建市的10多年来，遵化人民发扬“团结、勤奋务实、创新”的遵化精神，强力实施“开放带动、科教兴遵、旅游突破、工业强市、龙起民富”经济发展战略，逐步形成了冶金矿山、旅游、林果、高牧五大龙型经济体系国民经济和社会事业全面发展。2002年跻身全国县域经济基本竞争里百强行列，名列第77位，2003年居第76位，2004年更上一层楼！“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”昂首新世纪，勤劳勇敢的遵化儿女必将承前人之优秀，结四海之智慧，创造出更加美好的明天！遵化——我可爱的家乡！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－可爱的家乡，我的根盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿的。漫漫人生，我要剪辑昔日家乡的恬静，描绘未来家乡的腾飞。树有根，有根才枝繁叶茂，葱郁参天；草有根，有根才“野火烧不尽，春风吹又生”；花有根，有根才经冬历夏，年年花落花开。人有根吗？家乡人的无私关爱是我成长的“根”，家乡人的淳朴热情是我情感的“根”，家乡人的勤劳务实是我前进的“根”。我的童年在绵延高耸的龙山脚下度过。乡间生活的恬静与童年的无忧无虑，交织了那段最美好的时光，浇灌了我那颗幼小的心灵，在我的脑海中填充了最斑斓的色彩。小时候，家乡美丽的风光是最好的老师。山教给我“海纳百川”的宽容；水教给我“惊涛拍岸”的勇猛；草教给我“不屈不挠”的顽强。大自然的真谛教会了我做人的一切，家乡的山山水水陶冶了我的性情，给我插上了飞向成功的翅膀。小时候，家乡人的无私关爱是最好庇护。乡间的那种关爱是无私的纯洁的，不计较回报的，关爱交织成一把伞，伞下的我在无忧无虑中成长，健康、快乐、没有风雨的侵袭，没有痛苦的折磨，那种关爱在我童稚的心灵中种下了博爱的种子，被无私的春水浇灌着成长着，爱与被爱就像经线与纬线一样交织了这个世界，家乡人的爱，给我插上了播撒爱心的翅膀。小时候，家乡人的淳朴热情是最动人的乐曲，走在乡间小路上，总能看见来来往往的人相互问候，那洋溢着乡音的声音，仿佛美妙的音符，演奏着家乡人的淳朴，讴歌着家乡人的热情，在乡音的影响下，我学会了朴实，学会了热情，给我插上了放飞希望的翅膀。小时候，家乡人的勤劳务实是最强大的动力。不管什么季节，我总能看到家乡人忙碌的身影，家乡人以他们的言行，影响着我，让我学会了勤奋，学会了创造，懂得了“一分耕耘，一分收获”。长大了，我懂得的已不仅仅是家乡的山水给予我的精神，家乡人的言行造就我的品格，我懂得了，然而家乡带给我的启迪却会影响我的一生。家乡在前进，人们对生活的憧憬已悄然实现，勤奋的汗水，辛勤的耕耘，热情的合作，造就了今天这个崭新的遵化。一方水土养育一方人，家乡美丽的山水风光陶冶了我高雅的性情，家乡淳朴的民风培养了我良好的品德，家乡给了能使我受益终生的东西，爱是双向的，家乡造就了今天这个青春而又富有活力的我，那么我就应该把握住这萋萋芳华，努力学习，辛勤耕耘，发扬家乡人勤劳务实的精神，把对家乡的热爱转化为不断进取的动力，把爱交织，用家乡给我插上的翅膀高飞，为遵化的明天，遵化的腾飞，贡献自己的力量！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－远方的客人遵化欢迎您我的家乡,素有"畿东第一城"的遵化市,北有长城,西顾北京,南临津唐,东通辽沈;具有得天独厚的旅游资源,皇家文化积淀浓厚,历史文化源远流长,生态环境保持良好,中外游客络绎不绝.建筑宏伟,壮观,精美的清东陵,是我国现存规模最为宏大,体系最为完整,面局最为得体的帝王陵墓建筑群,至今已有3000多年的历史,每一座陵寝都记载着清代的兴衰历史,传承着动人神秘的故事,清东陵以她无可辩驳的魅力,以她极高的历史,艺术科学正式列入世界文化遗产名录.四季景色宜人的鹫峰山,以"山名,寺古,树奇,石怪,崖绝,城窄"闻名遐迩.明朝抗倭名将戚继光置身鹫峰山,感慨万千,留下千古绝句,您可以登临长城之顶,可以小憩原始林中,可以步入栖云古刹,可以入住农家小院,您会切身感受到"清净清雅地无虑无忧心"据记载,清康熙帝来到上关湖游山玩水,即兴口占一绝:"峡崖瀑布挂前川,树冷烟寒幕碧天,关外黎民风俗厚,涵儒威德已多年."这里青山叠翠,碧波荡漾,怪石嶙石,别有洞天.被称为"娘娘御花园"的卧龙山,蜿蜒曲折,是有名的宗教文化圣土,殿堂寺庙依山而建,错落有致,多个景点自然天成,惟妙惟肖,景区林深树茂,鸟语花香.勇敢勤劳,热情好客的遵化人民,真诚地邀请您来遵化游玩,度假,您会切身感受到遵化的美丽,遵化的富饶,遵化的可爱.

❻ 写遵化凤凰岭的征文

道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世；而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。和尚需禁欲，心中只有佛，后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。

道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
渊源
道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。

发展历程
道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落

佛教起源于公元前6世纪的印度，後分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称
“巴利语经典系佛教”。约在公元3至6世纪，佛教由印度或斯裏兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。
佛教传入之初称“摆坝派”，没有被傣族群众 接受。後传入的壹派称“摆孙派”，即被群众所接受，
成为普及派。由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治，
受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。
南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、叁法印、轮回、业报。其经典总称叁藏：
壹、《经藏》，傣语“蘇点大比打嘎”；
二、《律藏》，傣语“维乃压比打嘎”；
叁、《论藏》，傣语“阿皮坦玛比打嘎”。另外还有许多藏外典籍。南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十戒：
不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高处、不积蓄金银财宝。
西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂（戒堂）、佛塔叁大建筑，特别是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的壹大景观。
南传上座部佛教的佛事活动和佛教节日名目繁多，主要有如下9项：
1、傣历6月份的浴佛节，就是傣历新年，外地人称“泼水节”。
2、“毫瓦萨”（傣历9月15日）和“卧瓦萨”（傣历12月15日），
即“关门节”和“开门节”。整整3个月为净居斋戒期。
3、赕，即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多，壹年内至少赕7次以上。
4、“毫干”，即禁忌日，时间在傣历2月份。
5、“播帕”，即升和尚。
6、“痕帕洼”，即祭佛山。
7、“松桑卡”，时间傣历 5月15日，为比丘集结日。
8、“播董”，即竖旗杆。
9、“机光罗”，即烧白柴堆，祝贺帕召
升天。傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当壹段时间和尚，才有结婚、
成家立业的权利和义务，否则，被人瞧不起。当和尚的时间长短不壹，有的则终身为僧

遵守十戒：
不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高处、不积蓄金银财宝。
西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂（戒堂）、佛塔叁大建筑，特别是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的壹大景观。
南传上座部佛教的佛事活动和佛教节日名目繁多，主要有如下9项：
1、傣历6月份的浴佛节，就是傣历新年，外地人称“泼水节”。
2、“毫瓦萨”（傣历9月15日）和“卧瓦萨”（傣历12月15日），
即“关门节”和“开门节”。整整3个月为净居斋戒期。
3、赕，即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多，壹年内至少赕7次以上。
4、“毫干”，即禁忌日，时间在傣历2月份。
5、“播帕”，即升和尚。
6、“痕帕洼”，即祭佛山。
7、“松桑卡”，时间傣历 5月15日，为比丘集结日。
8、“播董”，即竖旗杆。
9、“机光罗”，即烧白柴堆，祝贺帕召
升天。傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当壹段时间和尚，才有结婚、
成家立业的权利和义务，否则，被人瞧不起。当和尚的时间长短不壹，有的则终身为僧。 中国佛教起源
中国佛教的起源：佛教初传中国，有各种说法，其中比较古老而最负盛名者，当推後汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《後汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”此壹说法被视为中国佛教的起源。 汉明帝十年，有印度僧人用白马驮著经书到达洛阳。在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中国传播。当时中国的行政机关有八个，以寺为名，因考虑到陆续从印度赶来的僧人不便于长期居于外交部，于是在八部之外另设壹个专门接待僧人的国宾馆。为纪念驮经而累的白马们，国宾馆定名为白马寺，这就是是中国寺庙的雏形。
为何世界上只有中国能够接受并发扬佛教文化，这是因为汉朝的罢黜百家，独尊儒术之故。佛教分小乘和大乘，可以说中国的儒家文化就是小乘的代表。用壹句儒家的话来解释小乘和大乘，那就是“穷则独善其身，达则兼济天下”，小乘，穷者也，反之，即大乘。还有儒家的“礼义仁智信”和佛教的五戒“杀盗淫妄酒”也有逻辑上的联系。失礼则伦常皆失，是为邪淫；无智则常铤而走险，是为偷盗；少仁则邪念动，是为杀孽；无信则借醉消忧，是为饮酒；不义则语无定数，是为妄语。
最初的佛教弟子被禁止吃的的只是荤（读熏，佛教的腥才是我们所指的荤），就是指葱、韭菜、大蒜等有气味的菜。当时佛教没有严格要求禁止吃肉，只要所吃的动物并非因你而。到市场点杀活鸡就是犯杀生戒，这就好比买凶杀人，判得最重的是买方，余者只是分红。关于後来为什麽僧人不得吃肉，有两个说法，都和南北朝的梁武帝萧衍有直接关系。壹，萧衍及其信奉佛教，他老人家自己吃长素，于是下了圣旨，天下所有佛门弟子皆不准吃肉；第二，萧衍读罢佛经，认为要解决杀生问题，就得从根本上下手，都不吃肉了自然就无人杀生了，于是禁肉。
汉传佛教（大乘佛教)
传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；并外传朝鲜、日本和越南。
佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第叁次结集後，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺佛,信什么无所谓看你自己怎么理解！

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❼ 赞美遵化的散文诗

昨天，一场春日喜雨在遵化悄然降落。清晨，漫步在春意盎然的街道，淅淅沥沥的春雨迎面而来，滴滴雨丝轻轻地、柔柔地划过脸颊，略带凉意却更是惬意，令人心怡。
柔软的雨丝舞动着优美的风姿，在天与地之间划出道道美丽的弧线，撒下大地，留下如烟雾般朦胧的倩影。漫步雨中，不自觉地多了几份温柔与浪漫。微风掠过，仰望天空，享受着春雨的抚慰。
抬头远望，那雨中的遵化城，带着她独有的清爽与明丽，从容、舒缓的展开来在细雨之中。纷纷扬扬，飘飘洒洒，像位清纯、含蓄的少女，充满着对生命和世间万物的爱恋。
乘着春风春雨，路边的广播里传来“加快建设‘环京津新型工业基地、旅游商贸名城、魅力中等城市’”的宣传语。新的领导班子、新的方针政策就犹如这场春雨，滋润着整个城市，为每一个遵化人都带来了正能量，人人信心满满，精神昂然。
驶过黎河桥，不久就能见到地标性的“马踏飞燕”矗立于遵化南端。“马踏飞燕”是中国优秀旅游城市标志，是遵化魅力的标识。飞奔的骏马，轻盈的飞燕，迎接着每一个来到遵化的客人，保证其旅程的惬意和安然。

宽阔的街道车流涌动，川流不息。微微细雨中，奋发向上、自强不息的遵化人开启了一天忙碌的生活。每个人洋溢着欣喜的笑容和昂扬的精神面貌，礼让、文明、质朴、忠厚，如遵化这一古称的释义“遵循孔孟之道，教化黎民百姓”。深厚的文化积淀，秀丽的山河风光，现代化的城市品位，齐聚于这座小城之中令人流连忘返。
穿城而过，路边的垂柳在春雨的洗礼中变得翠绿欲滴。它优雅地随风摇曳，轻歌曼舞。那嫩绿的柳叶兴奋地弹奏着快乐的音符。柳枝下碧绿的小草，在春雨的滋润下，愈发充满生机，彰显出强大的生命力。

城中的公园、绿地，都有闲庭信步的老人，愉快玩耍的儿童，体味大自然的馈赠，春天的气息。慢慢地细细地品味和享受生活所赐予的每一个清丽美妙的时刻，原来，生活处处都是美丽，只要你用心去体验而已。
远处青山层峦叠翠，云雾缭绕，清影迷离，那轻盈的薄雾，蹁跹起舞，宛如音乐家琴键上飞出的五线谱，飘逸出优美的乐曲，余音袅袅，魅力无穷。春雨编织着如诗如画的梦，依旧飘飘洒洒，透过情意缠绵的雨帘。

我豁然看到了天边的一道绚丽的彩虹，七彩纷呈，美丽极了！那绚丽的彩虹透过层层薄雾如花朵般绽放光彩。虽相距甚远，却仿佛能嗅到它奇异的芳香。
春雨象征着无限的希望，彩虹预示着美好的未来。这座美丽的城市，用她博大的胸怀欢迎着远方的来客；这些勤劳质朴的遵化人，用他们辛勤的汗水建设着幸福的明天。春雨中的遵化，正昂首挺胸向着明天，前进！

❽ 遵化市广播电视台怎么样

简介：遵化广播电视台拥有电视台、广播电台各一座。 新建广电中心投入资金5200多万元，于2006年12月竣工投入使用，主楼用于科室办公、广播电视播出、制作机房、有线电视中心机房、数据中心机房、会议室、电力主控室等； 800平米综艺演播大厅，可供大型文艺晚会、专场演出使用。 遵化电视台成立于1985年5月，自办栏目分为新闻、专题和综艺三类。 遵化人民广播电台成立于1995年12月。广播电台节目实行微波发射，调频频率为97.6兆赫，同时负责按时转播中央人民广播电台和河北人民广播电台的有关节目。 伴随着电视、广播宣传工作的日臻完善，2005年初《遵广传媒》报正式创刊，2008年10月，又更名为《遵化周报》，由每周一期增刊到每周二期，成为继广播、电视之后的又一主流媒体。 为充分利用网络传媒优势，进一步提升遵化对外知名度和影响力，扩大广播、电视、报纸的宣传范围。2011年9月1日，经过3个多月的紧张筹备，遵化广电网站正式开通运行，实现了遵化广播电视台的所有广播电视节目和《遵化周报》的栏目内容网上查询，未来将实现与遵化广播电视播出节目同步网上直播。遵化广电网站也是我市目前最大的官方门户网站，和最大的信息发布平台。自此遵化广播电视台实现了广播、电视、报纸、网络的现代四大媒体全覆盖，并形成了广播、电视、报纸、网络的现代宣传手段体系化管理。