广南宣传

1. 广南有个名人博物馆叫什么

柯仲平纪念馆在莲湖正门斜对面

柯仲平（1902-1964），原名柯维翰，汉族，当代诗人。云南宝宁（今广南）人。中共党员。1924年肄业于北京政法大学。1927年后历任陕西省立中学国文教师，上海建设大学国文教授，上海工人纠察队总部秘书兼上海工会联合会纠察队秘书，中共中央《红旗日报》采访员，中央宣传部文化训练班班长，陕、甘、宁边区文协副主任及主任、民众剧团团长，全国文协副主席，西北文联主席，西北军政委员会文教委副主任兼西北艺术学院院长。中国作家协会副主席，中国文联第一届常委及第二、三届委员，中国作家协会第一、二届理事，全国第一、二届人大代表，全国第一届政协代表。1924年开始发表作品。1954年加入中国作家协会。著有诗集《从延安到北京》，诗剧剧本《风火山》，歌剧剧本《无敌民兵》，长诗《海夜歌声》、《边区自卫军》、《毛主席的小英雄》、《平汉路工破坏大队》、《浪中人》等。

2. 南宋军民是如何看待岳飞冤案的

在被解除兵权之前，岳飞所统率的岳家军有将官近三百人，有士卒十万人。后来，秦桧、张俊等人费尽心机，不择手段地威逼利诱，也不过在原岳家军将近三百名将官之中，收买到四名败类。而其他将官和普通士兵其实大多十分拥护爱戴他们原来的统帅岳飞，但是迫于奸臣当权的险恶环境，原岳家军将士中的大多数人不得不保持中立。事实上，原岳家军将士中的大多数人既没有诬陷原先的统帅岳飞，也没有公开反对秦桧，——他们被迫选择了沉默。

秦桧、张俊等人费尽心机，不择手段地威逼利诱，也仅仅在原岳家军将近三百名将官之中，收买到四名败类。这四名败类只是原岳家军近三百名将官中的很少的一小部分，与原岳家军十万将士的相比，更是少得微不足道。

很显然，诬陷岳飞、附和秦桧的败类其实并不多，而在原岳家军全体将士中，附和秦桧的败类更是只有极少数，只占极小极小的比例。但是，卑鄙无耻而又居心不良的“无知小丑”先生却故意以偏概全地歪曲历史，信口开河地编造谎言，胡说什么“岳飞的很多属下都附和秦桧诬陷岳飞”！

“四名败类”能代表原岳家军十万将士吗？与原岳家军近三百将官比起来，“四个将官”很多吗？与原岳家军十万将士比起来，“四个将官”很多吗？ “无知小丑”先生是不是需要补习一下小学数学知识？

在岳飞入狱之前，原岳飞部属王处仁和蒋世雄，冒着风险，多次给岳飞通风报信；岳飞部将张宪宁死不屈，坚决不诬陷岳飞。这些却被不学无术的“无知小丑”先生忽略了！

在岳飞入狱之后，也有很多不畏强权的正直之士出来为岳飞鸣冤，奋不顾身地设法营救岳飞。宋高宗赵构的“皇叔”宗室齐安郡王赵士褭曾经面谏宋高宗赵构，说愿以全家百口性命作保，担保岳飞无罪；当时，韩世忠已经罢官赋闲，仍鼓起勇气，不计个人安危，前去质问秦桧；御史中丞（相当于最高法院院长）何铸天良发现，去见秦桧，力辩岳飞无辜；参与审理岳飞案的大理寺丞（相当于现在的最高法院法官）李若朴、何彦猷等人认为『飞无罪』『飞不应死』，并据理『固与卨争』，与秦桧党羽万俟卨争辩；参与审理岳飞案的大理少卿（相当于现在的最高法院副院长）薛仁辅曾认为岳飞的案是冤案，多次与秦桧党羽万俟卨争辩；文士智浃、平民刘允升、南剑州(今福建南平市)平民范澄之等人，也分别上书南宋朝廷，为岳飞鸣冤叫屈。

绍兴十一年除夕，岳飞遇害。二十年之后，金国军队再次大举南侵攻宋。绍兴三十一年(1141年)，南宋朝廷的御史中丞汪澈奉命『宣谕荆、襄』，到鄂州督军。鄂州将士联名上状，要求为故帅岳飞平反昭雪，『哭声如雷』，众人甚至大呼：『为我岳公争气，愿效一死！』。汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，将士们仍啜泣不止（《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》；卷20《吁天辨诬通叙》）。

以上史实也被不学无术的“无知小丑”先生忽略了！

“无知小丑”先生故意以偏概全地歪曲历史，不择手段地贬损岳飞，信口开河地编造谎言，胡说什么“岳飞被杀的时候，几乎没有什么人替他说话，相反他的很多属下都附和秦桧诬陷他，只有韩世忠出于老交情问了一句而已”！不学无术的“无知小丑”先生真是既卑鄙无耻，又居心不良！

岳飞自二十岁从军到三十九岁被杀害，在抗金斗争中始终赤胆忠心，英勇善战，屡立战功，无愧是一个民族英雄。他为保卫各族人民免遭金兵的屠掠，为保卫南宋发达的经济文化事业，为收复中原失地和保住南宋政权等方面，都作出了杰出的贡献，受到了人民的敬重。当广大人民知道他被杀害的消息时，『天下冤之』，『皆为流涕』，为他的冤案鸣冤叫屈，为他的冤死而感到悲痛。

宋高宗，秦桧杀害岳飞的罪恶行径，激起了南宋军民的无比愤慨。在封建时代，宋高宗是皇帝，由于当时避讳，人们不能公开责骂他，但对于权奸秦桧，上自朝臣，『下至三尺童子，亦怨秦桧』。全国男女老少，对秦桧无不切齿痛恨！

在岳飞遇害之后，南宋朝廷『以飞狱案令刑部镂板，遍牒诸路』，企图一手遮掩天下耳目，将无辜的受难者，诬蔑成十恶不赦之徒，妄图为南宋投降派残害忠良的罪行辩护。然而这种倒行逆施，只能更加激发南宋民众对爱国英雄的深挚悲悼和哀思。

《宋史》卷473《秦桧传》记载：『(绍兴十一年)十二月，杀岳飞。………子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。』

《宋史》卷474《万俟卨传》记载：『飞父子与宪俱死，天下冤之。』

《三朝北盟会编》卷207记载：『飞死于狱中，枭其首。市人闻之，凄怆有堕泪者。』

《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『云、宪坐斩，并赐飞死，年三十九，妻子徙岭外，天下冤之。飞略知书传，礼士恤民，所至秋毫无犯，民不知兵。』

《三朝北盟会编》卷220《中兴姓氏录》记载：『(秦桧)忌岳飞忠勇，亦与张俊不协，罢其政。又诬其反，杀之于大理寺，天下怨之，三军解体。』

《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》记载：『侯中毒而死，葬于临安菜园内。天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧云。』

《中兴小纪》卷29记载：『(绍兴十一年十二月癸巳)，诏赐飞死，斩宪、云于市，令殿前都指挥使杨沂中莅其刑，家属立徙广南，且籍其家赀。……飞知书而得士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民间安堵，不知有军。先计后战，屡胜强敌，号为良将。其死也，天下冤之。』

《建炎以来系年要录》卷143记载：『(绍兴十一年十二月) 癸巳，诏飞赐死，命殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。……仍籍其赀，流家属于岭南。天下冤之。飞死年三十九，……飞知书，善待士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民皆安堵，不知有军。至今号为贤将。』

《金佗续编》卷21章颖著《鄂王传》记载：『送两家(指岳飞和张宪两家)之孥，徙之远方。行路之人见者，为之陨涕。』

《忠文王纪事实录》卷4记载：『先是，王薨一年前后年此日，诸将复之武昌骑戏，又一下卒忠义所激，自题一诗云：「自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。」闻者为之悲泣，罢游。』

《金佗续编》卷27《孙迪编鄂王事》记载：『湖之南，江之西，比屋绘像，事王如生。』

﹛注：在岳飞冤案昭雪之后，南宋朝廷于嘉泰四年追封岳飞为鄂王，此后世人也以“岳王”代指岳飞﹜

南宋爱国诗人陆游在其著述《老学庵笔记》卷1中写道：『张德远(张浚字德远)诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之(秦桧字会之)杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣。是非之公如此。』﹛注：岳飞遇害那年，陆游年方17岁﹜

直到岳飞身后好几十年，江、湖之地的百姓依然家家户户张挂岳飞的遗像，奉祀不衰，还流传了很多歌颂岳飞的民间故事。鄂州城内的旌忠坊，特别为岳飞设立忠烈庙（《金佗续编》卷14《湖北转运司立庙牒》《敕建忠烈庙省牒》，卷28《孙迪编鄂王事》，卷30《郢州忠烈行祠记》；《舆地纪胜》卷66《鄂州》）。

绍兴三十一年(1161年)十月，南宋朝廷给岳飞和张宪家属解除拘禁，以开“生还”之路，于是岳飞家属自岭南蛮荒之地北返。岳飞三子岳霖途径赣州(原名虔州)，『父老帅其子弟来迎』，当地百姓夹道迎接，个个泪流满面，他们说：『不图今日复见相公之子』。后来，岳霖到荆湖北路任官，鄂州军民闻讯后，『设香案，具酒牢，哭而迎』，以表示他们对岳飞的缅怀（《金佗稡编》卷9）。

但是，不学无术的“无知小丑”先生却故意以偏概全地歪曲历史，不择手段地贬损岳飞，信口开河地编造谎言，想当然地凭空臆断，胡说什么“岳飞在当时人的心目中地位并不算怎么崇高”！

绍兴二十四年(1154年)，秦桧还没死，南宋状元张孝祥就上书宋高宗，请求朝廷给岳飞平反昭雪。《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》记载：『先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。公(张孝祥)方第，即上疏言：「岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。」又云：「今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。当亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，俾忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。」帝(宋高宗)特优容之。时公尚在期集所，独未官也，秦相益忌之。』（还可参见《建议以来系年要录》卷166）。

绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮自认为准备就绪，灭宋之谋便不再遮掩，金军开始大举南侵功宋，“臣构”祈和不成，命且不保，南宋再度面临亡国的严峻形势。金军的大举南侵宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产，主和误国之罪昭然若揭，抗战派再次得到人们的尊重和仰赖。

南宋官员杜莘老等人上奏朝廷，请求给岳飞平反昭雪。杜莘老说：『臣窃见往者秦桧擅权，力主和议，沮天下忠臣义士之气，使不得伸。是以胡铨，直臣也，以上书激切，桧遂贬之远方，二十余年不用。岳飞，良将也，以决意用兵，桧文致极法，家属尽徙岭表。至今人言其冤，往往为之出涕。臣愿陛下思咸之义霈涣号之恩，召还胡铨，亟赐擢用，昭雪岳飞，录其子孙，以激天下忠臣义士之气。则在廷之臣必励勉而尽忠，沿边之将必踊跃而效命。臣邻尽忠在内，将士效命在外，以此破敌，何敌不摧？以此建功，何功不立？此诚帝王鼓动天下之至权也！』

南宋太学生程宏图、太学生直学宋芑，以及倪朴等人先后上书，请求南宋朝廷给岳飞平反昭雪，并追究秦桧祸国殃民的罪行，以谢天下，以激励南宋军民的忠义之气，进而振奋宋军将士的士气。此外，他们不仅要求南宋朝廷恢复岳飞的爵位和名誉，录用岳飞的子孙，而且还要求追夺秦桧的官爵，没收秦桧的家产，甚至还要将秦桧开棺戮尸！

《三朝北盟会编》卷236记载：『(绍兴三十一年十月十九日戊午)太学生直学宋芑上叶枢密书，书曰：「……凡前日中外之臣误我以和议者，无问存殁，悉正典刑。于是斵秦桧之棺，而戮其尸，贬窜其子孙，而籍其资产以助军，以正其首倡和议、欺君误国之罪；复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气。诏下之日，使东南之民闻之，莫不怒发动冠；西北之民闻之，莫不感激流涕。如此则出师之日，吾之民将见人自为战，彼之民必有倒戈者矣。……」』(注：绍兴三十一年，宋芑上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《建炎以来系年要录》卷190)

《建炎以来系年要录》卷190记载：『(绍兴三十一年十一月五日戊戌)太学生程宏图等上书，言：「今日之事，国家所以应之者，其先务有四：一曰留使者以款敌人之谋，一曰下诏书以感南北之士，一曰先举事以决进取之策，一曰用人望以激忠义之心。……国家自和议之后，为故相秦桧所误，沮天下忠臣义士之气二十年矣。一旦思所以得其戮力，必有以感动其心而奋起之，可也。故哀痛之诏不可不亟下！然诏不可徒下也，当首正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，追赐宇文虚中之爵，而为之立祠，昭雪赵鼎、岳飞之冤。而又下亲征之诏，移跸建康，则其气固足以吞强敌矣！……」』(注：绍兴三十一年，程宏图上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《三朝北盟会编》卷237)

倪朴在上书中还指出岳飞『勋烈炳天地，精忠贯日月』『志清宇宙』，『而反受大戮』，并强烈要求朝廷给岳飞平反昭雪（《倪石陵书•拟上高宗皇帝书》）。

后来，南宋宰相史浩等官员也陆续上书朝廷，请求给岳飞平反昭雪。《玫瑰集》卷93《纯诚厚德元老之碑》记载：『公(史浩)既相，益思所以报上者，首言前宰相赵鼎、参政李光之无罪，大将岳飞之久冤，宜复其官爵，录其子孙，凡坐废者次第昭雪。』(注：史浩上书请求给岳飞等人平反昭雪之事还可以参见《保庆四明志》卷13《史浩传》、《宋史》卷396《史浩传》)

自从宋金达成和议，北方人民既要遭受金国女真贵族的残酷奴役,忍受来自金国女真统治者的民族压迫和民族歧视政策，又要承担金国对蒙古战争引起的各种负担，大批汉人壮丁被金国女真统治者强征戍边，在金国与蒙古之间的战争中，充当炮灰，苦不堪言（注：金国始终存在着很强烈的民族歧视政策，当时的金国把民众分为五等，其中女真人是第一等，汉人是第四、第五等）。

绍兴十年（1140年）岳飞北伐前后，金国内外交困。然而，在达成宋金和议之后，经过将近二十年的休养，加上南宋每年进贡给金国的大量财富，金国的国力得以恢复，金军将士也养得膘肥体壮。

而绍兴三十一年的南宋，经过秦桧及其党羽将近二十年的折腾，已经变得国困民穷，“国之府库，无旬刀之储，千村万落，生理萧然”，宋金国力对比发生了显著变化(附注：秦桧专政期间，是宋朝最黑暗、专制、腐败的时期之一；南宋日后的繁荣，大半是建立在宋孝宗的励精图治之上，与秦桧赵构之流毫无关系）。

同时，经过秦桧及其党羽将近二十年的压制和破坏，到了金国再次发起攻宋战争的绍兴三十一年(秦桧已经死了)，南宋军备已废弛多年，宋军将士也早已失去绍兴十年时的那种进取之心和雪耻之志，此时算得上是兵无精兵，将无良将。结果，在名将刘锜(已经六十多岁)的指挥下，虽然集中了江州、池州、建康、镇江四支大军，但宋军在两淮还是一败再败。毫无疑问，刘锜此时手中的兵马，已非昔日骁勇善战的八字军，而是被秦桧之流腐化削弱后的军队。刘锜纵有千般能耐，此时也无济于事了。

想当初，早在绍兴十一年(公元1141年)二月，当曾被岳家军扁得满地找牙的金军再次进犯淮西之时，宋高宗颇不以为然地说：『中外议论纷然，以敌逼江为忧，殊不知今日之势与建炎不同。建炎之间，我军皆退保江南。杜充书生，遣偏将轻与敌战，故敌得乘间猖撅。今韩世忠屯淮东，刘锜屯淮西，岳飞屯上流，张俊方自建康进兵，前渡江窥敌，则我兵皆乘其后。今虚镇江一路，以檄呼敌渡江，亦不敢来』(《建炎以来系年要录》卷139）

然而，到了绍兴三十一年(公元1161年)，听说金主完颜亮率大军气势汹汹地扑来，宋高宗赵构马上吓得尿裤子，赶紧备船，准备逃亡海上。多亏了临危不惧的爱国文臣虞允文指挥宋军残部凭借长江天险据守，加上金国后来发生内讧，南宋总算又逃过一场劫难。

公元1161年，曾经亲历公元1140年宋金战争的金主完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：『岳飞不死，大金灭矣！』(原文『逆亮南渡，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』，相关记载可见于《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)。

绍兴三十一年(公元1161年)，经过金主完颜亮的“提醒”，宋高宗赵构突然想起已经被他伙同秦桧冤杀了将近二十年的那位名将岳飞。为了激励士气，宋高宗赵构下令给岳飞和张宪的家属解除拘禁，以开“生还”之路。然而，心胸狭隘的宋高宗赵构到底还是不愿承认自己害死岳飞的罪责，所以别有用心地把岳飞、张宪等爱国将领与蔡京、童贯等误国权奸并列,以混淆视听。

根据《三朝北盟会编》记载：『绍兴三十一年，北虏犯边，连年大举，上（指宋高宗赵构）思曰：「岳飞若在，虏军岂容至此。」即时下令修庙宇。』

绍兴三十二年(公元1162年) 六月，『失德甚多』的宋高宗赵构宣布退位，赵眘(原名赵瑗)即位，是为宋孝宗。南宋帝位从此归属于宋 的后裔。

宋孝宗（1162年——1189年在位）是南宋最有作为的皇帝，是名副其实的中兴之主。宋孝宗励精图治，奋发图强，改革内政，勤俭治国，为南宋日后的繁荣奠定了坚实的基础。宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称『卓然为南渡诸帝之称首』。

在即位之初，宋孝宗胸怀大志，倾向抗金复国，即位仅一个月，在并未对岳飞冤案进行重新审查的情况下，就宣布给岳飞平反昭雪，追复原官，以礼改葬于临安(今浙江杭州)栖霞岭下。同时，访求岳飞子孙，授予官职。

《宋会要辑稿》职官76之70记载：『孝宗绍兴三十二年未改元，七月十三日，诏岳飞特追复少保、武胜、定国军节度使。先是有诏：「飞起自行伍，不俞数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。去冬出戍，鄂渚之众师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事已殁，然太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意，追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。」故有是命。十一月三日，诏故追复少保、武胜、定国军节度使岳飞妻、前楚国夫人李氏特与复楚国夫人，男前左武大夫、忠州防御使云追复旧官，前忠训郎、阁门祗候雷追复旧官职。』

《建炎以来系年要录》卷200记载：『(绍兴三十二年七月)戊申，诏岳飞复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。』

《宋史》卷33《孝宗纪》记载：『(绍兴三十二年七月戊申)，追复岳飞元官，以礼改葬。……(十月)壬午，官岳飞孙六人。』

《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『周洪道(周必大，字洪道)为追复制词，有云：「(岳飞)事上以忠，至不嫌于辰告；行师有律，几不犯于秋毫」，盖实录也！辰告者，谓岳飞上疏请建储云。』(注：还可以参见《周益国文忠公集》卷4《岳飞追复元官》)

《宋史》卷364《韩彦直传》记载：『拜(韩彦直)司农少卿，进直龙图阁、江西转运兼权知江州。时朝廷还岳飞家赀产多在九江，岁久业数易主，吏缘为奸。彦直搜剔隐匿，尽还岳氏。复为司农少卿，总领湖北、京西军马钱粮，寻兼发运副使。会时相不乐，密启换武，授利州观察使、知襄阳府，充京西南路安抚使』(注：韩彦直是韩世忠长子)。

《宋会要辑稿》职官76之71记载：『乾道元年十一月二十六日，诏故龙、神卫四厢都指挥使、阆州观察使、京西、湖北路马、步军都总管、鄂州驻御前诸军都统制张宪追复元官，四子各补承信郎。其子敌万自陈，当建炎、绍兴间，宪从岳飞与金人战，屡立奇功，中坐飞事死。今飞已蒙朝廷褒恤，录及子孙，惟宪尚挂罪籍，乞援飞例，追复元官，给还恩数。故有是命。』

绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位之初，就很快给岳飞冤案平反昭雪，对岳飞大加褒崇，对蒙受牵累者予以平反优恤，其主要原因有三：

其一，宋孝宗本人确实知道岳飞冤枉，知道岳飞等人遇害是一大冤案。淳熙五年五月,宋孝宗在便殿召见岳飞三子岳霖时，曾对岳霖说：『卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤』。但值得注意得是，宋孝宗这番话是在便殿对岳霖所言，而不是在正式场合，更非正式诏敕；至于宋孝宗认为岳飞冤枉到什么程度，另当别论；

其二，岳飞对宋孝宗立储、登皇帝宝座有功，宋孝宗心存感激；

其三，为了收揽人心，急于鼓舞士气，争取军队的支持。宋孝宗即位初期,金军大举灭宋虽已失败，但宋军大举北伐正加紧准备。经由作为太宗后代的宋高宗禅让，作为 后代的宋孝宗得以荣登皇位，但是立足未稳，亟需安抚内伤、收揽人心，特别渴望得到军队的鼎力支持。而这时的岳家军将士及其后代，对岳飞冤狱的平反具有十分特殊的作用与影响。

一年前（绍兴三十一年），大臣汪澈奉命宣谕荆襄，岳家军将士及其后代联名上书为岳飞申冤，群情激愤，哭声雷动，宋孝宗当然不可能不闻不顾。『况今行营将士，往往故飞部曲』，南宋朝廷岂敢掉以轻心？而之所以未经重新审查甄别，就仓促宣布平反岳飞冤案，对岳飞家属优恤有加，并特别在《追复旨挥》中提到：『去冬出戌，鄂渚之众师行不扰，动有纪律,道路之人归功于飞』，在《追复少保两镇告》中提到：『行师有律,几不犯于秋毫』，——这些显然是急于劝勉岳家军将士及其后代，并笼络全体将士。

再者，在皇位坐稳之后，宋孝宗很想摆脱屈辱地位，渴望建立盖世功业，仍需要得到军队支持，需要激发将士抗金报国之心，故急需为岳飞平反昭雪。

至于宋孝宗对岳飞冤案平反有所保留、讳言冤案，不肯追究冤案制造者，甚至褒奖奸佞张俊，其原因和动机也是相当复杂而微妙的。太上皇宋高宗赵构的影响非常大，这是众所周知、显而易见的原因。

宋孝宗的谥号为“孝”，可见他对宋高宗赵构的孝心。而在禅位之后，宋高宗赵构（1107年－1187年）足足当二十五年的太上皇才死去，这期间宋高宗不仅生活安逸舒适，倍受尊崇，而且还与南宋朝廷中的主和派臣僚联合起来，形成了一股不容忽视的政治力量。

对于选中自己继承皇位的养父太上皇赵构，宋孝宗心存感激而刻意维护其体面,这是一方面；另一方面， 宋孝宗对太上皇赵构还心存畏惧，对赵构长期提拔、培植的文官武将群体及其盘根错节的关系网也多有顾忌。如果真要重新审查岳飞冤案，仔细追究冤狱制造者，追查凶手，彻底平反昭雪,势必触动宋高宗赵构和一大批文官武将后代的盘根错节的庞大关系网，这是宋孝宗所不敢冒险妄动的。

在宋高宗和秦桧的长期打压之下，抗战派的人才凋零，而除了那些主和派，宋孝宗手下几乎无人可用。主和派经过宋高宗和秦桧的多年培育扶植，根基牢厚，而他们背后的主子就是太上皇赵构。面对这种复杂的形势，宋孝宗自然更加小心谨慎，以免事情不可收拾。于是，宋孝宗迫于当时的政治形势和现实压力，不得不与以太上皇赵构为首的南宋主和派君臣达成了某种妥协，而不敢公开宣传岳飞当年北伐的战绩。此后二十多年，面对南宋朝廷中安于现状的主流意识，以及南宋主和派的强大势力，宋孝宗既痛心疾首又无可奈何，他恢复中原的远大抱负无从施展，昔日的锐气渐渐消磨下去，后来也变得不思进取、安于现状了。

始终制约宋孝宗的太上皇宋高宗赵构，直到淳熙十四年（1187年），才以81 岁的高龄去世，宋孝宗已是年过60 的花甲老人。

宋朝褒扬岳飞，却又不能把宋高宗赵构置于冤杀岳飞的元凶和主犯的地位。宋亡以后，方无此禁忌。

3. 云南省文山壮族苗族自治州广南历史文化名城保护管理条例

第一章总则第一条为了加强广南历史文化名城的保护管理，根据《中华人民共和国民族区域自治法》、《云南省历史文化名城名镇名村名街保护条例》等有关法律法规，结合文山壮族苗族自治州（以下简称自治州）广南历史文化名城（以下简称名城）实际，制定本条例。第二条在名城保护范围内活动的单位和个人应当遵守本条例。第三条名城保护范围：以“十”字街为中心东至莲云路、南至德乐寨、西至莲城路、北至莲湖北路的范围，总面积97.4公顷。
名城保护范围由广南县人民政府设立界标，予以公告。第四条名城的保护管理坚持科学规划、保护为主、抢救第一、合理利用的原则。第五条自治州、广南县人民政府应当加强名城的保护管理，将其纳入国民经济和社会发展规划，设立名城保护管理专项资金，专项用于名城的保护管理工作。第六条广南县人民政府设立名城管理机构，隶属县文化主管部门，其主要职责是：
（一）宣传贯彻执行有关法律法规和本条例；
（二）组织编制名城保护规划；
（三）制定名城保护措施，并组织实施；
（四）设立保护范围、重点保护对象标识，并建立档案；
（五）履行本条例赋予的其他职责。第七条自治州人民政府规划建设主管部门和文化主管部门负责监督、指导、协调名城的保护、管理和开发利用工作。第八条广南县人民政府文化主管部门负责广南历史文化街区、历史建筑、不可移动文物和非物质文化遗产的保护、管理和利用工作。
广南县人民政府的发展和改革、财政、规划建设、国土资源、公安、水务、林业、经济商务、旅游、史志、教育、民族宗教、档案等部门应当按照各自职责，共同做好名城保护、管理和利用的相关工作。第九条自治州、广南县人民政府应当制定优惠政策，鼓励国内外组织和个人参与名城的保护和开发，开展旅游服务经营等活动。第十条广南县人民政府应当对在名城保护管理工作中做出显著成绩的单位和个人给予表彰奖励。第二章保护规划第十一条广南县人民政府应当编制名城保护规划，经自治州人民政府同意，报省人民政府批准后组织实施。第十二条名城保护规划应当包括下列内容：
（一）保护原则、保护内容和保护范围；
（二）保护措施和建设控制要求；
（三）传统格局和历史风貌保护要求；
（四）历史文化街区、历史建筑的核心保护范围、建设控制地带和风貌协调区；
（五）保护规划实施方案。第十三条名城保护范围内重点保护地段和历史文化街区的详细规划，由广南县人民政府规划建设主管部门会同文化主管部门编制，并按规定报批后实施。第十四条经批准的名城保护规划和详细规划不得擅自变更；确需变更的，应当按原审批程序报批。第十五条列入名城保护规划保护的传统民居、建筑物、构筑物及其相关设施，实行挂牌保护。
未列入名城保护规划，但具有传统风貌或者民族特色的传统民居、村寨、建筑群，由广南县人民政府规划建设主管部门会同文化主管部门进行勘查，符合条件的，按规定程序报批后，实施规划控制。第三章保护管理第十六条名城的主要保护对象是：
（一）广南原四城门楼遗址和历史建筑；
（二）东街、南街、西街、北街；
（三）侬氏土司衙署、昊天阁、都天阁、文庙、万寿寺、贞节牌坊、皇姑庙、护国寺、忠烈祠等；
（四）西街208号民居、南街60号民居、北街73号和134号民居、南桥、莲湖亭等；
名城主要保护对象的具体名录由广南县人民政府报自治州人民政府批准后向社会公布。第十七条名城保护范围内的各项建设，应当以发展文化、商贸、旅游为主，并保持历史风貌、街道格局、建筑特色。第十八条广南县人民政府规划建设主管部门和文化主管部门应当加强对保护范围内建设项目的审查、监督和违法建设项目的查处。第十九条名城保护范围内新建、改建、扩建建筑物、构筑物的，应当符合名城保护规划，并经广南县人民政府批准。对不符合名城保护规划的建筑物、构筑物，应当分期改造。第二十条名城保护范围内禁止下列行为：
（一）损毁、破坏主要保护对象的建筑物、构筑物及其物件；
（二）擅自迁移、拆除主要保护对象的建筑物、构筑物及其构件；
（三）擅自挖掘街道；
（四）擅自挖沙、取土、围填水面；
（五）毁坏公共绿地、花木和绿化设施等市政设施；
（六）涂抹、刻画、损毁古树名木；
（七）移动、损坏文物保护标志。

4. 云南文山广南拍过电影吗

你好！
电影《倮.恋》就是在“世外桃源”广南坝美拍摄的 。
由文山州本土作家王勇和长春电影制片厂多次获得金鸡奖、百花奖、华表奖、五个一工程奖等影视大奖、曾担任华表奖评委的著名编剧肖尹宪联合创作，长春电影制片厂、中共文山州委宣传部、中共西畴县委、县人民政府、中共广南县委、县人民政府、文山新影文化传媒有限公司、文山州隆兴矿业有限公司联合摄制的少数民族文化故事片《倮.恋》于2010年5月12日在云南省广南县“世外桃源”坝美风景区开机拍摄。中共文山州委常委、宣传部长徐昌碧同志和西畴县委、县人民政府领导，广南县委、县人民政府领导出席了开机仪式，导演史凤和以及著名影视表演艺术家牛犇等本片主创人员到场参加了开机仪式。中共广南县委常委、宣传部长张芳明同志在仪式上发表了热情洋溢的致词。最后由州委徐昌碧部长揭开了镜头红布，宣布《倮.恋》正式开始拍摄。

5. 我心中的文明城市征文

我心中的文明城市征文(11篇)

在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过征文吧，征文具有主题鲜明、内容清楚的特点。那么你知道一篇好的征文该怎么写吗？以下是我为大家整理的我心中的文明城市征文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我心中的文明城市征文1

我心中的文明如一缕清风，给人们带来芬芳，让人们播下希望，期待收获来年的花香飘万里；我心中的文明是一条瀑布，给人带来爽快的清凉，让人思索无垠的高尚；我心中的文明是一轮太阳，给人带来深沉脚步的激昂，让人放飞无忌的遐想；我心中的文明是一片土壤，给人们带来勤劳的欢畅，让人们栽种下至远的坚强，耕耘那份铮铮铁骨。而这片土壤就是成都——这个拥有悠久的历史的文明古国。

诗人李白曾写下了这样的诗句：九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦秀，秦川得及此间无？这首诗就是为我心中的文明城市———成都而作。

公元前316年秦国灭蜀以后，张仪和张若在古蜀王国都的基础上新筑了仿咸阳城制式的大城，这是严格意义上成都城的伊始。此后，蜀郡太守李冰建成了对两千年来整个成都有着重要意义的都江堰，当岷江的激流在都江堰的收束下从狂暴变得温柔时，成都成为西部最重要的城市的机遇已经轻松在握。

两千多你的流水记录了成都的繁荣，这片土地因为都江堰而变得水旱从人，不知饥馑。岷江和沱江的干流和它们如同蛛网般的支流缓缓从成都平原流过，即为历代生活在这里的人们带来了交通的便利，更永不枯竭地浇灌着妖野千里的广阔大地。作为成都人，我们为此而骄傲。

我身为一个成都人我心中的文明城市是这样的：

在城市中没有烟味，减少尾气，环保，清新，舒适，多一点绿色，多一点文明，美丽，充满欢声笑语的城市。

“芳树笼秦伐，春流绕蜀城。”肥沃的土地和沟渠纵横的水利工程，再加上适宜的气候，自古以来，成都的农业发展就在全国首屈一指：春天，大片大片的油菜花从城市的边缘一之铺排到遥远的天际，一个接一个的村庄，如同花海中浮起的一叶叶扁舟；一到这个季节，成都人和朋友或家人就会自驾车出去游玩。夏天，稻浪阵阵，空气中蛙声与稻麦的清香在细细的游动；即使在最热的时候，成都周边的旅游景点依然凉风习习。一到夏季，成都都会迎来来至世界各地的旅游团队到景点观光。秋天，茂密的果园挂满各式各样、不同种类的硕果；不怕吃不到最可口的新鲜水果。即便是寒冷的冬天，平原也是一片青绿，那些小麦在积储着生长的力量……成都就是这样一个有这顽强生命力的文明城市。

我心中的文明城市征文2

广南，一个拥有得天独厚地理环境的历史文化名城，一个拥有引以为豪并斩获众多荣誉的魅力名城，每一天，都在阳光、汗水和花香中向世人展示着她迷人的风采。

时光荏苒，不觉中，我从出生到现在已经在这片土地上生活了三十余个年头了。

曾经很多人问过我，你到底喜欢广南的什么?我的答案从开始到现在都一样简单，简单到有人会不相信，“因为我觉得广南人好，热情、实在。”

一个城市，吸引人的地方可以是优美的环境、可以是宏伟的建筑、可以是悠久的历史、也可以是多元的文化，但最关键的，还是这里的人以及人们的精神风貌和道德修养。市民素质决定着城市的文明程度，城市文明程度决定着城市发展的软实力。就因为广南人好，所以我才看好这座城市——我的家乡(广南)。

第一次到广南玩是1999年，当时是参加体育中考，我看到汽车站建在城中心，下车后环顾四周，算不上繁华却很繁忙，人们行色匆匆，这一切，于我而言，都很陌生。我要去的地方名字叫“广一中运动场”。我向我们带队老师打听：“老师，请问，运动场是啥样的呀?”老师豪爽地笑着回答：“我的傻孩子们啊，专心跟紧老师吧，别把自己搞丢了就好，过一段就到了。”我刚转身，就听得水果摊的阿姨喊着：“哎，小朋友，买新鲜的荔枝咯!”我心想，如果能天天生活在这

样的城市，那该多好啊，从那时起，我心中就有了一个信念，我要努力，将来做一个广南人，我们的老师很热心地告诉我到哪里是百货大楼、莲湖公园、电影院广场......还有当时刚刚盖起来的邮政大厦，让我们处处感受到广南人的热情，还有广南人们那一口纯正的广南话听起来竟也那般亲切，看得出老师脸上也洋溢着激情与自豪。

于是，毕业后，我选择来到家乡广南，就业、成家、生子，我是一名土生土长的广南市民。

在这里生活的每一天，我都关注着这个城市的发展与兴旺，并无时不在期待她能取得更大的成就。花街节、壮歌赛......让宜居广南的城市影响力走向云南，走向世界，向世界展示了“历史文化名城”的风姿，我为这个城市感到无比欣慰。

如今，广南正争创“文明城市”，从政府到公民，都做出很大努力，消耗了大量物力和精力，其实，创城并不只是一场“战斗”，更不是一种应付验收与考核的临时行为，创城的真正目的是要通过“创”，让人们规范自己的行为理念，并且形成行为习惯，从而使文明成为广南城市的常态，使广南人民可以轻松享受文明所带来的美好生活。

想象一下，当文明成为人们的行为习惯，大街上不见了果皮纸屑、乘车没有推搡拥挤、公共场所无人随地吐痰、吞云吐雾，没有乱穿马路、没有大声鸣笛......邻里之间和和气气、人与人之间互相尊重互相帮助，和谐社会下的生活该是多么幸福!

“争创文明城市”，其实是一个功在当代，利在千秋的举动，真正获益的，是生活在这座城市当中的每一个人。让我们把目光放远一些，行动更切实一些，都从自己做起，从身边每一件小事做起，以文明的标准要求自己，人人都文明了，社会自然文明了。文明，也定将成为了广南城市的常态。

我心中的文明城市征文3

无论在经济发达的大城市里，还是在为人不知的小地方里。都因该有“文明”的这一大亮点。

有一颗“文明”种子正在人们心中悄悄地生根发芽并正生长为参天大树!

建设文明城市，从我做起。如果城市中的每一员都从小事做起，处处种下文明之花，那阳光普照，下花园——将会成为和谐文明的美丽花园。

作为一名文明的中学生，也许我们还没有足够的能力为社会做大创举，也许我们没有足够的力量为城市作出突出的贡献。我想，我们可以做到的力所能及的事情有很多很多，它们一直在我们旁边，在我们周围。

我心目中的文明城市是美丽的。到处鲜花盛开，绿树成荫，河流清澈，公园中，广场里，林荫道上，乡间小径旁，时时充满欢声笑语，刻刻浮现开心的脸庞。它带给我们的是快乐。

我心目中的文明城市是安全的。街道上没有逆行的人，没有闯红灯的人，而是大家共同遵守纪律，严格要求自己。他们不会因为一点不和就争论不休甚至大打出手，而是心平气和地讲道理。商场里，不会有小偷出没行窃，即使有，也会有正义人士出手相帮，而不是站在一旁看热闹。有一句话说得好“遵守规则的人最安全”，所以，文明城市中的人都是遵守规则的。

我心中的文明城市是有爱心的。当街道上有残疾人过马路时，人们会及时给他们帮助;当拥挤的公交车上有老、幼、病、残、孕上车时，人们会争相给他们让座;当有人丢东西时，人们会热心的帮忙找，而不是置之度外、冷眼旁观。 我心目中的文明城市，走在大街上，不会看到油污污的地面，和漫天飞扬的垃圾，更不会闻到空气中交杂着各种难闻的气味。

我心目中的文明城市，走在大街上不会看见一些社会青年，穿着“四不像”的衣服，染着五颜六色的头发，说着粗话、脏话;走在大街上看到的'都是举止文雅、说话文明、穿戴整洁的人们。

我心目中的文明城市，在各个生活小区，不会看到公共设施被破坏，不会看到随意践踏草坪，不会看到人们乱丢垃圾;看到的是保护完好的健身器材和绿绿的草坪，整洁的小区环境。

我渴望生活在这样的城市。我相信，只要我们每一个人都像爱护自己的家一样爱护我们生活的城市，讲文明、有素质，遵守各种规章。为了我们能生活在一个人与人和谐相处，人与自然融为一体，让我们一起努力加油吧!共同保护和建设我们的城市!让歌声、笑声、读书声、鸟鸣声变成跳动的音符，在我们文明美丽的城市上空飘扬、传荡……

让文明立足于城市中，让文明这棵参天大树扎下牢固的根基。任何狂风风雨都摧毁不了它。

下花园——将会成为和谐美丽的文明花园!

我心中的文明城市征文4

争创全国文明城市，国家卫生、城市、国家环保城市是20xx年宜昌市的目标之一!三城联创的总体目标是“两个确保、一个争取”，即确保圆满实现创建国家卫生城市和国家模范环保城市的目标。而构建这个和谐社会的内涵是创建一个民主法治、公平正义、诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。

三城联创包括有“两治”：法治和德治。做为一个宜昌人，我们应尽自己的职责，为三城联创献出自己的一份力量。记得诗人艾青有这样一句：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”之所以想起这首诗来，因为他不仅包含着诗人对家乡的热爱，更多的包含着一种坚毅的时代精神和青春的气息，让我为之激动和振奋，面对宜昌这片养育了我的土地，我们可爱的家乡，在创建文明的过程中，看到宜昌人民都在为此努力，作为一个新时代的中学生，该怎样贡献出自己的一份力量呢?

首先从校内到校外，自觉培养良好的道德风尚和文明健康的生活方式，以文明的方式影响身边的人，自觉做到不乱扔垃圾，不乱贴乱画，不乱穿马路，不随地吐痰，不讲粗话脏话，让文明成为校园，成为城市最美丽的风景线。第二点应该把环保作为一种责任，从自己身边的点点滴滴做起，上车自动排队、车内主动让座，下车互相谦让，少使用白色污染物，减少环境、使天空更蓝，白云更白，让那青春的歌儿更欢快，青春的舞蹈更洒脱!

不知大家是否记得，三年前中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残迹，有的地方不到一平方米竟有九块口香糖残迹。密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。以上这个事例表明，文明是由细节构成的反思我们的所作所为，可见我们与文明的差距还很大。而有些同学对于这些细节根本不重视，凡是都抱着一种事不关己的态度，地脏了，有人会去扫，所以更不保结，清洁区有垃圾，把头一摇，然后说“今天不是我扫地”就走了，很多同学把文化知识放在第一位，而忽略了社会责任心和公德心的培养，而这恰恰是一个人思想品质的表现!

梁启超>中有一段话：“今日之责任，不连他人，而全在我少年。少年智则中国智，少年富则中国富。少年强则中国强。少年独立则中国独立......”我要说“少年文明、则中国文明!”同学们用我们文明的举止，高雅的话语去感染世界吧!我们每播下一个习惯将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它约束自己的言行，让我们一齐为“三城联创”齐努力!

我心中的文明城市征文5

有水树有根，我是文明城市人;

校内校外言行好，遵德守礼记在心;

谦恭有礼人人敬，不闯红灯多留神;

乱扔垃圾坏习惯，乱地吐痰最烦人;

不踏绿地爱自然，保护花木情意真;

公共环境要讲究，大声喧哗遭人恨;

自觉排队有秩序，伸出援手乐助人;

家有礼仪人有魂，乐做文明小公民。

大家都在传唱这首脍炙人口的歌谣，可有多少人真正的做到了歌谣中所写的?作为一名小学生，我觉得我们要严格律己，从小做起，为我们共同的家园尽自己的一份力。

一座城市的美，不光是看有多少华丽的景观，多少美丽的知名鲜花和高耸入云的楼房，而最重要的是看人们之间是否和谐融洽，言行举止是否文明。要说高楼鲜花代表着一座城市的外貌，那么和谐的文明生活就是一座城市的灵魂。

其实生活就像一面镜子，你笑她也笑，你生气他也生气，所以说，我们无论在哪都要友善待人，多用文明用语。简单的一句“您好”“谢谢”“对不起”“再见”，既能免去很多不必要的争论，又能得到赞美，一举两得，何乐而不为呢?

随着生活水平的不断提高，是在路口的红绿灯也逐渐地忙碌起来，磁珠作为一座城市的重要枢纽，更是需要我们注重文明礼让的地方。记得有一次妈妈带我出去玩，在经过是在路口的时候，有位叔叔在红灯还未结束的时候就先行骑车走了。当时我想对他说：“干嘛这么急?幼儿园的时候就学过红灯结束后还有黄灯等一等呢!你这样做是对自己和他人的生命不负责，十字路口行车，我们要坚持”宁停三分，不抢一秒“的原则，这即对大家好，又让我们的城市向文明迈了一大步。叔叔让我们做一个走文明路的文明人吧!”我也会时刻提醒自己和身边的人，点滴文明，要从我们自身做起。

让我们同有一个梦想，同献一份爱

我心中的文明城市征文6

街道整齐干净，汽车飞驰而过，不会卷起满天尘土。地面上不再有废纸，口袋，微风吹过，垃圾不会满天飞舞。打开窗户，可以呼吸清新的空气，晴朗的夜晚，可以看到到满天的星星。这是我心中的文明城市。

人人安居乐业，街上不再有无家可归的流浪者，他们能够得到家人的善待或者政府的救助，能使“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这是我心中的文明城市。

社会治安良好，社会民风淳朴，即使一个人走夜路，也不会担心突如其来的强盗。人们互助互爱，懂得尊重和谦让，不会因为一言不和而大打出手。这是我心中的文明城市。

机动车、非机动车及行人都各行其道，人人遵守交通规则，红灯停，绿灯行。即使在红灯闪烁的时候，也不会出现行人和车辆争抢道路。家长能为孩子作出正确的榜样，让我们的下一代能从小懂得遵守交通规则，并能以此为荣。这是我心中的文明城市。

公交车站能自觉排队，人们不会为了抢到一个座位，而你推我挤。公交车上能听到给老人、孕妇等弱势群体让位的声音;急刹车时发生碰触，能听到人们文明的用语，而不是粗俗的晦言。这是我心中的文明城市。

公交车上、电影院里、不会有人当众抽烟、随地吐痰、大声喧哗、乱丢果皮纸屑。在排队等候时，不会因为等待时间过长，就大声埋怨，出口成“脏”。这是我心中的文明城市。

城区内在也听不到刺耳的鸣笛，大街上不再有恐怖分贝的噪音，晚归的车子更不会在深夜的时候用鸣笛来叫开紧闭的大门。这是我心中的文明城市。

美丽的草坪，不会被商家摆上桌椅。街道上没有了占道经营。市民散步的路不会被乱停乱放的汽车阻断。盲人能够放心地走在盲道上，不会被障碍物拌倒。这是我心中的文明城市。

每一次施工都有充分的规划和准备，不再因为施工不当而造成民用设施的损坏。施工抽出的地下水，能得到妥善的处理，不会白白流失。建筑场地会有保护网，道路施工会有警示牌，施工人员不管是城里人，还是农民工，都能得到安全有效的保障，不会因为一点意外，造成生离死别。这是我心中的文明城市。公共设施不再屡屡受到破坏，不会到处贴满牛皮癣小广告，地上、墙上不再用油漆涂上办证的电话，花草树木、绿化草坪不再被任意践踏。这是我心中的文明城市。

政府的政务中心，工作人员态度和蔼，耐心解释疑惑，不再高高在上，爱理不理。办事效率高，能急百姓之所急，能主动承担责任，不会把老百姓像皮球一样踢来踢去，前来办事的老百姓都能得到满意的回复。这是我心中的文明城市。

文明和不文明，其实都在每个人不经意之间流露出来，让我们时刻提醒自己，随时注意自己的言行，做一个文明的人。只要人人都迈出文明的一小步，社会就能文明一大步。文明不能只靠政府去宣传，要靠每一个公民的自觉加入。让我们都行动起来，加入文明的大军，做文明的人，建设文明的城市。

我心中的文明城市征文7

我心中的文明城市，街道整齐干净，天空中不再弥漫着灰尘，地面上不再有垃圾、污水，白天可以呼吸着清新的空气，晴朗的夜晚，可以看到到满天的星星。

人们都能安居乐业，人人有事做，人人有饭吃，街上不再有无家可归流离失所的流浪者，他们能够得到家人的善待或者政府的救助，能使“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。

社会治安良好，社会民风淳朴，即使一个人走夜路的时候，也不会担心，无论是担心拦路抢劫的悍匪，还是咆哮而至的流浪狗;人们相亲相爱，互帮互助，懂得尊重和谦让，不会因为一言不和而大打出手。

我心中的文明城市，人们不会在公交车上、电影院里、电梯里、餐桌上以及其他公共场所或者人口密集的地方抽烟、随地吐痰、大声喧哗、乱丢果皮纸屑等垃圾或者进行其他不雅的行为，这些行为当然也包括在电影院里把脚放到前排座椅的靠背上，包括在公车电梯等地方过早。

这就是我心中的文明城市。

我心中的文明城市征文8

来到休闲广场，感到空气格外的清新，气氛格外的热闹。为了号召市民创建文明，我们牙克石报的小记者为群众发送《创建文明城特刊》进行宣传。但与此同时，我也发现了一些不文明现象。

为了维护社会生活环境的优美，为了让市民自主保护环境，在街道上每隔几米就设有一个垃圾箱。但是有些市民却视而不见，垃圾随手乱丢，但这只是一小部分市民的行为，还是有很多市民自觉的将垃圾扔进环保箱中。

另外还有的人随地吐痰不讲卫生，随口说脏话，为社会带来不良风气，为了招工或宣传在大街小巷贴小广告，影响社会的美观……

这些一系列的不文明现象的出现，为我们未来的生活亮起了红灯，打破了我们未来生活的保障，影响了社会的稳定发展和市民的健康生活。

此外，还有一些市民的良好品德为我们做了一个很好的榜样：春天、夏天，即使天气温暖，但有时也会有风的光临，每当风刮起时，街道上的自行车就受罪了，但我发现有很多好心的市民将它们扶起来。

为了让我们的未来充满阳光，让我们就从现在开始，从自我做起，争做文明市民，争创文明城。

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情;文明是一盏灯，照亮了前程的光明;文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。

“好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人、塑造人，搞社会主义市场经济，特别要重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设作为统一的奋斗目标。”要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明。作为城市这个大家庭的一员，每位公民都有责任、有义务通过自己的文明行为，为我们的城市增添亮色。把一座城市建设的更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。只有齐心协力，从点滴做起，从我做起，从今天做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设的越来越美丽。

作为一个市民。首先要知晓创建，关心创建，融入创建。要参与改造环境、移风易俗的实践，形成健康、科学、文明的行为和生活方式，争当文明市民，并主动参与到所在单位和社区开展的争创文明行业、文明单位、文明社区的活动中去。

争当文明市民，要从我做起，从现在做起，从小事做起。要发扬主人翁意识，从文明出行、遵守交通秩序等小事做起，为畅通我市的文明交通工程，建设有序、安全、畅通、文明的交通秩序贡献自己的力量。

我心中的文明城市征文9

文明城市，是我们向往的城市;文明城市，是我们期盼的城市;文明城市，是我们想象的城市。文明，离我们并不远。

我心中的文明城市，是环境优美的。一出家门，一股清风吹来，顿时心旷神怡。道路两旁的绿树在阳光的照耀下显得无比高大。在家里写作业写累了，就可以打开窗户，向远处眺望，大片的绿色映入眼帘，顿时心情舒畅啊!到了公园，绿树成荫，花草茂盛，碧绿的小河在金色的阳光下闪闪发亮，让人神清气爽!

我心中的文明城市，是文明礼仪美的。人们谈吐高雅，不说脏话，和邻里邻居和睦相处。看看交通，人们开车守纪，过马路时安全有序，市民们不乱丢垃圾，见到垃圾主动捡起。人们在外出旅游的时候，不随地吐痰，不随便踩踏草坪，野餐的时候，人们把垃圾扔进垃圾袋里，然后再把垃圾袋扔进垃圾桶里，一眼望去，一点垃圾也见不到。

我心中的文明城市，是人与动物之间和谐相处的。原来，大街小巷里都可以看见流浪狗和流浪猫的身影。现在，你见到的狗和猫，都是人们收养的，他们溜着狗，在大街上散步，为城市形象又添加了一道风景线。有时，你走在街上，会见到市民们主动提着一桶水给树浇水，爱护树木，人人有责。

只要你做到人人有责，从自身做起，我相信，我们濮阳一定会成为我们心中和全国有名的文明城、卫生城市!

我心中的文明城市征文10

文明城市，四个刚劲有力的字，在我心中印下了深深的痕迹

————题记

中华龙乡，濮阳的美誉，我们是龙的传人，脚下踩的是龙乡的大地，难道文明不应该从我们这些古老文明的传人做起吗?

文明篇之人文

我认为，文明城市最基本的应该是口语和卫生，先说口语，现在大街上有很多人，随口就说脏话，影响了濮阳这个古老的城市，再说卫生，现在的濮阳已经远不如以前的濮阳，大街上到处都是密密麻麻的“牛皮癣”有些人还随地吐痰，影响了市容市貌，但我相信人们通过努力可以做的更好，把濮阳创建的更加美好。

文明篇之环境

在市中心有一个公园，那里环境优美，有许多老人在公园中散步，早晨有很多叔叔阿姨跳健美操，小孩在玩耍，奔跑那里春天百花齐放，夏天凉快干爽，秋天落叶纷飞，冬天白雪纷飞，那里好似代表濮阳的总体，四个季节都有各自特色。

文明篇之效率

每一个人对物质都会有较高的欣赏水平，一个城市文明程度的高低反映着一个政治，文化，经济，社会的优劣，全国文明城市的标准是：廉洁高效的政务环境公平公正的法制环境，规范守信的市场环境，安居乐业的生活环境，可持续发展的生态环境。

文明篇之自觉

其实，我们濮阳做的已经很好了，每天早上都可以呼吸新鲜的空气，看到路两旁绿油油的行道树，微风刮着，落叶悠悠飘下来，划出了一道美丽的弧线，每天早上，我们都会微笑，因为我们爱笑，我们热爱生活，让我们每天怀着愉快的心情微笑的面对生活。

总之文明总篇

小学曾经学过一篇课文，主要思想是：“人人为我，我为人人”是啊，假如我们为清洁工着想，不乱扔纸屑，为大家付出一点，不乱扔纸屑;为大家付出一点，不自暴自弃，生活会更美好的。

濮阳，龙的故乡，我们是龙的传人，难道我们不应该从小事做起吗?我相信，濮阳这座美丽的城市会一代一代更加美丽，我们会将这接力棒永远传下去，永远让它亮着……

我心中的文明城市征文11

我心中的文明城市主要表现在精神文明和物质文明，精神文明是指人的思想文明健康，物质文明是指城市的美貌和投资环境。

我心中的文明城市是一个城市中的每一个角落都有着文明的城市。

我心中的文明城市是一个拥有优美环境的城市。拥有优美环境是和文明挂着钩呢，如果大家个个不讲文明，看见了纸屑，视而不见，绕道而行，那么多的纸屑在空中飘飘荡荡，环境能好吗?如果再加上大家随地扔废纸，名名旁边放着垃圾桶，却要扔到地上，环境的好坏更不用说了。环境的好坏确实是和为名有着铁一般的关系呀，我们如果再想想，我们讲文明，不随地扔垃圾，看见了不管多么脏的垃圾都捡起来，不说脏话，一个优美的环境不就很容易地就出现了我们眼前吗?

我心中的文明城市就是一个有着井然有序交通的城市。市民们不抢道，不在交通堵塞时因激动而骂人，打架，不逆行，不闯红灯，不站人行道，人们都走斑马线……一个有序交通城市就战友出现。

我心中的文明城市还是一个从心目中都刻着文明二字的城市。看见一位老奶奶过马路，跑上去扶一下，文明尽到了，有人会怕老奶奶摔倒，说是你推的，其实这些并不重要，重要的是上去扶一下，文明。其实诚信也是文明的一类，犯错了，不骗老师，实话实说，上级领导来检查，为了很到领导的表扬，让同学看到废纸捡起，这样行为是不对的，一时半会的文明是文明吗?日非然也!

我心中的文明城市，文明不仅要记在心上，也要用在行动上，一时半会的文明不是文明，文明需要坚持，让文明成为你灵魂的一部分，是最重要的一部分。

6. 我们应该如何宣传生命教育的重要性

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浅谈生命教‎育的重要意‎义

摘 要:生命教育是‎“三生教育”的重要内容‎之一，开展好生命‎教育是当前‎我们教育的‎重要问题。只有开展好‎三生教育，让我们的学‎生从真正意‎义上理解了‎生命的教育‎意义，才能保证拥‎有一个安全‎的环境。

关键词:三生教育 生命教育 重要性

教学工作闲‎暇之际，我们禁不住‎提起一个沉‎重的话题—生命教育。众所周知，随着物质生‎活的日趋充‎裕、奢靡和浮华‎观念在学校‎的蔓延、腐蚀。中、小学生在这‎样错综复杂‎的价值观中‎，很容易迷失‎自、我，最终人心疏‎离。找不到生活‎的方向，甚至视生命‎如儿戏，在受批评、受委屈、受挫折等面‎前，态度消沉，如同“天塌了下来‎”，走向不归路‎～ 这是一个沉‎重的话题。因为，最近发生在‎我们文山的‎校车事件让‎我们觉得生‎命的薄弱，人们不禁问‎:现在发生的‎校车事件特‎别多，为什么会这‎样了,前不久文山‎州邱北县双‎龙营的校车‎事件，广南县的校‎车事件为我‎们敲响了生‎命的警钟，同时告诉了‎我们—“三生教育”特别是 “生命教育”刻不容缓 。

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关于生命教‎育，是个老生常‎谈的经常性‎话题。在我国的香‎港、台湾等地已‎经普及。虽然国内关‎于预防青少‎年暴力的问‎题已经议论‎多年，云南等西部‎分地区中、小学开始了‎“生命教育”课程的实践‎，一些专业学‎术组织也对‎“生命教育”进行了多方‎面的研究，但大多脱离‎实际或没有‎付诸实施。直到事发后‎的现在，生命教育在‎家庭和社会‎中，既是陌生名‎词，又是时髦名‎词。而整个社会‎、教育机构对‎生命教育的‎淡薄认识，几乎成了生‎命教育普及‎的最大障碍‎。 生命教育的‎社会认知度‎之所以低，作为一名教‎研工作者，我个人认为‎。究其原因主‎要有:一方面是“唯分数是瞻‎”的应试教育‎模式还没有‎从根本上改‎观，学校、家庭、社会重学文‎化课、重成绩、分数，轻人生观、世界观和价‎值观的教育‎，“德、智、体、美”全面发展的‎素质教育变‎成了“智”的独角戏。毫无疑问给‎“生命教育”等素质教育‎课开展设置‎了误导和障‎碍;另一方面，有关方面关‎于“生命教育”研究十分滞‎后，还没有形成‎一个适应开‎放性教育，学生思想日‎趋复杂化的‎系统理论体‎系。尤其是，对青少年暴‎力倾向预防‎、干预、合理的心理‎疏导等方面‎的系统研究‎，至今还是一‎个空白。这是十分令‎人痛心的。据报道上海‎市开学两天‎，连续发生四‎起中小学自‎杀(坠楼)事件时，全国的

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很多‎地方仍沿袭‎着原有的教‎育课程、教学模式，生命教育还‎是个处女地‎。可见“三生教育”尤其是，生命教育的‎重要性和紧‎迫性应引起‎社会、学校的高度‎重视。

近年来，全国各地的‎小学、初中、高中新课程‎改革可谓风‎起云涌，不断深入。但是，以帮助学生‎认识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命的‎“三生”教育技能为‎目的的“生命教育”，始终没有成‎为普及性的‎课程。越来越多的‎高分、低能“尖子生”在激烈的社‎会竞争中被‎大浪淘沙，甚至成为新‎型社会问题‎的始作俑者‎。 古人说:“ 亡羊补牢，为时不晚。” 为此，作为一名乡‎村教育工作‎者。我个人认为‎:将“生命教育”列入教学议‎事日程，并将这一命‎题提高到事‎关下一代成‎长的高度，已成为小学‎、初中、高中甚至大‎学亟待解决‎的问题。社会教育的‎进步，要求我们做‎到:一方面将涵‎盖生理、心理和适应‎能力的健康‎教育作为一‎门系统课程‎贯穿到中、小学教育始‎终;另一方面要‎在传统学科‎、社会实践等‎课程中，全面渗透生‎命教育，并从家庭、社会等角度‎拓展育人空‎间。为生命而教‎育，进而将生命‎教育牢牢根‎植于教育、教学实践中‎。唯有这样，才不至于牺‎牲更多的孩‎子，避免不应有‎的悲剧发生‎。有幸的是云‎南省的各个‎小学通过开‎展“感恩教育”等活动

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也在‎“生命教育”方面作出了‎有益的尝试‎。作为总结交‎流，我们做法是‎:

(1)根据村完小‎特点通过开‎展当一天爸‎爸、妈妈做一天‎农活的活动‎，让多数学生‎亲身体验父‎、母的辛苦劳‎作，生儿养女的‎不容易。从小培养他(她)们知艰识苦‎‎，珍爱生命的‎品质，树立远大理‎想，争做国家有‎用之才。

(2)把“生命教育”作为养成教‎育的主线，在学生中广‎泛开展“安全教育，从我做起”的赏识活动‎。

(3)在中心小学‎1,6年级的教‎学活动中(含学前班在‎内)，关于“生命教育”内容，保证学生认‎识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命每‎学期在5课时以上。保证生命教个‎‎育落实在全‎程教学活动‎中。时常教育学‎生爱惜生命‎，注意生命安‎全:在没有家长‎和老师在场‎时不要到池‎塘、水库里游泳‎，过马路时红‎灯停绿灯过‎的交通安全‎常识等等知‎识人人牢记‎。

(4)通过家访形‎式，积极争取学‎生家长的支‎持，共同开展好‎“生命教育”活动，并建立好学‎生思想档案‎，作为教师，时刻掌握排‎查学生思想‎动态把生命‎教育落实在‎全程教学活‎动中。

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(5)通过文化管‎理、公安等部门‎的共同努力‎，营造一个无‎暴力、无色情、无毒品传播‎的学校周边‎环境及绿色‎网络环境，还给学生一‎个湛蓝、纯洁的天空‎。

总而言之，作为一名乡‎村教师。我深深懂得‎:“十年树木，百年树人”育人的不容‎易，尤其是《三生》中“生命教育”的艰难。通过这次学‎习我们认识‎到:其重要性是‎十分重大的‎，虽然困难重‎重，但我们迎难‎而上，我们有理由‎相信通过社‎会、学校教师的‎共同努力，“生命教育”这堂课会上‎好的。

参考文献

钟启泉(教师“专业化”:理念、课程、教育研究

杨明庆(现代教师论‎(上海教育出‎版社，1999(

李晶(有效教师(辽宁师范大‎学出版社，2008(

肖成全(有效教学(辽宁师范大‎学出版社，2008(

姓名 耿倩倩

性别 女

名族 汉

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7. 云南省文山壮族苗族自治州广南坝美旅游区管理条例

第一章总 则第一条为了加强广南坝美旅游区（以下简称旅游区）的保护管理，合理开发利用旅游区资源，根据《中华人民共和国旅游法》、《中华人民共和国环境保护法》等法律法规，结合文山壮族苗族自治州（以下简称自治州）实际，制定本条例。第二条在旅游区内活动的单位和个人，应当遵守本条例。第三条本条例所称旅游区是指以广南世外桃源坝美景区为核心，包括坝美旅游集镇片区、普千地母历史文化传承地片区、那洞桫椤林片区、底先河谷漂流片区和九龙山森林公园及民居民俗文化传承片区。旅游区的具体范围由广南县人民政府划定，设置界标，予以公布。第四条旅游区的保护、管理、开发和利用，坚持科学规划、依法管理、保护优先、永续利用的原则。第五条自治州人民政府和广南县人民政府应当将旅游区的保护和管理纳入同级人民政府国民经济和社会发展规划。第六条广南县人民政府可以制定优惠政策，鼓励社会力量参与旅游区的开发和建设，按照谁投资谁受益的原则，依法保护投资者和旅游区群众的合法权益。

旅游区内企业用工，应当优先招录旅游区内符合条件的居民。第七条广南县人民政府设立旅游区管理机构（以下简称管理机构），负责旅游区的保护、开发利用和管理工作，并提供服务。其主要职责是：

（一）宣传、贯彻、执行有关法律法规和本条例；

（二）调查、登记旅游区内的资源，并做好建档工作；

（三）参与旅游区总体规划和详细规划的编制工作；

（四）保护和管理旅游区资源；

（五）管理旅游区内的建设行为及经营活动；

（六）调处旅游矛盾纠纷，维护正常旅游秩序，保障旅游区安全和游客合法权益；

（七）行使本条例规定的行政执法权。第八条广南县人民政府有关职能部门、乡（镇）人民政府应当按照各自职责做好旅游区的保护管理工作。

有关村（居）民委员会、村民小组协助做好旅游区的保护管理工作。第二章规划与建设第九条广南县人民政府应当组织编制旅游区总体规划、详细规划，依法报批后，组织实施并向社会公布。

旅游区总体规划、详细规划的编制应当有利于群众的生产生活，结合当地自然环境，突出历史文化和民族特色。

经批准的旅游区总体规划和详细规划需要变更的，应当按照原审批程序报批。第十条旅游区的总体规划范围由以下六个片区组成：

世外桃源坝美景区：依托溶洞、山水风光和独特的壮族人文风貌，打造具有世外桃源意境的景区；

坝美旅游集镇片区：充分发挥集散中心作用，打造游客集散服务中心；

普千地母历史文化传承地片区：依托地母历史文化和民族文化，打造地母文化圣地；

那洞桫椤林片区：依托桫椤林等自然资源，打造集科考、观光、休闲为一体的天然生态度假区；

底先河谷漂流片区：依托水流资源，打造以漂流项目为核心，综合开发垂钓、野餐、露营等多功能为一体的休闲度假区；

九龙山森林公园及民居民俗传承地片区：依托原始森林和壮族传统村落，打造广南壮族历史文化传承地和壮族民族风情体验区。第十一条旅游区内应当统一规划建设电力、通信、广播电视、供水、排污和污水处理、垃圾处理、停车场等基础设施，改善旅游服务设施和旅游条件。第十二条旅游区内的建设项目和居民自建住房应保持原有的自然风貌和人文景观。新建、改建、扩建建（构）筑物应当符合旅游区规划，经管理机构审核同意后方可办理其他手续。

旅游区内不符合规划的原有建（构）筑物需迁移、改造或者拆除的，应当逐步依法迁移、改造或者拆除，并给予补偿。第十三条旅游区内的宾馆、酒店、客栈应当建有餐饮隔油池、污水处理设施和垃圾收集设施，并能正常使用。居民住宅应当建有三级化粪池。

旅游区内居民养殖的畜禽提倡圈养，粪便实行综合利用或者无害化处理，严禁外泄影响环境或者污染水源；禁止新建、改建、扩建畜禽养殖场和养殖小区，已建成的应当逐步依法拆除或者搬迁。第十四条旅游区项目施工过程中，施工单位或者个人应当采取有效措施，保护景物及周边植被、水体、地貌，不得造成污染和损毁，保障旅游区安全。项目施工结束后，应当及时清理场地恢复原貌。

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9. 广南毛烟可以发货吗

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文山州广南县举行2021年烟叶工作总结暨2022年烟区规划工作大会。副县长梁忠，13个种烟乡镇分管领导、县农科局、县烟草公司班子成员等参加会议。
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