超脱宣传照

A. 窦唯高原的爱情故事是什么样子的离婚后，窦唯旧爱高原现状又是如何呢

窦唯音乐才华固然无法挑剔，但是大众对于他的争议还是感情生活，与第一任妻子王菲的爱情已经传遍大街小巷，但是与第二任妻子高原的爱情到现在很多人了解的并不是完全清楚，窦唯高原的爱情故事是什么样子的？离婚后，窦唯旧爱高原现状又是如何呢？据悉，高原是内地资深的摄影师，中国流行音乐中不计其数的经典作品都出自于她的镜头。1994年，窦唯与高原因拍摄唱片的封面照、和宣传照而相识。

此时的高原打扮潮流，十分漂亮，另外，高原也是一位果敢率真的现代女孩，敢爱敢恨，和爽朗的性格深深地吸引了窦唯，而窦唯的才气也让高原着迷。后来，当窦唯推出唱片艳阳天时，再次指名要高原担纲唱片封套的摄影。高原拍摄艳阳天的封套非常成功。唱片出来后，窦唯请高原吃饭。

B. 宋亚轩晒演唱会后台西装自拍照，如何评价他超脱年龄的成熟感

宋亚轩由于长期混迹在娱乐圈之中，因此在宋亚轩的身上也能够看到一股超脱同龄人的成熟感，并且宋亚轩也凭借着自己的舞台表现力和超高的情商受到关注以及前辈们的喜爱。这无疑会增加宋亚轩在娱乐圈的发展潜力，而宋亚轩也不会辜负粉丝和公司的期许，让自己在事业道路上的发展走得越来越好。

虽然服装能够改变一个人的状态，但是一个人的内心和所做出来的举止，却很难有较大的改变。宋亚轩就是如此，之前的宋亚轩看起来非常的稚嫩，也缺少着一种成熟感，但是由于经历了大风大浪，宋亚轩的气质也发生了很大的变化。在搭配上成熟的服装之后宋亚轩看起来就跟那些经历过多年摸爬滚打的老前辈们一样，非常的成熟、稳重。

C. 求超脱剧照4K资源~跪求！谢谢！！

https://photo..com/photo/wap/albumShare/invite/rQyshsrUDt?from=zdCTJZ

点击链接-加入相册-可批量下载/无限存储，不定期更新

高清大图都放到一起啦，直接就能看到下载～超方便滴，求采纳啦

D. 超脱电影中母亲和外公的关系

在第二次男主抱着胖女孩时被进来的女老师撞见然后质疑，受到了不太尊重的怀疑时，他无法控制自己童年起源带来的一生囚禁的苦楚。一时间爆发了。在此时，镜头切换的很快！其中有：年轻漂亮流荡街头的未成年堕落少女，嗑药酗酒的母亲，躺在床上的外公。这几个镜头在切换时，伴随着那声呐喊：你认为我是那种人吗？那种猥亵女孩的老变态？老色鬼？

医院墙上的照片：一个年轻的女孩抱着男婴。
电影开篇：将一盘录好的磁带写上：for henry
在公园与坠落少女聊天细节：1、我当时7岁，我只记得母亲很年轻。2、她是否跟你说过什么？——没有。
影片穿插一个镜头：小 henry手握一盘磁带，将它藏在衣服里。

男猪脚回避了事实。外公猥亵了母亲，并且生了男猪脚。

对不起，我说的这么详细，并不是想证明，外公就是爸爸的事实。这实在太残忍了！就算观影过后，相信外公和男猪脚仅仅是因为亲情才有的角色安排，那也已经很残忍了。

E. 求超脱剧照4K资源~高清的最好，谢谢！！

https://photo..com/photo/wap/albumShare/invite/rQyshsrUDt?from=zdCTJZ

点击资源-可查看全部原图，免费下载，加入相册不定期更新

楼主康康，我收集了不少。希望被采纳～

F. 求超脱剧照4K资源~跪求！谢谢！！

https://photo..com/photo/wap/albumShare/invite/rQyshsrUDt?from=zdCTJZ

点击链接-加入相册-可批量下载/无限存储，不定期更新

内容比较多～我放到相册中啦，都可以直接下载～求采纳。谢谢～

G. 万能的百度，求阿德里安《超脱》剧照里的这张高清图

点击查看大图

Adrien_Brody_Detachment_2011

H. 求超脱剧照4K资源~高清的最好，谢谢！！

https://photo..com/photo/wap/albumShare/invite/rQyshsrUDt?from=zdCTJZ

点击链接-查看所有图片-打开一刻相册-可批量下载/无限存储

我整理了一批内容，楼主康康～求采纳求采纳！喜欢的话可以加入相册嗷！

I. 北大最“超脱”的专业，6代独苗单传、毕业照只有一人，后来怎样了

现如今高考已经结束了，各个地区的分数线也已经出来了，各位小伙伴们，考上了什么样的学校呢？儿子，我们选取专业的时候，一定要看清楚哦，有一些冷门的专业是很少有人去选的，但是如果你的分数差差一些的话，可以选择去选这些专业，到后面可以去选择考研哦。

而为什么说不能请假呢？整个院里就只有你一个人了，你再请假的话，你觉得那些教授会放过你吗？那绝对是不可能的，所以在这个专业里请假是一件非常难的事情，而这么冷门的专业为什么不取消呢？是因为？其实这个专业还是有存在的价值的，有那么一些人也喜欢古生物学，而且这专业本身的市场需求量就不是很大，所以只要每年能招到1到2个人，其实就已经足够市场的需求了。

J. 「长江图」：信仰的“排除法”

夜航船，且说且行

一帧帧壮阔的幽蓝流转绵延，纵深的峡谷里传来沉郁的大提琴声，铁锚铮铮，与湍湍水流撞击出洁白的浪朵，层层覆盖，翻卷成漫天迷蒙的水雾。在这一框浩大极美的幽蓝中，诗句一行行显现，像是写在水里的情书，一边写一边消失，记住的人记住了，消失的句子永不再现。

一江一船，念一人。全片像夜航船般，从浩荡的水面悠悠驶入幽静的人心。船上有人说故事，说的是，一个商人下船相会了一个当地女子，一夜缠绵，次日醒来发现竟变作了那女子，而那女子的幽魂便借了商人的身子拔腿上船，一去不返。故事戛然而止，香艳故事中的恐怖是带有后劲儿的慢镜头，须反应一会才沉淀渲染开来。这故事自是警喻长年在外的船工、商贾莫要流连露水风尘，可当它嵌在此间故事结构中时，却仿佛在暗暗隐喻男女在一夜交欢后， 交换了身体，交换了灵魂，交换了记忆。 女子的灵魂顽强地爬上了男子的身体，女子的身体却惶然地住着男子的灵魂。相爱一场，爱的是他人，爱的也是自己，在相爱的过程中自己最终与他人的边界也变得含混暧昧——我们终会相像于那些爱过的人。

在感情交错的时间线中，男女的爱情错过开来。男的叫高淳，女的叫安陆。高淳沿着现行时间线接下父亲的货船，一路逆流而上运货，在逆流中不断后退、逐步回溯至记忆的深处，重新捡拾与安陆有关的片段；安陆则活在一个虚拟的时间线里，从长江源头顺流而下，修行过、相爱过、抗争过，最终随波逐流，成为上海吴淞码头上一个身影单薄的船妓。 此时，“长江”已不仅为物理实体，更是一个面容清晰的时间实体。 男女在时间长江里飘荡，仿佛在做相向而行的移动，免不了相遇，加之爱情的黏着又使得彼此有意延误行程、偏移方向，于是便有了高淳在不该停留的港口下了船，安陆在中途放弃了修行。

导演有意以外力斩断爱情，并将动力设置为人力无法阻挡的现代化进程。 在江阴幽暗的码头，高淳的黑色风衣被风一阵阵灌起，像哗啦啦作响的黑色旗帜，他隐没在风衣之中，镜头代替双眼摄向对岸，捕捉着那可能会出现的安陆。在风衣与不断出现的姑娘中间，有一艘远景中的船，挂着小小却鲜艳的国旗。这似乎象喻着他们注定要被一种宏大的、国家的现代化进程所阻断。 而在之后，这表现得更加显豁，高淳一过三峡，便再也找寻不到安陆的面影。过往的回忆被现代闸门截断，那些层叠堆积的往事像被淹了的张飞庙一样无法重现，高淳在巨大的大坝轰鸣声中流下了眼泪。

菩萨畏因，众生畏果。高淳得受业力报应，被刺死在宜宾的二码头。宜宾也正是高淳与安陆的初相见之地，故事从这里始，亦从这里终：

宜宾是高淳货运航线的最后一站，亦是入长江的第一站，由此它成为了一个阴阳交割的节点。肉体的高淳在此死去，其灵魂到达了楚玛尔河，在长江的北源寻找到了安陆之母的墓地，替得安陆重回母体，永久地停留下来。而活生生的安陆便是在宜宾上船，一路下行，遇到高淳后继续旅程，代什么都不会的高淳完成海上漂泊的宿命，摆渡众生。 二人爱恋过，在交汇间不经意地交换了彼此的命运，没有什么好，也没有什么坏，来来往往人世间，纷繁尘事无不是修行。

曾潜心修行的安陆“堕落”为船妓，高淳从事非法生意，其灵魂却最终到达了圣洁之地；安陆沦为船妓，却以身体温暖过路的行船人，高淳一路找寻安陆，却最终并不可得。究竟谁得救了，谁安息了，是说不清楚的。

《野草》中说，于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼睛中看见无所有，于无所希望中得救。

叙事的破碎

在现行的时间线索中，有一个“运鱼”的故事。这个故事并未得到充分展开，似乎被导演作为一个行船的“借口”或“背景”理所应当地“怠慢”，仿佛是不言自明、自不待言的“言说的暗处”。从“暗处”出发，我们会看到货船上的三人，高淳、武胜与祥叔之间的故事呈现出了支离破碎的状态：武胜稀里糊涂地一脚踏空、落入大海生死不明；祥叔私自放走货物，离船而去；高淳手不释卷地整日捧着诗集，以浑浊的双眼追寻着岸上的女人。三人之间的对话极为俭省，仿佛是一个模子刻出来的对话模式，且人物之间一旦开始对话便流露出难言的隔膜、龃龉、与矛盾。每个人物都没有明显的喜怒哀乐，都笼罩在一种莫名其妙的愁绪与怅惘里。

在导演“魔幻现实主义”风格的诠释下，完整的、生鲜活辣的“现实”生活被遮蔽，而扁平的、模式化的“碎片人物”像牵线木偶般在前台惆怅；而与此相反，一旦镜头摄入风物，片中灰暗的调子则为之一变，或宏阔壮美，或幽深连绵。我们会发现， 人物与风物在片中的视觉语言里是分裂的。人物、故事都不足以成为叙述的主体，而“长江”本身成为了片中的唯一主角。这也许可以解释为何片中出现了大量的“空镜头”——换个角度，这是一幅幅主角特写。 意味深长的是，片中最讨彩的也正是这些极美的风物镜头。在这些镜头里，人物成为了长江的陪衬，像一群群蠕动的蚂蚁在搬运、编织自己的生活。

因此，导演大概想表达的是，一个关于长江的故事，一首书写长江的诗。而在这个“诗意”的故事中，“君住长江头，妾住长江尾”的男女爱恋、商人货贩的长途生意、父与子之间无法共存的矛盾等尘世纠葛是次要的插曲。但真正的长江故事，也并非简单地是：吴淞口的水光幽阑，挽住万家灯火；江阴的风急天暗，发动机在暗黑湍急的水浪里轰隆作响；铜陵的两岸古旧，水流可随意亲近民居，流泄出愈来愈美的山川风物；宜昌高不可测的闸门深深切入万丈水流，以一种挑战忍耐限度的力度嘶吼；秭归、巴东、巫山、云阳、丰都、棓城，江水任性回旋，激荡出暗黑的夜晚……在导演所营造的“诗意”故事中，他避实就虚， 更想借这个故事表达出一种幽深的情绪累积、一种深沉的家国情怀、一种体认长江为母亲河的信仰。

这种浓郁诗意的表达风格和吁请姿态似乎与“第五代”导演遥相呼应，但叙事的破碎又与《黄土地》《红高粱》迥然不同。如果说，“第五代”导演们着意于对个人体验赋予历史经验的表达，那么杨超、毕赣这一批导演似乎刚好相反——他们试图对宏大事物的历史现场给予个人风格化的表述。在这种表述中，破碎的、情绪化、印象式的个人体验占据了主体，这是“无父”的第二代面对新世纪的自信姿态，也是对“家国”大词逃避之后的回归之旅。

Crosscurrent

影片的英文名是 Crosscurrent 。 这是一个回溯的故事，追根溯源，回至本心。

现行生活进程有诸多不如意之处时，我们通常会向两个地方寻求庇护，一个是过去，一个是将来。回到本心，回到过去，过去在美化的滤镜中呈现出镜花水月的模糊轮廓，你不甘心，伸手狠狠地抓去，自然无所得—— 所谓的“过去”是一个空，一个无。根本没有一个所谓的“纯洁过去”与“决定性节点”来让你回顾、流连，汲取前行的力量。如今的你未尝不是昨日的你，今天的你也未必不是将来的你—— 那“远方”与“将来”也同样是一个“无”。 于是虚妄与迷茫便接踵而至。

我们需要一个信仰，需要一个信仰才能应付寻常生活的琐屑、不堪、一地鸡毛。可似乎佛陀并不光顾命悬一线的你。在片中的荻港，出现过安陆与和尚辩难的场景，结果大师铩羽。和尚疲软的声音、圆沓的背影、“战败”的姿态似乎是宗教在现世无用的象喻—— 人的救赎不能倚傍于佛，而只能靠自我。 而片中的这个“自我”指向了安陆，指向了女性，似乎女性身上的某种特质堪比佛陀。

《长江图》的宣传照是一幅水墨长江图，细心的观众早就发现这是一个女性身体的轮廓。“安陆-女性-长江-信仰”便如此构成了导演的叙述逻辑。

然而，在内部操作上 ，“长江”作为与“人”二元对立的处理痕迹太重，长江的内在蕴涵被剥落、缩减为一种毫无杂质、物性天然的美与力——“长江”充分地被俯视、被观看，被物化，与“人”泾渭分明地区隔开来，成为一个遥远的“隔壁”。 同时，从外部因素来看，在缺乏信仰的时代呼唤、重建一种信仰，一种超脱于俗世宗教的信仰，一种朴素的回归自然、本心的信仰何其艰难——“长江”也许承载了某种信仰，但在《长江图》中却并未成功地建构出来。这是一个大的命题，或许“建构成功”才是“苛求”。在填充这个宏阔的大命题之时，导演调动了诸多形式、艺术技巧，然而这愈发坐实了作品的“拼贴性”。

当作品一旦完成，便已离开了作者。作者曾想寄寓的思想、情绪毋庸置疑地流淌在作品中，但同时，当作品以各个部分的形式呈现于观众面前时，每一部分又在不同观众的审美体验中再次生成一次，重新融合、组成一个新的、语义驳杂的作品。当一部“拼贴”的作品如此呈现时，其“碎片化”的接受模式便更加显豁。

一言以蔽之， 《长江图》做的是“排除法”，解决的是“不是”的问题，而非“是”的问题：

-END-