价值观宣传画

① 公司文化宣传海报有必要做吗

有必要，像现在很多公司都在强调企业文化上墙，其中，企业文化海报就是上专墙的重要内属容之一，公司的企业精神、价值观、核心理念、愿景、使命等这些内容都可以用海报的方式呈现出来，直观明了。一直在跟新优势传播合作，主要负责我们公司文化载体的设计。

② 海报设计理念有哪些

海报设计理念有：

1、考虑距离因素，在不同距离获得成功的关键在于特殊关系和细节。 从远处你可能会看到整体形象或大概的事件，而近距离可以提供新元素，提供额外信息。

2、重视创意设计思想的同时，关注的创意宣传海报营销性的体现，很多的创意创意宣传海报设计会以公司经营理念、价值观为出发点，以增强传播力、感染力和认同感为归宿。

3、运用各种方式抓住和强调产品或主题本身与众不同的特征，并把它鲜明地表现出来，将这些特征置于广告画面的主要视觉部位或加以烘托处理，使观众在接触言辞画面的瞬间即很快感受到。

4、注意新奇性原则，新奇是广告作品引人注目的奥秘所在，也是一条不可忽视的广告创意规律。有了新奇，才能使广告公司创意海报波澜起伏，奇峰突起，引人入胜。

5、借助想象，对广告作品中所宣传的对象的品质或特性的某个方面进行相当明显的过份夸大，以加深或扩大这些特征的认识。

③ 如何引导兴县宗教界践行社会主义核心价值观

一是在学习上下功夫，大力开展以“国法与教规”为主题的“宗教政策法规学习月”活动。为推动宗教界深入学习践行社会主义核心价值观，今年6月份的“宗教政策法规学习月”期间，市民宗委组织编印了《宗教政策法规制度新编》，统一为全市847名宗教教职人员定购配发了《培育和践行社会主义核心价值观学习读本》和《十八届四中全会精神辅导读本》及专门的学习笔记，在坚持宗教团体、宗教活动场所民管会班子学习制度的基础上，组织在宗教活动场所成立由在家民管会班子成员、教职人员和场所常住人员组成的“学习月”学习小组，把社会主义核心价值观列入学习计划，并严格落实每周一次的学习小组学习制度和每半月一次的民管会学习制度、每月一次的宗教团体学习制度，引导更广大信教群众学习和践行社会主义核心价值观。
二是在宣传上下功夫，着力营造开展践行社会主义核心价值观活动的浓厚氛围。积极推动在重点宗教活动场所的醒目位置制作了24字核心价值观的固定标语，在重要地段和宗教场所的主要位置悬挂了由各县区宣传部门统一印制的招贴画和全国性宗教团体和省级宗教统一印制配发的宗教界开展培育践行社会主义核心价值观的《倡议书》。在各宗教重大节日组织开展宗教政策法规和核心价值观的宣传咨询活动，为开展培育和践行社会主义核心价值观活动营造了浓厚的舆论氛围。

三是在加强培训上下功夫，大力推动培育践行核心价值观进团体、进寺观教堂、进信教群众的工作。今年以来，市民宗委专门申请市社会主义学院在培训菜单里准备了《弘扬儒释道传统文化，培育和践行社会主义核心价值观》的教学专题，选派资深专家在先后举办了全市基督教教牧人员培训班、藏传佛教教职人员培训班、汉传佛教教职人员培训班和即将举行的伊斯兰教教职人员培训班上进行了重点宣讲。各县区和各县级宗教团体举办的宗教界人士教职人员培训班，都将《弘扬中华传统文化培育和践行社会主义核心价值观》作为重点培训内容，推动社会主义核心观进宗教团体、进寺观教堂、进信教群众头脑。
四是在推进讲经交流上下功夫，把社会主义核心价值观融会到信教群众的信仰生活中。今年以来，先后分别举办的全市基督教中国化的讲经交流、以“社会和谐，民族团结”为主题的藏传佛教讲经交流、以“清净和谐”为主题的汉传佛教讲经交流、以“中道和谐”为主题的伊斯兰教“卧尔兹”讲经交流活动，深入挖掘宗教教规教义中与社会主义核心价值观相一致的内容，在培育践行社会主义核心价值观活动中重视发挥宗教界人士的作用。积极推动把社会主义核心价值融入到日常的讲经讲道内容，融入到宗教教职人员的考核内容和日常管理的各项规章制度中，引导信教群众正信正行，认清和抵制邪教活动。
五是在推进“和谐创建”上下功夫，把社会主义核心价值观融入到依法管理宗教事务的各个方面。引导、鼓励宗教界按照社会主义核心价值观的基本要求，健全教规制度，制定信教群众行为规约，切实解决各宗教领域的突出问题、宗教教职人员教风方面的突出问题，使社会主义核心价值观体现在宗教界的日常生活和工作中。引导和推动宗教活动场所扎实开展“五好四无”创建达标活动，在宗教教职人员中开展教风端正的“三好”（品质好、修持好、学识好）宗教教职人员评比表彰活动。引导宗教界积极开展公益慈善活动，开展各种形式的扶贫、助学、助残、爱老活动。组织各宗教活动场所深入开展“助推宜居宜游，建设生态寺观”创建活动，充分发挥宗教界促进生态文明建设中的积极作用。在宗教活动场所张贴社会主义核心价值观宣传画、标语，形成宣传感染信教群众的浓厚氛围，并引导宗教教职人员运用社会主义核心价值观的基本要求和核心内容，化解信教群众中邻里纠纷、夫妻矛盾等，把宗教活动场所打造成弘扬社会主义核心价值观的重要平台。

④ 企业文化宣传画的宣传意义

所谓企业文化的体系化建设，是指使企业文化各构成要素自身系统化、规范化以及各构成要素相互关系系统化、规范化，由此使企业文化各要素及各要素之间形成内在的有机联系，进而使这种有机联系的企业文化体系渗透于企业的经营管理体系中，成为企业基业长青的基因和动力。
探究企业文化的体系化建设，其根本的目的不仅在于获得一个企业的相对完备的企业文化体系，从而在该体系的支撑下建立起一套具有高度逻辑性、完备系统性与长久生命力的企业文化，而且在于通过企业文化的体系化建设，实现企业文化理念体系、企业文化制度体系、企业文化行为规范体系、企业文化评价考核体系与企业经营管理体制、机制及其运行实践体系之间的相互衔接贯通、相互补充完善、相互修正调适、相互促进提高，从而推动企业持续快速健康发展，促进企业从优秀向卓越迈进。可以说，企业文化的体系化建设，既是企业文化建设深入、广泛、持久和有效的内在要求和有力保证，也是企业可持续发展的内在要求和有力保证。
体系化与系统化有助于企业文化生命力的形成与延续
企业文化建设不是喊几句动听的口号，写几句精彩的格言，提几条正确的原则，聘几个政工人员，组建一个机构班子，订几项规章制度，开几个动员会议，办几次专题讲座等等，就是建设企业文化了。虽然这些东西也有一些意义、必要与作用，但是，仅有这些是远远不够的，是非常初步的。企业文化的生命与活力在于它的体系化和系统化，在于其体系化和系统化以及由此所决定的内在的逻辑性力量。 系统化、体系化是企业文化的生命，缺乏体系化、系统性与逻辑性的“ 企业文化”，只能称为“企业文化理念、口号、规范、故事等等的汇编”，而不能称为严格意义上的企业文化。合理的是现实的，合理的才能转化为现实。企业文化建设必须从内容到形式、内涵到外延都满足合理性的要求才会有生命力，而这种合理性很大程度上就体现在其体系的逻辑性、系统性和完整性之上。企业文化的体系化建设，要使企业文化的理念体系、制度体系、行为规范体系和评价考核体系及其与企业经营管理体系的融合贯通，在系统原则之下作通盘完整的考虑和规范。要首先确立企业理念体系尤其是企业核心价值观在企业文化体系建设和经营管理中的统帅地位，以此统筹规划、提纲挈领、举纲张目，使企业文化体系建设重点突出、 层次分明、结构严谨、详略得当、精粗适度、循序渐进、效果日著。因此，探求企业文化的体系化建设，是由企业文化自身的内在要求所决定的。
体系化建设有助于企业文化与经营管理的和谐一致
在建设整个企业文化体系过程中，要充分地全面地贯彻企业的核心价值观念、企业愿景、企业使命、经营哲学、管理理念等精神内核，使之有效地转化为企业的各种制度规章体系、行为规范体系和经营管理实践活动，同时要注意消除并防止整个企业文化体系内部各子体系自身及彼此之间的冲突和矛盾。
企业文化体系化建设需要从两方面体现：一方面，是构成企业文化要素的各子项的体系化，即企业文化理念体系的体系化、企业文化制度体系的体系化、企业文化行为规范体系的体系化和企业文化评价考核体系的体系化，在每一子项体系内部没有逻辑混乱和自相矛盾；另一方面，是企业文化各子项体系的有机结合要体系化，即由各子项体系综合而成的企业文化整体，是有机的整体、系统的整体、逻辑的整体，在企业文化体系的整体中，各子项体系之间也没有逻辑混乱和自相矛盾。 因此，只有通过对企业文化整体体系和子项体系的体系化建设，才能够使企业文化中的各种理念之间、各种制度之间、各种行为规范之间、各种评价考核之间以及理念、制度、行为、评考相互之间贯彻如一，并协调他们相互之间的冲突与矛盾，达到体系内部与体系之间的一致与和谐。
体系化建设有助于消除现行企业文化建设中的混乱与片面、盲目与浅薄
体系化建设将企业文化的各种要素整合为一 个有机的整体，从而建立起内在和谐一致的有持久生命力的企业文化规范体系。由于我国许多企业的企业文化理念、制度、行为规范等等都是在其自身发展的不同历史阶段提出或制定的，有些也是为了适应我国经济政治形势需要和改革开放的不同阶段对企业的需求，甚至于是为了适应特定目的或环境而采取的权宜之计。由于在进行企业文化建设时对企业理念、制度和行为规范及其评价考核缺乏通盘的考虑，对企业核心价值观和核心战略缺乏准确定位，也由于缺乏经验，没有考虑到企业文化各子项自身的体系化和企业文化整体的体系化建设，这就使得企业文化各个子项内部和各个子项之间经常存在着冲突与矛盾的现象。在企业文化建设过程中，通过确立企业文化的体系化，能够消除现行企业文化中各种理念、各种制度和各种行为中的混乱与冲突、浅薄与盲目，将企业文化的各子项体系化并整合为有机的企业文化整体，从而建立起适应企业发展要求的内在和谐一致的企业文化体系。通过企业文化体系化建设， 就可以为企业的经营管理提供一以贯之的精神指南，为企业广大职工素质的全面提升提供持久有效的心灵鸡汤，为企业活动和员工言行提供持续正确的行为规范，为社会全面衡量企业文化建设的效果提供完整、和谐、 清晰、客观的评价标准。
体系化建设有助于企业文化的推广、遵守与应用
在企业文化的体系化建设过程中，需要对每一个理念、每一项制度、每一条规范的内涵和外延作出明确的定义与划分，以消除企业文化建设在制定价值理念、规章制度和行为规范中的内涵不明、划分不清，含义模糊、语言笼统，难以推广应用的顽症， 为企业文化落地生根、推广应用提供首要前提和极大的便利。企业文化体系化的重要特点之一就在于学习、应用的方便性和操作的可行性。体系化建设也将促使企业员工尤其是企业经营管理者，在企业文化建设和经营管理中形成系统化的思维观念、系统化的行为方式。体系化建设要求我们以系统的眼光和系统的方法去建设企业文化，去推广应用企业文化，使企业文化融合、渗透于经营管理全过程并大大改善经营管理的过程与结果。体系化的企业文化才能被广大职工特别是经营管理者体系化地掌握，才能形成威力强大的企业发展软实力，才能转化为成就辉煌的企业文明硬成果。因此，企业文化体系化建设可以促使用系统化的观念分析解决前进中的问题，从全方位的角度解决企业改革发展稳定中遇到的难题，化解经营管理过程中的矛盾。
体系化建设有助于保持企业文化体系的相对稳定性和方便适用性
体系化的企业文化具有总揽全局、统筹兼顾的特点，有助于实现企业利益相关者社会关系的稳定性及人们在处理企业内部与外部关系的可预期性。体系化的企业文化如高山流水般流淌顺畅，如参天大树般枝干分明，如顺藤摸瓜般简扼管用，如洞若观火般公开透明，不但可以提高企业文化的可综览性，提高企业员工在理解上的简明性和应用上的实用性，而且可以提高对企业活动与员工言行的可预见性，减少其随意性和不确定性。体系化建设还有助于提高企业文化理论与实践的“安定性”，只要所构建的企业文化体系相对“圆满无缺 ”，则光凭体系化逻辑的运作便能提高员工的文化自觉性、文化主动性和文化创造性，进而在企业的生产、经营、管理、营销、质量、安全等各项工作中，提高其各项工作的自觉性、主动性和创造性。因为体系化的企业文化减少了文化的暗箱和模糊地带，减少了对企业文化解读的随意性、不确定性，增加了员工学习、掌握和运用企业文化的自由度。企业文化的体系化将企业在内外交往中最核心的价值观念、最基本的原则规范抽象出来，在企业文化体系中加以规定，再通过此种体系的构建和运行使其成为稳定的规则、习惯、风气，从而获得长久的生命力，不会因企业个别领导者一时的主观好恶或职位去留而随意发生改变。
体系化建设有助于企业文化的自我完善和自我发展
企业文化的发展有两大动力，一是企业文化体系内部各要素之间的相互作用，二是企业文化体系与企业经营管理体系和外部环境之间的相互作用。首先，企业文化的体系化建设一方面要通过体系化以发现并克服、消除文化体系内部的混乱、矛盾、无序，自我修复、自我校正；另一方面也要通过体系化以排除异己文化因素的侵袭和干扰，吸收并积累同质文化因素以巩固和加强自身力量，自我完善自我提高。其次，体系化建设是一个过程，在这个过程中，企业文化体系与其所由产生、反映、服务的经营管理实践和外部环境之间，存在着持续的信息交换、能量交换和物质交换，这种交换决定了企业文化的体系化建设和体系本身的开放性质，决定了企业文化的体系化建设要在这种交换中吐故纳新、与时俱进，主动克服企业文化中保守与落后的因素，增添革新与先进的成分，以保持企业文化的时代特征和先进性。
体系化建设有助于理顺集团公司母子文化的关系
在企业文化建设中，企业集团文化与其下属分子公司文化和企业整体文化与其子项文化的关系是两个难点。许多企业的企业文化手册，在这两方面的文化表述或叠床架屋、简单重复，或杂乱无章、交叉缠绕，使集团文化与分子公司文化和整体文化与子项文化的关系逻辑混乱、关系不顺。体系化建设可以从企业实际出发，以核心价值观为逻辑起点，结合企业愿景、使命和战略目标，运用体系化蕴含的内在逻辑力量，作横向到边、纵向到底的逻辑延伸，这样，就可以在剪除其中的庞杂、繁冗、枝蔓、重复的同时，发现横向上与纵向上的疏漏、缺失和空白点，使企业文化建设在对内容与形式的条分缕析中向深度和广度推进，在内涵与外延上准确定位集团文化及其各子公司文化、整体文化及其各子项文化，实现企业文化体系的系统、严谨、健全与完备。体系化的企业文化犹如健康人的神经系统和血脉系统一样运转自如，滋养着企业的基业和员工的身心。
总之，体系化建设使企业文化积土成山、风雨兴焉 ，积水成渊、蛟龙生焉，从而形成不断优化的系统性力量 和组织性力量，这种力量持久而强大——风化百代，雨润万物，水不争而莫之能胜。反之，非体系化的企业文化、零散的企业文化，虽然也会有效，但却十分有限。持久的竞争靠文化——体系化的文化。

⑤ 有些工厂里的宣传窗里贴着网上买来的社会主义核心价值观海报里的图片素材和字体。这个属于侵权吗

应该不属于吧，广而告之，宣传品而已

⑥ 公益海报的作用有哪些

相比一般的创意海报设计，公益海报作为海报家族的重要成员，较之一般商业性海报，承载了更多的文化内里和更加重要的社会责任与使命。通过对公益海报的概念定义、主题、特性、功能意义与设计作品之间的关系的阐释，揭示了公益海报的对社会现实的反映和批判。
“公益”是相对“商业”而言的，自然爱心公益宣传海报都不是以盈利为目的的，爱心公益宣传海报在国内已经逐步发展起来，公益海报是指不以通过设计张贴海报来获取经济利益为直接目的的海报形式。公益海报设计师的工作是为了让世界有可能变得更美好、更和谐。爱心公益宣传海报就是用一些富有视觉冲击力的图形、色彩和文字，充当解决不同社会问题的社会营销工具，来达到社会教化的目的。
人类在尽享科技进步带来的方便舒适的现代生活的同时，也逐渐感受到人类文明进程中的隐痛；战争、疾病、环境污染、自然灾害、恐怖活动等。人类社会要取得全面进步就必须理智地看待和解决这些问题。艺术设计领域中的公益海报设计，一直围绕这些人类历史进程中的难题以艺术视觉语言警醒世人。
用通俗的话来理解公益海报设计的意义，就是，公益海报设计主要用于推动公益事业的发展。现在的社会人们生活节奏很快，往往只是生活在自己的社交圈内，而无心去理会自身以外的很多东西，包括时时刻刻正在发生的事，而这些事偏偏就有很多不幸，公益海报作用就是这样直白并且用艺术的形式来告诉现代人，该怎样去面对这些事。
公益海报宣扬主流的精神价值观，寻求经济发展中的道德支撑，是惩恶扬善匡扶正义的一种有力工具。内涵丰富而鲜明的主题海报传播着精神文明，引导着社会舆论，支配着公众的思想意识和行为方式，推动着社会公益事业的迅速发展。
简而言之，优秀的爱心公益宣传海报设计能倡导正确的价值观、道德观，弘扬良好的社会风尚，建构人性本质的真、善、美，建设人们美好精神家园的过程中，发挥了它们应有的积极作用，爱心公益宣传海报让我们的生活更美好。

⑦ 十四运知识知多少-会徽/吉祥物/海报

9月15日至27日

第十四届全国运动会将在陕西举行

你是不是也早已翘首以待

想在家门口的全运会上

见证运动健儿的风采

让我们携手共进

以最佳精神面貌迎接大家的到来

第十四届全运会会徽

第十四届全国运动会会徽取象传统礼天玉璧。玉为自然之精华，玉璧为致敬上天礼器。寓意全国人民以最好的精神面貌庆祝第一个百年梦想的实现和第二个百年梦想的到来。

会徽设计方案主要由中心部分、环形部分、主体色彩三方面构成。虚实相间，动静结合。

中心部分为宝塔山、延河水和五孔窑洞，它们是中国革命的灯塔。表达全国人民在中国共产党领导下迎接中华民族伟大复兴道路任何挑战的坚强意志。

环形部分将玉璧纹饰幻化成田径、球类、游泳三个运动项目人形，体现全民全运的理念，展示全国人民万众一心、团结向上、奋力拼搏、逐梦圆梦，为中华民族伟大复兴不懈奋斗的精神风貌。

会徽以黄、绿、蓝、紫、红为主色调，其中黄色象征黄土高天，红色象征革命圣地，绿色象征生态文明，蓝色象征现代 科技 ，紫色象征文化魅力，呈现中华民族伟大复兴的深厚 历史 渊源和广泛现实基础。

第十四届全运会吉祥物

吉祥物设计方案是以陕西秦岭独有的四个国宝级动物“朱鹮、大熊猫、羚牛、金丝猴”为创意原型，设计了一组幸福快乐、充满活力、精神焕发、积极向上的运动吉祥物形象。

朱鹮“朱朱”，手举火炬，展翅飞跑；大熊猫“熊熊”，张开双臂，热情奔放；羚牛“羚羚”，健壮憨萌，阔步向前；金丝猴“金金”，聪明智慧、灵动可爱。身着“富裕黄”、“圣地红”、“梦想蓝”、“生态绿”运动装的吉祥物组合，分别寓意奔向新时代、喜迎八方客、同享新生活、共筑中国梦。

“秦岭四宝”正以昂扬的斗志，不忘初心、团结一致，奔跑在建设 体育 强国、实现全面小康、构筑中华民族伟大复兴中国梦的道路上。

全国第十一届残运会暨第八届特奥会会徽

会徽——太和

会徽释义

全国第十一届残运会暨第八届特奥会会徽取象自传统“太和”思想。蕴含中华民族“美美与共，天下大同”的精神内核,是 社会 主义核心价值观的重要源泉。会徽整体取形为圆，与十四运“礼天玉璧”相呼应,寓意和合天下、万物相谐的盛世景象，传递“两个全运，同样圆满”、“两个百年，中国梦圆”的美好祈愿。

会徽主要由左右两部分构成，左侧是追赶超越的征途，同时也寓意残疾人运动员将坚强意志化为梦想的翅膀，实现人生腾飞。右侧运动员转动着轮椅奋力冲刺，彰显残疾人自强不息、拼搏奋进的精神,充分体现残疾人事业“平等、参与、共享”的发展目标。

会徽以黄、绿、蓝、紫、红为主色调,红色象征革命 历史 ，黄色象征黄土高天,蓝色象征现代 科技 ，紫色象征文化魅力，绿色象征自然生态。会徽整体虚实结合、形神兼备，充分体现了运动和生命的融合，呈现出三秦大地时代风采和中华民族伟大复兴的世纪宏图。

全国第十一届残运会暨第八届特奥会吉祥物

吉祥物——安安

吉祥物设计说明

吉祥物“安安”取意唐代打马球俑。

“安安”整体造型突显唐俑特色，体现陕西厚重的 历史 文化底蕴和盛唐开放包容的气象。黄色丝绸飘带代表丝路起点迎盛会，三秦儿女喜庆盛会。

“安安”面带笑容，姿态奔放、点赞致意,展示出残疾人乐观向上、自强不息的精神风貌，寓意着中华民族迈入新时代，奋进新征程。

十四运海报已出炉

快来看一下吧

以上是十四运会主题宣传海报

接下来看看

残特奥会主题宣传海报吧~

⑧ 公益宣传画是什么

中国传统美学中的审美追求潜移默化地影响着现代广告招贴设计思想，而广告招贴设计思想反过来又影响着传统民族审美观念。本文论述了传统美学观在现代广告招贴设计中的体现。指出作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。
[关键词]：传统美学现代广告招贴设计影响
在我国，广告有着悠久的历史。战国时矛与盾的口头广告------韩非子中所描述的悬帜甚高中的望子；两宋时期伴随着印刷雕版而产生的传单等（2）p8，都可以看作是广告的雏形形态，都是我国广告历史久远的例证。然而，广告真正成为一种专业性活动并发挥其巨大作用却是从资本主义社会才开始的。从这个意义上讲，我国的招贴广告艺术，可以说是引进的。招贴画（POST）是广告艺术中比较大众化的一种体裁，用来完成一定的宣传鼓动任务，或是为报导、广告、劝喻、教育等目的服务。在我国用于公益或文化宣传的招贴，称公益或文化招贴或简称宣传画；用于商品，则称商品广告招贴或商品宣传画。而这一切，在国外某些国家通称广告画，或商品广告、文化广告、艺术广告、公用广告。
广告在世界各国的产生和发展都有着共同的规律。它们都是随着商品的产生而产生，随着科技进步、社会发展而发展的。科学技术进步所带来的传播手段的革新，无不对广告的发展产生巨大的推动作用。如果说1886年出现于巴黎街头的多色印刷的版面画是近代招贴的开始时期，那么我国招贴的产生则以本世纪二十年代和三四十年代出现在沿海城市的月份牌广告和路牌广告为标志。它们虽然带着一定的半殖民地色彩，但却以为群众喜闻乐见的形式深入到千家万户，因此，应该说是我国招贴广告的发展与开端（1）p87。建国后的五六十年代，我国的招贴艺术在不同程度上受到苏联、捷克特别是波兰招贴的影响，在原有基础上思想性与艺术性有所提高，近二十多年来随着改革开放，国门洞开，也借鉴了美国、日本、欧洲等西方国家的招贴艺术手法。可以说，作为招贴艺术，中国的广告设计工作者吸收和借鉴了不少国外同行的经验和作法。
从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大，无不表明，只有勇于吸收，才能发展，只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。在招贴艺术方面我们也还是应该立足中华，面向世界，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求。在招贴艺术的设计中，我们也要寻根，寻找我们民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。艺术始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。正因为这样，作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。下面，就从这个角度进行一定的剖析。
首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。并经常运用象征手法，启发人们的联想。因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。
例如，构思上的一以当十、以少用多的精炼，构图上计白当黑无画处皆成妙境的简洁，疏可走马，密切不透风的对比关系，似与不似之间的形象夸张，都是先辈留给我们的宝贵财富
，已经在我国招贴艺术的设计中得到充份体现。（4）p68香港著名平面设计大师靳埭强，创作了大量文化招贴。他认为，美的原则有三条：立意意念先行，以形取神；创新承先启后，破旧立新；活用适身合用，灵活生动。这实际上强调的也是老庄的哲学思想，也是中国山水画的表现意境。他主张把中国传统文化的精髓，融合到西方现代设计的理念中去。他的许多作品都无一例外地体现着这种思想，在其招贴设计《自在》系列中，运用了中国的水墨画技法，融合了现代技术的特殊机理效果，现代又不失传统。在国际水主题招贴艺术展中，水--生命--文化招贴图形作品，将极其强烈的民族装饰风格化的图形形象作为整幅作品的大背景，进行了丰富而适当的虚化处理，整个画面以黑白极色加以艺术表现，形成了形与色的对立与协调、冲突与融合的视觉效果，构筑了一幅在中国特定大文化场景下的具有视觉冲击力的现代平面图形设计作品。2008年的申奥标志可以说是一个很好的范例，整个标志造型没有对传统造型的直接借用，而是运用了中国特有的介于似与不似之间的写意手法，恰到好处的传递出中国结和运动员两个意象。标志不仅体现了中国文化特有的审美意韵，同时也得到了世界的认同。
前面说过，招贴画属于瞬间艺术。好的招贴要做到既要让人一目了然还要做到让人一见倾心，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。这就要求招贴具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到以少胜多一以当十。（3）p72当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。以少用多和由此及彼是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是从一切侧面来再现现实。任何形象都不过是构成整体的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招贴画中常常有充满画面的颜面特写，一双手，一双眼，一个动态，一个表情，只要是选择最富于代表性的现象，而且着重它的某些特征，它就能构成言简意赅的好作品。尽管构图简单，却要求表现出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客观事物精粹部分得到了集中处理，达到了情景交融，能牵动人的某种情思，某种体验，某种联想。清代一位学者说过，一幅画与其令人爱，不如使人思。好的招贴画要能引人入胜，唤起人的联想，引起人的美好愿望，表现意境，就要有手段，我们称之为意匠。匠字在艺术家心目中有贬意，如匠气。但也有褒意，如匠心独运，就是人家没有想到的，你想到了。意匠是艺术家对客观事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上说明作者艺术成就的高低。唐代诗人杜甫说的意匠惨淡经营中、语不惊人死不休，说明艺术意境的产生一定要有意匠的煞费苦心。意匠具体说来就是选材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸张（强调形象的特征）、经营位置（构图）、表现（选项用恰当的技法）（5）p68，而这一切，恰恰是我国招贴设计者构思时的主要手段。
中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国篆刻艺术中有所谓疏可走马、密不透风的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。这种统一的，生动的，有韵律和节奏的审美感觉，在我国的招贴画中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻、特别是中国画，巧妙的运用白底的匠心。民间剪纸和兰花布粗犷豪放的黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散，（2）p21都可以在现代招贴艺术的构图中得到印证。
西方传统艺术，基于几何学空间观念，从模拟生活现象入手，借以展示作者的创作思想。古希腊哲学家亚里斯多德曾经指出：各种艺术都是对现实世界的模仿，奠定了传统西方艺术的模仿说（1）p24。中国艺术家则是有选择，有重点，以不似之似、脱形写神为艺术追求的胜境，在中国画中经常表现对象时，背景不着一笔。传统京剧舞台除了简单的一桌一椅，别无他物。观众欣赏画，主要不是欣赏艺术家画的什么，而是主要欣赏通过什么艺术手法来表现。欣赏的着眼点在于笔墨、章法、气韵、意境，正如同观众欣赏传统京剧，主要是欣赏演员的技艺和唱、念、做、打的功夫。中国传统艺术，突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了不少规范化的程式，这些师法自然，来源于生活但又经过千锤百炼，概括而又多变的程式是一种经过高度提炼的美的精华，是积淀了内容要求的形式之美（4）p68。正因为如此，它才具有无穷的生命力。艺术家随着时代的要求，赋予它新的活力，常用而常新，这种程式化的处理在我国招贴画的装饰性形象处理上，也常得到应用，显示了夺目的光彩。
我们从来不曾用如实的描写，逼真的再现要求过中国传统艺术，没有人指责某些山水画不符合焦点透视的原则，也没人批评传统戏曲程式化的表演模式，因为我们对自已的传统艺术有一个固定的观念，懂得抽象的形式美在造型艺术中的重要价值。中国传统艺术讲究形神兼备，讲究概括与变形，齐白石画虾几十年才得其神，就有一个不断概括，不断深入的过程，最终敢于舍弃虾的次要部分而突出主要特征，使母虾的形象更为完美更为生动。齐白石提出的作画妙在似与不似之间，这种说法和石涛的无法而法，乃为至法的说法是相通的。联系他的作品和实践可知，他主张的不似正是为了似，不似其实是在似的基础上发展起来的，决不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣赏者相应的联想作用（4）p35。再看我们的一些招贴画，就似与不似的观点来考察，就形象的简明与富于概括这一点来衡量，很多形象显然不是生活的简单模仿，某些概括的形象显然与素材有很大的差别，由复杂到单纯由繁杂到简洁，必须承认是一种难能可贵的提高。作品的魅力，决不只是以外形的逼真为转移，有时候，欣赏者不是简单地接受宣传，同时也是探索、发现和补充，从而得到欣赏的乐趣，正因为欣赏者有所探索，有所发现和创造，作品的主题，才能产生可深入的影响。这种特点正符合了招贴艺术的要求。靳埭强招贴作品金、木、水、火、土招贴图形形象设计，也充分显示了这种文化艺术的精神特征，萦绕着极其强烈的现代主义设计的精神光环。
传统美术的色彩处理，主要是装饰色彩。由于招贴艺术的特征，决定了装饰色彩在画画上所起的作用。装饰色彩具有一定的主观性，这正是广告画面所刻意追求的。意足不求颜色似说明了这种关系。宋代苏轼曾画朱竹，有人责难他，难道有红色的竹子吗？他反问：难道有黑色的竹子吗？意思是既然大家对黑竹习以为常，为什么不允许画朱竹呢？这说明传统美学观中对色彩的主观想象是允许的，而且是必要的。但这种主观想象不等于主观臆造，装饰色彩同样来源于生活实践，同样需要从客观事物中吸取营养。人们常从彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到启发而创造出色彩绚丽的装饰效果。装饰色彩的主观性使某些联想，将自然景色拟人化。不同的人物由于性格、经历、情绪的不同，对客观事物产生不同的看法，对于某些自然色彩的感受，可以是绿肥红瘦，也可以是怡红快绿。至于伤心碧、塞烟翠、青欲滴、绿生凉这些古代诗人笔下对色彩的不同感受，无论是伤心、寒、凉，说明了色彩给人感受的心理因素。早在宋代画论中就有炎绯寒碧的说法（6）p24。这些心理因素，色彩的联想是由于人们在具体的生活中形成的。我们既反对形而上的把某种色彩硬说成代表某种性格，又不排斥在具体生活中形成某种联想使人产生的感情，这就是传统美学中运用色彩象征性的前提。传统中国画中经常把荷花画得红艳艳的，荷叶只用淋漓的水墨，面对这些形象，人们自然会觉得所画的水墨叶子是绿色的。这是因为画家适应了自然现象相互联系这一科学规律、利用了欣赏者相应的联想作用。同样，一张白纸上，画上几只游动的小虾，人们根据自己的生活经验自然会把大片空白联想成茫茫的水面。在招贴画上，常常也有这样的例证，一张蓝色的画面，上角画几束灿烂的焰火，这块蓝色自然会被人接受为深邃的蓝天。同样是蓝色的底色，画上几块白色的三角帆影，这块蓝色又会被人们视为无边的海洋。一张绿色的画纸上画一对嬉戏的小羊，这绿色就成了如茵的草坪。正因为只是单纯的底色，空间更大了，给人的联想更多了。这种单纯是虚的，但又是实的，观众的想象是抽象的，但又是具体的，这样处理，不仅在形式上不一见其虚，在内容上也因某些启示与联想，使其更充实，更丰富了。春风又绿江南岸，一个绿字，给人多么充实而深刻的含义。日出江花红胜火，春来江水绿如兰我国古代诗人运用色彩象征的手法不是值得我们在设计招贴画时很好的借鉴吗？
以上所述的仅仅是传统美学观对我国现代招贴艺术的一些影响。这些美学观在潜移默化的影响着我们的现代设计思想。当然，我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击，同样从中受益匪浅。我们相信，在这种世界规模的文化交流与竞争当中，凡是我们民族确有的长处，决不会丧失，只会发扬光大。

⑨ 如何践行和弘扬社会主义道德

1. 以公益广告为手段、以传统文化为载体，积极通过“图说我们的价值观”传播社会主义核心价值观，接地气、贴民心，凝聚街头正能量，推动广大人民群众自觉践行社会主义核心价值观，积极引导人们讲道德、守道德、崇道德。在城区主要街道、广场、车站、购物中心、中小学校、窗口服务部门、县级以上文明单位及乡镇党委、政府驻地张贴宣传画，传递街头正能量。各相关网站在首页位置宣传展示社会主义核心价值观内容。该县累计制作“图说我们的价值观”宣传画达到2500余张，分别在全县主要街道、车站、旅游景区、中小学校等地进行张贴宣传。

2. 充分在软件、硬件创建和建设中将核心价值观深度融合。将核心价值观融入“美丽乡村”建设项目。在秀水商业街建设秀水“道德讲堂”、“翰墨书屋”等培育核心价值观的公益讲堂和免费阅览室，在乡村旅游景区中规划建设了“核心价值观”奇石园，秀水会议中心以“诚信厅”“友善厅”“爱国厅”等核心价值观主题词命名，景区布置彩旗全部采用印在核心价值观主题词内容。将核心价值观融入村里的日常活动和乡村旅游宣传教育。在村里全面开展“积德榜”、“十星文明家庭创建”、“文化志愿进乡村”、“家风家训培育”、“乡贤培育”等创建活动。

3. 以“我评议我推荐身边的好人”为载体，积极在全县构筑“敬业奉献、孝老爱亲、助人为乐、见义勇为、诚实守信”宣传高地，为思想道德建设融入新的活力，把“文明行动”这项顺民意、惠民生的民心工程落到实处。

4. 在学校，结合校园文化建设，设置“三个榜”——先贤榜、乡贤榜、积德榜。在农村和社区，突出“仁、义、孝”，从“孝”入手，推选群众认可、事迹突出、影响广泛的先进人物。企业和窗口单位，突出“仁、诚、敬”，结合“青年文明岗”、“党员先锋岗”开展评榜、学榜、用榜，营造以俭养德、诚实守信、敬业奉献的良好道德环境。让榜样进讲堂、进校园、树心中，逐步从树在榜上向树在心中转变。创先争优打造优质服务窗口，提升窗口行业文明形象，提高服务水平。同时在普定县电视台、普定报、普定县人民政府网等媒体的重要时段、重要位置宣传道德模范、先进典型人物事迹，在全县范围内营造学习模范的浓厚氛围。

5. 进一步创新解读方式和宣传渠道，借助大众文化和大众言语的生动性、具体性、通俗性等特点，实现主流价值和大众文化的融合，让广大群众能听得懂、看得懂，充分学习和切实理解社会主义核心价值观的基本内涵和要求。通过深入开展群众性精神文明创建活动，着力提升城乡社会文明程度，大力弘扬社会文明风尚，不断丰富群众精神文化生活，为该县经济建设提供智力支撑。
   

⑩ 以社会核心价值观用图案体现，求解. 急用！

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会核心价值观用图案如下所示

富强、

(10)价值观宣传画扩展阅读：

富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。