韩氏宣传片

① 北京市内以及周边好玩的地方，包括风景，名胜，最好详细列举一些！

北京周边旅游景点推荐

我由西边开始顺时针方向一一介绍，门头沟开头到房山结尾

第一个，门头沟

先说下门头沟主要景点有：
山水类：灵山、百花山、妙峰山、双龙峡、京西十八潭
古民俗：爨底下村
寺庙类：潭柘寺、戒台寺

这里不一一介绍，找两个比较有特色，适合夏季出行的地点重点介绍下：

第一个，京西十八潭，这个近期坛子里也很火哈~
地址：近郊门头沟区王平地区办事处安家庄村境内
营业时间: 8:00——18：00（4-11月）
门票：26元
公交信息: 一线地铁苹果园站下车转乘929路可到（929大概坐一个小时）；
自驾：莲石西路（石门营环岛）右行，沿109国道按路标行驶

简介：京西十八潭 是我国北方罕见的自然风景区之一，谷内溪水奔流，四季不断。古人云：“万叠燕山万叠泉，飞流千里挂长川”，京西十八潭以谷深、石奇、水特、花异而著称。它背依清水尖，面临永定河，山环水绕。谷内溪水奔流，四季不断，层峦叠嶂，峰回水转，逢崖成瀑，遇壑为潭，形成了闻名遐迩的“三瀑六景十八潭”的自然景观。

驴友评论：

----从外面看这里颇有一些世外桃园的意境，木牌楼，土路，质朴的小屋，一到这儿感觉心都平静了。这里也提供食宿服务，不过价格有点高，尤其是一些山菜、野味实在是要价很高。沿小路向景区内行去，一路是曲径通幽，非常的讲情画意，周末闲暇来此走走，远离凡尘，身心俱爽。

----游客注意，这个景区不够完善，走到里面没有景区图，经常不知道走到那里了，所以在景区门口，最好用相机把地图拍下来备查。此外，山上一路都没有卖水和吃的小摊，所以所有东东游客要自备，免得路上中暑，特别是有老人和孩子的。
感觉这里下雨后，或秋天红叶红了，景色会更好，胜在人少，清静。六月有野桑葚采摘节。
总的来说，比想象的好。

门头沟第二个，爨底下村

地址: 近郊门头沟区斋堂镇
电话: 010-69819333 69816398
营业时间: 8：00——18：00
门票：35元/人
公交信息: 一线地铁到苹果园，换乘公交929支到爨底下村每天直达的有两班：7：15左右一班 12：10分左右一班

自驾：门头沟区双峪环岛右转到龙泉宾馆走109国道按景区标识行走直达景区。

简介：爨底下村距今已有400多年历史，现保存着500间70余套明清时代的四合院民居，是我国首次发现保留比较完整的山村古建筑群，布局合理，结构严谨，颇具特色，门楼等级严格，门墩雕刻精美，砖雕影壁独具匠心，壁画楹联比比皆示。爨底下村属清水河流域，绿树成荫，村后1.2公里处，有古道“一线天”。这里至今居住的依旧是清一色的韩氏家族。“爨”原意有灶的意思，当年在建这个山村时，主人为其取名“爨底下”，意为躲避严寒，或许有避难之意，观景寓意，让人大有世外桃源之感。

驴友感受：

-----必须浓重的记上一笔，多少以来不变的村庄，很有历史感，不知道这不变的村庄，发生了多少事情又为我们所看不到的呢，很喜欢这里，也喜欢村门口的秋千

-----不过美中不足的是村子里没有什么消遣，要是为了去这儿跑这么远不免有些遗憾，所以推荐去灵山的路上上午先去这儿，下午再去灵山。

-----拍出来的照片还不错，但实在是没什么玩的。

下面开说昌平~~~

昌平景点可多了去了~~

随便说一些哈：

自然景区：虎峪自然风景区、蟒山森林公园、礁臼峪、白羊沟风景区、温榆河白各庄湖生态湿地
文化古迹：明十三陵、北京十三陵明皇蜡像宫、居庸关长城
度假村：大溪地度假村

还是挑两个说~
昌平第一个：大溪地度假村

为啥要说介个呢？个人感觉这里比较适合夏季度假哈，休闲不累，而且在坛子里面也蛮热滴

地址: 昌平区昌平区110国道德胜口水库旁(近八达岭高速西关出口)
电话: 010-60762299
自驾路线：八达岭高速西关（16）出口，绕行环岛向北直奔110国道12公里，过德胜口水库800米左手即到。门口有指示牌
住宿：度假村周末及节假200元/左右双人间，房间及床品清洁。平日有优惠。房间有二十多间。

介绍：大溪地度假村是在一条溪谷中， 度假村在把两山之间的一块平地做了院子，当作餐厅和住宿之地，院中间三棵大树，夏天的时候，坐在这片浓荫下发呆愣神是件很舒服的事情。两侧是客房，门前一条走起来会吱嘎作响的木头长廊，很欧洲乡村的感觉。

驴友感受：
----吸引到大溪地是她好听的名字，去了几次，觉得不错
如果抱着去农家乐的心态去大溪地，你可能会失望，那没有特别出彩的点。
但是林间小休息的木屋，屋门外结满杏子，李子的果树，阳台上舒适的小木屋，很能放松紧绷的神经。去郊区主要是放松，如要求太多，反而失去了放松的原意。

-----单位组织去的，个人感觉一般。没有宣传的那么好，和别的度假村差不多。烧烤的肉腌的不入味，食物上来的速度也很慢，可能那天人比较多吧。乒乓球，台球，卡拉ok都有。应该是不会再去第2次了 ，没啥特色。

-------有亲问大溪地禅村是不是一个地方。其实呢，进入大溪地的停车场后左方是有条小路的，顺着小路一直走就是禅村了，当然了这是开车的路。
也可以从大溪地的那个小水潭边一直顺着往八达岭高速的方向走，也是可以走到，这个就要用腿走了。

下面是昌平第二个：虎峪风景区 特别提示：这里可以烧烤哦~

地址: 昌平区昌平县城西北9公里八达岭高速北侧
电话: 010-69770297 69770295
营业时间: 8：00——18：30
套票：50元
公交信息: 345至昌平转乘357、376路红泥沟下车北行3公里可到；
自驾：八达岭高速陈庄出口出，北行3公里可到

简介：虎峪自然风景区在北京市昌平县县城的西北，距县城昌平镇12公里，面积90平方公里。风景区内山峦起伏交错，山谷曲折幽深。最高峰磨盘山海拔1060米。元朝的监察御史周伯琦说这里的地形如“苍龙左蟠拿，白虎右踞蹲”。进入风景区，沿山谷而行，一幅幅自然美丽的画卷便展现在眼前。

驴友感受：
-----这个需要提醒一下jms，在刚近虎峪时，会看到有水的地方，但是走了约一个小时，就没有水了，但是不要以为就没有水了，因为后面的内容更精彩。而且忘后走，人会很少，玩起来更有意思。
-----里面有水，顺着峡谷走，不用爬山，嘻嘻，我们往返走了4小时，不算累得，走完了很舒服得说。也可以走到想玩儿的地方坐下来烧烤打牌什么的，主要是人少，自然景观没有人工刻意修建。
-----这里几个不足之处，一是一路没有垃圾桶，搞得人手里捏着垃圾没有地方扔，到最后很多人只能随走随扔了，很是破坏环境。第二个不足是那个“老虎窝”，简直是个败笔，在这种野趣十足的地方，没有必要设置这样的人工开凿景点。三是地面有点太凑合，多数地方都是碎石子路，比较硌脚，虽然是保持野趣，但也希望路面能修葺一下，平坦一些，更方便来这里的老人孩子们行走。

下一个 该延庆了哈

还是先说下延庆主要几个景区：
自然景观：龙庆峡、康西草原、玉渡山、野鸭湖湿地公园、松山森林旅游区
文化古迹：八达岭长城、水关长城、古崖居
公园：八达岭野生动物世界、八达岭国家森林公园
漂流：妫河漂流

延庆好像比较多哈~不过个人感觉距离要远些~

还是挑两个重点说下：先说 龙庆峡

地址: 近郊延庆古城村北
电话: 010-69191020
公交信息: 920环线
自驾：
从三环路马甸桥上八达岭高速路，在清河收费站领取通行卡。 30.8公里后到达昌平出口，交费15元驶出高速路。走不远便是昌平西关环岛，从环岛右转是昌平县城。经过昌平西关环岛，直行驶入110国道，行驶42公里到达延庆县城。
驶出延庆县城3公里遇一个岔路口，向右转(直行古崖居)3.6公里遇一个岔路口，右转(左转靳家堡)行驶2公里遇一个岔路口，左转(右转上郝庄)不远即可到达龙庆峡的停车场。从停车场步行500米便是龙庆峡。

门票信息：
首道门票；40元每位（凭老年人证和 学生证20 元 / 人） 门票含腾龙电梯
乘坐游船船票——60元/人
蹦极——150元/人
金刚寺门票—— 10 元 / 人
神仙院——30元/人（往返，包括索道）
滑道——20元/人
划船泛舟——20元/小时
百花洞——10元/人

简介：小三峡胜似三峡，山比三峡险。小漓江赛过漓江，水比漓江清。横批：塞外一绝
该景区集南方山水的妩媚秀丽和北方山水的雄浑壮观于一体，峡谷曲折蜿蜒，河水幽长碧绿。两岸山崖险峻，森林茂密，裸露的石灰岩形成奇特造型，特别是长年被水浸蚀所形成的溶洞和洞中的石笋、石柱、石断层，与漓江山石极相似，只是当您抬头观望山峰时，才可感到北方峰崖的雄伟峻峭。

驴友感受：
-----有“塞外小漓江”之称。夏天去景色“没得说”，“绿水绕青山”，空气“清新”，“划支小船”畅游水面，“很凉快、很舒服”。冬天年年有“冰灯”，虽说与票价比“不算太值”，但没见识过的可以体验一下。想过夜的话，停车场不远处有很多“农家乐”，住一宿，顺便尝尝“延庆的豆腐宴”。
-----如果不想走路到景区大门，那么大型停车场北面有一个电瓶车的发车点，5元钱一个人，可以送你到景区门口。如果不想花钱，走过去其实也不远，从停车场到门口大约1公里多。
正规停车场比较大。5元不限时。
-----第二次去是去年夏天，光是坐长长的电梯就觉得40元的门票值了。水很绿，山清秀，在游船上还能看到蹦极、缆车、飞降娱乐项目。百花仙洞纯粹是糊弄人的人造景点，千万别进去。
下面是延庆第二个哈：康西草原
地址: 近郊延庆县康庄镇西侧
电话: 010-69131603
门票：30元/人
开放时间：8:00―17:00
公交：
1、从北京德胜门至康西草原全天往返四趟919路支线快车。上午：7:00-9:00；下午：14:00-17:00两地对开。
2、北京北站乘S2线Y字头柴油动车组列车到延庆站（南菜园火车站）换乘920路公交前往。或北京北站乘京包线列车，直达康庄站。
自驾：八达岭高速-康庄镇-康西草原

简介：
康西草原位于延庆县康庄镇八达岭长城西侧15公里，距京城80公里。它西邻官厅湖，北依海陀山依山傍水，一片面积达三万多亩的草原，操场约2200万平方米，每到夏季，绿草如茵，红花点点，有蒙古包，有牛、马、羊群，山、水、林、草融为一体，风景秀美，令人心旷神怡，是京郊难得的避暑胜地。白天可以骑马在草原上奔驰，夜晚举办篝火晚会，体验塞外风情。

驴友感受：
-----昼夜温差很大，白天穿短袖，晚上穿毛衣，开车随便走，遇到了一景，云散金光撒草原，像西方电影里有天使出现时那种光柱达到草原上，远处散落着群群牛羊，超美
-----康西草原好算是比较有名气的草原，来这里感觉视野很宽广~让人起心情变得非常的舒畅~我比较喜欢这里，更希望生活在这里~
-----五一去了一次感觉不太好，那里的沙化严重了。而且人也多，车也多的，根本没草了，大风一刮什么也看不见了。原来也去过，但感觉不是这样的，现在可以说给破坏的不成了。
下面是怀柔了~感觉怀柔是玩的最多的地方，随便一条沟、一个山都成景~

还是先介绍下基本景点：估计不全面哈
特色：虹鳟鱼一条沟、生存岛、白河漂流、山吧
自然景区：圣泉山旅游景区、黄花城水长城旅游区、龙潭涧自然风景区、青龙峡、幽谷神潭、白河湾、宽沟、喇叭沟原始森林风景区、百泉山、响水湖旅游景区、雁西湖
寺庙景点：红螺寺、慕田峪长城、箭扣长城、鬼谷庐

怀柔好玩的好多哦！！！
怀柔第一个要介绍滴：虹鳟一条沟

这个地方大家应该都听说过，本人也去过哈，感觉这个地方鱼很好吃，尤其烤着，各种小农庄，很有特色，适合全家休闲游~

地址: 近郊怀柔雁栖镇

自驾：北四环——京承高速（怀柔出口出）——101国道（开放环岛）左转——进怀柔县城右转直行——直行通过富乐环岛——到雁栖湖环岛左转——顺山路开车约20分钟即到<山路：第一次去最好不要开太快>！
注意：（楼主没考察过这个）
1、其中京承高速过路费20元单程。
2、单程从四惠算起约90-100公里，时间大约1小时10分钟。
3、如果是京顺路的话，最快要2小时。（无高速费用）
公交：
1.北京东直门乘916到怀柔三中转乘中巴（城北3路公交车）到莲花池。发车时间：上午每半点发一趟车，下午是每整点发一趟车。
2.从东直门乘916或936路汽车至怀柔三中转乘小巴可直达；从宣武门乘神堂峪旅游专车可直达。

简介：位于怀柔县雁栖镇的莲花泉虹鳟鱼养殖垂钓一条沟，泉水清澈。雁栖河20余公里沿岸，百余家集虹鳟鱼观赏、垂钓、烧烤、食宿、娱乐于一体的垂钓园、度假山庄，可同时接待上万人食宿。著名的神堂峪自然风景区就位于虹鳟鱼一条沟内，风景区内有百余家民俗旅游接待户和30余家垂钓度假山庄，可同时接待上千人食宿。

驴友感受：
-----吃虹鳟鱼最好的选择还就是这里了，这里的温度和水是最适合虹鳟鱼生长的。
最爱吃生鱼片，沾上芥末和酱油，吃到嘴里窜窜的芥末辣味直冲鼻子，非常过瘾
鱼皮炸一下，鱼骨煮汤再放上豆腐，怎么一个鲜字可以形容
-----朋友们经常来这里玩儿，我想他们不光是为了欣赏这里风景，而是为了吃到正宗的虹尊鱼，我也喜欢吃，很香很好吃，不过这里的店越来越多了，也不知道哪家做的最正宗，如果想来吃还是找家老店去吃比较放心
------来了！每次到夏天，赶上个周末，我们都要组织个郊游，大家一起到怀柔来住上一两个晚上，吃农家菜，逛风景区，打牌娱乐，这里不追求多奢华的环境，我们只追求大自然的美景，和心灵的放飞
-----我喜欢在这里钓鱼，捞鱼，这可是很有难度的，尤其是捞鱼，没人帮忙还真不行，虹鳟鱼我们一般都烤着吃，金鳟我们都是生吃，那叫一个爽啊！
-----这条沟延绵数里，遍布着若干家农家院和度假村，各种价位都有，各取所需。简直成了北京夏天最热闹的地方，旺季的周末过来还会很堵呢。

关于山吧住宿：楼主本人两年前去，是在http://www.ziyouyou.com/club/上订的房，便宜又实惠。

关于虹鳟鱼价格：我当时去时候水源头是18一斤，下面是25一斤，现在应该也涨价了吧！
怀柔推荐第二个：黄花城水长城

地址: 近郊怀柔区九渡河镇西水峪村
电话: 010-61652929 61651818
营业时间：
夏季营业时间:
工作日(周一至周五) 早 8：00——晚 5：00
节假日（周六、日及黄金周） 早 7：30——晚 5：30
冬季营业时间：
早8：30——晚4：30

门票价格：成人25元 学生12.5元
1、 现役军人、大（不含成人教育）、中、小学生凭有效证件购买半价票。
2、 持有老年证的游客，可凭有效证件购买半价票。
3、 身高1.2米以下的儿童免票进入景区。
4、 持有离休证、残疾人证的游客，可凭证件免票进入景区。
5、 门票一次性使用，出景区后，再次进入须重新购票。

公交：路线1：东直门公交枢纽乘916路京承快车到怀柔“南华园三区”下车，前行100米（过红绿灯），在“地税”站换乘“怀柔——水长城”公交车，终点即到。路线2：昌平长途汽车站或长陵路口乘“昌平—九渡河专线”至九渡河加油站下车，转乘“怀柔—水长城”公交车，终点即到。

自驾：一条是走“京承高速”到13号北台路(宽沟)出口出高速，左转西行奔九渡河(水长城)方向。一条是走“立汤路”，从亚运村，经立水桥，至大柳树环岛，往昌平上庄方向直奔九渡河(水长城)。

简介：
北京黄花城水长城旅游区位于北京市怀柔区九渡河镇境内，距北京市区65公里，是以奇而著称，融山川、碧水、古长城为一体的旅游休闲胜地。而这里的“三绝景”更是引人入胜，叹为观止！

驴友感受：
-----相比南方却是不如的，但因有了长城，便自有一番气势。坐船很便宜，40元一小时，可乘4人。喜欢爬山的童鞋可在谢家村爬爬野长城，可从最高处俯视水库，风景大好。

-----一路上遇到好多骑行爱好者，以外国人居多。看来我们正在向汽车时代努力，而他们又放弃了汽车，向自行车时代努力了。其实这条路很适合骑行，路没有大的起伏，而且都是树荫，比较凉爽。景点所在的村叫西水峪，旅游开发的比较完善。长城，总体来说不是太险这个景区玩起来很轻松，十分适合小孩子。

下面一个，该密云啦！密云距离城区较远~不过那里的风景真的很不错的~建议大家有空去转转，路上也很好走~

照例说下密云主要的一些景点：

特色：紫海香堤香草艺术庄园、张裕爱斐堡国际酒庄
自然景观：云蒙山国家森林公园、雾灵山 、桃源仙谷、黑龙潭 、清凉谷 、京都第一瀑
人文景观：司马台长城、古北口长城
特别提示：密云水库！ 密云水库已经不让游人靠近了，应该是为了保护水源头的水质吧，大家就不要去了！
先说第一个：黑龙潭

此地个人认为，很适合夏季出游，还适合不喜欢爬山但又喜欢大自然的MM，很轻松的旅游，沿途还有不少的水

地址: 近郊密云县石城乡鹿皮关西北
电话: 010-61025028 61025391
营业时间: 8：00-16：00
公交信息: 980.970路汽车鼓楼下车打车即到开车奔密云水库方向按路标行驶即可到达
自驾：从北四环上京承高速密云出口下，经密云城区北行30公里左右即到

门票：45元/人

简介：
黑龙潭坐落在密云县石城乡鹿皮关北面的一条全长4公里，水位落差220米的峡谷里，距北京100公里。春花、秋月、平沙、落雁、曲、叠、沉、悬潭等十八个名潭撒落在幽深振奋峡谷里，千姿百态，各领风骚。

驴友感受：

-----路边停了很多车。我们等了一会，停好车，买了票进去了。进入景区一路上挺好玩的，只要有蓄水的地方就叫潭，也可以划船。一路走走歇歇，到达最深的潭已是3个多小时以后了。很佩服我的脚丫子，一路上都是拎着鞋子，赤脚爬上山，再光脚走下山的。很天然的脚底按摩。

------加上食宿娱乐 玩了两天 人均才100出头 还是挺值的主要是和最重要的人一起 怎么样都开心O(∩_∩)O哈！景点风景不错 有山有水 自然形成加上人工建造的游览路线，让我们觉得玩得很舒服 山不高 但是路比较坎坷 爬上去也需要花费一定时间，沿途嬉戏 休息 拍照~置身于山水的环抱中，抛开世俗社会的种种 身心得到充分享受

-------名气很大，景区维护得也还不错，很适合赤足行走，可以全程光脚而不受伤，是很好的天然足底按摩方式。潭水很浅，不过在北方也就凑合了，不能和南方比水多。
不足之处是：离京城较远，单程要两小时左右，当天来回有些不划算；商业化气氛较浓，山的野性原始性不足；门票性价比不高。

-----山不高，属于是轻松休闲游，没有难度的登山之地。 人多的时候不好停车

-----觉得那里的水特别的清澈见底，有好多的小蝌蚪，水里特别清凉，真是特别的美，挺适合夏季去游玩

密云第二个：张裕爱斐堡国际酒庄

这个是个酒庄，有酒窖，还能看到很多名人的藏酒，有大片草地，有葡萄园，还有个风情小镇，里面可以住宿~吃饭~ 强烈推荐哦

地址: 近郊密云县蔡家洼
电话: 010-89089999
营业时间: 特别提示：自酿酒每年11月左右才有
公交信息: 东直门乘车980路到密云汽车站，马路对面换成到蔡家洼的环城车。城堡门口就是终点站
自驾：京承高速第17出口（密云城东出口）左转300米即到

门票：（多种组合自由选择，建议提前订票，貌似在一些网站上订是有优惠的）
酒窖+博物馆+小镇2款品酒+康乐堡2小时自由 ￥200
酒窖+博物馆+2款品酒+个性化小白兰地 ￥130
酒窖+博物馆+2款品酒 ￥100
酒窖+博物馆 ￥60

简介：
北京张裕爱斐堡国际酒庄有限公司是由张裕葡萄酒集团公司、葡萄牙维诺克公司、北京晴朗生态农业科技发展有限公司共同投资兴建的国际化欧式风格酒庄，项目总投资2亿元，于2005年9月正式落户于北京市密云县巨各庄镇内，依托得天独厚的地理优势，酒庄依山而建景色宜人，是一个集无污染都市型工业、旅游度假、会议培训三位一体的综合性项目。

驴友感受：

-----第一次来这还真以为置身于英国的某个小镇，欧式风格的建筑物，绿树成荫的小道，虔诚膜拜的基督教堂，清新自然的空气，远离了城市的喧闹，心灵得到净化！

-----远远望去很气派，很欧洲，如果不是路边的农舍作参照，很容易产生错觉。这里适合拍婚纱外景，有格调、有情趣，也正处在密云县城至普罗旺斯薰衣草庄园的路上

-----另外，个性化的葡萄酒售卖很有特色，强烈建议请订房时的销售带着一起去买，能便宜很多。我买了3瓶冰谷黄金（冰酒），每瓶比酒庄的礼品店里便宜了80元。还有一点提示就是不要在入园处的游客中心购买，欧洲小镇里的酒比游客中心还要便宜20元左右。
核桃林休息区很不错，晚上非常安静，和家人坐在外面喝喝茶，聊聊天真的很惬意。

-----第一个感觉是全。住宿、用餐、参观、娱乐、电玩、KTV、SPA，差不多该有的都有了。虽然一些项目还没有完全开放，但这架势就让人感觉着舒坦，有底。
第二个感觉是少。一是人少，偌大一个城堡，黄昏时候我跟LP出来散步，竟然少有人烟，可惜了这么好的景致；再者餐厅的菜单上的菜品少。进了中餐厅，没有一个客人，服务员有一大堆，看到我俩进来竟然有些诧异。菜单拿来，发现只有简单的一页，是单面的，还没写满……幸亏菜还是做得可以的。
第三个感觉是新。这一项跟前两项有些对应了：正是因为新，所以有些项目还没有开通，正是因为新，来光顾的人员有些少。不过我却很喜欢，喜欢这种精致的感觉，好像专门为我们而建。

-----品酒在主堡的三层，点了干白，算是第一次喝吧，居然很让人惊艳。猎户星座的装饰，到处都能看到鹿角的摆设哦。

② 为什么说阿根廷的前锋是博物馆

因为阿根廷的前锋线上人才济济！阿根廷队就仿佛一个前锋的博物馆，有高大勇猛的帕勒莫、闪电灵活的梅西、斗志勇猛的特维斯，还有……实而不华的米利托。 梅西 伊瓜因 阿奎罗 迪玛利亚 特维斯 等等都是一线球星，大多都效力欧洲五豪门的顶级球队。这一评论是央视名嘴的经典解说，以下是详细介绍：
CCTV的体育解说员，被人们亲切地称之为“国嘴”。代表央视，向全国数亿观众解说世界杯，那个解说员该是千挑万选的精英。然而，在这个舞台上，央视的“国嘴”其表现始终不令人满意：黄健翔的“伟大左后卫”遭至无数非议；韩乔生的“30公里外一脚远射”，更让观众乐得直喷饭。
在本届世界杯上，央视将解说阵容进行了重大调整。四平八稳的孙正平沦为替补，记者出身的刘建宏、段暄拿起话筒，不仅“强行”给球迷灌输他们的“理论”，而且错误百出和毫无特点的解说，让广大球迷受尽他们“职业噪音”的折磨。
韩乔生曾说，世界杯就是一个火山口，球迷拿放大镜来盯着你。如今，告别世界杯的黄健翔、韩乔生，依旧围绕着世界杯潇洒地活着。走下“神坛”，对他们来说并不是一件坏事。而正在“神坛”上煎熬的刘建宏和段暄，已遭到无数球迷的板砖。刘建宏“下课”！段暄“下课”！正响彻互联网的各个角落。今天，我们将目光对准黄健翔、韩乔生、刘建宏、段暄，看看“国嘴”们在本届世界杯上的表现。
黄健翔，另类足坛“明星”
世界杯对于黄健翔无疑是有着特殊的意义。四年前的德国世界杯，黄健翔因为“解说门”而名声大噪，也因此被迫离开央视这个令无数人艳羡的主持人平台。四年过去了，黄健翔的身份已从当年的单纯“国嘴”变成了“游走于文体圈内的另类明星”。用资深足球评论员、黄健翔的好友李承鹏的话来讲，“黄健翔一嗓子改变了他的人生。”
鲜明的个性决定了喜欢黄健翔的人与讨厌他的人是一样多的。黄健翔回忆说，1996年的欧洲杯是他第一次赴现场解说重大赛事，正是在那届比赛上黄健翔确立了自己的解说风格：专业准确、情绪到位。的确，从宋世雄到孙正平再到韩乔生，中国体育解说员一直在传承着同声传译的“广播体”风格，而黄健翔这种激情澎湃、趣味盎然又专业到位的解说风格则体现了与时俱进的时代特点，更能迎合现代人的审美需求。
很多人对于黄健翔离开央视的平台而感到不解，毕竟在国内尚没有和央视能抗衡的媒体，但黄健翔最终还是毅然决然地选择了离开。四年后再回首自己的那个选择，黄健翔给出了这样的答案，“虽然体育本身不会有重复，但是我的工作再往后走就成了重复。”
本届南非世界杯开赛之前，黄健翔成了众多网站和地方电视台追逐的对象。与四年前不同，当黄健翔回归世界杯时已经是完全娱乐化的态度。对此，黄健翔有自己的理解，“世界杯就是一个狂欢节，国外的节目就是真人秀，录制节目的现场就在一个露天酒吧里面，各路明星都来互动。我们是一到大赛就搞得很庄严，过于专业，硬邦邦的感觉。其实不应该是这样的。”于是，黄健翔用一档全新的网络节目《黄加李泡》一举颠覆了传统紧握遥控器守在电视机前的观战方式。
韩乔生，走穴评球他最忙
与黄健翔的“自由身”不同，韩乔生虽然还是央视体育的“当家花旦”，但本届世界杯的央视解说名单中却没有了他的名字。不过，这也给了他四处“走穴”腾出了功夫。没有了央视“国嘴”的束缚，“韩大嘴”的解说更是如脱僵的野马，想怎么说就怎么说。
南非世界杯开赛前，由韩乔生领衔担纲的“韩大嘴激动一夏”、“韩乔生解说3D世界杯预演”等节目便成了某网站的宣传片，很多球迷对此期待不已。据悉，在世界杯专题系列节目中，韩乔生主持的“南非世界杯3D预演”系列节目堪称亮点。在解说葡萄牙队与巴西队比赛中，韩乔生又爆经典语录：“C罗不是一个葡萄在战斗，而是一串葡萄在战斗。”话音未落，便爆笑四座。在南非队与墨西哥队揭幕战中，韩乔生更是在解说时情不自禁地跳起了自创的“韩氏热舞”。
“韩乔生解说虽然经常是驴唇不对马嘴，但细细回味却乐趣无穷。足球本来就是一件很轻松、很快乐的事，为什么非要弄得那么一本正经。世界杯就像一个电视剧，每天三集，如果每集都是波澜不惊，毫无高潮，怎么能让人坐得住呀。”一位球迷对韩乔生的解说风格很是欣赏。
虽然韩乔生无缘南非世界杯的现场解说，但是在央视制作的世界杯专题节目《豪门盛宴》仍能欣赏到韩乔生那诙谐幽默的评球风格。在西班牙队爆出本届世界杯最大冷门后，一身红装的韩乔生一脸尴尬地说道，“难受，现在终于知道什么叫透心凉了。”在说到西班牙输球的原因，韩乔生给出的答案依旧很有“韩氏特色”，“西班牙就是善于短兵相接，但他们的武器库里武器的种类太单一了，只有短武器。”
事实上，韩乔生之所以为广大观众喜欢，不仅是因为那一箩筐一箩筐的口误，更是因为他敢于向自己开炮的“自嘲”精神，“我在央视体育部绝对不是智商排在最后一个的解说员，应该是绝对排在前几名的。如果我不做主持人，可以改做导演、编辑，我还是能够胜任的，我从来不对自己的智商和工作能力有所怀疑。大不了开玩笑说，我可以找一个看自行车的工作，在央视看自行车绝对发大财，多少人要主持人的签名照啊。”
刘建宏，错误堪比“韩大嘴”
有韩乔生解说的时候，央视的其他几位体育解说员很幸福。因为，他们的错误常常没人会记得住。但从本届世界杯开始，被网友调侃为“韩弟子”的刘建宏，其解说的错误之多，丝毫不亚于“韩大嘴”。如14日荷兰对阵丹麦，当荷兰攻入第二球以2：0领先时，刘建宏高呼：“丹麦2：0锁定胜局！”类似的雷人语不胜枚举。那么，他是怎样步入“国嘴”之列呢？
老一点的球迷都记得，1996年时的刘建宏，在《足球之夜》露脸的镜头很短，偶尔以“刘甲B”的身份，到演播室里点评一下甲B联赛。
2000年以后，刘建宏成为了《足球之夜》的制片人，开始主持该节目，并时不时客串主持一下其他档的体育节目。转眼到了2002年韩日世界杯，央视给刘建宏一个重要工作——主持《你好，世界杯》。2003年11月，刘建宏凭借前一年主持的《你好，世界杯》拿到了含金量极高的金话筒奖。在此之前，央视其他体育节目的主持人还没有拿过金话筒。
随着宋世雄的退休，韩乔生、孙正平等老人“淡出”，黄健翔的离开，他终于在本届世界杯上，成为央视解说小组的“头牌”。经常解说意甲等欧洲五大联赛的刘建宏，走上世界杯解说席以来，球迷们对他的表现，除了失望，还是失望。
“里贝里转到了右路活动，可能是换换手气吧”，诸如此类不着调的解说，让许多球迷惊其为“天人”。”三个臭皮匠，顶过一个诸葛亮，何况是这么三个顶级的球员呢，他们会商量出什么结果呢？”这样的雷人解说，有网友甚至惊呼，“比韩乔生更搞笑、更不着调。”另外，刘建宏平稳而没有起伏的语调，也让球迷称其“堪比呜呜祖啦”。
段暄，“于无声处听惊雷”
与刘建宏一样，段暄的成长之路也很艰辛，从记者干起，再至《天下足球》的主持人，最后解说无关紧要的国外联赛，直到本届世界杯，他才确立了央视主力解说员的地位。
原来，大多数人对段暄的评价是，“有张斌三分之二的智慧，黄健翔四分之三的专业素养，刘建宏五分之四的‘诗情’”。但段暄在本届世界杯的表现，远远不如传说中的那个“评价”。尽管错误没有刘建宏多，但平淡乏味的解说，让球迷只能昏昏欲睡。“听段暄的解说，那是催眠曲。”许多球迷这样总结他的解说特点。
虽说解说员出错很常见，但能马上反应过来，并主动向观众道歉的不多，段暄的认错极其诚恳、迅速。在加纳1∶0战胜塞尔维亚的比赛中，段暄让球迷领略到什么叫“于无声处听惊雷”。在看到主裁出示红牌时，此前沉默了一分多钟的他，激动地告诉大家：“裁判员出示了本届世界杯的第一张红牌，又是卢科维奇……”
很快，段暄便意识到自己刚才说错了，“我们的导播刚才提示我，这是今天的第二张红牌，同时也是本届世界杯的第三张红牌。”而类似此种低级错误的仍有不少。很多球迷在网上称，“段老师该去补习班上课了！”
当我们仔细查阅段暄的档案会发现，他应该是一个国际足球的行家。央视体育频道如此对外介绍他，“著名体育评论员，《天下足球》和《足球彩经》等节目主持人，谙熟意甲、英超等国际足坛动态，现主要负责德甲和中国国奥队比赛直播的解说。”经验不算不丰富的他，怎么解说无激情，低级错误不断呢？
本届世界杯央视两名嘴雷人解说记录
1.这是东道主墨西哥第三次参加世界杯。
2.华雷斯吃到了一张黄牌，他坐了黄牌的沙发。
3.下一届在佩雷拉的祖国南非举行。
4.我发现一个规律，将来会有越来越多的90后球员出现在世界杯的赛场上。
5.里贝里转到了右路活动，可能是换换手气吧。
6.利用技术，再塞，没有塞进去。
7.马科斯这位老将是第九次参加世界杯决赛阶段的比赛。
8.阿根廷队就仿佛一个前锋的博物馆，有高大勇猛的帕勒莫、闪电灵活的梅西、斗志勇猛的特维斯，还有……实而不华的米利托。
9.三个臭皮匠，顶过一个诸葛亮，何况是这么三个顶级的球员呢，他们会商量出什么结果呢？
10.由于阿根廷队实力太强，所以外界普遍预测，另一个出线名额将在尼日利亚、韩国和希腊中间产生。

③ 河北保定韩氏家谱

我也是高阳的你是那村的 看看底下有资料没有 ！
魏家佐,明成化年间魏由中从山左(即山东)迁来建村,故名.原属里县,民国29年入属高阳
高阳县传为颛顼故都,八才旧里.商代即有人群聚落.汉高祖六年始置高阳县.明洪武年间由旧城迁丰家村至今.此前的高阳,其时是旧城,这也是旧城的来历.
南关其实包括黄庄,李家庄,中华民国时并入高阳.
北蔡口,因位于蔡家口北称北蔡家口,后简北蔡口.蔡家口亦改南蔡口.明(1404~1412)王,常二姓由山西,刘,高二姓由本县刘庄(今无)迁来建村.
于八,宋初陈姓建村于鱼坝口之北称北鱼坝口,后简北于八口,后简北于八.相传此地西分唐河之水形成坝口,称鱼坝口.张,王建村之南称南于八.
赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡。又一说，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。
尖窝，宋代甄姓在此建村，以熬盐为生，称村为煎盐窝。清简称煎窝。1958年改尖窝
边渡口，好像因为在县边上，有渡口而名。
赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。
明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。
北沙，因南有大片沙地，风吹沙起，不见天日，杀气凛凛（笑谈） 故名
团丁,相传此处为水泊，姓马的 姓桑的走到这 船搁浅走不了了 定居 民俗称船丁 后叫团丁 ,又一说 该村形状像船 叫船丁后叫团丁
岳家佐,因为岳姓建村而名,不是岳飞.后衰落.杨家务有人搬来定居,但仍叫岳家佐.所以,该村于杨家务有千丝干系.
苏果庄,于1404年苏姓建村,村人以'哥'互称(有点怪怪的),故名苏哥庄,后演变成苏果庄.
赵官佐.此地原属官田,叫官屯.运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯.明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐.
古有安洲八景之说,指:云锦春游,齐云远眺,石臼停舟,白洋垂钓,柳絮飞滩,蒲口落花,板桥晓月,易水秋歌,八景.其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名
莘桥,传为唐代司马殷峤建,也可能是他后代,叫殷峤,后谐音新桥.清改为莘桥.老有历史的一个村啊
光绪年间,东赵堡村民离村另建,称赵堡新庄,后改为赵堡辛庄

南圈头,元代始有人居住.山西移民于明代迁来扩建,因居马家河南桥头,名南桥头,后改南圈头.
赵通，北魏时已有人居住。赵王河流经此地，起名赵通。
季朗，为宋兵寄存粮饷之地，故称寄粮庄。后改季朗
布里，原属赵王堡（即赵堡店）管辖，后渐成村，称堡里，后改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安澜村（很美的名字），有座安澜桥的,布里是具有传奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中国革命史上举足轻重的人物蔡和森，在这里工作一年多，毛泽东也相当重视。原于李石曾，段子均创建的留法学校。这也是我们的骄傲。
于堤，唐朝吧，韩氏由陕西去不定哪(惭愧，记不得了），途径本县，定居，因有愚堤，故名愚堤村。
高阳本属九河下潲，十年倒有九年涝的，经常修葺水利。康熙年间，直隶巡抚于成龙督修愚堤，就改为于堤，村名亦改。

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南马,宋时此地有牧马场,该村居之南称南马.牛姓建村.原在孝义河堤西畔,两次西迁至此.
南路台,挺老的村子,据说在宋代以前.其时,此地附近多水,有一块陆地很高,人称陆台.许姓建村南部,称南路台.刘,阎二姓建村北部称北路台.
马果庄,明马姓由山西迁来建村,村民以'哥'互称,遂叫马哥庄,后称马果庄.
西演，村东有淀名罗汉，村建西沿名之，后称西演。
后柳，应是后柳滩吧，安州八景之一柳滩飞絮之地，有药王庙，该村在北而名。
邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名。
相传此地原有杨柳十八村，柳树千棵，遮天蔽日，春，柳絮纷飞，如晴空舞雪，阡陌迷离。
于留佐，本村建于宋代。以临河道水易泄，名易流佐。还是有几分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看来该村还是有才气的。后称于留佐。
晋庄，传唐末晋王李克用在此屯兵，名晋王庄，后称晋庄。
野王,明建村.似乎姓杨.因邻村较远,大家都说该村是在大野洼咧,遂叫野洼.后改野王
庞口,周代赫平元自幽州迁来建村,因傍古高河,称旁口.后改庞口
傅家营,因傅姓建村而名.
付家营,说说顺安军.付家营传顺安军曾设营田务.顺安军是政区建置,一种名称,就像保定,里县一样,而不是军队番号.宋置.辖今高阳全境,清苑东,任丘西,安新南.曾为金据.
让我们热血沸腾的是,1127年,顺安军不肯奉旨归降,群起反抗,金调兵杀百姓数千人,这绝对体现了高阳人的抗争精神.
前柳，后柳，西柳，差不多都是因为一座药王庙，而定方位，此地原为安州八景之一，柳树很多，因此嵌一柳字吧。
皇亲庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。传有皇亲在此建皇庄。
陶口店，原来有一个很美的名字，叫桃花淀。建村后，村民烧陶器很有名，就叫陶口店
东留果庄，原为刘姓建村，因在高阳（这里指旧城）附近，起名刘郭庄。后冉姓五兄弟由蠡县迁来，改为留果庄，为区别后建的西留果庄，又加以东字。
杨家务,古村.来历已不可考.宋,顺安军设水路营田务,并设一个税务机构,由姓阳的主持,就叫了杨家务.

坎苇.该村因位洼地多苇而名.北坎苇比南坎苇建村要早. 苇地里扔大镰,谜底是坎苇.
苇元屯,建于唐代因傍水多苇称苇园.宋顺安军设营田务,所以也有人叫苇营儿.后改屯田务,故称苇园屯.后改苇元屯
田家庄,很小的一个村子.田姓自明代搬来定居得名.初并不成村,只有几家.
堤口,原名狼虎口.王,高二姓建村.处于分水道冲,就象入了狼虎之口,故名.万历年间修横堤至此,故又称老堤口.民国分二村..
关于横堤,明万历年间修筑.值得一提的是县令周之藩.万历三十九年,横堤崩溃,周县申请经费未果,便拿出俸银,雇民修建.他下泥地之中,与民同苦,全县感动,争相而来,八天竣工.
高阳位于多河下游,人称九河下潲.远古时更是一片汪洋,赵布新庄一带传是高阳最早的陆地.所以一大部分村子取名都与水有一定关系
西柳,因处河道西多柳而名.建于金代.
斗洼,明朝苑氏自里县北郭丹搬来,该村四周高,中间洼,因此叫斗洼.
王福,如果高阳是颛项故都,那么王福是他的别墅,是打猎的行宫,当然驻兵把守,颛顼家属有也住这里的,称王府,后改王福.也有说该村好,福地也,故名王福的.事实上该村风水确实不错,历史上做宫者无数,单知县就有十多名之多,但最有名的首推李乘云. 王福大坟，经我多发查证，应是韩荩光之墓。韩荩光，高阳于堤人，曾任中牟县令，顺治年间进士，属于古代焦裕禄式的人物。在任期间多施善政，百姓归乡，编篡中牟县志，后死于案桌之上。康熙自国库拨款为其修墓，全县大车每人一车土，安葬之日数万人为其发葬，其墓考究按文房四宝造型建筑，在京畿只有曾国藩墓能与其相比拟。其墓大多伤于文革，现在只能大概见其轮廓。

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旧城的土疙瘩，位置应在村东，是则剬顼之墓。旧城村东北有土疙瘩，名磕鞋冢，传宋军倒鞋中土而成，下有地道，亦宋军建制。
北圈头,古马家河流经此地,河上架有南桥,北桥.因位于北桥头名北桥头,后谐音北圈头
马家河上文也有提及,即现在的孝义河.
板桥，传古时有河流经过，有桥树碑云，登石望月铁板桥，故名板桥。安州八景之一
徐果庄，不太确切，尖窝那边那个吗/ 是则是，因徐姓建村，名徐家庄，后因广种桑榆，改徐果庄
周家辛庄，源于任丘百尺周家。有人自该村迁出建庄，称周家新庄，后写周家辛庄
布里上文有述，南布里亦是。大约清康熙年间，因村民纠纷分为南北布里。雍正年间，北部里，改为安澜村。
安州，指安新安州。 古称儒阳，盖因在儒水之阳也。 八景之说由来已久，前文有述，不再多言。 高阳占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高阳，出于个人喜欢。其余四景，那就简单说说，与高阳没连系的。
博士庄，原名史家庄，盖因史姓建村。后王姓出一博士，改博士庄
利家口，相传乃蔺相如的故乡，称蔺家口，后谐音利家口。
北圈头上文有述。刘家连城，我不知道有多少人看过古龙的书，知道十二连环坞，但我们高阳确有十二连城。有王，张，严，石，刘，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二连成，后南部几组南连城，1939，分两村，本村刘姓多，得名
三房子，顺治年间，有张氏，段氏，辛氏建屋定居，人称张家房子，段家房子，辛家房子，后合为一村，称三房子。其中段有说是教台段
西庄，盖因在楞严塔西得名。其村亦出孙岳，陆军上将，北伐一路军总司令。 楞严塔，也称赵通塔，宋时建，用以了敌
西河大鼓，创始人马大河，又名马三峰，生于教台，后随母改嫁至端村，在端村，马唱到：端村人来，教台种（zhuo三音），生来就叫马大河...。马增芬之父连登居北京改进独成一派，为其后人，郝艳霞生于辽宁，据说原籍教台不知是否确切
于留佐上文有述。晋庄上文有述。值得一提的是，北晋庄原有两个村子，尚建有北晋庄堡。有村杨家佐因建于堡东，称杨家左，后名杨家佐。
三坊子的来历和教台当家院密不可分，教台当家院为冀中最大地主之一，且历史久远，三房子原为给其种地的佃农，以段氏最早，因离教台当家院（今教台村桥西）较远不便，随在种地处盖房居住，后张、辛两姓也来此成为佃农，繁衍至今，教台村南称南场，为当家院的场片
老调源于流行在保定东白洋淀的西河调，后有一姓韩的自幼从蠡县迁居至此，迷恋于是，后经其整理便有了老调的雏形，传唱于高阳、安新淀南一带，并开始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高阳老调剧团成立，是最早的老调专业剧团。
难教台，燕王扫北时设教兵台。位南名南教台。
归还，原有桂花树，毁于南归还西明朝。谐音归还。树南男归还。树北，北归还。南归还西，西归还。系南归还迁出。
南归还四姓建村，北归还三姓建村
古代这里有堡，靠近潴龙河。村民为祈福去灾，名龙化。因南处，名南龙化。北为北龙化。有传说刘基曾欲在此建都，因龙化一名而打消念头。传说而已。
潴龙河自南向北，为季节性河流。 上游纳沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。

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无影山，旧县志确有记载，亦有诗云，天上有关临胜境，日中无影落瑶坛。说的就是无影山。在旧城。传尚有苍山，洗马池，均已不见。旧志云，无影山，旧城西北约一里许。山峰日照无影，今垒然丘耳。
宋景德四年，战争少有，宋军营田，屯田务，河槽渡口，开始有人居住，高阳及附近县出现了许多以营，田，河，务，口为名的村庄，有四古屯，三古务之说。旧城以东，至今有十营九务。
延福屯，大约始于唐朝，召流民在此开盐池，设盐屯，后渐成村，称盐夫屯。后，村有雅士，易名延福屯。
田家佐，明田姓自山西迁来建村，称田家庄，清因佐收赋税，易名田家佐。
关于六郎延召，所需篇幅过长，只作寥寥数语。高阳塘淀密布，深不可涉，浅不可舟，辟为险固之地，与霸州益津关，雄州瓦桥关，并称三关，时高阳关亦称草桥关，设在三岔口一带。太宗年间，移旧城，即当时的高阳，称高阳关。宋景德二年，杨延昭自保州调任高阳关副都部署，在任九年病死。杨延召功勋卓著，且品德高尚。事迹甚多，苦木不一一详述，单说其屯田。杨延召有许多军事发明，屯田只是其一。他在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻，广种桑榆。此举后人颇赞，并广为引用，最成功的一人便是明兵部尚书孙承宗
宋朝的“三关”则是瓦桥关（也称雄关，在今河北雄县境内）、益津关(在今河北霸县境内)、草桥关（或淤口关文安境内）据史实杨延昭二十多年的戍边生涯都是在沧州（包括今山东的西北部的无棣）北部的“三关”前线度过的，这是历史的真实，而不是戏剧的艺术演义。
旧城又称龟背澶洲府，为高阳县先前之县城，历经国、州、城、府、县、镇、村，你明白吗？世界许氏宗亲会的来历你或许知道一二。旧城有历来传说，聘出的闺女往北不走正北的街口
黄帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青阳，一名昌意。昌意子名颛顼。此人便是我国远古第二帝。曾有苍舒，仲容等八才抚佐，初国高阳。这个高阳，就是旧城。高阳，盖在高水之阳也。汉高祖六年始置高阳县。明洪武三年因水患西迁，此地称旧高阳城，后称旧城。 旧城历史久远，传说众多，不是一朝一夕说完的
高阳有好几个村子消亡。其中包括许姓的渊源塔头村。原因大致有三。一为水淹。二是一种硬盖得红虫吃人，咬人即死。三，战争。其中燕王扫北时，曾在这里屠村无数,梅果庄东北，和西龙化之间以前有一村，因瘟疫消亡,关于消亡的村庄，列举几个。刘庄，南蔡北蔡之间。 银庄，梅果庄村北。 太平庄，教台村东南。 王家坨，辛侨东。
小冯村，很有意思的一个村。曾数度改名，元朝聂姓建村，名小堡村。后易小福村，村民强横，人又称小霸村，解放前，还叫过赵元佐。大约在1944_1946年间改称小冯村
梅果庄，该村成于元代，由梅姓建村，称梅庄，该村有一段时间属于石氏村，大家就叫他梅郭庄，后改称梅果庄。
都曹口，张姓建村。因位于都漕河渡口，而名都曹口。
石氏，村建于汉代。村有碑云，汗永元石将军里也。故名石氏里。后称石氏。
小王果庄，原名王古庄。后称王果庄，为区分东边的大王果庄，又叫小王果庄。
骆屯,原属北圈头。清朝骆姓定居自立，冠其姓称骆家屯
宋代梁姓建村，称梁村，后梁姓渐无，清代改良村
南赵堡成村较晚，因位于赵堡店村南，称南赵堡。

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宋时，高阳关兵多将广，良马甚多，所需草料供给不是很充足，就在关北寻水草丰富的水淀，设马棚监，专饲马。此淀即名马棚淀，在今龙化、蒲口一带。
拥城原名淀边村，盖因处淀边也。明有人迁来定居，改名雍城，取四面水雍之意。后简化成拥城。
刘家庄，系杨家务有人搬来。刘姓，故称刘家庄。
有村名龙化。盖因此村古代临潴龙河道，“以猪化龙”取一个祈福镶灾的意思，故名龙化。有南龙化，北龙化。
明永乐年间，曹姓自山西搬来在北龙化村西建村，名西龙化。
永乐年间戴姓自山西搬来，冠其姓称戴家庄，后简化为代家庄
宋代即有此村。史姓建村。称史家庄。后因河流改道，本村居河道之南称史家左，建国后改史家佐
河西村，因位于河道之西，名河西。
庄头，原属于河西。原名桩头，好像和防水排桩有些联系。后改名庄头
辛留佐，系刘姓自蠡县刘佐搬来建村，称新刘佐。后刘姓衰落，改新留佐。后简写为辛留佐。
东街原为丰家口
南蔡家口，蔡姓宋时建村，因濒临古滱水渡口冠其名称蔡家口。后为区别北面的安新蔡家口，更名为南蔡家口。也叫南蔡口。
高阳县的移民大约是明永乐二年，即1404年后迁来。自山西省洪洞县城北广济寺旁古槐树下。在一定意义上有积极的方面，比如果树栽培，比如商业活动。另有小兴州的说法。
移民到高阳之后，曾在三岔口集结。再分散各村。
古有利家口王家大户，王福村王驸马世家的记载，没有南蔡家口王姓的记录。
留祥佐，建于北宋末期，曾因赵王堡屯兵故址命名赵堡屯，后因河流改道，村民择吉祥之意改称留祥佐。该村出过高人啊，否则，留祥之语不易想出啊。
北佛堂教台上文有述。
孟仲峰，建于周代末期，吴、杜二姓建村。相传此地曾有两座土山，称孟峰、仲峰，遂称村名孟仲峰。
尚家柳，宋初尚姓建村称尚家里。明代邓文德自北佛堂搬来定居，尚姓渐绝，留下许多柳树，故改名尚家柳
杨庄，清代有杨姓自庞口迁来定居，冠其姓称杨庄。好像也叫东杨庄，是为了区分西北边的杨家庄。
东王,西王.应该是东王草庄,西王草庄.宋时为官兵屯积军草之地,民称皇草场.明代移民在东西各建村落,故名东\西皇草庄,清代又将皇字改为王字.
西庄上文有述。值得补充的是，此村西南有关帝庙，北二里为古安洲界，西南里许有运河故道。孙承宗、孙岳的故里。
明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。
古人讲究吉利，丰家口有丰富丰厚之意，村南有马家河流过，交通便利。高阳数水，也因此可使高阳继续处于河之阳。高阳的初得名，就是因为处于高河之阳。高河，以后我会给大家讲述。
丰，为周易64卦之一，离下震上，火上行风，颇多吉祥。更有诸多丰字命名的地方，如丰京，丰镐，有周朝800年天下，所以，丰家口是高阳理想的搬迁地方。
明景泰年间，山东人鲁能知高阳县事。此人清正廉明，体察民情。甫上任便缉捕盗贼，修桥筑堤。修建庙学。1460年，鲁能修筑高阳城池。置四门，南城沾化门，北城迎恩门，东城东作门，西城西成门。

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梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬来，逐渐繁衍成村，人称梁家庄，也叫北梁家庄，为的是区分西南的梁家庄。
庙子，称隆和庄。
嘉庆十八年，满人元善来建此庄。后于村西北角建一座麦王庙，供天、地、风、雨、雷、雹六神，取尊贵六合之意名隆和庄。时因有大庙，亦称庙子。
1957年因为修潴泷河分洪道，全村搬出。现又有人定居，仍称隆和庄
古旧城人称龟背澶州府，高阳巧得是也出土了一座石龟。于是新高阳城大体延续了旧城街道的特点。比如，南街长，北街短，东街长，西街段。四条主街名称相同，柴市街，枣市街，辘轳把街等也名称相同
邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名 丘家左。后改为，丘家佐。
相传本村为唐太宗时帅府司马殷峤之后裔所建，称殷峤。后谐音新桥。宋时有史书记载新桥镇之说。清时改写为莘桥。
西河，唐代此地有两条河流经过，一名东河，一曰西河。该村以河命名，盖因傍于西河也。秦、曹、吕、季四姓建村。
赵官佐，上文有述。值得一提的是赵王河。赵王河指宋军开挖的运粮河。该河由季朗、王草庄，经赵通往东至旧城。
河西村，唐代即有此村。明永乐年间，侯氏三兄弟自山西搬来定居，因位于河道以西，名河西村。
赵官佐 ,此地原属官田,叫官屯.运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯.明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐.
边家务，唐代就有人居住。宋顺安军设水陆营田务，并设商税务，由姓边的主持。后来，此地有人居住后，便称边家务。
崔庄，明朝因崔姓由山西搬来建庄，人称崔家庄。 崔姓的来历，崔姓起源于西周时期的齐国，曾长期是山东望族和全国著姓，在当今以人口多少为序的中国姓氏中名列第74位。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都临淄（今山东淄博东北），开国君主吕尚。吕尚本性姜，因其先祖被封于吕（今河南南阳西），从其封姓。吕尚的儿子丁公伋，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后以邑为氏，就是崔氏。
西梁淀以水成名。古来地势低洼，高河泛滥，贮水成淀，称梁淀。该村因位于淀西，而名西梁淀。
高阳县城原名丰家裕，明永乐年间（大概，不过肯定是明朝）原高阳县县城（今旧城）遭洪水，因丰家裕地势较高搬迁至此，原原高阳县县城更名为旧城。
明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。原高阳县县城更名为旧高阳城。后，称旧城
河西村始建于唐中期，秦贾二姓建村。明永乐二年侯氏仁义友三兄弟由山西洪洞迁此定居，因处河道之西，称河西村。庄头村原属河西村，因防洪打桩形成桩头之称。清咸丰十年前后与河西村分离，名曰桩头，后简写为庄头。都曹口古为高河支流都漕河的渡口。明永乐初张姓由山西洪洞迁此建村，称都漕口，后写为都曹口
石氏汉代以前石姓建村，曰；石氏里。后简称石氏

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龙化乡张庄；明代一张姓以卖糖为生于此居住，始称张糖庄，后称张庄。 请苦大师快出，主持课堂。
周辛庄：据周氏家谱载，明永乐二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟迁于本县百尺（今属任丘）定居，后其一人由百尺迁于此处始建新村。冠其姓氏名周家新庄，后简写为周家辛庄。长果庄：明永乐七年（1409年）山西移民李友智和同村张氏来此定居，种桃、李、杏、桑等果园，取名长果庄。
高河，也是高阳的名字的来历。高阳，盖因在高河之阳也。于是说说高河。说说高阳。高为崇，阳为日，这高阳含自然崇拜之意。很见吉祥。旧城成龟形，中间高四处低。古有四象之说，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这玄武，便是龟，颛顼族的族徽。
高阳自古多水，但是所有的防水工程里，只有旧城是龟行的。十字街是龟背，坚硬无比，从来轧不出车辙来，北街为龟尾，人言常有车翻死人之事，盖因尾巴常常晃动所致。南街口两侧各有一井，为龟眼。南街就是龟脖子，很长，正对高河。
高河，天启四年高阳县志记载，潴泷河传‘颛顼时猪化龙而成河，在旧城东三里。高河会河间经流入邑，在旧城汇入潴泷河。
河间得名，便是因为处于高河和沱沱河之间。河西村，是因为处于高河之西，庞口则是因为处于高河河口，坎苇，是因为高河在这里被砍了尾等等。
高河的走向应是，河间、相连口、边渡口、汜水、庞口、坎苇流入潴泷河，今已不再。
说说杨六郎高阳关（指旧城）拒辽。杨六郎到任高阳后，曾有许多措施用于抗辽。他训练部队，巩固城防，修补城墙。挖井以备冬季灌城结冰御敌。修地道。用来袭击。还有传说宋军曾在城墙上放蜈蚣蝎子，敌军上城被咬，无法进攻。因此，旧城又称蜈蚣蝎子城。杨六郎还在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻。广种桑榆。明朝高阳人孙承宗曾亲临杨六郎屯田地考察，并效仿在山海关广为应用。杨六郎作战身先士卒，功勋卓著。从不抢功。他自景德二年（1005）一月调来，在任九年病死。死后民间为其修建庙宇，称六郎庙。当地人亦称三关庙。
高阳沙土地很多，很适合棉花的播种。集中区大多在高阳蠡县清苑交界之处、高阳南部、东部。
高阳自古十年九涝，夏季水涝之后，农民无事可做，便用自己的棉花开始纺织业。当然，高阳碱地也很多，也可以熬煮硝盐，但当时这是违法的。
天长日久，出现了很多布匹的交易市场。有任丘的青塔，莘桥，季朗，大庄等等。这时的织布机很落后的，生产的布匹很粗劣，直到天津洋行，足踏机的介入、引进，高阳纺织才进入了一个崭新的局面。
高阳的陆路，是可以到达天津的。但是那时没有公路，泥路很难行走，交通多用水运,高阳水路发达，渚泷河自太行山发源，经博野、蠡县，在高阳城东北三十余里注入白洋淀。是该河上游各县到天津的要道。高阳城雇大车往北到安新的同口，装货登船，渡白洋淀，经大清河，直奔天津。水路大约三百余里。只需三日。由天津来高阳亦然。

④ 晋国史话·第二辑（709）桓庄之族的幸存者——韩氏

韩氏出自于晋国公族，其始封之君是曲沃桓叔的幼子万。晋武公时期，韩万担任武公的御戎，曾多次参与对翼侯的战争，并亲自俘获晋哀侯。由于在内战中建立了卓越的功勋，在晋武公晚年代翼成功后，韩万被封到韩原，从此以后开始以韩为氏。

韩氏作为近支公族，在晋国诸卿大夫之中的地位却很尴尬，这就源自于他们的一个特殊的身份——桓庄之族。我们知道，在晋献公继位后，就在士蒍的策划下，开始了一系列的针对桓庄之族的活动，并在献公八年（669BC）的聚邑之围中，彻底铲除了桓庄之族的势力。作为桓族子孙的韩氏，由于早年受封别出晋宗，才得以在这次的事变中幸存，成为桓庄之族硕果仅存的一支。

也正是因为这个特殊而尴尬的身份，使得韩氏在受封之后淡出了晋国的政治舞台。韩万之子更是连名字都没有留下，只有一个不怎么动听的谥号赇伯供人遐想。而这种远离政治、避祸自保的心态，也成了韩氏的一贯作风。

但是你越是不想招惹麻烦，麻烦反而会自己找上门来。到晋惠公时期，秦晋两国将表面友好，暗地里勾心斗角的戏码演到了极致，终于在惠公六年（645BC）爆发了大规模的冲突，而这场冲突的主战场就在韩氏的封地——韩原。

一心远离政治的韩氏宗子韩定伯简，由于熟悉韩地的自然风貌和地理环境，在这次的秦晋冲突中被任命为下军的统帅。而韩简在这场冲突的初期也的确展现出了一定的军事才华，他所率领的部队将秦穆公团团围住，秦穆公无法逃脱，身上的五层铠甲都被射穿，眼看就要被俘了。

然而就在这时，晋惠公的车驾陷入泥潭动弹不得，呼叫庆郑，庆郑不仅幸灾乐祸不予救援，反而去呼叫正在围困秦穆公的韩简。韩简闻听惠公遇险，急忙抽身去救，导致战情急转直下，最后晋惠公被秦军俘获，韩简等一众大夫也自愿陪同国君入秦做俘虏。

韩简在整个战争期间的作为可以说很是出彩，其随同国君入秦也算忠义。但是或许是由于其过于远离政治，因此为人也很是直率。早在韩战的初期，晋惠公派韩简视师，韩简回来之后就说：“秦军虽然人少，但是有斗志的人却比我们多。”惠公不解，韩简当场就数落惠公背信弃义的故事，晋惠公虽然没有当场没有发作，但是心中的怨恨自然是少不了的。

在秦国时，惠公想起当年自己的姐姐伯姬出嫁秦国时，太史苏曾预测到的征兆，因此喟叹说：“如果当年先君听从了史苏的话，今日我也不会落到这个地步。”韩简很是看不惯惠公的姿态，当场又奚落说：“占卜的结果是根据人的德行，先君败坏的道德，数都数不清，即便是听了史苏的话，恐怕也没有什么好处。”这番话表面上是在说惠公的父亲，但结合之前韩简对惠公的不满，恐怕惠公也能听出其中对自己讥讽的意味来。

在整个韩原之战中，跟惠公唱反调最为猖獗的要数庆郑，庆郑之外就要数韩简了。晋惠公在回国之后就斩杀了庆郑，至于韩简，虽然不至于对他有所惩戒，但弃之不用也是情理之中的事。

执法如山的军中司马——韩厥

本就远离政治的韩氏既受公室冷落，韩原之战也使得韩地的生产遭到了严重的破坏，即便是有惠公作州兵、作爰田政策的补助，也断然不能与同时期的郤氏、狐氏等宗族相提并论。因此在文公时期，虽然为了笼络国内贵族，文公让包括韩氏在内的十一个公族掌管近官，韩氏终究无法在超脱于原有官职体系之外的六卿中占据一席之地。韩简之后，子舆早夭，韩氏后继乏人，在豪门把政的晋国政坛上更是无立足之地。

所幸的是，曾追随文公流亡的赵衰此时正在笼络人心，为赵氏的崛起做准备，幼年丧父的子舆之子韩厥（韩献子）得以在赵氏的抚养下长大成人，并在赵盾执政后担任司马，主管军中司法事务。

年轻气盛的韩厥多少有些轻狂不知世故，灵公六年（614BC）的河曲之战中，赵盾的亲信乘坐其战车扰乱军队额行列，韩厥将驾车的人就地正法。很多人都认为韩厥恐怕会遭殃了，早上刚升任司马，晚上就不知天高地厚地杀了主人的车夫，谁还会保举他呢？

但是赵盾在知晓后，不仅没有发怒，反而对韩厥以礼相待，并宽慰说：“我听说侍奉国君的人，要以义相结，而不能结党营私。出于忠信，为国推举正直的人，这正是以义相结的表现；反之，如果我因徇私情，举荐的人不能正确处理军政事务，那我就有结党营私的嫌疑，还凭什么来执政呢？”

接着他又鼓励韩厥说，“这件事正是我用来考察你的，你能够严正军法，不偏不私，可见是坚守忠义的，终究没有辜负我的一片良苦用心。你努力吧，如果你能坚持下去，将来掌管晋国国政的，除了你还能有谁呢？”

赵盾还恐怕有人不知此事，甚至大肆宣扬说：“大家可要祝贺我了，我推举的韩厥执法如山，非常胜任司马的职务，我现在才知道自己可以不犯结党营私的罪了。”

从这件事情来看，赵盾还真是一个滑头。事情的起因本来是自己的亲信仗着权势恣意妄为，不料被韩厥所杀，赵盾无法补救，反而用来作为自己的功德来宣传。但宣传归宣传，赵盾终究还是没有继续重用韩厥，毕竟韩厥的举动犯了他的逆鳞。而赵盾死后，赵盾的政敌又把韩厥当成是赵盾的死党，也不肯重用，这就使得韩厥在司马的任上一待就是二十多年。

但尽管如此，韩厥铁面无私执法如山的性情却丝毫没有改变，二十五年后的景公十一年（689BC），时任正卿郤克领军伐齐。在经过卫地时，郤克的亲信违反军纪，身为司马的韩厥要将其问斩。郤克听说之后急忙亲自前往阻止韩厥，但等他赶到的时候，人已经被杀了。

性情暴躁的郤克此刻不但没有发怒，反而是效仿赵盾故事，将死者的尸体示众以明正纪律。他的御戎很是不解，问道：“你不是来救人的吗？”郤克叹道：“我这样做是在为韩厥分担指责（分谤）。”毕竟人死不能复生，但是如果因此牵连到韩厥，郤克是不忍心的。郤克的亲信，非富即贵，韩厥区区司马，如果死者家属追究起来，韩厥是无法应对的。

这些都是政治家为树立自己的形象而行的变通之道，因此韩厥虽然屡犯逆鳞却没受到惩处，但在真正的利益面前，这种刚正的个性就会妨碍他的进步了。韩厥初入政坛时，是以赵氏党羽的面目出现的，但却在赵盾时期无法进步。而到了景公时期，赵氏成了众矢之的，韩厥又因为赵氏党羽的身份成为被卿族压制的对象。

可祸兮福之所倚，正是因为到处受到压制，外加上他有着公族的身份，反而得到了景公的青睐。当时景公一心想与强卿对抗，因此任用了很多心腹，最著名的就要数伯宗了，晋景公在很多大事上都要听从伯宗的建议。晋景公重用韩厥，虽然不能立刻将其提拔为卿，但可以在近官系统中对其进行任用，让他在宫中担任仆大夫的职务，掌管宫中事务。景公十五年，国中商议迁都，当时各种势力众说纷纭，意见不一，晋景公无法决断，最后还是征求韩厥的意见才确定了新都的所在。

但是与伯宗的盲目自大不同，韩厥有着家族一贯的谨慎作风，虽执法不避权贵，但是在政治风波中总是能置身事外。景公三年的邲之战，中军佐先毂不顾众卿反对，一意孤行坚决渡河，时任中军将的荀林父没了主意。韩厥向其进言说，如果先毂战败，作为主将你难逃其就，但如果全军渡河，即便同样战败了，也是由六卿共担罪责，总比你一个人担责要好一些吧？

景公十七年爆发的下宫之役，韩厥受赵衰抚养，受赵盾拔擢，从内心里是愿意帮助赵武的，但是当栾、郤要求他出兵时，他还是守住了底线，坚决不肯出兵。只是在诛灭赵同、赵括后，韩厥为报赵氏之恩，向景公进言，让景公恢复了赵武的土地和爵位，以保有对赵衰和赵盾的祭祀。

同样在郤氏灭族的车辕之役后（600BC），栾氏、中行氏挟持厉公，为了减轻自身的弑君之罪，他们拉拢范氏和韩氏入伙，但是被拒绝了。韩厥因此就说到：“我从小在赵氏的抚养下长大，孟姬诬陷赵氏，我能顶住压力不出兵。古人曾说，杀一头老牛都没有人敢做主，更何况是一国之君？几位既然连国君都不愿侍奉，那韩厥对你们又有什么用呢？”

从这些事迹中，我们多少可以看出韩厥所具有的一些特质：不偏私、不结党、性情直率，知礼义、谨小慎微、忠于公室。但是不论国君如何看重你，在晋国的政治生态中，想要进入权力中枢，还必须要依靠自身的才干。而作为国君的近臣，如果不能进入权力中枢，执掌国家权柄，往往就意味着彻底的失败，伯宗的被杀和胥童、夷阳五等人的下场就是鲜明的例子。

因此，在司马任上的二十多年间，韩厥从未放弃过要进入内阁的努力。景公十一年的鞍之战就给他提供了绝好的机会，韩厥在战斗中遇到了齐顷公的车驾，急于立功的韩厥紧紧的咬住齐顷公的车驾不放。若不是齐顷公暗中与车右逢丑父调换了位置，恐怕他早就成了韩厥的俘虏了。

战后，晋景公以封赏鞍之战的功臣为由，极力扩张内阁的阵容，将原本的三军六卿体制扩容为六军十二卿体制。晋景公的这个做法，很大程度上是为了拔擢弱势的贵族，以打破现有的利益格局，这一点与晋悼公恢复旧族地位的做法可以说是同源的。韩厥正是在这次的人事调整中，才总算进入内阁担任新中军将，在十二卿中排名第七。

需要单独一说的是，在这次的大扩张中，韩氏宗族中另有一个名叫韩穿的，也进入了内阁，担任新上军佐，在内阁排名第十。关于韩穿的事迹，最早的记录是在邲之战中与巩朔一起担任上军大夫，在开战前受士会委托在敖山前设置七处伏兵。后来在景公十七年，韩穿被派往鲁国，传达让鲁国割让汶阳之田给齐国的命令。鲁国人对晋国的命令很是不满，其执政季文子曾私下里对韩穿抱怨了几句。韩穿的事迹只有这么多，因此在这里一笔带过。

韩厥在鞍之战中建立功勋，并借此迈出了人生的一大步，总该是高兴才是，但他却因为自己的莽撞而感到惴惴不安。因为他在战斗中差点俘获了齐国的君主，羞辱君主就意味着打破了尊卑有序的礼制秩序，在当时是很让人不齿的行为。因此在后来的鄢陵之战中，已经为卿的韩厥就从容了许多，在遇到郑成公的车驾时，韩厥的御戎杜溷罗看到郑君的御戎惊慌失措，认为机不可失，便想追击以擒获郑成公。韩厥阻止了他，说道：我们不能再干羞辱国君的事情了。

韩厥在进入内阁后，由新中军将的位置不断地循序升迁，到车辕之役后，位列上军将的位置，排名在栾书和中行偃之后。及至悼公回国，栾书退位，韩厥便越过中行偃，成为晋国的执政。

韩厥在执政期间，似乎一直不热衷于军事，只是在悼公初年楚国乱宋时当机立断救援宋国，并囚禁了受楚国保护的叛臣，同时又顺势侵扰不服晋国的郑国。但在其后争夺郑国的历次战争中，韩厥的作用反而不如他的下属荀罃，期间的历次征伐、会盟，包括疲楚服郑策略的提出与执行，皆由中军佐荀罃主持，而和戎政策和战时经济政策则由魏绛主导，韩厥似乎并没有参与。

关于这一点在悼公复霸的章节中有过介绍，当时的悼公致力于集权，通过提升中产阶级地位，恢复礼制的作用来限制卿族的权力。作为近支公族，受到悼公信任的重臣，且有着近三十年法务工作经验的韩厥，他的大部分精力在于协助悼公在国内修理法度，倡行礼制，这一点是很容易被人忽视的。

但是从最终的结果看，韩厥的努力并未取得预想的成果。随着霸业战争的深入，公室的经济利益不断被侵蚀，公室权力的式微已成为必然。面对积重难返的历史趋势，悼公和韩厥的作为终究是徒劳一场。

悼公八年，在晋国政坛耕耘近五十年的韩厥宣布退休，他一力所维护的君权也由此开始急转直下，留在他身后的是一个君主权威日益衰退的季世，这不仅仅是他个人的悲剧，更是整个时代难以言说的悲剧。

⑤ 韩姓氏的由来

一、源自姬姓

黄帝第二十九代韩侯，霜字辈。黄帝第四十三代韩献子厥，氏族典第十一卷。韩侯至平王时失国，凡二十四世，而灭于秦后有，韩氏、何氏、横氏、侠人、罂氏、言氏、贾氏、褐氏、李氏、吕氏、韩侯氏、无忌氏、公族氏、韩褐氏、韩藉氏、韩婴氏、韩信氏颍川成为韩姓的第一个郡望。

二、少数民族改姓而来

鲜卑族改韩姓，北魏孝文帝从平城迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。

满族改韩姓，满族哈勒塔喇氏，世居吉林乌拉，后多冠汉姓为韩氏；翰颜氏，世居赫林台、嫩河等地，后多冠汉姓为韩氏；赫济哩氏，世居辉发，后多冠汉姓为韩氏。

锡伯族改韩姓，锡伯族哈斯胡里氏，亦称哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都讷，清中叶后，改为汉姓韩氏，韩吉利氏，清中叶后多冠汉姓为韩氏，韩亚喇氏，世居伯都讷，后多冠汉姓为韩氏。

朝鲜族改韩姓，满清建国后，世居义州（今朝鲜新义州）、开城府（今朝鲜开城）的朝鲜族人，皆冠汉姓为韩氏。

鄂伦春族改韩姓，鄂伦春族卡格依尔氏，亦称卡日基尔氏，世居雅鲁河流域（今嫩江支流雅鲁河流域），后多冠汉姓为韩，哈尔卡拉氏，世居雅鲁河（今嫩江支流雅鲁河流域），所冠汉字姓韩。

三、得姓始祖

韩虔，姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封给虞，其子燮更国号为晋。春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。

四、迁徙传播

韩姓繁衍发展主要在春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。

韩姓在东晋、隋唐时期的北方地区战乱中，损失较大。宋朝时，中原人群大量南迁，韩姓也随之迁往广东、福建一带。元明清时期，江浙一带的韩姓人较大规模继续南迁，有的迁居台湾，甚至漂泊海外，到菲律宾、马来西亚等国定居。

(5)韩氏宣传片扩展阅读：

韩姓名人：

1、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。

2、韩信，西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。

3、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

4、韩休（673年－740年6月8日），字良士，京兆长安（今陕西西安）人，唐朝宰相，凤阁舍人韩大敏之侄，洛州司户韩大智之子。韩休出身于昌黎韩氏，制举入仕，后被举为贤良，历任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞。

⑥ 何氏图腾含义都有些什么意思

古代东夷族首领少昊金天氏有个儿子名般，任工正(掌管百工和官营 手工 业的官)，被封于尹城(在今河南宜阳县西北、新安县东南、或山西隰县)，子孙世掌其职，以封地为姓氏，就是尹氏。下面由我给大家介绍何氏图腾的含义吧，仅供大家参考。

何氏图腾的含义
【释义】何的本义是挑担，就是负重、负荷。甲骨文写法是一个人肩上扛着戈的图形。

【起源】西周晋国开国君主姬叔虞的11世孙姬万，食采于韩(今山西河津)，后3世有韩厥，从封姓为韩氏。战国初期，韩厥的7世孙韩虔(即韩景侯)同晋国的赵氏、魏氏一起瓜分晋国，建立韩国。后被秦国所灭。亡国后的韩国遗民，一部分逃到陈、楚境内淮河与长江之间(今河南信阳和湖北北部)，当地人的口音把韩读作“何”，后来依读音写成何。“自古韩何是一家”。
何氏图腾的姓氏先祖
何瑊公

据《浈阳水木记》载，何瑊，原名韩瑊，韩国后期韩王安时贵族，被任命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度上与安不一致而退隐韩原。秦灭韩国，韩王安被劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙被人袭击，疑是六国公子所为，而通令全国暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船询问其姓氏，适天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。吏不悟，以为是指“河”为姓，瑊说姓氏当从人。吏离开，瑊安然无事。后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀锯之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。

据《浈阳水木记》载：“初祖瑊公与妣姜夫人卒葬于庐江东乡望淮岗之原，后代培附冢埠垒，后世因名何坟岗墓。此墓宋时犹存，庄间李公光过览诗曰：何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰火灼，吕螟那得误凝冰。川舟百代行人济，华表千里归鹤鸣。淮土不随涵谷变，骊山徒自发崇陵。”

在2000年第七届世界何氏恳亲大会召开前夕，安徽庐江何氏宗亲总会发起海内外何氏募捐建设了何氏始祖陵园。

上个世纪九十年代初，台湾、菲律宾、新加坡等地何氏宗亲会，曾陆续派出寻根访问团到庐江考察，庐江县侨办于1993年成立了专门调查小组，走访何氏家庭，查阅何氏宗谱等有关资料，进一步证实了庐江何氏始祖发源地，已为世界所公认。1994年5月，安徽省编审何鹏先生来庐进行多次考察，拍下何氏宅基地和何家坟园照片，写下近万字的调查 报告 。

北京电视台《中华姓氏》摄制组千里迢迢到庐江拍摄了《何氏起源在庐江》专题片，广为宣传。同时，海内外宗亲捐款投资200万元，其中用于陵园建设130万元，征地12.13亩，从2000年6月开始修建，至11月27日竣工，历时半年完成陵园重建任务。陵园内用砂石提高数米，正中是墓冢，呈 三国 型，外园用岳西生产的花岗岩砌成，高大雄伟，中间(墓冢)用怀远圆型花岗岩建成，内圆即冢内用红砖圈成，中间真空，立地通天，地下放有吉祥物，象征世代祥和。墓前竖立高大宽厚的瑊公墓碑，碑前放着 雕刻 典雅的香炉。北侧建有“庐江堂”。

堂内高大宽敞，瑊公灵位端正敬放在正中，古朴庄重。左边墙上排列海内外宗亲为园林建设所作贡献的瓷像。右边墙壁上排列着海外宗亲捐的 壁画 。东侧设纪念室，室 内存 放海内外何氏宗谱，何氏名人录，历届何氏宗亲大会会刊，澳门特别行政区首任长官何厚铧的题词，国家 旅游 局局长何光玮题写的牌匾，安徽省副省长田维谦、巢湖市市长王启敏、庐江县县长彭蓬等领导的题词等。

2000年11月28日上午，海内外62个何氏宗亲代表团，1000余名宗亲代表先后到达庐江。庐江县人民政府举行了隆重盛大的欢迎仪式。上午10时到达何氏陵园，代表们寻根问祖，饮水思源，心情十分激动。

何氏太始祖陵园，已成为海内外何氏寻根竭祖的圣地。每年 清明 前后均有海内外何氏纷纷组团前来祭祖观光。
何氏图腾的迁徒分布
何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何姓均为当地望族。

何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在 政治 上与 文化 上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。

后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的 历史 特色。

但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。

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⑦ 什么外来姓氏到中国改变成了何 我记得在西安玩的时候在一个旅游景点看见过，但是忘记，还请大家帮帮

一、何姓来源
⒈源出于音讹，是“韩”的误读
何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。
司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。
公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。
韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。
历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。
晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪?”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。
韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。
14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。
韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。
鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。
公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。
我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。
①帝尧时代的何侯
相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。
②周武王之子韩侯
《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。
③韩武子韩万
司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。
④韩国后期的韩碱
韩瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。
《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。
⒉少数民族中的何姓
在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。
南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。
北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。
唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。
1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。
《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。
元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。
后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。
⒊他姓改姓
《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。
安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。
清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。
《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

二、何氏先祖——何瑊公 据《浈阳水木记》载，何瑊，原名韩瑊，韩国后期韩王安时贵族，被任命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度上与安不一致而退隐韩原。秦灭韩国，韩王安被劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙被人袭击，疑是六国公子所为，而通令全国暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船询问其姓氏，适天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。吏不悟，以为是指“河”为姓，瑊说姓氏当从人。吏离开，瑊安然无事。后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀锯之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
据《浈阳水木记》载：“初祖瑊公与妣姜夫人卒葬于庐江东乡望淮岗之原，后代培附冢埠垒，后世因名何坟岗墓。此墓宋时犹存，庄间李公光过览诗曰：何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰火灼，吕螟那得误凝冰。川舟百代行人济，华表千里归鹤鸣。淮土不随涵谷变，骊山徒自发崇陵。”
在2000年第七届世界何氏恳亲大会召开前夕，安徽庐江何氏宗亲总会发起海内外何氏募捐建设了何氏始祖陵园。
上个世纪九十年代初，台湾、菲律宾、新加坡等地何氏宗亲会，曾陆续派出寻根访问团到庐江考察，庐江县侨办于1993年成立了专门调查小组，走访何氏家庭，查阅何氏宗谱等有关资料，进一步证实了庐江何氏始祖发源地，已为世界所公认。1994年5月，安徽省编审何鹏先生来庐进行多次考察，拍下何氏宅基地和何家坟园照片，写下近万字的调查报告。北京电视台《中华姓氏》摄制组千里迢迢到庐江拍摄了《何氏起源在庐江》专题片，广为宣传。同时，海内外宗亲捐款投资200万元，其中用于陵园建设130万元，征地12.13亩，从2000年6月开始修建，至11月27日竣工，历时半年完成陵园重建任务。陵园内用砂石提高数米，正中是墓冢，呈三国型，外园用岳西生产的花岗岩砌成，高大雄伟，中间（墓冢）用怀远圆型花岗岩建成，内圆即冢内用红砖圈成，中间真空，立地通天，地下放有吉祥物，象征世代祥和。墓前竖立高大宽厚的瑊公墓碑，碑前放着雕刻典雅的香炉。北侧建有“庐江堂”。堂内高大宽敞，瑊公灵位端正敬放在正中，古朴庄重。左边墙上排列海内外宗亲为园林建设所作贡献的瓷像。右边墙壁上排列着海外宗亲捐的壁画。东侧设纪念室，室内存放海内外何氏宗谱，何氏名人录，历届何氏宗亲大会会刊，澳门特别行政区首任长官何厚铧的题词，国家旅游局局长何光玮题写的牌匾，安徽省副省长田维谦、巢湖市市长王启敏、庐江县县长彭蓬等领导的题词等。
2000年11月28日上午，海内外62个何氏宗亲代表团，1000余名宗亲代表先后到达庐江。庐江县人民政府举行了隆重盛大的欢迎仪式。上午10时到达何氏陵园，代表们寻根问祖，饮水思源，心情十分激动。
何氏太始祖陵园，已成为海内外何氏寻根竭祖的圣地。每年清明前后均有海内外何氏纷纷组团前来祭祖观光。

⑧ 雍正癸卯年是公元多少年，唐代是公元多少年

雍正癸卯年是公元多少年

本人对自家韩氏寻宗问祖，查阅资料也有一段时间了。前几天，海南文昌乌坡村里的一位韩姓兄弟韩斌，在今日看到我的寻宗问祖 后，主动留下给我，并提供他自己的家谱与我核对。并告诉我，他现有八十多岁的老，当年就参加过乌坡村是祖居的认定工作。并讲叙了当年堂弟韩裕丰回到乌坡村祭祖时，是由乌坡村里一户名叫韩金丰与韩裕丰同一先祖（第十五代韩氏朝迪）的人对其进行接待。而韩斌的韩泽光及如今只存留在乌坡村的五户韩姓人家，全都是会敏三男阐迪之后桂素儿子循字辈的子孙。曾经居住在乌坡村的非阐迪后代，都搬离乌坡村。这就是当年为什么认定文昌乌坡村是祖居地更大的原因，就是与堂弟韩裕丰同一先祖（第十五代韩氏朝迪），当年依然居住在乌坡村的韩金丰，他们手中应该还有一本族谱，清晰地记载的先祖清嘉庆年间，宋耀如（又名韩教准）远祖牌一直立在乌坡村，本家第二十代曾祖韩儒循从罗豆乌坡村迁居至昌洒区古路园村，即今故居所在地。他们祖谱应该跟我手中拿到的公元一九九七年十一月根据清朝光绪六年（公元1880年）续修《韩氏家谱》整理印刷出来的《韩氏家谱》之一卷在内容上，还是有出入的，而且存在着许多内容上的错漏。

古路园村宋氏祖居

就是因为有了错漏，也造成了我家族清道光年间从文昌迁居儋州的洋浦韩氏，无法在先祖的人名方面与文昌族谱先祖连接上。再加上我们洋浦这边先祖所遗留下来的文字记录，也因为不是书籍，只是口口相传乃至纸片，造成了资料不全，从而让我在寻宗问祖上增加大大的难度。

而经过这几天的推敲，在有限的资料里及姓氏地域分布的特性，大胆地推测，我海南洋浦的韩氏族谱脉落有可能是这样。

长训(第十二代)—淑俭（第十三代长训之男）–会敏(淑俭次男第十四代)–才迪(会敏六男第十五代，族谱最终记载为外出，其后代没有记录在谱中)–O时(第十六代)–鸿德(第十七代)–克腾(第，鸿德之男)–志素(第十九代，克腾长男)–直循(第二十代，志素次男)–贵仪(第二十一代彝派，直循之男)—文开(第二十二代翼派，贵仪之男)–

文昌锦山韩氏大宗祠

为什么会有这样的推断，说我们洋浦这派韩氏可能是长训之孙才迪之后呢？理由如下：

原因一，我洋浦韩氏先祖直循从海南文昌迁居儋州的时间，约在清朝道光年间公元一八二几年左右。因为先祖直循道光辛丑年（1841年）十月二十四日未时去世后，所葬之地是海南儋州的德义岭，其儿子贵仪所生时间为清朝道光壬午年（公元1822年），去世后同样也葬在儋州。直循之父韩志素（韩氏第十九代），直循祖父韩克腾（韩氏第），乃至曾祖父韩鸿德（韩氏第十七代），在我们自己族谱明确记录，去世后都葬在海南文昌文昌皇土丘（垢）地、文昌乌坡地。说明在清朝道光年间，确定是我洋浦韩氏迁居海南儋州的时间。那也确定，在我洋浦先祖第十七代德字派至第十九代素字派，清康熙至乾隆这年间，是生活在海南文昌，并且是在他们所去世之地文昌乌坡村一带。而按海南韩氏地域迁居的范围，当时只有海南韩氏善问派的分支长训派之子淑俭，才迁居至沟边村及乌坡村生活。而长训派的族谱记录中，也只有长训之曾孙才迪的记录是有缺失的，族谱中仅仅记录“出外”两字，所以大有可能，我们洋浦韩姓派系是 于先祖才迪。

原因二，才迪是长训之男淑俭次男会敏的第六个儿子。想必前五个哥哥朝迪、觐迪、阐迪、宏迪、文迪所生的后代，按一般的年纪大的先结婚先生子的规律，那他们后代想必都会比六弟才迪的孩子大。按照族谱出生年月的记载，我把洋浦韩氏各位先祖与长训字辈先祖进行对照一下 。确实也得出，我先祖字辈克腾[生于雍正癸卯年（公元1723年）七月十五日亥时]比昭德（会敏五男文迪次男运时次男）长男桂腾[生于清康熙己亥年（公元1719年）10月11日]仅小4岁，我先祖字辈志素[生于乾隆丁卯年（公元1747年）四月十四日未时]比桂腾长男斌素[生于乾隆乙亥年（公元1755年）9月7日辰时]也仅小8岁，在彝字辈我先祖贵仪与会敏五男文迪次男运时次男昭德多位孙子生辰相比时，也发现年纪相近，他们都比我先祖大2至16岁左右。挺合同一家族的年龄阵列规律。再而按我自身的年纪，与现今依然居住乌坡村韩姓桂素(会敏–阐迪(会敏三男)–炳时(阐迪长男)–建德(炳时之男)–锦腾(建德三男)–桂素(锦腾长男)后代相同年龄的辈份比较，我却是比他们高了一辈，那就说明我们应该是某一位年纪最小的先祖之后的。而合条件的，那其中的也就有淑俭次男会敏的第六个儿子才迪。

由此上述理由，我大胆的推断了，我海南儋州洋浦的韩氏， 于海南文昌，乃善问派长训之曾孙才迪之后。

文昌锦山韩显卿宗祠堂

但真相是什么样的呢？有可能还在等待我洋浦韩氏族记载的第十九代素字，先祖韩克腾所生的其它六子意素、慈素、忠素、惠素、思素、念素后代出现，才会有进一步推证。

以上就是与雍正癸卯年是公元多少年相关内容，是关于中国古代史的分享。看完唐代是公元多少年后，希望这对大家有所帮助！

⑨ 一枝梅的剧情介绍谁知

《一枝梅》剧情：一枝梅原本是中国话本小说《欢喜冤家》中第24回故事中登场的一个人物，而随着该《欢喜冤家》在朝鲜时代后期传到朝鲜，故事中的人物形象也开始出现在朝鲜的文学作品当中。

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⑩ 关于韩姓的故事

【韩姓典故、趣事】
〖死灰复燃〗
“死灰复燃”源于《史记·韩长孺列传》。
《史记·韩长孺列传》记载道：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”
西汉时期，韩安国是梁孝王的大夫。后来汉景帝因为一件小事而不满梁孝王，眼看梁孝王性命危在旦夕，韩安国不顾个人安危，亲自去拜见汉景帝的姐姐，诉说梁孝王对汉景帝和窦太后的忠心。梁孝王得到了保全，韩安国也因为游说有功而得到价值千金的赏赐，并且很受梁孝王的信任，后来由于韩安国恃宠而骄，结果犯了国法，被流放到了蒙地。狱卒田甲进常欺侮韩安国，韩安国非常气愤地说：“死灰复燃乎？”意思是说，失败了就不能重新振作起来吗？田甲傲慢的说，如果你能复燃，我就尿泡尿来浇灭它。后来韩安国不但被释放出狱，而且官复原职。狱卒田甲知道后，害怕遭到韩安国的报复，就逃跑了。韩安国闻讯后对别人说，如果田甲不赶快回来，就要杀死他的全家。田甲听到消息后赶紧光着身子前去请罪，韩安国笑着讽刺田甲说：“现在你就可以撒尿了。”田甲一听这话，吓得面如土色，赶紧跪下向韩安国磕头求饶，而韩安国却轻蔑地说：“像你这种势利小人，才不值得报复呢！”
后来，人们用“死灰复燃”来比喻已经失势的人或事物也可以重新兴起。现在常用来表示已经销声匿迹的坏事情又重新出现和发展。
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〖独当一面〗
“独当一面”源于《史记.留侯世家》。
刘邦与张良一起东征讨伐项羽，可是到了彭城却被项羽打败了，当军队撤退到下邑的时候，汉王刘邦心里非常烦恼，跳下马来，十分着急地对张良说，谁可以为他建功立业，他说把关东地区作为封赏。张良深思了一下说，九江王黥布，是楚军的犯将，他与项王有隔阂，彭越和齐王田荣正在梁地反击楚军，这两个人都可以使用，汉王的将领中，只有韩信可以委任大事，他可以一个人独自承担重任，如果要拿出关东地区来封赏，可以分赏给彭越、黥布和韩信这三个人。这样一来。我们就可以打败楚军取得天下。于是刘邦便派人游说黥布归汉，又派人同彭越取得联系，共同对付项羽。
后来，人们用“独当一面”来说明一个人可以独立承担某种工作。
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〖胯下之辱〗
淮阴侯韩信，是淮阴地方人。当初，他是平民时，家中贫穷，也没有什么好的德行，常在熟人家里吃口闲饭，很多人都讨厌他。
淮阴的屠宰户里，有些恶少，公然侮辱他道：“韩信，你能不怕死，就用你的剑来刺杀我；如果怕死不敢刺，就从我的胯下钻过去！”于是，韩信低下头趴在地上，从那恶少的胯下钻了过去。满街的人都讥笑韩信，认为他是胆小鬼。
他后来助刘邦奠定汉业，被封为淮阴侯。汉王五年正月，改封齐王信为楚王，都城在下邳。韩信到了自己的封国，把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来，任命作巡城捕盗的武官。并且对他部下的各位将领说：“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗?杀他又没有什么道理，所以当时忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。”
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〖多多益善〗
“多多益善”源于《史记·淮阴侯列传》。
韩信非常有军事才能，可是在项羽手下却得不到信任。后来他离开项羽投靠了刘邦。开始也得不到刘邦的重用，在丞相萧何的推荐下，才做了大将军，为刘邦建立西汉立下了汗马功劳。刘邦封他为齐王，后又改封为楚王。
刘邦称帝以后，害怕朝中大将争夺自己的皇位，所以时时提防着。有人密报韩信将要“谋反”，刘邦听后心中非常着急，召集大臣们商议，最后采取了陈平的计谋，把韩信骗到皇宫夺了他的兵权，把他从楚王降为淮阴侯。韩信知道刘邦的心思，所以常常称病不去上朝。有一次，刘邦和韩信谈论武将的本领，当时他们两人的意见不同，刘邦问韩信，像他自己那样的人能带兵多少，韩信直截了当地回答说，刘邦不过能领兵十万。刘邦又接着问韩信能带兵多少呢？韩信回答说他带兵越多越好。刘邦听后哈哈大笑，不禁问道：“既然你带兵越多越好，怎么会被我捉住呢？”韩信镇定自若地解释说：“您虽然不能带兵，但善于用将。这就是我之所以被您捉住的原因。”
后来，人们用“多多益善”表示愈多愈好。
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〖余音绕梁〗
古代有个叫一位韩娥的善于唱歌的女子，往东到齐国去。在路上，吃的东西没有了，经过雍门时，她用歌声换取食物。歌唱完后，她走了，可是，歌声的余音还萦绕着雍门的大梁回响，三日不绝。住在附近的人，还以为她没有走呢！
韩娥路过旅店时，有个旅客欺侮她，她放声哀哭，发出悠长的哭泣，使得当地的老人与小孩也想哀伤地相对哭泣，三天吃不下东西，欺侮过她的那个旅客连忙追赶着向她道歉。韩娥又用舒缓的长声唱起了歌，使当地的百姓高兴地跳起了舞，跳得都停不下来。只好送了韩娥很多的礼物，才让她离开。因此，雍门的人，至今善于唱歌，也爱哭泣，这是仿效韩娥的声音。
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〖韩湘子的传说〗
韩湘子，字清夫，韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考，民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。
韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。
根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝（681-907年）著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子（中国一种传统的乐器，用竹子做成）的年轻人。
传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。
一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉锺离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。
韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临著被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写著：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的？”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据？”道士说：“这雪三尺三寸厚。”韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。
有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。”韩湘子开口便吟：
青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂；
宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。
有人能学我，同共看仙葩。
韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗？”于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。
唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗？”韩愈问：“这是什么地方？”韩湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。
《迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。韩湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗？”韩湘子答道：“不知道。”于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。