莎车宣传

⑴ 莎车的变化作文400字

通过城市的上空,一片片欣欣向荣的景象好不让人激动：一幢幢高楼拔地而起,江水环绕着这个城市,像一块被薄薄的青纱围绕着的玉石,朦朦胧胧,好美!
随着镜头我们进一步走进了这个城市,结果却……这里,小贩叫卖的呼喝声,人们砍价的比划声,听似一种再平常不过的声音了.观众们肯定以为这是市场吧,但是,这里只是一条离市场不远的小路.小贩们星罗棋布地在路旁“扎根摆摊”,卖的东西可谓令人眼花缭乱.可这现象对这里的人来说,早已习以为常了吧,毕竟光顾那些流动摊档的人还挺多的!
可是,在小道的另一旁,几名宣传员正在向路人派发传单,路人大都接过传单,草草地瞥了几眼就随手扔了.传单悠悠的打着转儿飘落到地上,一阵风吹来,传单再一次吹起,又落下……
我们来到河边,看见缓缓流动着的河面上飘浮着一些生活垃圾——饭盒、塑料袋、菜叶等等.难道这就是我们刚刚看到的那条“绿纱”吗?

⑵ 中国有哪些儿童作品的作家

1、沈虎根

当代儿童文学作家。又名季夫根。浙江余杭县人。幼年读过3年多书。12岁开始学徒生涯,几度流浪。后边从事工会工作,边自学写作。1954年发表第1......
共447字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

2、夏有志

当代儿童文学作家。北京人。1961年北京艺术学院美术系毕业后留校任美术理论助教。1962年该校撤销后,调北京丰台二中任教。1974年调北京十......
共550字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第七卷

3、苗欣

当代儿童文学作家。原名李世昌。黑龙江哈尔滨人。在中学读书时即在当地报纸上发表散文、小评论。1950年参加工作......
共276字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

4、陈模

当代儿童文学作家。原名傅承谟,曾用名程模。江苏泰兴人。自幼爱好文学,1936年起在上海儿童报刊发表诗文。1937年8月参加中共地下党领导的孩......
共439字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

5、张微

当代儿童文学作家。本名张效,曾用笔名张敏、英子、石英等。浙江杭州人。幼年失学,当过小贩、报童、流浪儿,进过孤儿院。1952年考入杭州高中,得......
共445字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

6、张秋生

当代儿童文学作家、诗人。天津静海人。曾就读于上海第四师范学校。1958年开始在报刊上发表儿歌、儿童诗。系中国作家协会会员。曾任......
共319字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

7、倪树根

当代儿童文学作家。浙江富阳人。出生于贫苦农民家庭。1950年考入浙江湘湖师范学校学习,任学生会主席,毕业后留校任团委书记。1954年8月调萧......
共446字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第七卷

8、邱勋

当代儿童文学作家,原名邱全勋。山东省昌乐县人。昌乐中学高中肄业。1952年参加工作,在青岛市先后任小学、中学教师。1955年调任山东人民出版......
共618字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

9、何紫

当代儿童文学作家。生于澳门。1940年随家人到香港,正值日军侵占华南,香港沦陷。不久父亲病故,母亲被迫去做佣人,童年生活极度贫困。中学起半工......
共390字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

10、吴梦起

当代儿童文学作家。山东烟台人。高中辍学后先后当过学徒、职员、店员、会计、记者等。后到辽宁省铁岭农业学校任教师达38年。1951年开始发表文学......
共444字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

11、吴珹

当代儿童文学作家、诗人。上海崇明人。从小爱好文学。1955年毕业于崇明中学,考入复旦大学新闻系。1956年加入中国共产党。1960年大学毕业......
共489字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

12、严振国

当代儿童文学作家。原名阎振国。原籍山东省乐陵县,出生于辽宁省锦西县。1951年高小毕业,考入师范学校读书,1954年回本乡任小学教师。......
共341字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

13、严文井

现当代儿童文学作家。原名严文锦。湖北省武昌人。1932年开始在当地报纸上发表散文。 1934年夏毕业于湖北省立高级中学。1935年春到北京图......
共778字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

14、樊庆荣

当代儿童文学作家。笔名鲁庸、方林。山东省郓城县人。1949年5月参加中国人民解放军。曾就学于华东大学文学系。1953年毕业于山东大学中文系,......
共528字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第八卷

15、滦县

唐山市辖县。农业部油料试验发展基地。位于省境东部,滦河西岸,西距唐山市50公里,距省会石家庄415公里。辖7个镇13个乡。县府驻滦州镇。面积......
共473字 阅读全文>>>
来源：中国政区大典·一 北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江

16、卡普利诺 Caprino

挪威导演。曾从师于捷克导演透恩卡。1946年开始拍摄彩色木偶短片。他所发现的使木偶活动的秘诀被美术片工作者称为“卡普......
共305字 阅读全文>>>
来源：世界电影网络全书

17、严文井

严文井,1915年生, 当代儿童文学作家。湖北省武昌......
共135字 阅读全文>>>
来源：中国随笔小品鉴赏辞典

18、柯岩

女,当代儿童文学作家、诗人。原名冯恺。原籍广东南海,生于河南郑州。出版有剧本《娃娃店》、《双双和姥姥》、《相亲记》、《飞出地球去》(执笔)、......
共666字 阅读全文>>>
来源：中国中学教学网络全书·语文卷

19、郭玉道

当代儿童文学作家。河南新野人。1952年高小毕业后到湖北求学,先后毕业于湖北襄阳双沟镇初级师范学校和武汉湖北省实验师范学校。1958年到武汉......
共439字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第七卷

20、童恩正

当代儿童文学作家、科普作家。江西庐山人(祖籍湖南宁乡)。1954年高中毕业,1956年考入四川大学历史系。1957年发表《我的第一个老师》(......
共411字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第八卷

21、程远

当代儿童文学作家。江苏省灌云县人。自幼喜爱文学。1973年于吴泾中学毕业后,到东海县农村当小学教师。3年的小教生活,为他......
共306字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第八卷

22、嵇鸿

当代儿童文学作家。祖籍江苏无锡;生于杭州。小学时即酷爱读书、作文。受教师鼓励曾投稿儿童刊物。抗战期间去上海读书,高中毕业后考入圣约翰大学。未......
共420字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第八卷

23、韩乃寅

当代儿童文学作家。原籍山东省章邱县;在黑龙江省鸡西市长大。1968年中学毕业,下乡到嫩江县山河农场劳动。先后任分场和总场的宣传干事,开始在各......
共470字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第八卷

24、郭墟

当代儿童文学作家。辽宁海城人。出生于贫苦的工人家庭,学生时代就开始文学创作。1945年抗日战争胜利后离开家乡,到长春参加中共地下党领导的革命......
共388字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第七卷

25、吴婵霞

女,笔名严爱莲,1944年生,广东南海县人。当代儿童文学作家。小学就读于香港东华三院附属小学,毕业后入英华女校。少年时代深受冰心、巴金作品影......
共592字 阅读全文>>>
来源：中国当代文艺名人辞典

26、方轶群

当代儿童文学作家。中国作家协会会员。生于江苏省苏州市。1934毕业于上海民立中学,后当中、小学教员,同时开始向儿童报刊投稿。抗日战争胜利后,......
共441字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第三卷

27、任大霖

当代儿童文学作家。浙江省萧山县人。出身于知识分子家庭。童年在父亲开办的私塾里学古文,并在家乡读完小学。14岁进萧山县立中学读书,后转省立杭州......
共900字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

28、任大星

当代儿童文学作家。浙江省萧山县人。1937年前读小学,后来又在私塾里读了两年古文,在父亲指导下用白话文和文言文习写散文与古体诗,为后来的创作......
共864字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

29、吐尔逊买买提·帕合尔丁

当代儿童文学作家。维吾尔族。新疆伊宁市人。1951年毕业于伊宁市阿合买提江专科学校。先后在莎车、乌鲁木齐任教。1955年至1957年......
共341字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

30、边子正

当代儿童文学作家。陕西省横山县人。6岁随家逃荒迁居山西省兴县井沟渠村。1941年参加八路军。同年9月加入中国共产党。历任通讯员、班长、排长、......
共354字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第三卷

31、任溶溶

当代儿童文学作家。翻译家、编审。原名任根鎏,又名任以奇。广东高鹤人。1945年毕业于上海大夏大学中国文学系。早年曾参加文字改革工作,后从事文......
共448字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

32、王路遥

当代儿童文学作家。编审。北京市人。1949年加入中国共产党。毕业于北京市第三中学,并留校任教多年。长期的教学工作,使他十分熟悉和了解孩子。1......
共472字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第二卷

33、王欣

当代儿童文学作家。原名王培鑫。祖籍山东省诸城县,生于山东济南。在济南、青岛读小学、中学。高中时代正式开始儿童文学创作。1956年于《青岛日......
共347字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第二卷

34、王一地

当代儿童文学作家。编审。原名王宜弟(亦作王毅弟)。山东莱阳人。7岁上小学。父母兄嫂均参加秘密抗日活动,他也经常为地下工作者送信、送饭、散传单......
共495字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第二卷

35、《小溪流》

月刊。1980年在长沙创刊,儿童文学刊物。湖南省作家协会儿童文学创作组主办,《小溪流......
共215字 阅读全文>>>
来源：中国当代文学辞典

36、黄世衡

曾用名晓青,1937年生,四川省宜宾县沙沟乡菜花村人。当代儿童文学作家。1942年入沙沟乡小学读书。1948年在宜宾观音镇初中就读。1952......
共478字 阅读全文>>>
来源：中国当代文艺名人辞典

37、李楚城

当代儿童文学作家。江苏泰兴人。1944年参加革命,同年6月加入中国共产党,担任过《苏中报》、《苏中画报》、《华中日报》编辑。1948年开始在......
共360字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第五卷

38、杉松

当代儿童文学作家。原名姜恒忠。曾用笔名山嵩、江涛、木木等。四川省泸县人。少年时期喜欢文学。高中毕业后,参加土地改革,后在......
共304字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

39、李凤杰

当代儿童文学作家。原名裕田,笔名艾歌、默然。陕西省岐山县人。1961年高中毕业后当小学教师。“文化大革命”期间被开除公职......
共306字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

40、李仁晓

当代儿童文学作家。原名李仁孝。山东省安邱县人。他14岁到青岛一家私营火柴厂当童工。16岁到上海船厂当学徒、工人。后任厂报《船厂工人》主......
共340字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

41、李少白

当代儿童文学作家。湖南省宁乡县人。1960年毕业于湖南第一师范学校。多年在小学执教。 1978年开始儿童文学创作,以写儿童诗为主。1983年......
共369字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

42、杨啸

当代儿童文学作家。原名杨瑞增。河北肃宁县人。少年时代因家贫只读了3年小学,11岁做童工。解放后,他重新入学,并开始写作小说、诗歌和儿童文学。......
共434字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

43、刘先平

当代儿童文学作家。安徽省肥东县人。幼年失双亲。少年当过学徒。1954年入合肥第一中学学习。 1961年毕业于杭州大学中文系。曾执教于合肥师专......
共428字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

44、孙幼军

当代儿童文学作家、翻译家。副教授。哈尔滨人。自幼酷爱文学,中学时代开始发表作品。1950年参加中国人民解放军。1952年转业后就读于吉林高中......
共577字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

45、庄之明

当代儿童文学作家。本名庄志明,笔名青阳。福建晋江人。1962年毕业于华东师范大学中文系。曾在北京第8中学、112中学任教15年。1978年调......
共478字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

46、刘健屏

当代儿童文学作家。江苏昆山人。1973年高中毕业后去昆山苗圃插队。1976年调昆山县文化馆工作。1980年调江苏人民出版社少年儿童读物编辑室......
共466字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

47、刘饶民

当代儿童文学作家。原名刘克裕,曾用笔名柳成林、徐大放、张越。1945年参加工作,当小学教员。1949年参加胶东教育干部训练班。1952年保送......
共461字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷

48、刘厚明

当代儿童文学作家、剧作家。北京人。1952年加入中国共产党。翌年毕业于北京师范学校。曾在小学和工读学校执教7年,被评为优秀教师和优秀少先队辅......
共1079字 阅读全文>>>
来源：中国文学大辞典·第四卷
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⑶ 大都,姑苏,玉门关,西域,锦官城,云间,阳关,夏口,震旦是指现在的什么地方

大都 元世祖在金中都城东北筑新城，北至今北京德胜门、安定门外土城旧址，南至东西长安街，东西界即今内城原城墙。

姑苏 苏州别称，市西南有姑苏山(胥台山)，春秋吴王阖闾在山上筑有姑苏台。

“西域”有广义、狭义之分。广义的西域包括今新疆地区及中亚、南亚、西亚乃至罗马帝国等地。西汉罗马玻璃器
狭义的西域是指玉门关（今甘肃敦煌西北）、阳关（今甘肃敦煌西南）以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以东、以南地区，包括我国新疆地区及哈萨克斯坦中东部地区一带。
当时通往西域有两条道路：一条是南道，出玉门关、阳关经鄯善，沿昆仑山北麓，西行至莎车，再过葱岭，即可到达大月氏、安息（今伊朗）；一条是北道，出玉门关、阳关经车师前国，西行至疏勤，再过葱岭，即可到达大宛、康居、奄葵（今土库曼）。由于匈奴控制了西域诸国，这两条道路被阻断了。
张骞通西域图（敦煌壁画）张骞通西域建元二年（前139），汉武帝从投降过来的匈奴人口中知道匈奴人打败了大月氏，大月氏已从水草丰美的祁连山下西迁了。据说，匈奴单于还把大月氏王的头颅砍下来制成酒器。大月氏十分痛恨匈奴。汉武帝对这个消息极为重视，便想联络大月氏，与其结成同盟，共同对付匈奴。但是大月氏离开敦煌原地后，究竟迁往何处，当时并不清楚。而河西一带又控制在匈奴人手里，西行寻找大月氏必须经过那里。所以，联络大月氏的任务，既艰巨又十分危险，没有人敢承担，武帝只好悬赏招募自愿承担这一任务的使者。
建元三年（前138），汉中城固（今陕西汉中）人张骞以郎官身份勇敢应募。武帝很欣赏张骞的胆识，当即给他选派100多名随行人员，还派了一名叫甘父（即堂邑氏之奴，故又名堂邑父）的匈奴人作向导。张骞第一次出使，被匈奴俘获，羁押八年后，他与甘父逃出，到达大月氏，没有达到结盟的目的，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞历经艰辛回汉后，将西域一些国家的地理、风俗、物产、政治、军事等情况，报告给汉武帝，使汉朝政府对于西域有了比较清楚的了解，不仅为以后沟通西域做了初步准备，而且大大激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
元狩四年（前119），张骞奉命第二次出使西域。张骞到达乌孙后，一方面派遣副使到大宛（今乌兹别克安集延一带）、康居（今撒马尔罕）、大月氏、安息（今伊朗）、身毒诸国，以加强汉朝和中亚地区的联系，发展贸易往来；一方面说服乌孙昆莫，争取乌孙东迁故地，乌孙虽不肯东迁，但在元封元年（前110）以后终究与汉朝结亲通好。
张骞墓
张骞归汉两年后，其副使才陆续归来。这些距汉廷十分遥远的国家，通过汉使知道汉王朝的情况，有的国家就派使节同汉使一起来到长安。武帝出巡时，让各国的使者也跟随前去。这样，他们更进一步了解了中国的情况，回国后宣传所见所闻。从此以后，西域的许多国家便和中国建立起友好的关系，“通西域”便在这时正式开始了。武帝又继续派出许多使者到西域各国，每年多则十几次，少则五六次。每次多达百余人以至数百人。比较远的如安息、奄蔡、条支（即大食，今伊拉克）诸国，都有中国使者的足迹。
汉朝对西域的战争张骞死后，丝绸之路上也时有险阻，尤其是来自匈奴的破坏。姑师和楼兰两国，正当汉通西域的要道。元封三年（前108），武帝派赵破奴和王恢统兵数万，征伐两国，楼兰王被擒，楼兰成为汉朝的藩属；姑师也兵败国破，于征和四年（前89）完全被汉朝征服。从此，通西域的道路畅通无阻。
为了驱逐匈奴在西域的势力，夺取大宛及其附近的物产，尤其是大宛产的汗血马（这种马速度奇快，奔跑时肩胛处流出红色的汗珠，故名汗血马），当时的方士对武帝灌输求神成仙的思想，说大宛马是“天马”、“神马”。加上武帝也有改良马种的用意，所以汉武帝要不惜一切代价，攻克大宛。
太初元年（前104），武帝派贰师将军李广利率兵进攻大宛，大宛坚决抵抗，经过四年的苦战，汉朝前后发兵十余万，于太初四年（前101）围困了大宛都城，最后，大宛贵族杀死国王投降，献良马数十匹，中等以下的马3000匹，汉军才罢兵回师。
汉军相继击破楼兰、姑师和大宛，引起西域极大的震动。尤其征服大宛后，汉朝影响愈益扩大，葱岭以东的西域诸国，相继派人来汉朝朝贡，或以子弟为质子留居汉朝。汉武帝还先后以宗室女细君和解忧嫁给乌孙昆莫，建立了友好的和亲关系。为了使者往还方便，汉廷在敦煌至盐泽（今罗布泊）之间，沿途设置驿站，修筑烽燧亭障，还在轮台（今新疆轮台东）、渠犁（今新疆库尔勒一带）等地屯田，屯田士卒最多达60余万人。汉朝又在那里置使者校尉，以处置汉在西域诸事。
汉武帝时期“通西域”开辟丝绸之路是历史上的重大事件。张骞通西域后，中原先进的生产技术，包括冶铁、凿井术等，相继在西域得到推广；精美的手工业品，如丝绸和漆器，也传入西域各地。西域的许多物产，如蚕豆、黄瓜、大蒜、胡萝卜、葡萄等植物及骆驼、驴、汗血马等动物，也在此时或以后输入中原。尤其中原人民与西域各族人民联系的不断加强，对统一的多民族的西汉王朝的形成与发展，更具有重要的历史意义。

锦官城就是成都，因蜀锦有名而得名

阳关，就在敦煌的南湖。由市区乘车驶向美丽富饶的南湖时，沿途四周景色瞬息万变。极目天涯，云山浩渺，大漠苍茫，轻风薄雾，缭绕飘指。那巍峨挺拔的阳关烽燧犹如瀚海沙漠中的海市蜃楼，呈现出一派峥嵘奇殊、光怪陆离的大漠风光。

阳关，位于敦煌城西南70公里的“古董滩”上，因在玉门关之阳而得名。早在公元前121年，西汉王朝为抗南昌匈奴，经营西域，在河西走廊设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，同时建立了阳关和玉门关。从此，阳关作为通往西域的门户，又是“丝绸之路”南路的必经关隘，其战略地位极其重要。自西汉以来，许多王朝都把这里作为军事重地派兵把守。多少将士曾在这里戌守征战；多少商贾、僧侣、使臣、游客曾在这里验证过关；又有多少文人骚客面对阳关，感叹万千，写下了不朽的诗篇。据史料记载，西汉时，南湖置龙勒县，阳关为都尉治所。晋魏时，设置阳关县。唐代设寿昌县。高僧玄奘从印度取经回国，就是走丝路南道，东入阳关返回长安的。边塞诗人岑参曾写下“二年领公事，两度过阳关”的诗句。可见他们入阳关的次数不少。宋以后，来自白龙堆的流沙狼吞虎咽，逼着人们东撤，阳关被无情的沙漠掩埋了。而今，昔日的阳关城堞早已荡然无存，仅有的耳目——墩墩山上的一座烽火台仍傲然屹立着。山下南面有一片望不到头的大沙滩。经考古队挖掘，沙滩上有大片版筑遗址，房基排列整齐而清晰，面积约上万平方米。附近还有一段高不过0.6米的断断续续的城堡墙基，这就是阳关遗址。

汉口
汉口是武汉市的一个重要组成部分，与武昌和汉阳分别隔长江和汉江相望。汉口得名于地处汉江之口，因古时称汉水为夏水，故当时有夏口之地名。但夏口既没有聚集成市，也不是今天的汉口之所在。在武汉三镇中，汉口作为集镇，形成最晚，但是发展最快。汉口因其地理位置优越，自古就有“九省通衢”之说。明朝成化年间，汉江几经改道，最后使得今天的汉口成为同临两江的黄金地段。地理位置的优越，吸引了周边的地主、农民、手工业者和全国各地的商人逐渐在此聚集。至明朝末年，汉口已经相当繁华，与江西景德镇、河南朱仙镇、广东佛山镇并称“四大名镇”。

契丹(震旦Khitan),本是东胡,公元907年耶律阿保机(后称辽太祖)于唐末趁中原之乱统一各部进而称帝,916年建国号契丹。辽太祖多用汉人重视汉文化,并创文字,立制度,筑皇都,国土直至天山辽王朝建立。

辽太宗从石敬塘手中得燕云十六州后,改国号为大辽,设南,北官制以治汉,契丹人,取得巩固统治的作用。辽太宗灭后晋,把晋并入辽,但因大失民心而草草班师归辽,自己也死在途中。在太宗后的世宗,义宗,穆宗都无大作为,直至圣宗时,文治武功都达鼎盛,实行科举,编修<<大藏经>>,佛教极为盛行。对宋战争屡胜,和宋订立澶渊之盟,从此宋,辽和好达一百余年。

至辽天祚帝朝时(1101),由於没处理好民族关系,招致女真族反叛,于以致亡国。

⑷ 位氏家族的由来

京兆堂：京兆：三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，故韦姓有以“京兆”为其甲骨文出土后，也没有认真研究其关于“韦伯”的由来，故都沿袭《新唐书》

⑸ 开展志愿服务活动工作总结

开展志愿服务活动工作总结范文（精选6篇）

不知不觉中一个快乐有趣的活动又告一段落了，相信大家都积累了不少经验吧，不如来好好的做个总结。那么好的活动总结是什么样的呢？下面是我为大家收集的开展志愿服务活动工作总结范文（精选6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

开展志愿服务活动工作总结1

一、基本情况：

我院的“青年志愿者服务”是由团总支统一组织管理，设团总支书记一名，宣传委员一名，组织委员一名。为了进一步规范我院青年志愿者的管理，全面推进我院青年志愿者服务事业不断走向深入，于20xx年5月4日成立志愿者服务队。20xx年8月19日我院“志愿者服务在医院”活动正式启动

二、活动目的：奉献爱心，服务社会，锻炼自我。

大学阶段,是我们人生的重要里程碑，参加工作后更应投身社会实践奉献爱心，服务社会，锻炼自我，组织青年志愿者,积极参加社会服务，是提高自我，锻炼自我的有效途径。从社会需要上来讲，社会需要我们的奉献，需要友爱，这是当代大学生肩负的历史使命，也是应具备的起码素质。

三、活动宗旨：为人民服务，为社会服务。

为人民服务是每一个公民应尽的义务，更应该是当代大学生应有的道德观念，作为一名青年志愿者，尤其要有清醒的认识，本着为人民服务，为社会服务的宗旨，增强责任感和使命感。坚定信念，开拓进取，发奋成才，建功立业，为实现中华民族的伟大复兴作出的更大贡献。

四、活动介绍：内容丰富，成效显著

1、开展“青年志愿者服务”活动

20xx年5月4日扎兰屯市人民医院团总支成立“青年志愿者”服务队，自此，院团总支青年志愿者服务队组织青年志愿者在三角地广场组织“青年志愿者服务”队成立仪式。同时健康分队、爱心分队、环保分队开始了首次“青年志愿者服务”活动。

健康分队：在三角地广场对群众义务体检(检测血压、开展健康宣教、健康咨询)

爱心分队：看望社区老人，为社区孤寡老人整理、打扫房屋、陪老人聊天。 环保分队：吊桥公园是扎兰屯市的窗口，长期因为人为原因环境受到影响，志愿者环保分队清理了吊桥公园中死角垃圾，为我们美丽的环境争光添彩。

广大青年志愿者积极配合志愿服务队的安排，吃苦，耐劳，树立青年社会榜样。

2、开展关爱空巢老人活动 建立“长期服务对象”

扎兰屯市人民医院团总支于20xx年5月4日开始，与社区达成长期的协议，进行长期的服务。经社区工作人员介绍，帮扶的对象是一位是孤寡老、一位没有儿女、一位是军烈属都是为国家建设出过力流过汗的人，可现在他们有的生活不能自理，有的没有儿女，他们需要社会各界人士的关怀和帮助。自那以后，院团总支组织青年志愿者定期帮助打扫卫生，整理内务，擦洗玻璃，与荣誉军烈属家属谈话。在多次的活动中，我院志愿者已和老人们结下深厚的友谊。旨在长期开展志愿者服务活动。用广大青年志愿者的实际行动表达一份爱心。全体志愿者的服务受到了大家的好评。

3、在院内开展“志愿者服务在医院”活动

进一步完善我院志愿服务体系，积极培育文明风尚，推动志愿者医院服务事业深入发展，20xx年8月19日，由医务科、党办、团支部共同组织开展的“志愿者服务在医院”活动。

志愿服务作为一种先进的社会动员服务方式，为公众搭建了参与社会服务，实现自身价值的全新的实践平台。医务科主任江波希望我院的志愿者成为促进现代医学技术与社会人文精神更紧密结合的助推器，推动医院的服务，促进医患的和谐。在志愿者服务中，志愿者要了解科室分布以及我院的分科系统，对患者进行预检分诊，在工作中提高自身业务水平。志愿者是我院的新生力量，同时也代表了医院形象，通过志愿者服务，建立沟通医患之间的新桥梁，改善医院服务水平。提倡服务社会，关注健康。

青年志愿者活动的开展增强了青年人的实践能力和适应能力, 实质上反映了当代青年助人为乐、甘愿奉献的'时代风貌和精神风貌，我院志愿者在院领导和院党总支的带领下，发扬助人为乐的优良品质，使我院的志愿者活动走向新的辉煌。

开展志愿服务活动工作总结2

20xx年，社区志愿服务站在街道志愿者工作指导中心的指下，大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，不断开拓工作领域，以社区志愿服务为新的增长点和着力点的志愿服务活动正向着持久、规范、制度化的方向发展。

一、注重队伍建设，完善服务体系

为了切实把志愿服务站工作落到实处，把志愿服务意识和回报社会理念深入居民，我社区成立了志愿服务领导小组及1支志愿者服务队伍，现已注册54人，队伍均由专人负责。先后开展了为老服务、技艺帮扶、科普宣传、法律援助、消防志愿者、禁毒志愿者等一系列志愿服务活动，得到了社区志愿者的积极响应，产生了良好的社会影响。

二、开展各项活动，确保社区志愿站各项志愿服务正常有序。 队伍在志愿服务建设上发挥了积极作用，深入贯彻服务居民的理念和意识。社区志愿服务站组织各志愿队每年均开展各项服务活动，其中以下方面尤为突出：

1、清洁社区，爱护家园。社区志愿者定期开展打扫社区卫生、为居民宣传政策法规安全知识等服务活动，平日里打扫小区的卫生死角，维护社区环境卫生，还居民一个整洁、舒适、健康的生活环境。在当前全民创建全国最清洁城市和全市最清洁社区的号召下，志愿站正在精心策划并积极组织开展各类宣传及实干活动，为社区清洁全力出击。

2、便民利民。社区志愿站定期开展大型便民利民服务活动，在今年x月x日学雷锋日和“三八”妇女节之际，社区联同理工学校志愿服务队开展“学习雷锋 志愿服务 回报社会”的学雷锋暨庆三八活动，各志愿者队伍为居民提供心理咨询、计划生育、修伞、修鞋、修自行车、理发等各种便民服务，同时走进清波敬老院为老人送去欢声笑语。在12月x日国际志愿者日我社区志愿者再次联同理工学校的志愿者走进清波敬老院，送去温暖和关怀。

3、文体表演。社区志愿站不定期开展各类文艺演出、体育比赛，组织社区各文艺队伍为居民送上精彩表演，为居民生活增添乐趣于活力。在“纪念60华诞 共庆党的生日”暨七一表彰文艺演出时社区党员志愿者们自编自演自导的一场文艺演出获得了居民的阵阵掌声和喝彩声。在社区邻居节之际文艺队伍又为居民呈现了一场精彩绝伦的表演，不仅为邻居节营造更睦邻、融合、和谐的氛围，也给居民朋友送去了艺术大餐。

4、维护社区治安。社区治安义务巡逻队常年以错时值班形式对社区进行全天治安巡逻，有效维护了社区治安，能将在巡逻过程中发现的不安全因素或存在的各种隐患及时传达给社区，方便社区对社区治安情况的了解，极大地消除了安全隐患，减少了事故案件的发生率，同时在巡逻过程中，志愿者还对不文明行为进行劝导，有力维护了小区的文明、安全、稳定。

5、帮困服务。社区志愿站组织各志愿者队成员于节日、不定期对社区低保人员、独居老人、残疾人等特殊人群进行慰问关怀，平日里经常上门询问生活情况，发现困难，及时给予帮助。在春节期间，社区组织帮困志愿者一起上门走访了困难群众，给他们送去了生活必须品。居民生活照料志愿者不定期上门为居民修理电器、照料困难人员、解决生活困难。在人民生活水平日益提高的大好形势下，弱势群体的生活问题显的尤为突出，如何关心关爱弱势群体，为其开展优质志愿服务，是我社区志愿服务站一直在不断探索、不断改进的重要方面。

6、科普宣传。社区法律服务志愿者、科普宣传志愿者不定期上门为居民传播科学、法律，为其提供法律援助。社区志愿站利用市民学校平台，组织各志愿者服务队不定期对居民以讲座、座谈等形式进行各类科学文化知识的教育与传播。青少年寒暑假期间，文体志愿队还特地组织学生学跳健身操、舞蹈、唱歌等，丰富学生假期生活，给他们创造良好的校外文化教育氛围。

7、在社区计生服务方面，志愿者努力为社区育龄妇女提供满意服务，为她们和她们的家庭更多的了解计划生育政策和婚育新风的有关知识，计生服务队志愿者为她们提供介绍各种避孕节育方法“计生小信使”服务，向她们介绍紧急避孕方法，并为她们提供避孕药具及对孕情监测的服务，使她们的家庭生活更加文明、幸福、美满。

20xx年，社区志愿服务工作站将一如继往做好志愿服务工作，进一步扩大志愿者队伍，增强志愿者服务意识，提高志愿者服务技能，实实在在为社区居民提供优质志愿服务。

开展志愿服务活动工作总结3

为进一步宣传“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，XX乡计生协联合乡团委在暑期组织志愿者开展形式多样的志愿服务活动。计生协会员、“善根工程”大学生志愿者、在册团员等共计50余人参与活动。

提供家政服务。志愿者走进敬老院和孤寡老人家中为他们收拾房屋、整理床铺、晾晒被褥，为老人们提供一个卫生整洁的生活环境。他们还与老人亲切聊天，聊日常、谈生活、讲笑话，老人们被逗的合不拢嘴。

提供暑期辅导服务。志愿者在乡青年活动室开设为期一个月的暑期小课堂，为周边的孩子提供学习辅导，帮助他们解决学习中的难题和困惑。同时与孩子们交朋友，以大哥哥或大姐姐的身份倾听孩子们日常生活中碰到问题，帮助其健康快乐成长。

提供政策宣传服务。志愿者进村入户开展健康扶贫政策、暑期安全知识等宣传宣讲，并发放宣传小折页或明白纸，提高了辖区内群众对健康扶贫医疗政策的理解，提升了留守儿童自我保护意识。

暑期志愿活动的开展为志愿者们提供一个锻炼自己回馈社会的机会，也让他们度过了一个充实有意义的暑期。志愿者纷纷表示希望用自己的实际行动带动更多的人参与到志愿服务活动之中，为营造美丽富饶和谐的XX贡献力量。

开展志愿服务活动工作总结4

每一次的活动都会给我们带来别样的感受,意外的收获。继上次在部长的殚精竭虑和部员的积极配合下成功举办“走进老年公寓”的松鹤家园文艺演出志愿活动，这次部长为进一步培养部员的组织管理能力，将活动的主要工作交给两位部员。经历困难曲折，这次志愿活动有完美落幕。工作总结如下：

1）这次活动的成功举办离不开我部的吃苦耐劳，团结协作，文明礼貌。在部长的带领下，我部全部工作人员多次冒着严寒走出校园出访，确定志愿服务活动地点。经过几次奔波与我部内部协商与讨论，最终与龙沙公园的王部长谈妥，确定于12月5日国际志愿者日在龙沙公园进行志愿服务活动，王部长还给我们请了记者，替我们宣传这次活动。事后王部长谈起，他这样做主要是被我们志愿者代表的礼貌与诚心感动。所以这次活动告诉我们可贵精神之所在，我们应该将他发扬与传承。

2）从记者的采访到活动的结束后，各志愿活动区的带头叔叔阿姨的连连赞语，以及王部长不辞百忙给我们的表扬信，以及让我们以后到龙沙公园玩时找他的盛情邀请，这次活动的成功效果令我们惊叹。当然他是我们各志愿活动组积极工作的结果。他让我们意识到除了主要活动负责人的统筹与策划外，各小组长，各志愿者代表，以及各个志愿者的积极与热情才是活动成功的制胜法宝。这也是我们在以后的活动中该注意的。

3）上面所说的都离不开各个方面的支持与关心。部长在关键时刻统筹局面，活动前期的宣传等。虽然次活动中的前期的宣传与当场指挥任有瑕疵，我们会在今后的活动中汲取教训，办的圆满。

总之，我们部会深刻认识本次活动所暴露的问题，发扬传承我们的吃苦耐劳，团结协作，文明礼貌。在以后的工作中继续努力，超越与发展。

开展志愿服务活动工作总结5

莎车一中青年志愿者服务队，是以倡导和推动爱心助人、奉献社会为宗旨，是继承中华民族传统美德，又是新时期推进精神文明建设的新举措，更是学校对学生进行思想政治和传统美德教育的重要途径，并成为我校共青团工作和青年工作的有机载体。在广大青年学生中间树立“成才在校园，奉献在社会”的思想作风，在全面参与实践志愿者精神的基础上，体现了友爱、奉献、互助、进步的行为准则，广大青年学生不仅在物质层面给予受助对象直接服务，更在精神层面给予他们服务。现在，我校共有近600名志愿者，涉及不同层面和内容的志愿服务。

自我县在全县范围内开展“志愿服务月”主题实践活动以来，我校团委积极响应县创文办和县教育局的号召,组织开展了一系列的志愿者服务活动,现将开展的主要活动总结如下：

一、广泛开展“大拇指”志愿服务行动。

我校团委在团市委的统一组织下，围绕倡导文明出行、维护公共秩序等内容，组织了我校教师志愿者在教育局岗前路路段广泛开展“大拇指”志愿服务行动。在活动中，志愿者们认真负责，文明劝导该路段不文明现象，广大市民对本次活动的开展也表示大力支持，都能积极配合志愿者的工作。通过本次活动的开展，在一定程度上加强了一部分市民的文明意识，这为我市承办亚运项目，争创文明城市打下了良好的基础。我校教师志愿者在文明劝导乱停放现象。

二、开展文明出行月活动

为增强我校师生的交通安全意识，养成自觉遵守公共秩序的良好习惯，保障师生的安全，按照增城市教育系统开展创建全国文明城市“文明出行月”活动方案的要求，结合我校的实际情况，我校制定了“文明出行月”活动方案并开展了一系列的教育和实践活动。

通过开展此次“文明出行月”活动，我校对全体师生进行了一次全面深刻的交通安全教育。使广大师生深入学习了交通规则、交通安全常识及其他相关知识，增强了师生交通安全意识，排查了交通安全隐患，为根除不文明的交通陋习、确保师生的交通安全起到了积极推动的作用。学生志愿者在荔城大道学学生志愿者在学校操场固定的公共汽车停放点维持秩校路段维持秩序，共建文明和谐交通秩序。序。我校教师志愿者在登记不文明现象情况。

三、开展“扶老助残献爱心”志愿服务活动

我校志愿者服务队与莎车县敬老院定点挂钩，每学期组织学生到敬老院开展服务活动，同老人们谈心、为老人表演了精彩的节目，这为他们增添生活乐趣。到我县敬老院看望孤寡老人在本次“志愿服务月”实践活动中，我校志愿者表现出色，能充分体现志愿者的服务精神，为我县创建全国文明城市、办好文明和谐的良好社会环境贡献了力量。同时，我校的青年志愿者服务队会以本次活动为契机，不断完善和壮大我校志愿者服务队的队伍建设，以更加出色的表现服务社会！

开展志愿服务活动工作总结6

助残志愿者服务在以往工作的基础上，积极推进助残志愿者服务帮扶工作，围绕残疾人日益增长的多种服务需求，更加广泛的开展助残志愿者服务活动，促进社会和谐稳定。

一、不断壮大助残志愿者服务队伍。

助残志愿者服务队伍占居民人数的7%，大力推行助残志愿者帮扶注册制度，助残志愿者服务注册人数达到603人。在方便注册和方便服务两个方面下功夫，建设以注册助残志愿者服务为主的高素质、多层次、相对稳定的助残志愿者帮扶队伍，进而带动更多的爱心人士参与助残志愿者帮扶服务。

二、弘扬助残志愿者帮扶服务精神，深入开展方式灵活、效果实在的助残志愿者帮扶服务活动。

1、开展“弘扬助残志愿者帮扶服务精神，促进文明城市建设”为主题的助残志愿者帮扶服务活动。为残疾人及困难人群送温暖；开展文娱活动进千家万户送欢乐；组织开展各项公益慈善活动为残疾人家庭民送安居。用这些切实可行的群众喜闻乐见的活动，促进和谐社会建设。

2、组织助残志愿者参与建设“居民自治、服务完善、治安良好、环境优美、文明祥和的和谐家园”活动，积极探索结对型、集中型、求助型和互助型等助残志愿者帮扶服务方式，引导、鼓励、支持广大助残志愿者在社会救助、慈善公益、优抚助残、帮助就业、敬老扶幼、治安巡逻、环境保护、科普咨询、法律援助、文体活动、文明建设等各项工作中发挥志愿者的作用，使助残志愿者帮扶服务项目齐全、内容实在、运行机制完善的工作新局面。针对困难残疾人的实际需求，开展科技培训、义诊义治、普法宣传、康复治疗等服务活动。

3、开发培育特色服务项目。服务项目是助残志愿者帮扶服务工作发挥作用的形式和载体。从残疾人事业情况出发，以关爱弱势残疾人群体，解决热点难点问题为切入点，积极开发、拓展特色康复服务项目。完善“我是你的眼，我是你的支撑”等关爱帮扶传统志愿服务项目。

⑹ 佛教最早是什么时候传入中国的

佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。

根据多年考古实践与文献研究，中国有考古学家认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺，由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

(6)莎车宣传扩展阅读：

佛教观点

1、否定宿命论

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！

2、缘起论

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。

那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。

缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。

3、反对自杀

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。

4、反对末日邪说

末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

⑺ 莎车县妇幼保健院有无痛人流吗

找不到啊！ 可以生二胎了，还去人流干嘛！

⑻ 岳普县是新疆哪个地区

岳普湖县隶属于新疆维吾尔自治区喀什地区，地处新疆西南部，喀什地区中部，距喀什市74公里，地处东经76°25′～77 °25′和北纬38°46′～39°22′之间，东邻巴楚县，东南靠莎车县，西南与西部和英吉沙、疏勒县毗邻，北接伽师县，东西最长93公里，南北最宽56公里，岳普湖县辖2个镇、7个乡，总面积3327平方公里，总人口17万（2011年），其中维吾尔族占96%，汉族和其他少数民族占4%。

2006年新疆岳普湖县被国家农业部特产之乡暨宣传活动组织委员会命名为“中国毛驴之乡”。

⑼ 谁有关于防火安全手抄报急…… 谢谢、

时下，正值冬春交替之季，为切实做好这一时期的消防宣传工作，努力创造一个平稳、和谐的消防安全氛围，莎车县消防大队积极探索和创新消防宣传形式，丰富宣传内容，拓宽宣传渠道，全力深化“消防安全大宣传”活动，努力构建多元化、立体式春季防火宣传工作新格局.
春季防火做到“十注意”
春季，气候多变化，乍暖还寒，且风干物燥，是诱发火灾的因素，一旦发生火灾容易扩大蔓延，造成不测。人们春季防火要做到“十注意”。

一、注意火灰（如柴灰、灶灰、煤灰）不能乱倒，要用水将火灰的余火泼灭，倒在安全的地方，不要靠近易燃物、可燃物。

二、注意灶门要清，水缸要满，做到穷锅门口富水缸。烟囱要勤检修，防止裂缝滋火。

三、草地、草堆附近要禁止吸烟，防止未熄灭的烟头、火柴梗引起火灾。尤其是农村中的芦苇田（荡）更要杜绝火源，严禁吸烟，以防星火燎原，特别是在收割时期，更要倍加防范。

四、注意教育小孩不玩火。不要让小孩开煤气灶和液化石油气灶，家长（家庭成人）外出的时候，不要把小孩锁在家中，还要教育小孩不要在架空线下放风筝，以防电气火灾、电气事故和人员触电事故的发生。小学生春游，教师要教育小学生不要在野外玩火、烧火等。

五、注意农药、化肥要保管好。由于农药、化肥的品种很多，性质各异，有些农药、化肥如果放在一起，会发生化学反应，轻则失效，重则会发生爆炸、火灾，造成人畜中毒事故，因此农药、化肥不能混存、混运。

六、注意对稻麦草（秸秆）堆垛，要经常检查测温，防止自燃火灾的发生。

七、注意春季粮食保管部门在熏蒸时，一定要按照安全规定，加强防范，严密看守，正确使用熏蒸剂，以防火灾、爆炸和熏蒸人员中毒。

八、清明节前后，群众注意不要在树林、芦苇草地（荡、滩）和粮、棉、油、物资仓库、草垛和易燃、易爆单位（场所）附近焚烧香纸，燃放烟花爆竹。

九、春季农忙，村庄大多是老人、小孩在家，因此要注意组织人员巡逻防护，既防火又防盗。

十、要注意加强用电安全，严格易燃易爆化学危险物品的安全管理，加强检查，消除火险隐患，备足消防器材，确保安全生产。

这也是到网上帮你找到些防火知识，希望对人有用

⑽ 新疆有多少个民族

新疆自古是多民族聚居的地区共有47个民族成份。在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居的分布格局。

新疆以其多姿多彩的民族风情吸引着八方来客。千百年来，生活在这里的13个主要民族在漫长的发展过程中受到不同宗教文化的浸染，逐步形成了独特的风俗习惯。从服饰、饮食、婚俗、禁忌到宗教信仰，像一面面镜子，展现出各民族独有的历史和文化。

维吾尔族

维吾尔族分布在和田、喀什、阿克苏地区，人口882.35万。

哈萨克族

哈萨克族分布在伊犁、塔城、阿勒泰、博尔塔拉等地，人口135.21万。

回族

回族聚居在昌吉回族自治州，焉耆自治县及五个回族乡，人口为86.67万。

柯尔克孜族

柯尔克孜族主要居住在克孜勒苏自治州，人口为17.37万。

蒙古族

蒙古族住在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州县，人口为16.69万。

塔吉克族

塔吉克族生活在塔什库尔干塔吉克自治县境内，人口为4.09万。

锡伯族

锡伯族主要居住在伊犁的察布查尔锡伯自治县，人口为4.03万。

满族

满族居住在乌鲁木齐、伊犁、昌吉、哈密等地，人口为2.39万。

乌孜别克族

乌孜别克族住在喀什、伊宁、塔城、乌鲁木齐、莎车等地，人口约1.46万。

俄罗斯族

俄罗斯族主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，人口1.11万。

达斡尔族

新疆达斡尔族主要居住在塔城市的阿西尔达斡尔乡，人口为0.67万人。

塔塔尔族

新疆塔塔尔族主要居住在北疆和南疆部分地区，人口为0.49万。