灶糖宣传语

㈠ 蔷薇几度花用概括的语言说说这篇文章讲了一个怎样的故事你从中得到了什么启示

丁立梅的文章，总是像溪水一样潺潺地淌进人的心里。文章中的那个买灶糖的老人担着月白色的灶糖，敲着铜锣，隐隐地仿佛永远都在那几株蔷薇旁，卖他用仅有的四根半手指做的手工灶糖。

老人很黑，青布褂子，鲜活的形象立即映入我的脑海，仿佛能嗅到丝丝缕缕灶糖的甜香。老人是残疾人，但他却用仅有的四根手指做出美味的灶糖，娶上善良的妻子，养活美丽健康的女儿，他的生活安定且祥和。他将女儿培养成裁缝，再也不用像他一样靠卖灶糖维持生计。为了女儿，为了妻子，为了这个家，他尽心竭力，不曾喊过一声苦，脸上总挂着一丝笑容。

老人不吆喝，敲着铜锣进出巷子，像蔷薇一样，活得淡定而从容，不争不抢，默默吐露自己的芬香。文中作者的一句话，至今不能忘怀：当作者知道卖糖老人以前在其他地方卖灶糖时，心里默念道：“噢，那是先甜了那一方人了。”其实不仅使那一方人尝到了甜甜的灶糖，也让他们的灵魂和心灵体验到了甜 蜜。

这个世界，到处都有繁华的事物黑洞一样吸引着人的心灵。无数人过着纸醉金迷的生活，直到繁华消失殆尽，才能从云雾般的生活中醍醐灌顶般苏醒。在迷失了自我以后才能发现，原来自己内心真正追求的是朴实无华的生活，城市再热闹，我们还是照样过着我们的烟火人生，这是梦幻般的城市，但不是我的城市!老人那人性最为本色的一举一动，无不触动着我们的心。

最后一次，作者为老人拍照，他一愣，同意了，看到照片，他只是淡淡一笑，复举起棒槌，当当敲着走远。正如作者所说：“不摇香已乱，无风-花自飞。”诗里的蔷薇，我自轻盈我自香，随性自然，不奢望，不强求。人生最好的状态，也当如此。

几米也说过：向日葵告诉我，只要面对阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。其实，这种明媚的生活不正是我们所求的吗?

远远的又像听到了老人的铜锣在响，当当，当当当。敲得人的心，蔷薇花朵般的，开了。

㈡ 卖灶糖老汉的形象描写

《蔷薇几度花》的答案

】12．(3分)随性自然，不奢望，不强求。(每点1分，专意对即可)

13．(2分)记忆：贫穷年属代的甜(或：贫穷年代的幸福和快乐／当年孩子们用破烂换灶糖的情 景)。 稀奇：少见的正宗的手工灶糖。 (每点1分，意对即可)

14．(5分)(1)运用拟人手法，生动形象地表现了蔷薇花的不张扬、素雅。(3分，手法1分，表达

效果2分。意对即可) (2)一个“甜”字，赞美老人的手工灶糖给很多人带来了甜蜜和快乐。(2分，“赞美老人”1分，“赞美”的内容要答出“给别人带来甜”的意思，1分。意对即 可)

15．(3分)①作为贯串全文的线索；②引出挑糖担的老人；③比喻(象征)老人的品格(或：比喻 人生最好的状态)；④烘托老人的形象。(每点1分，答出三点即可)

16．(3分)C

㈢ 福州的民风民俗500字的

1、福州地区特有的传统时令节俗，象征全家团圆。

冬至的前一天晚上，人们会在祖先神主龛前陈列簪花寿面等吉祥供品。桌面放置一只大竹箩，箩中盛有糯米粉，点缀有福橘、红箸、四季花等。

然后全家老小围坐在大竹箩周围，边搓丸、边唱儿歌，搓丸分搓和捏两种，搓的有圆球和圆条，捏的则形状各异。大人喜欢捏寿桃、蝙蝠等象征吉利的物品；小孩所捏的则由大人喝彩附会，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龟，就唱“龟长寿”，搓成的丸在煮熟后醮糖豆粉吃。

2、普渡节12月9日

福州郊县的传统节日。这一天厨师在露天大厨房中制作饭菜，郊县农民各家各户邀请亲朋好友到家中品尝美味佳肴，来人越多福气越多，而“露天大厨房”则成为极有特色的壮观一景。

3、祭灶农历12月23、24

民间相传玉皇大帝派灶神到人间监督每家每户的行为善恶，每年农历正月初四到任，年前12月24任满上天禀报。祭灶就是为灶神饯行。福州祭灶分两天举行：23夜“祭荤灶”，供品用鱼肉、美酒，希望灶神在玉帝面前能隐恶扬善；

24夜“祭素灶”，只供水果、蔬菜和灶糖、灶饼。为的是怕灶神喝醉了酒，不分好坏，乱说一通。祭灶特别注重用糖，祭毕还抓一把糖在灶门口涂一遍，意思是把灶神嘴巴粘住，使其少说，不乱说。俗谓：“上天讲好话，下界保平安”。

(3)灶糖宣传语扩展阅读

福州，别称榕城，简称福、榕，隶属于福建省，位于福建省东部、闽江下游及沿海地区，是福建省省会，福建省的政治、文化、交通中心，海峡西岸经济区中心城市之一。福州建城于公元前202年，历史上曾长期作为福建的政治中心。是中国东南沿海重要都市、东部战区陆军机关驻地。福州地貌属典型的河口盆地，盆地四周被群山峻岭所环抱，其海拔多在600~1000米之间。

福州是首批14个对外开放的沿海港口城市之一，海上丝绸之路门户以及中国（福建）自由贸易试验区三片区之一；福州也是近代中国最早开放的五个通商口岸之一，

福州马尾是中国近代海军的摇篮，中国船政文化的发祥地；曾获“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“滨江滨海生态园林城市” 、“国家环保模范城” 、“全国双拥模范城市” 、“国家历史文化名城” 、“全国文明城市” 等称号。

截至2017年末，福州共有6个市辖区、1个县级市、6个县，全市陆地总面积11968平方公里，其中城市面积1219.37平方公里，建成区面积291平方公里，城镇化率69.5%。

㈣ 拣麦穗中"我"为什么喜欢一个卖灶糖的老汉

《拣麦穗》赏析
尽管流年似水，岁月的风风雨雨会抹去记忆中的许多往事，但有关儿时的回忆却往往清晰如昨天，因为长大了的人们，总是格外怀念人生中最天真无邪的童年时光。《拣麦穗》便是一篇回忆童年生活的散文。一个生长在农村的小女孩，由于生活的贫困，从很小的时候就开始拣麦穗，要用麦穗换来的钱攒嫁妆。可女孩实在太小，根本不懂嫁人是怎么回事。于是，童心无邪、童言无忌，当别人问女孩要嫁给谁时，她竟然回答要嫁给卖灶糖的老汉，因为这样就能天天吃灶糖。对于一位在贫困中生长的农村小女孩，产生这种天真、可笑却又着实可爱的念头是自然而然的。对她来说，能够天天吃灶糖是生活的最大享受、最高幸福。卖灶糖的老汉当然不会像小女孩那样天真，他是一位到处流浪、饱经生活风霜的老人，他明白女孩的话不过是逗人发笑的童言，然而，也只有天真无邪的小女孩才能说出这样教他开心的话，使他在寂寞中感到一丝温情。于是，在这一老一少之间开始了一段纯洁、动人而又妙趣横生的交往。老汉真心疼爱小女孩，女孩对老人也越来越依恋。然而，寒来暑往，终于有一天，女孩没再等到卖灶糖的老汉，老汉离开了人世。女孩禁不住伤心地哭了，为生活中失去这样一位慈祥可爱的老人，为他们之间朴素而美好的交往无可奈何的中断而深感悲伤。在贫穷和寂寞中培养起来的友情最为可贵。
《拣麦穗》通过对小女孩和卖灶糖老汉之间感人至深的关系的描写，表达了作者对人世间温情的渴望。她希望生活中能够多一些像卖灶糖老汉那样的慈爱之辈，懂得爱护关心别人，尤其关心“丑小鸭”式的孩子，而且这种关心爱护又该是没有任何希求的给予。这篇散文，是一首无私之爱的颂歌，也是期望人心沟通的一声真诚呼唤。因为只有在充满爱和温情的世界中，人才可能变得更加纯洁、更加善良，世界也才会变得更加光明和美好。 张洁是位风格独特的作家，她的作品总是浸润着诗情画意，又带有淡淡的感伤色彩。她表达情感从不采取浅显直露的方式，欢乐或忧伤，都透着温柔与优雅的气质。她往往通过温和细致的笔调、委婉动人的文字抒发自己对人生的感受。读她的作品，常常令人联想到契诃夫的小说和俄国画家列维坦的风景画。仿佛在一个深秋的傍晚，在暮色薄雾的笼罩下，远方如一幅淡墨的山水画，面对这样的景色，心灵为之微微颤动，既感到生活温柔甜蜜的诗意，又会为生活的不尽如人意处而情不自禁地长叹。《拣麦穗》这篇散文，也体现了作者的这一风格。 文章的开头部分，就像是一幅娟秀的风景画，在月残星稀的清晨，满怀幻想的女孩挎着空篮去拣麦穗。田野上腾起薄雾、月亮偷偷地睡了一觉。诗意的画面突然掺进了一声轻轻的感叹，一旦想到现实生活的贫困和将来未知的命运，美丽的梦幻顿时变了味儿。在气氛的渲染中刻画人物的心理活动和情感状态，是这篇散文的一个特点。这篇散文在时间上有一定跨度，但作者衔接得自然流畅，行文的过渡扣住了事情的前因后果，详略得当，显示了作者艺术的“剪辑”水平。由于作者是小说家出身，她对人物外貌的塑造，神态举止和语言的刻画，无不栩栩如生、惟妙惟肖，充分体现了人物的性格、年龄特征，具有至深的艺术感染力，给人留下难忘的印象。
1 、作家作品 张洁，当代女作家，原籍辽宁，1937年生于北京。著有《沉重的翅膀》、《方舟》、《世界上最疼我的那个人去了》等。张洁早期散文创作，往往直接追求、呼唤爱与美。在以童年生活为主的“大雁系列”中，作者描述了一个憨知、纯朴的女孩“大雁”追逐美好的人与事的故事，《拣麦穗》就是其中的一篇。

1、 文章主写的是回忆“我”拣麦穗的事，为什么要在开头部分讲述农村姑娘拣麦穗时的梦呢？ 解析：本题是对作者写作背景的探讨。因为作者主要写的并不是童年趣事，而是农村妇女的命运。答案：它是作为铺垫和映衬出现的。一方面引出“我” 拣麦穗的事，另一方面映衬了“我” 拣 麦穗时所寄托的梦的天真单纯，那一份纯真美丽的感情。
2、作者在作品中，渴望用自己的笔帮助读者走向充满同情、友爱、关怀、信任的纯净世界。试说说本文的主旨。解析：作者以舒缓从容而略带伤感的笔调叙述了一个美丽的故事，描绘了一副副北方农村的生活画面。作者写的是童年往事，却表达了对人性美，人与人之间纯真的情感的礼赞，让读者沉浸在一个充满了爱与美的略带忧伤的童年世界之中。“我”因为丑陋而无人疼爱，而孤苦伶仃的“卖灶糖的老汉”也在“我”对他的纯真的情感中用行动来无微不至地关怀着我，感动着我。虽只是一个陌生的老头，但却是除母亲之外最疼爱我的人。这份简单却浓烈的爱影响了“我”一生，也感染了每一位读者。多年后流露出来的伤感来自于成年后主人公的态度，经历了人生的的酸甜苦辣，心里已经落上尘埃以后再来回顾这段情感，于是产生了深深的怀念，淡淡的忧伤溢于言表也流露了作者对人与人之间纯真的情谊的呼唤。

1、当“我”长大后，卖灶糖的老汉对“我”的爱有没有改变？为什么？“我”的态度呢？答案：小女孩童真的感情慰藉了那个孤苦老汉，他以自己的实际行动回报了小女孩纯真的感情，每逢经过村子，他总是带一些小礼物给她。他是真的很疼爱她的。他对她的爱不仅表现在送给他小礼物，还表现在尊重小女孩的内心上，他保护他的感情，在他懂事知道害臊之后，不再称她是自己的小媳妇，但是仍带一些小礼物给“我”。他对她的爱是无私的，他疼爱她，还因为她是一个'贪吃的、因为丑陋而又少人疼爱的孩子。”由此可看出他对她是充满了一丝同情的关怀与爱护，这一份真挚淳朴的情怀不正是在一种爱的光芒下产生的吗？而她也学着一个大姑娘的样子，绣了一个象猪肚子的烟荷包，准备等出嫁的时候送给自己的“男人”。虽然长大了，但对他的依恋却越来越浓，每次都会送他很远。
2、作者在最后为什么会常常想要找到那个早已不知被她丢到哪里去了的那个皱巴巴的，像猪肚子一样的烟荷包呢？答案：她是为了找回记忆，找回那一份埋藏在心底的纯洁质朴纯真的感情。因为幼时的那一口无遮拦的“爱”时不遵从世俗的规则，是超越功利及世俗的。长大后常常怀念那个失落的美丽的梦，还因为长大后，感到除了母亲，再没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我——没有任何企求，没有任何企望地。”

㈤ 什么是祭灶什么是灶糖

祭灶是指民间祭祀灶王爷的习俗，灶糖是指祭祀灶王爷时供奉灶王爷的糖，是祭祀食物的一种。

旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家，到了腊月二十三日灶王爷便要升天，汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。

宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

请灶君吃吃喝喝，贿赂灶神，让他醉饱上天，不要议论人间短长，回来时最好带点儿钱来分分，祭灶不仅是为了免灾，更重要的是为了祈福。

灶糖是其中重要的一环，祭灶时，还要把灶糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上，这样就他不能在玉帝面前说坏话。

拓展资料：

祭灶是一项在汉族民间影响很大、流传极广的传统习俗。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。民间传统上的祭灶日是腊月二十四，南方大部分地区，仍然保持着腊月二十四过小年的古老传统。

祭灶的具体过程：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。

要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。

新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。

㈥ 有关新年的习俗和有关猴的歇语

21张
春节习俗
相传，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且通常在大年初一出没，所以每到大年初一这天，人们便有了贴春联、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁等活动和习俗。春节还要辞旧迎新，以示万象更新、生机勃勃的新面貌。中国民间最隆重的传统节日，在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“春节”。
中文名
春节的习俗
外文名
The Spring Festival／The Chinese New Year
时间
春节（大年初一）
习俗
贴春联、放炮、守岁、发红包等
小年
官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四（又有：北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四），水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。所以有一句民间习俗叫做“腊月二十三”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
祭灶
古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
趣闻

春节习俗 祭灶
民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话；有的用酒槽涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴软”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
灶糖

灶糖
灶糖（又称关东糖）是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆形的就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
春节前具体习俗
腊月二十四
扫尘

扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
史料
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐

推磨做豆腐
民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇

旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕

照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙

㈦ 高一语文拣麦穗课后题（尽快解决喔，哈哈）

1
借物喻人
2
象征作者和卖灶糖的老汉之间的朴素而纯真的感情
3
寄托了作者牵挂 惦念 卖灶糖的老汉的思想感情
三
烟荷包寄托了作者对淳朴童年的思念 作者想要找回自己的童年

㈧ 初一语文《拣麦穗》以“卖灶糖的老汉为什么这么疼爱作者”为题写一篇500字的发言稿

因为老汉想不到自己这麽大的年纪了还有人给自己看玩笑 所以老汉对作者疼爱有加 表现了作者的天真和幼稚