非遗宣传语

1. 非遗文化进校园活动方案

为有力保证活动开展的质量水平，时常需要预先开展活动方案准备工作，活动方案是活动的书面计划，具有内容条理清楚、步骤清晰的特点。制定活动方案需要注意哪些问题呢？下面是我帮大家整理的非遗文化进校园活动方案（通用5篇），希望能够帮助到大家。

非遗文化进校园活动方案 篇1

一、指导思想

为了传承和保护好我州非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养全校师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围,我校决定在全校范围内开展“非物质文化遗产进校园”活动。活动要以社会主义核心价值观和党的十八大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。

二、活动目标

在全校师生中营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校校园文化建设。

三、组织领导

学校成立“非物质文化遗产进校园”活动领导小组，成员名单如下：

组长：

副组长：

成员：

四、职责分工

1、学校少先队大队部负责牵头，指导活动全面地开展。

2、少先队大队部负责进行有计划的宣传报道。宣传内容主要包括：非物质文化遗产的概念及保护意义；我州非物质文化遗产的概括；我州非物质文化遗产工作的普查成果、保护措施、取得的成就；我州国家、省、市、区县等各级非物质文化遗产名录项目介绍；国家、省及我州有关非物质文化遗产保护工作的政策法规、相关知识等。

3、教导处负责“非物质文化遗产进校园”进课堂活动。“非物质文化遗产进校园”要与新课程实施相结合，与深入推进素质教育相结合。通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。

4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配备，确保经费投入。

五、活动安排

分四个阶段进行：

（一）宣传学习阶段

结合校园文化建设，进一步加大非物质文化遗产进校园活动宣传力度，全面普及非物质文化遗产知识，形成人人知、人人爱、人人学非物质文化遗产的良好局面。

1、认真学习《传统文化》上开设的宣传专题专栏，提高师生对非物质文化遗产知识及“非物质文化遗产进校园”活动的认识。组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。

2、搞好校内宣传，营造学习非物质文化遗产氛围。充分利用校园广播站、黑板报、宣传栏、宣传横幅、国旗下演讲等形式，介绍非物质文化遗产基本知识及非物质文化遗产进校园活动意义、目的和方法，激发师生学习“非物质文化遗产”的热情。

（二）组织实施阶段

从2015年3月起由香格里拉县文化局牵头邀请专门的指导教师，开展“非物质文化遗产”进课堂活动，保证每周一节活动课。在学习“非物质文化遗产”文化的同时，根据实际不定期的组织“非物质文化遗产”学习展示活动。

（三）活动安排阶段

举行各种文化活动，秉承传统文化意识，开展各种校园活动。例如，举办制作非物质文化遗产知识手抄报竞赛活动、开展黑板报竞赛、六一节表演我州非物质文化遗产锅庄舞等。

（四）总结提高阶段

认真做好总结，在20xx年6月12日举办一次“非物质文化遗产”进校园成果展示活动。

六、活动要求

学校各科室要分工明确、协调工作。各年级高度重视，严格按照学校的要求，精心组织开展活动。学校成立相应的工作小组，出台措施，把“非物质文化遗产进校园”活动列为学校文化建设的.重要内容。

“非物质文化遗产进校园”活动形式要多样，要做到“四个结合”：校内与校外、课内与课外相结合；活动开展与提高学生综合素质相结合；活动开展与学生课余文化生活和兴趣爱好相结合；活动开展与学校文化建设相结合。

非遗文化进校园活动方案 篇2

一、“非遗”校园之指导思想

围绕“非遗文化充满校园”的主题，“弘扬民族文化，延续中华文脉”的目的，以组织建设为抓手，在继承优良传统文化的基础上，按照学校德育处要求，对学生开展“非物质文化遗产进校园”活动，培养我班学生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，帮助形成具有鲜明特色的校园文化，创设优良的人文环境与和谐的发展氛围，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，努力创建“教师有特色，学生有特长，学校有特色”的优质学校。

二、“非遗”校园之活动目标

用两年的时间在班级内营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校文化建设，把“非物质文化遗产进校园”活动深入持久地开展下去。

三、“非遗”校园之班级理念

在学校的大环境下制定了“学会做人，自强不息；学会仁义，宽容豁达； 学会传承，人格出众。”的班级理念。让班级充满活力，充满人情味，充满积极进取，乐观向上的文化氛围，让班级成为每一位学生温馨的家。

四、“非遗”校园之班级活动策略

策略一：环境营造，建立“非遗”特色班级

每学期开学初按照学校要求改善教室环境，积极营造浓厚的班级文化，发挥环境育人的熏陶作用。外墙走廊使用“非遗”插板做底版张贴学生假期万里行小报，室内主题墙主要布置两大板块内容：规范部分（学校统一要求部分）和班级特色（品格教育、班级理念、学生剪纸或假期小报作品等），两边侧墙和柱台摆放学生的绘画、剪纸、书法等作品，让尽可能多的学生都参与进来。

策略二：打造人文班级，营造国学氛围

从本学年开始坚持“四个一”，即每日一读，每日一背，每周一课，每期一赛。每天利用早读或午会时间坚持集体诵读经典国学（要求：一二年级《三字经》、《千字文》；三四年级《弟子规》、《增广贤文》；五六年级《论语》、《大学。中庸》。）每日精选一篇经典让学生进行背诵学习，每周上一节经典赏析课，讲解国学经典，赏析诗词名篇，利用“五一”、“国庆”分别组织一次经典诵读比赛，“四个一”并行推进。预期通过诵读国学经典能培养学生养成良好的道德品质、提高人文素养、人生修养。

策略三：“非遗”活动进课堂

我校“非物质文化遗产进校园”活动形式多样，需做到“四个结合”：校内与校外、课内与课外相结合；活动开展与提高学生综合素质相结合；活动开展与学生课余文化生活和兴趣爱好相结合；活动开展与学校文化建设相结合。组织学生学习非物质文化遗产知识，引导学生接受乡土乡情的教育。做好校内宣传，带学生参观学校校园，营造同学们学习非物质文化遗产氛围。通过兴趣小组、黑板报、宣传横幅等平台充分介绍非物质文化遗产基本知识、意义、目的，激发学生学习“ 非物质文化遗产”的热情，让学生更好的感受非物质文化遗产的魅力，大力鼓励我班学生积极参加学校的“非遗”社团课，对已经在社团内的学生尽量培养他们更加浓厚的兴趣，陶冶情操，希望能让其亲身体会到中华民间艺术之精髓，使其尽量发展成为他们的特长。

具体活动安排：

1、古筝学习的学生争取家长的支持和配合，要求学生能每天坚持练习，成立班级小乐队，推选优秀学生代表班级、学校参加演出。

2、瓷胎竹编、剪纸、面塑、花叶画学生力争一学期开展一次作品展，让学生体验丰收的喜悦。

3、每逢传统节日时布置学生搜集了解相关节日信息，传统民俗习惯，民间活动，利用班会课在班上进行交流，以此来播种“非遗”精神。

4、每期的运动会上鼓励学生和家长积极参加传统民间游戏、体育活动：划龙舟、滚铁环、踢毽子等。

策略四：“非遗”基地参观学习

为了使学生能更好地学习本土文化，感受非遗技艺的奇妙之处，预计开展课外学习实践活动，每学期组织学生走出校园，参观走访“非遗”基地，了解学习至少一至二次，让孩子们更多的接触“非遗”文化。可在家校活动时组织学生去这些地方：

1、历史文化地：国际非物质文化遗产博览中心、成都金沙遗址、武侯祠博物馆、杜甫草堂博物馆、水井坊博物馆。

2、生态环保：成都植物园、白鹭溪湿地公园、海昌极地海洋世界、西江月农业生态园

3、科技创新：四川科技馆

4、艺术：成都画院书画博物馆。其中白鹭溪湿地公园、海昌极地海洋世界本班学生已经去过，在参观走访的过程中培养了学生们吃苦耐劳的意志品质，增长了知识，学生们更加热爱生活。这样有意义的活动我们还将继续开展下去。

非遗文化进校园活动方案 篇3

开设“非物质文化遗产”课堂，组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育；邀请非物质文化遗产专家及学者讲授非物质文化遗产相关知识；组织非物质文化遗产代表性传承人进校园、进课堂进行技艺传授；举办非物质文化遗产成果展示、展演活动；组织非物质文化遗产优秀戏曲进校园专场演出；编写非物质文化遗产教材、宣传册；组织开展非遗课外学习实践活动。

非物质文化遗产保护项目图片巡回展

具体内容：现场展板展示80个世界级、国家级、省市级非遗项目,展板图文并茂、简洁明了，使学生直观、全面了解温州非遗概况。

非遗学堂

具体内容：开设学生喜爱并易学的非遗手工技艺课程，如瓯窑、米塑、剪纸、彩扎、泥塑、脸谱彩绘等，由传承人现场教授，学生在亲自动手中，体验项目制作过程，初步掌握技艺。

手工技艺现场展示

具体内容：邀请我市代表性传承人进校园，现场展示非遗技艺，使学生在观看中了解非遗技艺的精湛，在与传承人的交流中体会制作的不易。

木偶戏演出

具体内容：生动有趣的木偶戏广受学生的喜爱，在木偶戏表演中，学生可增加对传统戏剧的认识与了解，感受温州传统戏剧魅力。

非遗讲座

具体内容：邀请我市非遗专家开设专题讲座，丰富生动的形式，深入浅出的介绍，使原本深奥的非遗知识简单明了，带领学生共同探寻传统文化的精髓。

参观非遗馆（含贝螺馆）并体验

具体内容：非遗馆以丰富的展陈方式，展出我市150多项上千件非遗的精品。参观时，由非遗馆讲解员全面介绍非遗项目，包括贝螺等，并参加“非遗学堂”体验课，体验瓯窑、米塑等非遗项目制作。

非遗文化进校园活动方案 篇4

一、活动宗旨

纪念第六个文化遗产日。主题是：依法保护，重在传承。

二、活动内容

（一）广泛开展《非物质文化遗产法》宣传活动。 《非物质文化遗产法》自20xx年6月1日起正式实施，要重点做好《非物质文化遗产法》的宣传活动。

1、在文化馆大楼、主要街道（乡镇）的显要位置悬挂有关非物质文化遗产保护及贯彻实施《非物质文化遗产法》的宣传标语。

2、举办学习座谈会。组织工作人员、项目传承人以及社会各界人士深入学习讨论、座谈，深刻认识《非物质文化遗产法》颁布实施的重要意义，进一步学习领会《非物质文化遗产法》的主要精神，深入贯彻落实《非物质文化遗产法》，全面推进我县非物质文化遗产保护工作。

3、利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报、宣传车等方式，集中、全面、深入的宣传《非物质文化遗产法》和非物质文化遗产保护工作，让广大人民群众珍爱我县非物质文化遗产，自觉参与依法保护工作。

（二）开展各类形式活动纪念文化遗产日。

1．6月11日在文化广场举办纪念第六个文化遗产日宣传活动启动仪式，组织宣传、文广系统，教师、学生、老干部、群众代表参加。邀请县级领导讲话，邀请新闻媒体采访。

2．6月11日组织以“依法保护，重在传承”为主题的群众签名活动，让非物质文化遗产项目融入我们日常生活。

3．6月11日—6月15日全天对外免费开放“非物质文化遗产陈列厅”让广大v视台、《新会昌周刊》、宣传栏、宣传车宣传有关文化遗产知识，公布省、市、县三级的保护名录，提高全民非物质文化遗产保护意识，形成“人人了解非遗，人人参与非遗保护”的氛围。

5．6月11日—6月15日在文化广场、举行文化遗产图文展。

6．6月9日—10日举行部分非遗项目传承人授课活动。

三、活动组织

为了顺利、有序开展好第六个“文化遗产日”活动，成立活动领导小组：

组长：许永春

副组长：许伶青、梁玲娜

成员：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。活动领导小组下设5个工作组，做好活动的具体工作：

1．综合协调组：梁玲娜。

负责协调有关文化遗产日活动工作。

2．宣传资料组：张丽萍、黄振荣。负责收集、整理宣传资料，组织宣传计划。

3．展览组：黄振荣、罗广洲、谢海燕。负责展出图文并茂的宣传版画。

4．广场宣传组：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。

负责组织好文化广场系列宣传活动，组织好教师、学生干部、群众代表参加。准备好音响，撰写县级领导讲话，接待新闻媒体采访。

5．后勤组：池海瑛、黄振荣。负责后勤工作。

非遗文化进校园活动方案 篇5

一、 活动主题及意义

以“人人都是文化遗产的主人”为主题，围绕贯彻落实《非物质文化遗产法》，突出人民群众在非遗保护工作中的主体地位。展示我县贴近实际、贴近生活、贴近群众的传承非遗项目，增进社会对非物质文化遗产的认识，宣传定边非遗项目代表性传承人，让非遗项目融入我们日常生活中，提高我县非遗知名度，弘扬我县文化特色品牌。

二、 主办单位

xxxx文化馆

三、活动时间、地点

xxxxx

四、 具体安排

1、 设置拱门、横幅等宣传标语，发放《非物质文化遗产宣传册》等宣传资料。

2、 现场剪纸、刺绣艺人创作展演，发放剪纸、刺绣作品。

3、 搭建舞台，现场展示定边说书。

4、 霸王鞭现场展示。

5、 道情皮影戏现场展示。

6、 电视台、媒体做相关宣传报道。

五、“文化遗产日”活动经费预算

1、非遗项目展示演出： 20000元

2、搭建平台：展示定边剪纸、刺绣等非遗项目 4000元

3、演出主持：2人 2000元

4、场地布置（舞台背景制作、拱门、横幅）： 2000元

5、宣传费（电视台、媒体等）：2000元

6、宣传册、单印刷制作：1000册x10元=10000元

7、其他杂支：2000元

合计：肆万贰仟元整（42000.00元）

2. 非专业90后，如何传承非遗文化

前言

“最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！”，谈到“非遗”，大多数人觉得离自己很遥远，平日里接触的并不多，尤其是年轻人，“非遗”话题也较为陌生，对“非物质文化遗产”的认知大部分人可能仅限于其代表着中华传统文化，值得敬畏却不知如何深入了解。但，其实，“非遗文化”早已经活跃在了年轻一辈的社交圈中。

提及“非遗”，必不可少的话题便是“传承”，身为后浪一代，我们该如何做一个合格的传承人？首先，我们应该了解两个常出现的文化遗产概念，即“物质文化遗产”与“非物质文化遗产”，这两者存在本质的区别。

物质文化遗产与非物质文化遗产的本质区别

“物质文化遗产”强调的是“物” ，“物”是物质文化遗产的唯一表现形式，重于“物”而非其他， “非物质文化遗产”则强调的是“人”，以人为核心 ，强调物质之外与人相关的技艺、经验、智慧、民俗等，只要传承人在，非物质文化遗产依旧能够延续。

“物质文化遗产”强调的是不可再生的，为固态形式，而 “非物质文化遗产”属于活态形式，可再生，可延续 ，“人”在，“非物质文化遗产”便存在，“非物质文化遗产”也被称为“活的文化化石”。

于维护方式而言，“物质文化遗产”不可再生，故而注重的是固态维护，以修复和维护为主，而“非物质文化遗产”突出的是“人”，更注重传承性和创造性。

虽然两者存在本质区别，但物质遗产和非物质文化遗产又是不可分割的，物质文化遗产的固态形式也间接反映出了每个时代人类的生活方式及生产方式等，而非物质文化遗产的活态化便需要借助物质文化遗产的基础来进行研究或再创造。

白话文便是，“ 物质文化遗产”讲究的是“物”，“非物质文化遗产”提倡的是“人” ，物与人的区别，简而言之，“非物质文化遗产”更具有灵活性，因为“人”可控。

非物质文化遗产包含哪些内容？

有朋友要提问了，日常生活中，我们也能接触到“非物质文化遗产”吗？答案是：yes，“唐诗风采，艳丽卓目，啧啧有音，飘扬千古，宋词情调，优雅芬芳，伴歌清唱，飞远流长，元曲悠扬，轻快舒畅，随歌而行，飘扬四方。中华文采，经典永藏。”，有时候你不经意间接触的某种礼仪、舞蹈、诗词、美术等都有可能是非物质文化遗产中的一类，根据网络资料归纳，非物质文化遗产包括：

1. 传统口头文学以及作为其载体的语言；

2. 传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

3. 传统技艺、医药和历法；

4. 传统礼仪、节庆等民俗；

5. 传统体育和游艺；

6. 其他非物质文化遗产。

如果你对“非物质文化遗产”有过接触，那么应该清楚，每个地区都有属于当地的非物质文化遗产，且种类不一，同一个品类的非物质文化遗产也有不同的展现形式，比如这几天我们正在度过的“端午节”便是“非物质文化遗产”中的一类，而属于“端午节”非遗项目就有15个。

所以说，非物质文化遗产的活态属性，具有灵动性与可控性。

年轻人学习非遗文化的渠道？

了解完“物质文化遗产”与“非物质文化遗产”的区别与含义后，接下来， 年轻人，该如何学习非遗文化，有哪些是针对非遗的渠道呢？ 随着传统文化的回归，许多有关于民族文化传承的问题一直不绝于耳，越来越多的平台也在通过不同的形式来宣传非遗文化，学习的渠道也非常多元。

·PC端渠道

如果是要学习纯理论知识，需要科普非遗文化，推荐专业网站：中国非物质文化遗产网、当地非物质文化遗产网（比如上海非物质文化遗产网）、非遗网络、光明网非遗频道等。

·书籍

书籍往往比线上浏览更让人记忆深刻，如果喜欢纸质版阅读，推荐《中国非物质文化遗产 网络全书》、《百心百匠》书籍版。

·电视/综艺&短视频平台

近几年无论是央视还是互联网平台，均有针对传统文化推出系列节目，其中也不乏非遗文化嵌入其中，如果是想寓教于乐的形式学习非遗文化，那么电视综艺节目、国漫以及头条号、抖音、西瓜视频、腾讯文创等短视频平台也是个不错的选择，推荐综艺《百心百匠》、《如果国宝会说话》、《国家宝藏》、《手造中国》、国漫《秦时明月》、《历师》等。

·游戏

后浪们对于游戏的接受度更甚于理论渠道，许多游戏中便将传统文化元素融入其中，以场景化的形式展现，更容易让人记住历史典故及文化内涵，如果是喜欢游戏的同学，可以通过玩游戏的形式了解，比如《故宫：口袋工匠》、《绘真·妙笔千山》、《云游敦煌》、《王者荣耀》等，里面也涉及到了不少非遗文化知识。

·文创类App

文化类产品较为垂直，文创类垂直领域也不乏好的App，里面涵盖了不同的文创产品及传统文化科普知识，如果想看通过产品的形式了解非遗文化，推荐移动端App：“东家”、“时代记忆”、“华作天成”、“文物加”等平台。

平台和形式多元化，要想成为一个合格的传承人，首要任务是学习，而以上渠道，总能找到适合自己的，应需而定。

年轻人该如何传承非遗文化？

回到开篇的提问，身为后浪，该如何传承非遗文化呢？

这个问题，仅从个人角度提出自己的看法，在我看来，其实，并不需要太多的技巧，“用心、走心”便是最好的传承，文化的发展需要的是关注与参与。

1.有资源有能力者

有能力有资源者，可合理利用自己的优势将“非遗”产业化，众所周知，大部分“非遗项目”已经濒临危化，单纯靠传统的传承方式并不可取，非遗文化与新文化相结合的方式，才是“非遗”该走之路，有心者，可将“非遗项目”进行市场化、规模化、产业化，可持续发展是最佳的传承方式。

2.资源或资金不足者

资源或资金都不足，这是大部分年轻人的现状，想为非遗文化尽一份力量，却无从下手，针对这种情况，我觉得，最重要的是“有心”，比如平日里的简单知识科普或学习、线下文化活动的参与与宣传等，有心者，尽自己的能力，做力所能及之事，这便是对文化传承的最佳敬意。

3.自媒体创作者

互联网浪潮下，最不缺的便是自媒体创作者，无论是前几年的图文时代，还是现在正在爆发的短视频时代，创作者将越来越多，如果你刚好想为非遗文化尽点力，而你又是自媒体创作者，那么，便以“宣传者”的身份做好传承人的角色，拍摄或制作非遗类主题的短视频或撰写非遗话题相关的图文，或以举办主题交流活动的形式将非遗文化宣传至线上线下，用自己擅长及年轻人容易接受的方式将非遗文化进行更丰富更多元化的展示，本着“年轻人更懂年轻人”心态传承文化，致敬经典。

结语

于年轻人而言，文化的传承，不在于能做得多成功或者影响力有多大，也不在于能做多少，做得规模有多大，年轻人对文化的传承贵在用心、走心。先从身边的小事做起，从身边的圈层抓起，以小见大，让周遭的人一步步了解非遗文化，总有一天可聚沙成塔。

当然，最重要的是我们要相信国家的力量，相信平台的支持，在国家大力宣扬传统文化的情况下，各大平台对非遗的扶持力度只增不减，而在这些优势之下，相信后浪们能找到适合自己的方式传承非遗文化，承遗风古训，传文化薪火，文化传承文明，让遗产不再遗憾。

以上纯属个人观点，如有不成熟之处，还请见谅，同时，也非常欢迎对非遗文化传承感兴趣的盆友参与互动交流。

3. 请根据提供的材料，拟写一条关于非物质文化遗产保护的宣传保护语。不超过25个字，至少用到一种修辞手法

非物质文化遗产就是先祖留给我们的无限财富，如水对鱼一样，所以请爱护她！
望采纳！

4. 工匠精神宣传标语口号8个字

工匠精神宣传标语口号8个字

工匠精神宣传标语口号8个字，工匠精神是鼓舞我们风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力，是我们中国自古以来就鼓励的精神，这对我们生活是很有帮助的，以下工匠精神宣传标语口号8个字。

工匠精神宣传标语口号8个字1

1、卓越工匠，精密总装。

2、工匠正能量，总装新梦想。

3、工匠精神就是用手到达极致

4、工匠精神：向价值型员工进化

5、工匠精神是这个时代需要的精神

6、若心怀工匠之心，则所向披靡。

7、让“工匠精神”引领技能人才成长

8、工匠之家树基层，工匠精神筑灵魂。

9、工匠之行，在行动中体悟修行的乐趣

10、壁立千仞匠心添笔，风华正茂制造卓越。

11、尽心尽力尽职尽责，缔造总装不朽传奇。

12、脚踏实地的去做事，用心造就卓绝品质。

13、工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上

14、工匠精神存一颗工匠般的心去做事，去生活

15、弘扬工匠精神，驱动“中国创造”走向世界

16、工作是一种修行，世间只有必然性却没有偶然性

17、弘扬工匠精神，精益求精，注重细节，追求完美和极致

18、以虎的`威猛引领总装文化，以豹的速度传递总装精神。

19、执工匠精神之心，筑总装工匠之家-靠能工巧匠之术，走尽善尽美之路。

20、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——以赤城执着的匠人之心，成就总装团队的卓越不凡。

21、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——培育精益求精的工匠精神，追求完美极致的卓越品质。

22、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——用精益制造演绎工匠精神，以卓越团队铸就总装力量。

工匠精神宣传标语口号8个字2

工匠精神标语

1、 工匠之家树基层，工匠精神筑灵魂

2、 执工匠精神之心，筑总装工匠之家

3、 培育精益求精的工匠精神，追求完美极致的卓越品质

4、 若心怀工匠之心，则所向披靡

5、 以赤城执着的匠人之心，成就总装团队的卓越不凡

6、 卓越工匠，精密总装

7、 精益求精，独具匠心

8、 工匠之家树基层，工匠精神筑灵魂

9、 以虎的威猛引领总装文化，以豹的速度传递总装精神

10、 发扬工匠精神，营造良好氛围

11、 弘扬工匠精神传承工商基因

12、 弘扬工匠精神， 做新时期的工匠

13、 传承工匠精神争做优秀员工

14、 弘扬工匠精神 勇攀质量高峰

【拓展阅读】

工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99、99%，其利虽微，却长久造福于世。

工匠精神是什么？

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。

当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

工匠精神内涵是什么？

1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99、99%。

2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。

3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。

4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

解读：工匠精神是什么——让工匠精神涵养时代气质

什么是工匠精神？

精益求精 爱岗敬业 持续专注 守正创新

记者：探讨一个问题，首先要明晰它的内涵和外延，我们注意到，工匠精神广为传播的同时，也存在内涵和外延被无限放大的现象。那么，应该如何定义工匠精神？或者说，工匠精神包含哪些重要质素？

董志勇：我以为，工匠精神可以概括为四个方面：精益求精、持之以恒、爱岗敬业、守正创新。

精益求精是工匠精神最为称赞之处，具备工匠精神的人，对工艺品质有着不懈追求，以严谨的态度，规范地完成好每一道工艺，小到一支钢笔、大到一架飞机，每一个零件、每一道工序、每一次组装。

持之以恒是工匠精神最为动人之处。具备工匠精神的人是向内收敛的，他们隔绝外界纷扰，凭借执着与专注从平凡中脱颖而出。他们甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力。

爱岗敬业是工匠精神的力量源泉。“爱岗敬业”是中华民族的传统美德，是一份崇高的精神，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，正是爱岗敬业精神激励着一代代工匠匠心筑梦。

守正创新彰显了工匠精神的时代气息。大国工匠们凭借丰富的实践经验和不懈的思考进步，带头实现了一项项工艺革新、牵头完成了一系列重大技术攻坚项目。他们在各自工作岗位上的守正创新正是当今我国时代精神的最好表现。

王晓峰：我的理解，工匠精神的内涵有三个关键词：一是敬业，就是对所从事的职业有一种敬畏之心，视职业为自己的生命；二是精业，就是精通自己所从事的职业，技艺精湛，我们熟知的大国工匠，个个都是身怀绝技的人，在行业细分领域做到国内第一乃至世界第一；三是奉献，就是对所从事的职业有一种担当精神、牺牲精神，耐得住寂寞，守得住清贫，不急功近利、不贪图名利。

敬业反映的是职业精神，是前提；精业反映的是职业水准，是核心；奉献反映的是个人品德，是保障。可以说，新时期的“工匠精神”，是劳模精神、劳动精神的重要体现。“工匠精神”，不仅限于企业生产，而是包括政府机关在内的各行各业，都有一个敬业、精业、奉献的问题。

高凤林：我觉得可以从三个层次来理解工匠精神，思想层面：爱岗敬业、无私奉献；行为层面：开拓创新、持续专注；目标层面：精益求精、追求极致。

不能机械地理解为是手工劳动者应该具备的精神，它其实是以产品为牵引，涵养一种专注精神，让人用心用脑、精益求精，追求卓越的效果或者目标。提倡工匠精神，不仅可以帮我们养成严谨、重视技能、形成专注的习惯，以此生产出更好的产品；还能作用于人本身，让个人在高度工业化和商业化的社会中找到自我认同。

李梅宇：我的体会，工匠精神是一种精神，也是一种品质，一种追求和一种氛围。具体涵义方面，与几位的总结异曲同工，应该包括以下几个精神：爱岗敬业、无私奉献的孺子牛精神，大国工匠无一例外是干一行爱一行的爱岗乐岗者。善于学习，勤于攻关的金刚钻精神，大国工匠都是爱学习善学习的，是持续改善、勇于创新的推动者。专心专注、精益求精的鲁班精神，是努力把品质从99%提升到99、99%的精神。百折不挠、坚忍不拔的苦行僧精神，大国工匠都是不怕苦不怕难、甘于寂寞、锲而不舍，永远在路上的修行者。传承技术、传播技能的园丁精神，大国工匠都是率先示范、用劳模精神和精湛技能感召人、教育人的典范。打造品牌、追求卓越的弄潮精神，大国工匠守规矩，重规则，也重细节，不投机取巧，都是追求卓越的完美主义者。

工匠精神宣传标语口号8个字3

工匠精神

时光飞逝，物转星移。随着人们生活品味的提高，潮州传统工艺的发展有如雨后春笋，涌现出了一批批能工巧匠。巧夺天工的精品焕发出新的生机和活力，其雅俗共赏的独特之处颇受文人雅客和普罗大众的青睐。

出于对潮州木雕的喜爱，笔者经常漫步在“潮州工艺街”的中山路，穿梭于各间木雕工作室、展示厅以及制作坊，接触了许多从业名师和艺人，深深地为潮州木雕的精湛技艺所吸引。无论雕刻手法是沉雕、浮雕、圆雕、通雕和锯通雕，还是表现人物、花草、鱼虾蟹、飞禽走兽等主题，都体现了潮州艺人崇尚“慢工出细活”以及“宁缺勿滥”的乡土情结，令人叹为观止。

听说中山路的粮仓旧址已重新改造为郡城义仓创意中心，该中心涵盖了部分潮州“非遗”大师工作室和作品展示，让我有新的猎奇目标。踏进曾经承载着人们填饱肚子重任的粮仓，没想到如今却充满着浓厚的`“潮”文化气息。

陶醉在精品林立的百花园中，一间木雕工作室引起了我的注意，里面一位姑娘正在“埋头苦干”，只见她侧着身子，秀发遮住半个脸颊，显得纯朴而秀气，颇有“出水芙蓉”之感。姑娘左手握着“凿仔”，右手抡着“叩锤”，透过初具雏形的蟹篓缝隙，刀子在木头里面不停地摆弄着，在锤子的敲击下，一点点挖出一片属于她自己的世界，其手法之娴熟犹如庖丁解牛，游刃有余。姑娘目不斜视，全神贯注，仿佛与木头结下了绵绵情谊。一会儿功夫，她停下了手中的活儿，擦起脸上的汗水，伸了个懒腰。乘着休息的间隙，笔者跟她搭讪起来，好奇问起眼前这件作品是否是她亲手制作，姑娘肯定地点点头，一点也不含糊，颇有当仁不让的霸气。多层立体通雕是木雕中较为高端的技艺，没有一定的功力是无法独立完成的，这需要多年的潜心锤炼和坚守才能结出的硕果。姑娘的精湛技艺令人刮目相看。

这姑娘叫陈嘉，今年只有24岁，却从艺7年。她是潮州木雕一代宗师陈舜羌的孙女。伯父陈培臣是中国工艺美术大师，首批国级“非遗”潮州木雕项目代表性传承人之一；父亲陈培希是高级工艺师、市级“非遗”潮州木雕传承人，正是家庭的熏陶和自身的努力，成就了她今天的技艺。

从事木雕制作是一件辛苦的活儿，好多艺人都有亲身的体会，要完成一件让人满意的作品，都需要付出很多的精力和时间，赚的也不多，因此，年轻人普遍不愿意加入该行当，而这位姑娘可以说是潮州本土仅剩的一名木雕女工匠，却在这片男人占领的阵地上默默地坚守着，骨子里渗透着巾帼不让须眉的傲气，真令人感到钦佩和可贵。去年以来，“工匠精神”成为全社会关注的热点话题，姑娘的追求刚好诠释了什么是真正的“工匠精神”。

还没结婚的陈嘉姑娘就想在潮州木雕的天地里，传承好家族的这门手艺，让它得以一代代薪火相传下去。

5. 非物质文化遗产宣传标语有吗

1. 文化遗产人人保护，保护成果人人共享

2. 保护文化遗产功在当代 传承历史文明惠及子孙

3.保护文化遗产 发展先进文化 构建和谐社会

4.保护文化遗产从你我做起 从现在做起

5.保护文化遗产 实现经济社会可持续发展

6.文化遗产不可再生 加强保护刻不容缓

.7文化遗产日：一天的提醒，每一天的行动

8.给自己多点责任 给后代多些财富

9.新农村建设必须加强文化遗产保护工作

10.文化遗产保护是经得起历史检验的政绩工程

11保护人类精神家园 构建美好和谐世界

12.保护文化遗产 守护精神家园

13.保护文化遗产人人有责 享用精神财富家家受益

14.保护文化遗产人人有责 构建和谐社会全民受益

15.保护文化遗产就是保护和发展生产力

16.相约天地之中 传承华夏文明

17.保护国家之根 延续民族之魂

18.共有的遗产 共同的家园

19.文化遗产——城村魅力之源，社会和谐之源

20.祖先的我们继承的遗产 子孙还能看到吗

21保文物、传文明，代代相传；小家庭、大社会，人人有责的 子孙的——请保护文化遗产

22.我们继承的遗产 子孙还能看到吗

23金山银山 难买文化遗产

24.人类失去记忆，世界将一片荒芜——保护文化遗产 珍爱精神家园...........

如果您觉得这个答案对您有帮助的话,就请采纳吧,

6. 文化遗产保护宣传标语

文化遗产保护宣传标语

1.文化遗产人人保护，保护成果人人共享

2.保护文化遗产功在当代传承历史文明惠及子孙

3.保护文化遗产发展先进文化构建和谐社会

4.保护文化遗产从你我做起从现在做起

5.保护文化遗产实现经济社会可持续发展

6.文化遗产不可再生加强保护刻不容缓

7.文化遗产日：一天的提醒，每一天的行动

8.给自己多点责任给后代多些财富

9.新农村建设必须加强文化遗产保护工作

10.文化遗产保护是经得起历史检验的`政绩工程

1.保护人类精神家园构建美好和谐世界

2.保护文化遗产守护精神家园

3.保护文化遗产人人有责享用精神财富家家受益

4.保护文化遗产人人有责构建和谐社会全民受益

5.保护文化遗产就是保护和发展生产力

6.相约天地之中 传承华夏文明

7.保护国家之根延续民族之魂

8.共有的遗产共同的家园

9.文化遗产——城村魅力之源，社会和谐之源

10.祖先的我们的子孙的——请保护文化遗产

11.我们继承的遗产子孙还能看到吗

12.保文物、传文明，代代相传；小家庭、大社会，人人有责

13.金山银山难买文化遗产

14.人类失去记忆，世界将一片荒芜——保护文化遗产珍爱精神家园

15.文化遗产您关注了吗？

16.保护文化遗产光荣破坏文化遗产可耻

17.严厉打击破坏文化遗产的违法犯罪活动

18.依法保护文化遗产加强执法监督力度

19.多留文化遗产少留精神遗憾

20.增强文化遗产意识告别急功近利开发

21.齐心保护文化遗产，合力构建和谐社会

22.保护非物质文化遗产 建设民族文化大省

23.保护文化遗产 民族文化强州

24.弘扬民族文化，延续中华文脉

25.文化遗产与文化繁荣

26.保护城市根脉 留住历史记忆

27.用真心保护 用行动传承

28.今天多一点责任 明天少一点遗憾

29.文化遗产人人爱 有你参与更精彩

30、人人都是文化遗产的主人

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7. 县非物质文化遗产可以作为宣传标语吗

可以。宣传语还有，文化遗产人人保护，保护成果人人共享，保护文化遗产功在当代传承历史文明惠及子孙。

8. 求泸州老窖珍惜非物质文化遗产广告词及具体解释和赏析

再加上泸州老窖就可以了
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。
基本特点
非物质文化遗产分布非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。非物质遗产文化
文化是时间性质的，也是空间性质的。非物质文化遗产文化空间，就是以文化的空间性质为主要研究和表述对象的一个新兴的重要概念。从文化人类学的一般概念来看，非物质文化遗产学的研究，是文化人类学的一个新的重要的应用性质的研究学科，而对非物质文化遗产文化空间的研究更是一个全新的有待开拓和发现的领域。我们在以往的应用和研究中，有许多想象性质的研究和理解，它既打开了我们的视野，也混淆了我们的智性。今天我们把非物质文化遗产文化空间作为一个重要的论题来研究，就是想给非物质文化遗产中的文化空间一个比较符合文化人类学理论实际的概念，以促进非物质文化遗产文化的研究和发展。
人类、文化
文化是人类的一个重要构成，这已经是一个不争的事实。在人类学中的体质人类学打开了人类起源“奥秘”，回答了“人”是如何来的，解决了人的起源问题之后，却并没有能够解决人是什么的问题，因为体质人类学只解决了人的肉体存在，没有解决人的文化存在。人的肉体存在只是一种体质人类的存在，而人的存在不仅仅是体质人类的存在，只有体质人类的存在与文化人类的存在一起，才能在世界上构成真正意义上的人的存在。
这就是为什么我们要把人定义为：“动物+文化”的基本原因。动物——就是人的体质人类学的意义，文化——就是人的文化人类学的意义。我们不论是把工具的制造，或是把“火”的应用作为“人猿揖别”的标志，其意义都是一样的，都是把人的文化“肇始”作为完整人的意义的开端。只有这个开端的出现，我们今天理解的人才可能出现。
是自然造就了人的体质存在意义，而人的文化则造就了人的文化存在意义。人的文化的肇始又是源于一种被我们今天的人称为——自意识——的事物存在，而这个“自意识”又是在自然世界中，人猿为了自己的体质人类学的生存而引发开来的。我们的祖先不管是为了用火，还是为制造工具，都不是为了我们今天理解的“自意识”为目的出现的，但这些行为使我们的祖先从中意识到自己的存在，这就开始了我们人类文化的创造。
“自意识”是人类在自己的物质生存需求中产生的，也就是说是人自己创造了自己的文化，并进一步地生存于其中。我们说人类是由两种要素构成的，一是动物的，一是文化的，并从中生发开来许多生存概念，比如大的有“物质生存”“精神生存”等等。
我们人类自己创造了文化，并生存于其中，但在最初的文化创造中，人类的文化意识是受制于物质的，人类的文化多局限于物质的存在形式，是人类在物质的形式中积累自己的文化意识。这时候，人类所有的意识都是混沌的，只有自然物质与人的意识的区别，而不可能有我们今天所说的物质意识和精神意识的区别。
再后来，人有能力把自己感觉到的意识加诸于物质，使物质的存在形式从自然存在变为以人的意识为前提的存在的时候，人在这样的非自然物质形式的存在中就“发现”了自己的存在。从这以后，人类的意识主要表现在这种性质的物质文化上，这种文化的基本价值取向主要是人物质能力和物质利益。这个方面很重要，它是人与一切动物完全分离的基本保障。
在这种物质意识的存在基础之上，人们又发现了比之更为重要的人类文化形式存在，这就是精神意识的形式。物质意识在物质形式之上有强大的建构能力，但它离不开形式的物质性，如果它一旦离开了物质的形式，它就不可能具有自己的建构能力。并且，物质意识可以在自己的形式上获得意义，但它的最终意义却要依靠精神的意识形式来实现。而精神意识则在物质形式的情况下和不在物质形式的情况下都具有强大的根本性的建构力。
从这些个意义上来说，是人创造了自己，并把自己生活在自己创造的越来越精细的文化中。人自己创造的文化不但改造了人的属性，也改造了人的本性。我们说体质人类和文化人类是人之所以构成的重大要素，但实际上人的文化力量与体质人类早就不是一种对等的关系。别的不说，就是“体质人类学”这一词汇，也是人类文化力量的一种体现，不然，它完全可以称为“某种动物学”。即便如此，它也得纳入人类文化力量表现中的动物学体系。
我们今天已经不太清楚我们人类在宇宙中表现自己的文化力量有多长时间了，50万年？100万年？200万年？但人们已经清楚地认识到，文化是一种力量，是可以使我们的现实生活变得更好的一种力量。我们今天所说的、所研究的非物质文化遗产，也应该是一种基于这种认识的作为。
另外，以上关于人类的文化和文化的人类的认识，也可以说是我们研究非物质文化的基础性认识。
一般认识
非物质文化遗产是一个比较新的学术概念，是相对于物质文化遗产而言的。研究非物质文化遗产，我们难免要注意其中的4个关键词：文化、物质文化、非物质文化、遗产。
我们基本上离不开英国、美国、法国等国家文化人类学家所提出的文化的概念的定义，它已经是全世界所有知识界的基本常识。美国人克拉克洪等就对人类文化的定义有专门的研究专著。在他的这本专著中，他所收集到的关于人类文化的定义已经有160多种……我们不管对人类文化有多少种描述，但人类文化包含了所有的时间和空间里所创造的文化。我们在非物质文化遗产中所讲的文化，也只能是这样的文化。但是，我们在非物质文化遗产中，把人类的文化分成了“物质文化”和“非物质文化”两个概念。我在前面的论述中说过，“（物质文化）这种文化的基本价值取向主要是人物质能力和物质利益。”那么，非物质文化概念的界定就正好相反，就可以说非物质文化的基本价值取向，主要是人的精神和观念能力及观念利益。这样的概念表述应该更为细致一些，但仅此已经足以表述物质文化和非物质文化的意义了。
这里还有一个重要概念，就是“遗产”。遗产的词汇含义有二：一是前人遗留下来的，二是有价值、有意义的。在遗产与非物质文化组合以后，非物质文化遗产就有了人类创造的、前人遗留下来的、有精神和观念方面价值和意义的文化遗留。如果加上中国字样，就有了中国版图内非物质文化遗产的限制。
这个概念排除了人类文化中的物质文化，并以至今仍然存在于世的非物质文化为主要的研究和关注对象。
在非物质文化遗产中，其内部存在又是纷繁复杂的，为此，中国的非物质文化遗产专家们，又根据中国的非物质文化遗产状态，把它们分成十数类。在这些分类中，又会有更细的化分，非物质文化遗产中的“文化空间”概念，就是这样的产物。在这些非物质文化分类中，大多数分类概念是比较清楚的，唯有文化空间概念最不清楚。
文化空间，从字面上的理解是有文化的空间，相对于有文化的时间。有文化的时间我们可以从人类的节日文化中得到诠释，即一个特定的时间里有人类特定的文化表现。有文化的空间表面上也可以这样来表述，即在一个特定的空间里有人类特定的文化表现。这在字面上好像没有什么问题，但在实际中就有问题了：一是文化空间概念中体现和保护的是文化空间本身，还是文化空间中出现的文化？二是对文化空间特定性的认定。每一种文化都特定在一定的空间中出现，每一种文化都有自己的文化情景意义表述，你能确定与普同文化相异的文化空间就是文化空间，还是在一个文化空间中特定意义的空间才是文化空间？
这些都是可以引起一系列歧义的问题。在中国文化部的第一次中国非物质文化遗产名录中，原来是有文化空间这个子项的，但后来又没有了，为什么？就是在理论上我们对文化空间没有一个清晰的认识。
这种混乱是至上而下的。我在贵州省六盘水市的非物质文化遗产调查中就发现，基层的文化干部把民族文化社区视为文化空间，比如说“某某民族文化空间”，即有某一特定民族生存其中的区域，就是文化空间。还有把有某一特定文化表现的地方也称为某某文化空间。还有，在一些文化空间的名录中，似乎什么都在保护，但什么都可能具体不起来。
“某某民族文化空间”是把某一民族所生存的区域，以及在这一个区域中的民族文化表现视为一个非物质文化遗产意义上的事物。这是把文化空间的特定性质普遍化的做法。如果这样，任何一个具有特定意义的文化区域都可以成为文化空间意义上的事物，这显然是不现实的。我们如果把某一特定的文化概念普同化，也就自然失去了这一文化概念的意义，也使我们无所适从。什么都是，那就是什么都不是。
把文化中具有空间性质的文化表现都视为文化空间意义上的事物，也是我们在非物质文化遗产认定上常犯的毛病。实际上，文化的表现，尤其是我们所说的观念和精神性质的非物质文化，它的时间性质和空间性 质是无所不在的。每一个可以独立表述的文化体，都一定是时间的、空间的，如果我们把这种意义上的空间性质都作为文化空间意义上的事物来表述，也是一种文化泛化的认识。这对我们正确地认识文化空间的文化意义也是有害的。
在这两种泛化性的认知中，所谓文化空间中的保护对象也是泛化的、虚置的，即我们在这种认识中不知道我们要具体保护的是什么。是所谓文化空间中的文化！？那这只能是一文化区域性质的保护，也就是文化生态区域的保护。这种保护与我们所说的文化空间保护相去甚远。那么，保护其中的文化，也是一个不能具像化的事物。
文化空间在非物质文化中是一个文化平台式的形式，它在非物质文化遗产中是有独特意义的（这，我们将在后述作进一步的论述），但我们在上述的认识中是看不清楚所谓文化空间的意义的，反而会落入文化的一般意义的保护上。
空间性和时间性
在我看来，非物质文化遗产中的文化空间概念是一个特定的有意义的概念，它不是一个说不清楚就可以搁置一边的事物，它的存在在我们的非物质文化遗产中有非凡的意义。实际上，我们在文化人类的理论上是说得清楚这一文化概念的。
在我们的人类文化表现中，每一个种群的人都会生活在一定的时间和空间里，这是人类生存的基本宇宙属性。但是，我们人类生存的时间和空间并不是自然性质的空间和时间，而是经过我们人文化了的时间和空间，即我们人类赋予了自然的空间和时间的人文意义。这是我们人类文化在时间和空间上的一般意义上的表现，即我们人类的每一个文化表现都会具有这样的性质。这样，我们就不能够以这种人类文化的一般意义上的空间性和时间性来理解我们所说的文化空间。我们上述种种的文化空间的理解，多数就是这样的理解，这就与我们所说的文化空间相去甚远。
人类的文化中有一般意义上的时间性和空间性表现，但是，我们在人类文化中，还经常性地注意到，有一些特定的文化空间作为一种文化形式在我们的文化中起做极为重要的作用。比如某种在空间中被人类特殊标定了的文化空间，某种被自然力和文化力推动而形成的特定空间。
前者主要指的民族民间存在的各种各样的祭祀性质的空间，比如祭山、祭树、祭神、祭祖等等。它们在经过一定的仪式之后，这个空间就会从一般意义上的自然空间和人文空间中“脱离”出来，成为一个特定的有意义的文化空间。
后者主要指的是以定点性质为主的人类的自然和文化的聚会。大的如中国历史上所出现过的“春秋会盟”，小的如北方民族的“花儿”、南方民族的“花场”。这种文化空间的推动力是人类的自然力和文化力共同形式的。种族的繁衍，即人类的交配是自然力的表现，我们许多类似的文化空间都有这种力量的背景。文化的交流是人类文化力在这种文化空间中的具体表现，我们人类既是一种自然的侯鸟，也是一种文化的候鸟，而人类的许多文化建构又是在这种文化空间中实现的，比如说这种文化空间对人类制度文化的影响。
这个空间在普遍意义的表现上，首先是具有一定的神性，这在前一种文化空间中尤其是。在前一种空间表现中，鬼师、巫师、毕摩、先生、神汉要做的第一件事就是使他所行为的空间具有神性，即从一般的空间意义中脱离出来，而变为一个神性空间。在这个空间里，人是一种可以与人类认为的另外的空间中存在的灵或神进行交流的。人可以在这个空间里表达自己的某些愿望，可以与异空间中的生灵进行交流。这在后一种文化空间中，也是要进行这种特定的空间性质的转换的。比如每年农历的二月十五，被称为“小花苗”的一支苗族人都会在水城县的南开乡一个叫“三口塘”的地方举行聚会，而这个聚会的开场一定会有一个叫“载花树”的仪式举行。只有举行了这个仪式，这个文化空间的性质才能视为被重新界定。这个“载花树”的仪式是一个由一般意义的人文空间向文化空间的转换仪式，也是一种神性空间的表现。
这些都是在人类文化的人文空间中异样的空间，它不会在我们的日常生活中经常性地出现，它们的出现一定与人类的文化运行有着密切关系，它们一定会表现这一人类种群的某种特定的文化意义，而且这种文化意义是在如常的文化中是很难看到的；它犹如文化运行的密码和文化阀，要经过一定的过程和需求动因才能打开它。比如在苗族中，我的某种精神和身体有异样出现，我就会去寻找原因，就会请鬼师去“看鬼”；找到原因后，再去“用鬼”；以消除自己精神和身体的异样。这些过程都会打开文化阀，使我们进入非日常性的文化空间。
这种文化空间的运行，对许多人类文化种群是十分重要的。对许多人类文化种群来说，没有这样的特定文化空间的运行，其族群文化的运行是很难想象的。在上个世纪的50年代，以水城、纳雍、赫章三县为主的“小花苗”，就曾经为“三口塘”花场的设立，惊动了地方政府，最后是政府有关人士出面，确定了南开“三口塘”作为这一代十数万“小花苗”人的花场。也许外人并不知道它的重要性，但“小花苗”人深知，如果没有这样的文化空间，他们的芦笙文化、服饰文化、婚姻文化以及其他相关文化就没有自己的展示平台。
这个文化空间还是人类文化中的一种文化形式，它的存在对于人类文化的运行有广泛的意义；它还在形式上对人类的文化有深刻的影响力。
这是文化空间的基本表现，即是人类一般人文空间中要经过一定过程才能打开的文化空间，是一般人文空间中的具有特定意义的空间，是神性的空间，是人神、灵鬼可以进行交流的空间，是特定的人类文化事项可以得以运行的空间。这个空间对人类信仰文化的运行有特定的意义；这个空间可以为其他人类文化的展示提供平台，以利于人类其他文化的生长，实际上人类的文化有许多方面就是在这样的平台上生长起来的；这个空间还是人类制度文化的出发点，人类的许多经常化了制度，实际上就是在这样的文化空间中肇始的。
在各个文化体中，打开文化阀进入我们所说的文化空间的方式可能是不一样的，但由文化阀而进入我们所说的文化空间则是必然的。
这个空间的大小是没有特定限制的，可以很大，也可以很小。它在具体的物理的立方体表现上没有意义，它实际上是由人类的心理来界定边际的空间。
这是我们从空间上对文化空间的理解，但这个空间还不可能是没有时间性限制的空间，它在时间上也是有一定界定的。比如说屯堡人的地戏演出，每年开戏时有一个开箱仪式，但最后也有一个封箱仪式。从开箱到封箱，就是这个文化空间的时间长度。这在南开“三口塘”的花场也一样，它有开场仪式的“载花树”，也有最后的仪式“送花树”。从开始的“载花树”到最后的“送花树”，也就是这一文化空间的时间长度。
这是文化空间的时间性的基本表现。
文化空间的时间性与一般人文空间的时间性不同，一定是在转换空间性质的仪式举行之后，才具有我们所说的文化空间的时间意义。这里的时间意义还不是其自身的时间意义的呈现，而是一种体现空间延展意义上的时间，是为空间服务的时间，所以，这里的时间永远不会成为主体。这里的时间在延续完空间的文化意义后，它的使命也就结束了。
有时候，这种以空间为主导的时间还有一定的弹性，也是主要由心理来界定边际的。在先生为主家做法事的时候，他们往往会以主家伙食的好坏来界定这个时间长度。主家伙食好，这个文化空间的时间延续就长一些；如果差一些，这个文化空间的时间延续就短一些。从这里我们不难看出，文化空间的时间长度是有意义的。其一般的意义是，时间长的文化空间所展示的文化事项就多或者说精细、就好等等，反之亦然。
在人类文化中，也有以时间性为主体的文化表现，比如节日文化。在这样的文化中，时间就是主导性质的，即文化的意义主要是由时间来表现的，只有在这样的时间里表现的文化才是其文化的主体。比如中国人的春节，春运间上亿人的流动就体现的是一种文化的时间意义。我们从这里来理解文化空间的时间意义，可能更为透彻。
从这里我们不难看出，在人类文化中，有的文化是以时间意义为主的，有的文化是以空间意义为主的。我们所说的文化空间，就是以空间意义为主的一种文化。另外，我们还可以从中看到，时间性文化和空间性文化还存在着相互依赖的关系，时间文化中不可能没有空间性的意义，空间文化亦然。
意义
其上，我们对非物质文化中的文化空间进行了一定程度的论述，不一定能够尽善，但也基本表述了本人对非物质文化中的文化空间的基本认知，为一家之言。
在一家之言之后，我们还有一个重要的论题，即我们所说的非物质文化中的文化空间在人类文化中的意义，以及我们为什么要在非物质文化遗产中提出保护文化空间的意义。
我以为，我们所说的文化空间是人类文化中的一个重要的表现，它的文化意义至少有四：一、它是人类文化结构中的一个重要的组成部分；二、它是人类文化的一种重要表现形式；三、它是人类文化中其他文化的重要生长点；四、它本身是人类文化中的一种重要组成部分。

9. 关于工匠精神的宣传标语

关于工匠精神的宣传标语

关于工匠精神的宣传标语，在这个快速发展的年代，人们什么都讲求快，专注而长久地做一件事情，专一长情地爱一个人，这样平常的事情却逐渐变得十分难得。以下关于工匠精神的宣传标语。

关于工匠精神的宣传标语1

1、精工利器，匠心铸魂。

2、厚德至诚，精工至善，创新致远，实干争先。

3、精工铸就品牌，匠心成就精彩。

4、匠人匠心，至诚至精。

5、匠心独具精于件，世代流芳成伟业。

6、匠心，平和报本；匠魂，精进传承。

7、敬业守信、精湛精致。

8、探索创新，精益求精。

9、精益求精于物，严谨传承于神。

10、巧手成就卓越，匠心创造非凡。

11、专于职，勤于工，敬于业，精于技。

12、平心做平凡之事，精工筑精品之魂

13、乐业敬业，追求卓越。

14、工于至善行天下，匠心筑梦金平湖。

15、凝神聚力铸匠心，精心雕琢金平湖。

16、以工匠之赤心，铸工匠之忠魂。

17、勤勤恳恳为工，兢兢业业为匠。

18、金铸平湖，慧眼匠心。

19、与时俱进瓜乡人，精益求精工匠魂。

20、平和专注，磨砺精进。勇猛创新，报本追远。

工匠精神宣传语 2

1、靠能工巧匠之术，走尽善尽美之路。

2、精益求精，独具匠心。

3、弘扬工匠精神，勇攀质量高峰。

4、脚踏实地的去做事，用心造就卓绝品质。

5、执工匠精神之心，筑总装工匠之家。

6、“工”，横竖顶天地；“人”，撇捺写春秋。

7、勤思善想，奋发有为，自强不息，敢为人先。

8、秉于德，律于己，乐于善，践于行。

9、创新无限，时代前沿，甬港主人，敢为人先。

10、致和，致先，致新，致远。

11、扬文明帆，荡创新桨，掌诚信舵，创和谐港。

12、合心合力，有信有为。

13、向大海，容世界，敢为先，重实干。

14、立甬江潮头敢作敢当，续四明传奇诚实守信。

15、宁静淡泊，笃行奉献。

16、专于职，勤于工，敬于业，精于技。

17、厚德敬业，求精图强。

18、甘于奉献，敢为人先。

19、崇文，厚德，睿智，创新。

20、勤于学习，善于协作，勇于创新，乐于奉献。

关于工匠精神的宣传标语2

1、精益求精，独具匠心。

2、尽心尽力尽职尽责，缔造总装不朽传奇。

3、卓越工匠，精密总装。

4、执工匠精神之心，筑总装工匠之家-靠能工巧匠之术，走尽善尽美之路。

5、壁立千仞匠心添笔，风华正茂制造卓越。

6、脚踏实地的去做事，用心造就卓绝品质。

7、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——培育精益求精的工匠精神，追求完美极致的卓越品质。

8、若心怀工匠之心，则所向披靡。

9、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——用精益制造演绎工匠精神，以卓越团队铸就总装力量。

10、工匠正能量，总装新梦想。

11、执工匠精神之心，筑总装工匠之家——以赤城执着的匠人之心，成就总装团队的卓越不凡。

12、工匠之家树基层，工匠精神筑灵魂。

13、以虎的威猛引领总装文化，以豹的速度传递总装精神。

关于工匠精神的宣传标语3

工匠精神

时光飞逝，物转星移。随着人们生活品味的提高，潮州传统工艺的发展有如雨后春笋，涌现出了一批批能工巧匠。巧夺天工的精品焕发出新的生机和活力，其雅俗共赏的独特之处颇受文人雅客和普罗大众的青睐。

出于对潮州木雕的喜爱，笔者经常漫步在“潮州工艺街”的中山路，穿梭于各间木雕工作室、展示厅以及制作坊，接触了许多从业名师和艺人，深深地为潮州木雕的精湛技艺所吸引。无论雕刻手法是沉雕、浮雕、圆雕、通雕和锯通雕，还是表现人物、花草、鱼虾蟹、飞禽走兽等主题，都体现了潮州艺人崇尚“慢工出细活”以及“宁缺勿滥”的乡土情结，令人叹为观止。

听说中山路的粮仓旧址已重新改造为郡城义仓创意中心，该中心涵盖了部分潮州“非遗”大师工作室和作品展示，让我有新的猎奇目标。踏进曾经承载着人们填饱肚子重任的粮仓，没想到如今却充满着浓厚的“潮”文化气息。

陶醉在精品林立的百花园中，一间木雕工作室引起了我的注意，里面一位姑娘正在“埋头苦干”，只见她侧着身子，秀发遮住半个脸颊，显得纯朴而秀气，颇有“出水芙蓉”之感。姑娘左手握着“凿仔”，右手抡着“叩锤”，透过初具雏形的蟹篓缝隙，刀子在木头里面不停地摆弄着，在锤子的敲击下，一点点挖出一片属于她自己的世界，其手法之娴熟犹如庖丁解牛，游刃有余。姑娘目不斜视，全神贯注，仿佛与木头结下了绵绵情谊。一会儿功夫，她停下了手中的活儿，擦起脸上的汗水，伸了个懒腰。乘着休息的间隙，笔者跟她搭讪起来，好奇问起眼前这件作品是否是她亲手制作，姑娘肯定地点点头，一点也不含糊，颇有当仁不让的霸气。多层立体通雕是木雕中较为高端的技艺，没有一定的功力是无法独立完成的，这需要多年的潜心锤炼和坚守才能结出的硕果。姑娘的精湛技艺令人刮目相看。

这姑娘叫陈嘉，今年只有24岁，却从艺7年。她是潮州木雕一代宗师陈舜羌的孙女。伯父陈培臣是中国工艺美术大师，首批国级“非遗”潮州木雕项目代表性传承人之一；父亲陈培希是高级工艺师、市级“非遗”潮州木雕传承人，正是家庭的熏陶和自身的努力，成就了她今天的技艺。

从事木雕制作是一件辛苦的.活儿，好多艺人都有亲身的体会，要完成一件让人满意的作品，都需要付出很多的精力和时间，赚的也不多，因此，年轻人普遍不愿意加入该行当，而这位姑娘可以说是潮州本土仅剩的一名木雕女工匠，却在这片男人占领的阵地上默默地坚守着，骨子里渗透着巾帼不让须眉的傲气，真令人感到钦佩和可贵。去年以来，“工匠精神”成为全社会关注的热点话题，姑娘的追求刚好诠释了什么是真正的“工匠精神”。

还没结婚的陈嘉姑娘就想在潮州木雕的天地里，传承好家族的这门手艺，让它得以一代代薪火相传下去。

10. 写一条关于非物质文化遗产保护的宣传标语 啊啊啊

珍惜非物质文化遗产，爱护非物质文化遗产，我们都是好公民！ ～差不多有点到标题就行了