殭宣传活动

Ⅰ 僵尸是什么

僵尸（Jiang Shi）：顾名思义，僵硬的尸体；又名跳尸、移尸。在中国民间传说中，特指人死后因为尸体阴气过重而变成的鬼怪，毫无人性，丧失理智，双手向前横着伸直展开，且用双腿不停跳跃，从而移动的行尸走肉，除了头部和四肢，身子其他部位难以运动；会以咬人吸血传染尸毒，被咬者若不在尸变之前救治，就会彻底变成僵尸无法恢复。加上由于近代影视的设想，往往会拥有超自然力量，比如力大无穷、刀枪不入、抗腐化等；甚至会使用武器和武功攻击人类。
僵尸源于明清时代，属于中国古代民间传说的鬼怪。与僵尸相似的外国怪物有吸血鬼、丧尸等。僵尸在西方多被戏称为：“会跳跃的吸血鬼（Hopping Vampire）”。
在许多影视作品、电子游戏、娱乐节目中，僵尸的形象通常都是清朝官兵或官员的模样，青面獠牙、狰狞恐怖、皮肤苍白；不会说人话，只能吼叫，常在阴暗的地方出没，吸活人的阳气，但惧怕阳光、糯米和火焰，还可以用道士的茅山术施法降伏，对付僵尸的道具有：开光符咒、铜钱剑、太极八卦镜等装备。
僵尸电影的开山之作是香港著名演员林正英的《僵尸先生》，是家喻户晓的经典电影。林正英自创演绎的僵尸系列影视剧，极大增强广大民间观众对僵尸传说的宣传力度和印象，其中许多的经典设想影响了后人对僵尸这一灵幻怪物的认知。

Ⅱ 世界上真的有僵尸吗

【申明】世界上并非存在影视作品，电影游戏中描绘的僵尸。关于一切有关那些僵尸的记载均是传闻，并无科学道理。

【传说】

清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

【起源】

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。

湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

【别名】

移尸，走影，走尸

【尸变概念】

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。

袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

【对付僵尸的法宝】

收复僵尸器物有以下几类：

镜子 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」
桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」
鸡鸣 《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚 《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」
火烧 为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」
糯米 南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气，防止僵尸．
墨斗线 一种木匠工具,用来在墙上画直线.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂
【电影中的僵尸】
僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。

为什么僵尸总在夜里出现？

其实这是一种误解，人们都认为僵尸只会在晚上出来，好像太阳会伤害或杀死它们，其实这是错误的，在我国的湘西地区，就有一种很神秘而古老的职业叫做赶尸，赶尸的人驱策着僵尸行走上千里的路，如果僵尸要是会被阳光杀死，那这种职业就不存在了。

不过，僵尸是很讨厌阳光的，这一点又可以从它们总是晚上出来得出结论。

僵尸大致分为三等，一种是行尸，是无意识的躯体，最低等的僵尸，这依靠自己的本能去行动，俗话说的行尸走肉就是就是指的这个意思。还有一种是具有意识的僵尸，他们有着和人一样的智慧，能够判断自己的行为，是可怕的僵尸，例如中国传说中的千年僵尸，和外国的吸血鬼，都是属于着一种。

还有就是旱魃，是最强大的僵尸，只出现在神话小说当中，要是这种僵尸出现的话，恐怕比原子弹的威力都强。

僵尸为什么会吸血？

僵尸吸血的问题没有一个固定的答案，有一种说法是僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物，还有就是象吸血鬼伯爵那样为了报复上帝而吸血，更有的传说认为吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我们的职业。

其实中国现在所谓的僵尸基本是已经被外国的恶魔或吸血鬼同化了

其实中国真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力 就会导致尸变。

能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”（其实已经死了）这就是僵尸了 如果发现了荫尸要近早处理 否则 后果不堪设想！

关于僵尸的事情一直很神秘，关于这类资料所知不多。但普遍的认为，僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力，只会杀人饮血的活死人。

他们集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。

中国说的最多的是湘西赶尸匠。他们所赶的属于行尸。赶尸人被称为“赶尸匠。”一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。

清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.
过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
起源
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。
湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
僵尸别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：
移尸
走影
走尸
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
尸变概念
养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生
新死的尸体被邪物/邪气附身
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
僵尸品种
僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：
紫僵
白僵
绿僵
毛僵
飞僵
僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸
伏尸
不化骨

Ⅲ 我想知道一些关于香港僵尸电影的东西

在20世纪80年代以前，香港惊悚鬼怪电影的发展缓慢，影片数量质量皆远及不上喜剧、歌舞、武侠、功夫等类型片。至于僵尸片，更属于被遗忘的题材，偶尔几部如《僵尸复仇》也只是模仿西方僵尸片的简陋之作，并未引起反响。倒是1974年，邵氏电影公司与英国公司合作拍摄了一部集合西方吸血僵尸和“湘西赶尸”传说的《七金尸》在当时颇受关注，影片由英国人执导，刘家良任动作设计，姜大卫、刘家荣等人联合主演，可算得第一部土洋结合的僵尸片。不过，可惜的是，邵氏公司对该片的宣传攻势虽强，但由于影片风格怪异，内容杂糅，观众不能接受，票房最终惨败。并由此导致之后十年，香港鲜有人再敢碰僵尸电影！
到得80年代初期，以许鞍华、余允杭、于仁泰等新浪潮导演拍摄的《疯劫》、《撞到正》、《凶榜》、《山狗》、《灵气逼人》等惊悚鬼怪电影，运用先进的拍摄技巧，个性化的创作理念，营造出空前的恐怖气氛，令本埠观众耳目一新，叫好叫座，反应热烈；与此同时，洪金宝融合功夫喜剧与鬼怪元素的《鬼打鬼》系列则开创了“灵幻功夫片”潮流，票房鼎盛，极受欢迎；至此，香港的惊悚鬼怪电影方才真正大行其道，其势至今不衰。
低成本制作的“灵幻功夫片”大获成功，使得洪金宝和他的宝禾公司尝到了甜头。继《鬼打鬼》、《人吓人》、《人吓鬼》之后，洪金宝又开始尝试将僵尸题材融入“灵幻功夫片”中，不过当时洪金宝等人对本土民俗传说的僵尸显然没有信心，而是想西风东渐，打算借70年代风行欧美的“吸血僵尸”吸引香港观众的眼球，因此，专门聘请了英国拍僵尸片的高手设计僵尸造型及吓人桥段——但后来洪金宝、林正英等人经过一番仔细研究，发觉西洋吸血僵尸的意念始终无法与他们的灵幻功夫融到一处，便放弃了这一做法，转而立足本土，深入挖掘民俗趣味，力求影片风格与“鬼打鬼”系列的“功夫。喜剧。灵幻”一脉相承，终于在1985年制作完成了香港僵尸片中具有开创意义的经典之作《僵尸先生》。
“香港的僵尸电影只是功夫片的借尸还魂”。——香港影评人吴昊先生此话确实一针见血。单拿《僵尸先生》来说，当年功夫片中最常见的民初背景、师徒关系、斗趣情节都被编剧直接套用到影片中，有关“僵尸”和“茅山术”的具体细节则极具民间色彩，用糯米、墨线、桃木剑、黄纸符降制僵尸的民俗传奇手法都被《僵尸先生》统统吸收，并被“九叔”林正英用极其专业的“茅山”手法一一施展开来。僵尸的造型动作特征同样向民俗传说取经：身着清朝官服，双手伸直，双足并拢如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨别方位(同理，人闭呼吸可避僵尸，这也是《僵尸先生》最令观众印象深刻之处，由此该片在台湾上映时又叫作《停止呼吸》)。但即便如此，片中僵尸獠牙利爪，人被咬中吸血亦变僵尸仍然受到西方吸血鬼及僵尸片的启发。另外，《僵尸先生》中的“灵异怪类”也并非全是“僵尸”，尚有王小凤扮演的女鬼色迷男子的情节，事实上《僵尸先生》以及以后的同类影片中也都有僵尸之外的鬼魂精怪出现，而香港的僵尸片在某种程度上本来就应属于洪金宝开创的“灵幻功夫”片范畴，只不过可以独立成章罢了。
《僵尸先生》于1985年底公映，观众趋之若骛，票房狂收2000万，列当年十大卖座影片第五位，引起巨大轰动。次年5月，宝禾公司再度出击，拍摄了《僵尸翻生》，影片将《僵尸先生》中的惊鸿一瞥的赶尸情节发扬光大。“湘西赶尸”的民俗传说被加以改良在银幕上蔚为奇观：深山荒野之中，茅山法师前面摇铃引路，后面蹦跳着一串头贴黄纸符的僵尸，情景诡异新奇，令观众大为受落。而“僵尸翻生”则是影片最大的噱头：被赶之行尸被施法变成恐怖僵尸，茅山师徒惊慌失措，手忙脚乱，刺激搞笑，尽显黑色喜剧风格，自然取得了不错的票房成绩。同时也正是由于《僵尸翻生》延续了《僵尸先生》的成功，才使得港台片商觉得有利可图，掀起了争拍僵尸片的热潮。仅1986年下半年就有近10部跟风之作上映，其中较有名气的有袁和平导演的《僵尸怕怕》、黄鹰导演的《茅山学堂》等。严格来说，这些影片虽然故事情节有所变化，但皆未跳出《僵尸先生》和《僵尸翻生》设定的茅山术斗恶僵尸的套路，尽管个别搞笑吓人桥段袭自西方吸血僵尸片，整体却仍是中国传统民俗趣味的体现。——相比之下，洪家班的宝禾影业同年推出的另一部僵尸片《僵尸家族》，则积极向国外电影偷桥，不仅在当时香港僵尸片中独树一帜，更成功打入日本市场，受到热烈欢迎。。
说到《僵尸家族》与同期香港僵尸电影的最不同处是僵尸有了感情，僵尸原本被描绘成毫无人性知觉的怪物，而片中这三个僵尸因是父母与儿子的关系，自然舐犊情深。小僵尸误落人间，与几个小孩又有了深厚友情，玩些温馨有趣的小把戏，明显是抄自斯皮尔伯格《E.T》外星人故事，虽然只借了皮毛，僵尸倒也稍沾了些亲情友情气。不过，毕竟是嗜血杀戮的行尸走肉，最后一场僵尸大闹繁华都市的重头戏又借鉴了日本的怪兽电影的情节，香港观众看得离奇有趣，日本观众却是亲切熟悉。再加上具有超能力的小僵尸正合扶桑文化口味，更使得《僵尸家族》在日本取得出人意料的成功，之后竟也出现了短暂的“僵尸热潮”，恐怕这是香港电影人所没有想到的。
(三)

1987年是僵尸题材风头正劲之时，引领僵尸电影潮流的宝禾影业虽然狠尝了几次“僵尸”的甜头，却没有接着抢市，而是拍了一部《灵幻先生》。影片在大玩功夫法术鬼怪魂精之余，惟独没和僵尸沾边，只涉及了另一类民间传说中活人被术士施法控制的所谓“行尸”。不过，即便如此，片中吕方和小孩演的捣蛋鬼的服装造型，仍然像足了日本观众喜欢的清朝僵尸。另外，同期的几部喜剧片如《精装追女仔2》《福星闯江湖》中都加了扮僵尸吓人的搞笑桥段，看来其时“僵尸”热潮的影响力已不仅限于同类影片。
同样在1987年，邓光荣的“影之杰”电影公司制作了一部完全不同于宝禾公司开创的茅山道士施法的新型僵尸片：《猛鬼差馆》。该片由两名在当年名不见经传的年轻电影人负责剧本编写和导演工作。其中一人叫做王家卫，本来主要为陈勋奇作编剧，但并不是很成功，还曾经因剧本编写太慢被新艺城炒了鱿鱼。另一人叫刘镇伟，本来不是搞电影的，早年在某财务公司工作，后来该公司搞起了电影，成立了“世纪”电影公司，他便成了该公司的制片经理。监制了《凶榜》、《杀出西盘营》、《烈火青春》几部“新浪潮”导演作品后，对电影的兴趣愈发浓厚，竟弃了制片经理不当，改做电影编导。两人合作的这部《猛鬼差馆》虽然是当时最热门的“僵尸“题材，却并未沦为跟风之作，而是借助流行拍档喜剧模式，配合各式各样中西鬼片的惊悚搞笑情节，拍成时装版的警察、僵尸大斗法的惊悚搞笑喜剧，与林正英民初背景的茅山僵尸片大异其趣。影片的“僵尸”也不再是清朝遗老，居然改为抗日时期在港自杀的日本大佐，而且仿效身披黑色抖篷的西方红眼吸血鬼形象，至于片中警察们最初采用的对付僵尸的方法亦是用木桩钉入僵尸心脏和大蒜辟邪等西方降治吸血鬼的路数。
《猛鬼差馆》上映后，观众对这种“土洋结合”的僵尸片倍感新鲜，票房自然轻易过千万。刘、王尝此甜头，岂能罢休？1988年再次联合编剧，以《猛鬼差馆》原班人马继续打造时装僵尸喜剧《猛鬼学堂》，上演了警察捉鬼部队大战僵尸猛鬼的疯狂好戏，影片继续向西方类型片借桥，同时又大胆创新，比如用放水放电消灭僵尸的方法，不仅本土茅山术中没有，亦不见于西方的吸血僵尸片。——相较而言，与该片同年上映的《僵尸叔叔》却仍体现了本土化的民俗传奇，以前“宝禾”僵尸片中常见的摇铃赶尸、师徒斗趣，门派之别的恶作剧整蛊、茅山法术大斗清朝僵尸的等等桥段皆被《僵尸叔叔》照单全收，并且拍得趣味盎然、娱乐性十足，再次延续了宝禾公司制作僵尸电影的票房神话。只可惜，它已是香港完全本土民俗趣味的“茅山僵尸片”的最后一次风光了。

Ⅳ 僵尸大时代的僵尸看不清

  《行尸走肉》根据北美地区著名的同名漫画改编，编剧兼首集导演是曾经执导过《肖申克的救赎》、3次获得奥斯卡提名的弗兰克?德拉邦特。该剧虽然没有名气十足的演员，但个个都是精心挑选过的，实力不俗。该剧的化装师和道具师都是好莱坞同行业中的顶级高手，这一点从先前放出的剧照中就可得以证实。到目前为止，从《娱乐周刊》到《综艺》
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杂志，从《好莱坞报道》到《电视导刊》，尚无一家娱乐媒体对该剧提出批评，叫好之声不绝于耳。AMC是个善于打造精品的电视网，《广告狂人》《超越罪恶》都曾获奖无数，这次的《行尸走肉》能开创一个新的僵尸时代吗？
  故事
  如果你看过电影《惊变28天》，会感觉首集和这部电影非常相似――世界被僵尸统治，
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每一个场景都触目惊心。故事讲述地球遭遇一场生化灾难之后，大多数人类都变成了僵尸，幸存者微乎其微。
  主人公瑞克是亚特兰大城郊一座小镇的副警长。在执行公务的过程中，瑞克遭到枪击，伤势严重，被人紧急送往当地医院进行抢救。当瑞克醒来之后，发现医院里已经空无一人。他意识到外面一定出了大事，但又不清楚到底是什么事。
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  瑞克迅速返回家中寻找妻子罗瑞（萨拉?韦恩?卡里斯扮演，曾出演过《越狱》）和儿子卡尔，然而却发现妻儿和邻居们全都不见踪影。瑞克遭到僵尸的袭击，躲藏在邻居家屋里的一对名叫摩根和段恩的父子救下了瑞克。他们把“僵尸瘟疫”的真相告诉瑞克，同时警告他：要想在僵尸的世界里生存下去，就不能被它们咬伤，甚至不能被他们抓伤，否则会遭到病毒感染，死亡，然后变成“
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僵尸大军”中的一员。这对父子还解释了僵尸的几种类型，最常见的就是“步行者”――它们行走缓慢，只要击中头部就能将它们彻底杀死。虽然瑞克手里有枪，可是外面的“步行者”那么多，子弹又那么少，他不知如何是好。这对父子还透露了一个重要信息：他的家人可能已经前往政府设立在亚特兰大城的“临时安全区”。带着一丝希望，瑞克决定去亚特兰大碰碰运气。
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  在这段艰难的旅程中，他带领幸存者穿越北美大陆，寻找适合他们重建家园的安全地点。然而，不仅铺天盖地的僵尸想要置他们于死地，幸存者内部的矛盾也成为更加可怕的敌人。
  电视史上第一部正宗的僵尸电视剧
  尽管去年的《囚徒》反响一般，今年AMC仍坚持拍摄同类型的原创幻想剧。这次他们把
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目光瞄向了在北美地区颇受欢迎的科幻恐怖漫画《行尸走肉》。AMC不仅请来原漫画的作者罗伯特?卡尔卡曼担任该剧的执行制片人，还邀请了获得三届奥斯卡提名的弗兰克?德拉邦特（《肖申克的救赎》《绿里奇迹》）撰写该剧剧本并执导首集。有着丰富科幻片经验的盖尔?安妮?赫德（《终结者》《异形》《世界末日》《绿巨人》）兼任执行制片人。
  《行尸走肉》是20多年来电视
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上第一部纯正的“僵尸剧集”，有人甚至称它是“电视史上第一部正宗的僵尸电视剧”。僵尸题材在电影中屡见不鲜，但在电视上还没有先例。2007年，CBS曾试图打造一部名为《巴比伦地域》的僵尸电视剧，但是CBS的高管在看过试映集之后，认为该剧不符合CBS的市场定位，最终放弃了该剧。AMC的《行尸走肉》是最近炒作最厉害的一部剧集。为了宣传这部剧集，AMC花费巨资请了一批
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特技演员，在全球26个大型城市（包括我国的香港和台北）的标志性建筑附近开展“僵尸入侵”活动。这些“僵尸”招摇过市，恐吓路人，甚至去爬公交车的窗户，着实起到了“宣传效果”。
  关注本剧的人早就看过了网上流传的首集泄露版。正如片中显示的一样，这部剧集的节奏非常缓慢，慢到让人难以忍受，但这同样也是本剧的特点。如果你期待《生化危机》
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那样紧张刺激、节奏明快的动作场面，你可能要失望了――这毕竟是电视剧，不是电影，更不是游戏。
  该剧首季共有6集，其中首集将近70分钟。很显然，《行尸走肉》渴望在僵尸戏和人物戏之间寻找平衡点。《行尸走肉》这个标题本质上既指吃人的僵尸，也指在夹缝中求生存的幸存者――摩根数次瞄准已变成僵尸的妻子，但就是下不了手。这一情节恰如其分地诠
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释了“生不如死”的意境。该剧的主人公瑞克是个典型的好男人：面对女人毫无办法，但是面对危急情况却能表现出男子汉的气概。他还是个很细心的人，这一点从瑞克帮助草地上半截身子的女僵尸解脱就可见一斑。导演弗兰克?德拉邦特称，《行尸走肉》将不完全按照漫画书的情节去发展，但故事的目标一致。此外，该剧不会采用数字摄像机拍摄。“为了体现一种怀旧风情，我们将采用胶片方式拍摄。”
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  僵尸背后的人性挣扎
  AMC是一个很有“品味”的电视网，虽然前几年才刚刚涉足原创电视节目领域，但迅速推出了好几部颇具特点的剧集――《广告狂人》《超越罪恶》和去年11月播出的迷你剧《囚徒》。
  《行尸走肉》是一部在北美地区很受欢迎的连环漫画，最早出版于2003年。很多人玩过游戏《生化危机》，看过电影《
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生化危机》，对美式僵尸一点都不陌生。漫画有漫画的特点，电视剧有电视剧的特点。漫画改编成电视剧后，人物性格要复杂得多――在《僵尸危机》中，没有谁能笑得出来。这些角色在铺天盖地的“活死人海洋”中感到绝望。要想活下去，唯有战胜恐惧，找一个安全的地方重新安家。这不由得让人想象到加入了僵尸的英国科幻电视真人秀《幸存者》。
  这个故事中的僵尸是传统型僵
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尸――拖着蹒跚的步子，歪着头，发出低沉的呻吟，而不是电影《28天之后》中塑造的疾如闪电的怪物。按照AMC的一贯特点，对抗僵尸只是这部电视剧中的一部分情节，大多数情况下众人要面对生存条件恶化、相互欺骗背叛、饥饿、疲劳、心灵空虚等一大堆麻烦。当团体利益与个人安全发生抵触时，剧中人会持什么样的道德标准，也是本剧要重点描述的问题。除此之外，标题“行尸
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走肉”具有极强的反讽意味：当你生存在一个基本上已经灭亡的世界里，当你的身边到处都是活死人，你活下去的理由是什么？有些时候，这些幸存者和那些活死人没有区别――他们就算活着，也只是过一天算一天的行尸走肉而已。罗伯特?卡尔卡曼表示，自己所写的原著故事已经很出色了，他会尽量忠于原著。
  为什么僵尸能够成为影视剧的新宠
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  虽说恐怖电影有许多角色存在，诸如木乃伊、狼人、吸血鬼，但是最符合现代潮流的角色应该非僵尸莫属。原本的僵尸是指藉由巫毒教的巫术所苏醒的尸体，但是给于僵尸全新造型与生命的，则是一代“恐怖片宗师”乔治?A?罗米罗的代表作品《活死人之夜》。自此以后，僵尸便成为了散播恐怖的最佳代言人，也开始在众多的恐怖影视剧中崭露头角。
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  据说第一部以僵尸为题材的电影，是于1932年上映的《苍白僵尸》。以海地为舞台的这部电影，描述了一名巫师透过巫毒教的巫术苏醒了大群的僵尸，让他们不分昼夜地在制糖工厂里操作着机器。但是，这时的僵尸除了可怜以外，丝毫没有任何的恐怖感。到了1968年，乔治?A?罗米罗拍摄的《活死人之夜》受到广泛的好评，使得僵尸远离了巫毒教进而成为全新形象的怪物。因为《活
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死人之夜》的出现，让僵尸成为了代表近代恐怖电影的新宠儿，并建立出僵尸的基本法则：原因不明的因素让僵尸起死回生；僵尸喜欢啃食人肉；僵尸会感染；僵尸不会死亡。
  由乔治?A?罗米罗所拍摄的“僵尸三部曲”，除了充满紧迫感之外，明确的人物描写与极具隐喻性的剧情内容，是当时所有类似作品所无法超越的。最主要的一点是他的作品充分了反映出当时年代的情况。在《活
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死人之夜》剧中所呈现出的杀戮感，写照出当时美国社会对越南战争的社会反应。失去人性凶暴惨忍的僵尸，和拿着武器干掉僵尸而获得极度快感的自卫民众，则是清晰地描写出当时美国颓废的精神世界。他的第二部作品《僵尸的黎明》中以巨大卖场为舞台，和人满为患的僵尸群展开长期的抗争。该作品则是针对当时美国在越南战争之后，获得表面上安定祥和的消费社会，但心灵
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深处却依旧是颓废无助，具备反讽的效果。到了罗米罗第三部作品《丧尸出笼》，僵尸已经蔓延到全世界每个角落，存活下来的人只剩下无助和绝望，这反映出在环境破坏与核威胁之下，上世纪80年代人们对未来失去信心。正因为乔治?A?罗米罗的僵尸电影和时代的变迁有着密不可分的关系，所以才能够与观众产生一样的共鸣。
  在《丧尸出笼》一片中，被博
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士饲养的僵尸还保留着生前的片段记忆，他的存在让观众有着深刻的印象，甚至对这具僵尸产生了好感。这是长期处于物质生活下，现代人对于物质现状的基本反应。今天的我们生活被机械和物品环绕。日新月异的科技，让我们的生活被计算机文明快速地渗透。在过去，强调人类绝对价值的人性至上论如今已响起即将崩坏的警告。僵尸影视剧也许代表着人性至上论的终止。僵尸文化
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则是在隐喻着我们人类原本应有的本性。
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  责任编辑/张扬
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Ⅳ 为什么没有人向亚视提议开拍《我和僵尸有个约会4》

我认为没有开拍的理由：主演万绮雯脊椎受伤，据说拍第三部时下半身都没有感觉了，而尹天照早已结束与ATV的合作转去内地发展了，杨恭如更是在拍摄第三部之前就与ATV分道扬镳了。否则第三部的岳银瓶应该由杨恭如来演才对。而且三步曲中的某些片中演员和某些幕后工作者据说也已经去世，最重要的是片中的僵尸是永远不老不死的，但是现实生活中的演员年龄却不会因此而静止，就算真的拍了第四部也不会再有多少原班人马了。没有马小玲和况天佑的第四部楼主会爱看吗？
其实陈十三所写的第三部剧本一开始不是这样的，但就是因为万绮雯拍摄过程中受了伤，才使后来的剧本被迫修改而且越改越乱，这真的不是他的错。

Ⅵ 李代桃僵的用计案例有些什么

◆代人受过名千古

李代桃僵是指代人受过。大难当前，主动站出来代人受苦受难也是一种代僵法。在历史上，这类事迹很多，当然，与高风亮节并存的，还有统治者割发代首的荒诞权术，更有作奸犯科的恶棍抓替罪羊的卑劣行径。在历史上，文学中，以及现实里随处可见。

春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族。屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。幸好赵朔之妻庄姬公主已被秘密送进宫中。屠岸贾闻讯必欲赶尽杀绝，要晋景公杀掉公主。景公念在姑侄情分，不肯杀公主。公主已身怀有孕，屠岸贾见景公不杀她，就定下斩草除根之计，准备杀掉婴儿。公主生下一男婴，屠岸贾亲自带人入宫搜查，公主将婴儿藏在裤内，躲过了搜查。屠岸贾估计婴儿已偷送出官，立即悬赏缉拿。

赵家忠实门客公孙杵臼与程婴商量救孤之计：如能将一婴儿与赵氏孤儿对换，我带这一婴儿逃到首阳山，你便去告密，让屠贼搜到那个假赵氏遗孤，方才会停止搜捕，赵氏嫡脉才能保全。程婴的妻子此时正生一男婴，他决定用亲子替代赵氏孤儿。他以大义说服妻子忍着悲痛把儿子让公孙杵臼带走。程婴依计，向屠岸贾告密。屠岸贾迅速带兵追到首阳山，在公孙杵臼居住的茅屋，搜出—个用锦被包裹的男婴。于是屠贼摔死了婴儿。他认为已经斩草除很，放松了警戒。在忠臣韩厥的帮助下，一个心腹假扮医生，入宫给公主看病，用药箱偷偷把婴儿带出宫外，程婴已经听说自己的儿子被屠贼摔死，强忍悲痛，带着孤儿逃往外地，过了十五年后，孤儿长大成人，知道自己的身世后，在韩厥的帮助下，兵戈讨贼，杀了奸臣屠岸贾，报了大仇。

程婴见赵氏大仇已报，陈冤已雪，不肯独享富贵，拔剑自刎，他与公孙杵臼合葬一墓，后人称“二义冢”。他们的美名千古流传。

◆保存二局优势

齐威王喜好赌赛马，每次与大将军田忌比赛马，田忌都输给了威王，因此也输掉了许多赌金。田忌的客卿孙膑得知情况后，给田忌出了一计策：让田忌的下等马先与威王的上等马比赛，先输一局；再让田忌的中、上等马与威王的下、中等马分别比赛，田忌就会赢得后两局，因此，他就能赢取整场比赛。

齐威王又与田忌赌马赛，田忌采纳了孙膑的计策，果然，田忌最后赢得了这场赌马赛和丰厚赌金。威王得知是由于孙膑的妙计而使田忌获得了胜利，很赞赏他的才华，后来封孙膑为军师，扶佐田忌作战。

孙膑的赌马计谋，先是主动放弃第一局，再充分抓住威王后两局的劣势，发挥田忌所保存的后二局优势，而取得了最后胜利，孙膑以第一局较小的代价、而赢得全局胜利，也充分诠释了“李代桃僵”的丰富内涵。

两军对峙，敌优我劣或势均力敌的情况是很多的。如果指挥者主观指导正确，常可变劣势为优势。孙膑赛马的故事为大家的熟知，他在田忌的马总体上不如对方的情况下，使他仍以二比一获胜。但是，运用此法也不可生搬硬套。战国时齐魏桂陵之战，魏军左军最强，中军次之，右军最弱。齐将田忌准备按孙膑赛马之计如法炮制，孙膑却认为不可。他说，这次作战不是争个二胜一负，而应大量消灭敌人。于是用下军对敌人最强的左军，以中军对势均力敌的中军，以力量最强的部队迅速消灭敌人最弱的右军。齐军虽有局部失利，但敌方左军、中军已被钳制住，右军很快败退。田忌迅即指挥已方上军乘胜与中军合力，力克敌方中军，得手后，三军合击，一起攻破敌方最强的左军。这样，齐军在全局上形成了优势，终于取胜。李代桃僵，就是趋利避害，指挥的高明之处，是要会“算帐”。古人云：“两利相权从其重，两害相衡趋其轻。”以少量的损失换取很大的胜利，是划得来的。

◆李牧骄兵之计

李代桃僵本意是指兄弟要象桃李共患难一样相互帮助，相互友爱。此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。很象大家在象棋比赛中的“舍车保帅”的战术。

战国后期，赵国北部经常受到匈奴蟾褴国及东胡、林胡等部骚扰，边境不宁。赵王派大将李牧镇守北部门户雁门。李牧上任后，日日杀牛宰羊，犒赏将士，只许坚壁自守，不许与敌交锋。匈奴摸不消底细，也不敢贸然进犯。李牧加紧训练部队，养精蓄锐，几年后，兵强马壮，士气高昂。公元前250年，李牧准备出击匈奴。他派少数士兵保护边寨百姓出去放牧。匈奴人见状，派出小股骑兵前去劫掠，李牧的士兵与敌骑交手，假装败退，丢下一些人和牲畜。匈奴人占得便宜，得胜而归。匈奴单于心想，李牧从来不敢出城征战，果然是一个不堪一击的胆小之徒。于是亲率大军直逼雁门。李牧已料到骄兵之计已经奏效，于是严阵以待，兵分三路，给匈奴单于准备了一个大口袋。匈奴军轻敌冒进，被李牧分割几处，逐个围歼。单于兵败，落荒而逃，蟾褴国灭亡。李牧用小小的损失，换得了全局的胜利。

【今用解析】

李代桃僵，是放弃小的牺牲保全大局，放弃商业竞争中处于劣势的产品，用更多的精力发展自己优势项目。

在现代经商赚钱的经营活动中，经营者不要为小利所诱惑，也不要为小害所影响，而要从全局的优劣形势中分析对比，争取主要优势且不必要寸步不让，高明的经营者都会“以退为进，”以达到自己赚钱的目的。

◆“椰菜娃娃”的故事

80年代，一种需要办理领养手续的玩具娃娃风靡全美。

心理学家认为，这种玩具有助于培养儿童的爱心和责任感；玩具专家认为，这种玩具代表着欧美玩具业的发展趋势；营销学者认为，这种玩具促销成功证明，“创造市场”的时代已来临。

椰菜娃娃是美国克莱克公司制造并推出的一种以领养方式出售的布娃娃，它不像其他布娃娃那样被摆在货架上，而是放在小小的婴儿床上，随身还有出生证明，上面写着姓名、性别、出生年月、地点。有心“领养”的小朋友们先要办好手续，才能将自己的孩子抱回家中。1983年，它刚投放市场，就赢得了广大消费者的青睐，在不到6个月的时间里，这种娃娃一下子销售了300万个，它已成为美国家喻户晓的人物，成为连环画、漫画的主角，甚成为“爱”和“成功”的代名词。

椰菜娃娃的促销活动之所以取得如此大的成功，一方面因为克莱克公司的公共关系人员通过深入的调查研究，了解了公众心理，掌握了市场动态，从而以‘李代桃僵’的形式，使宣传工作深入人心，一举中的；同时也因为该公司善于利用新闻媒介扩大影响，在整个促销活动中，克莱克公司向各大电讯网、报道及图片辛迪加发送的文字和图片报道50余篇，通过电视网播放的有关椰菜娃娃的电视节目50多个，从而达到了促销的目的。

◆正话反说

从1991年1月1日起，前苏联的报刊都大幅度提价，报刊面临失去大批读者的现实问题，但《消息报》1991年的征订启事却别出心裁，读之令人叫绝。在这则启事中，编辑巧妙地利用“正话反说”，本是要让读者订阅《消息报》，却说“涨价”、“有权拒绝订阅”等反话，并列举了大量“或者”似乎是在诚恳地告诉读者不要订阅。但读者看了启事后，却激起了订阅的欲望。

◆奈良人的幽默

日本的古都奈良，偎于青山环抱之中，这里既有金碧辉煌的古迹名胜；又有迎春摇曳的樱花，加之现代化的娱乐设施与世界上的一流旅店，周到殷勤的服务，使每年春夏两季的各国游客接踵而至。4月以后，燕子又争相飞来，纷纷在宾馆饭店筑巢栖息，繁衍后代，它给奈良平添了一种温馨怡人的自然景观。好客的店主人和服务员小姐，很乐意为小燕子提供营巢的方便。

可是，招人喜爱的小燕子却有个随便排泄的毛病，刚出壳的雏燕更是把粪便溅在明净的玻璃窗上、雅洁的走廊里。旅店的服务员小姐尽管不停地擦洗，但燕子们的我行我素总使旅店留下污渍。这使游客非常扫兴，服务员小姐也开始抱怨了，宾馆饭店的经理们锁紧了眉头。他们知道，要想彻底清除小燕子的粪便污渍只有两个办法，一是增添员工，二是赶走小燕子。但试过之后都行不通，小燕子的粪便污渍有碍观瞻，这成了奈良旅游业发展的一大难题，已经影响到了整个景区的繁盛。

有一天，奈良饭店的经理在接待台湾的一个旅行团时，偶而听到了一个中国的成语“李代桃僵”。请教之后才知道大意是代人受过，他马上想起了无法对付的小燕子的粪便污渍，不由心中一亮，为什么不能让小燕子代本店受过呢？于是，他绞尽脑汁，以小燕子的名义拟了一则奇特的启示。小燕子们这样说：

女士们、先生们：

我们是刚从南方赶到这儿来陪伴你们过春天的小燕子，没有征得主人的同意，在这儿筑了窝，还要生儿育女。我们的小宝贝年幼无知很不懂事，我们的习惯也很不好，常常弄脏你们的玻璃和走廊，使你们不愉快，我们很过意不去，请女士们、先生们多多原谅。

还有一件事恳求女士们和先生们，请你们千万不要埋怨服务员小姐，她们是很辛苦的，只是擦不胜擦，这完全是我们的过错，请你们稍等一会儿。她们就来。

落款是，你们的朋友--小燕子。

小燕子这天真烂漫的道歉，把寻找欢乐的游客们逗得前仰后合，他们肚子里的那股怨气也在笑声中悄然散去。每当他们再看到窗上、走廊里的点滴粪便污渍，就会自然而然地想起小燕子那亲昵风趣的话语，又会忍俊不住地笑起来。

其实，大凡旅游者都有一个心理特点，就是一旦获得愉悦的感受，便会很快淡忘旅行中的些小不快，奈良饭店经理的妙方，正是抓住了旅游者的心理特征，巧妙地化解了他们的不满情绪，使他们带着美好的回忆，告别了迷人的古都奈良。

这是不是很值得我们深思呢?李代桃僵不仅仅是古代佳话或现实生活中沉重的代人受过之苦楚。学学奈良人的幽默，让文化的作用，在更多领域发扬光大。

Ⅶ 娱记曝杨幂脸僵像假人原因：为新剧去整容拉皮，还被魏大勋嫌弃吗

这话是谁说的？整容医院还是杨幂旗下的工作人员又或者是她新剧的剧组人员，既然都不是那为啥会突然问这么没有根据的事儿呢？网络上有人瞎编博关注竟然还有人信了，这届网友的智商也是够让人着急的。

杨幂的脸不是原装的这事儿全网皆知，不是原装自然要定期返厂。

Ⅷ 求陆游的爱国诗歌！！！！！！急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急～～～～～～～～～

陆游爱国主义诗篇的思想内容

陆游的一生写了很多诗，他自称“六十年间万首诗”。他的大量诗篇贯穿着一条红线，就是强烈的爱国主义精神。

陆游爱国主义诗篇的思想内容大致可以分为五个方面：

第一，在他的爱国主义诗篇中，最突出的特点就是：“多言征伐恢复事。”他在诗篇中突出反映了当时的民族矛盾，洋溢着收复中原，统一祖国的愿望和请缨无路，壮志未酬的悲愤，表达了强烈的爱国主义精神。陆游生活在南宋前期，南宋统治者屈辱卖国，中原大好河山沦于敌手，统治者这种妥协乞和的政策和行为，激起了当时广大人民和爱国志士的愤慨。他们强烈要求抗击金兵侵略，收复中原，恢复祖国统一。陆游的志向也是作为一名战士，投身抗金战场，而不仅仅是作为一名诗人。他在《夜读兵书》中说：“平生万里心，执戈王前驱，战死士所有，耻复守妻孥。”他希望自己驰骋沙场，杀敌报国，收复失地。但是随着

第二，在陆游的爱国主义诗篇中还表现了对投降派的坚决斗争。由于陆游对祖国有强烈的爱，所以对那些腐败无能、妥协投降的统治者自然表现出无比的憎恶。他在许多作品中都愤怒地谴责南宋统治集团苟安误国的罪行，宋金和议后给人民带来的沉重灾难。

第三，在陆游爱国诗篇中，对沦陷区人民的苦难寄予无限深切的关注与同情。他写了许多反映人民生活的诗歌，例如他在公元1195年写的《农家叹》一诗，就是通过农民悲惨遭遇，勾勒了一幅阶级压迫图：“有山皆种麦，有水皆种梗。牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥豚？县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞榜。人孰不惮死？自计无由生。还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。”诗人以简洁的笔触概括了农民处处种庄稼，辛勤耕田地的情景。诗人通过对人民生活现状的描绘，深刻的揭示了官府苛取，豪绅兼并掠夺的情状。形象地描绘了老百姓处于朝廷、官吏和豪绅互相勾结，层层压榨的悲惨境地。诗人对劳动人民的疾苦寄予无限的同情，同时也深刻地揭露了封建剥削阶级的残酷剥削，掠夺劳动人民的暴行。

第四，由于诗人反对投降，要求抗战，使他一再遭到投降派的排挤打击。这样他的报国理想长期遭到冷酷现实的扼杀，因此他的诗歌在回荡着昂扬斗志的同时又充满了壮志未酬的悲愤。带有沉郁，苍凉的色彩。如：《谢池春》中“壮岁从戎，朱颜青鬓，曾是气吞残虏。阵云高狼烽夜举，笑儒冠自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年又成度。”这首诗是作者罢官归山后所作。词中写自己蹉跎佛意，忆昔抚今，反映了理想与现实的矛盾。上阕回忆壮年时参与军机的往事。下阕写回乡山居的闲散生活，怅恨“功名梦断”叹息“流年”虚度，充分表现出诗人自伤朱颜已衰，岁月蹉跎，有杀敌之心，却无报国之路；有抗金之志，却无用武之地。词中将当年军中的战斗生活和目前乡居的处境和心情作了对比。强烈地反映了诗人当时既伤感又悲愤的复杂心情。

第五，由于诗人破敌卫国的宏愿在现实中难以实现，所以他常常通过梦境或醉酒的幻化境界来寄托他的报国理想。如《楼上醉书》中诗句：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。中原机会嗟屡失，明月茵席留余起潸。”由于南宋统治集团的苟且偷安，致使他不能施展宏愿，所以他深沉地感叹年华虚度。“松亭关”只有在“梦中夺得”真令人悲叹不已！怪不得要“茵席留余潸”了。这一悲叹之句反映了作者收复河山的壮志虽屡遭挫折，但他的爱国雄心始终不泯。诗人常常采用浪漫主义的创作手法，想象自己出师北伐时征讨金兵，穷追猛打的壮举和敌人卸甲投降的丑相。然而幻想毕竟不是现实，当他从梦中回到现实中时，又为南宋朝廷的屈辱投降而愤慨，他只能把自己收复中原，为国效力的豪情壮志寄托于诗篇之中，通过诗篇来表达他的爱国主义精神。

在陆游的爱国主义诗篇中，或言征伐事，或对统治者进行谴责和揭露，或反映人民生活的艰难，或抒发自己难以抑止的悲愤，这些思想内容无不渗透着诗人的爱国情思。他一方面怀着火热的感情，强烈的愿望，大声疾呼，用激动人心的语言和艺术形象宣传爱国思想，歌颂爱国斗争，抒发豪情壮志，同时又以饱满的热情在幻想中寄托爱国理想，激昂慷慨、乐观自信。但是，诗人对客观现实又有清晰的认识、冷静分析形势，深入而真实地反映尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，表现自己对现实的关心，抒发了深沉的忧愤。

2 陆游诗词中所表现的爱国主义思想的特点

第一，对封建士大夫来说，爱国和忠君是不可分的，而陆游的爱国思想则包含更多更为广泛丰富的内容。他认为：“食粟本同天下责”，“神州未复土堪羞。”着眼点不限于一朝一代，一君一姓，他在诗中还常常赞美祖国的大好河山，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”更为可贵的是，他将祖国命运和人民生活联系在一起：“三军不征战，比屋困征赋。捶楚民方急，烟尘虏未平。”他的那些反映民生疾苦的诗篇，同样不能与其热爱祖国的思想分开。人民的生产劳动，生活习俗都是祖国历史文化的重要组成部分，而且他认为人民最爱国，“忠言乃在闾里间。”他的许多诗赞颂那些冒着生命危险给南宋军人提供情报的北方人民，就是本于这种认识，他热情颂扬宗泽的联合农民起义军；“君不见昔日东都宗大尹，意感百万虎与狼。”

第二，对保卫祖国的正义战争，他不仅热情歌颂，而且要投身其中。他的诗不只抒写爱国忧国的情绪，以及表示救国、卫国的胆量和决心，而且声明要把生命交给这场正义战争，“常恐埋山丘，不得委锋镝”他的这种精神在历史上的其他爱国诗人中都更进一步，因此反侵略战争在他笔下就表现得豪迈，雄壮。

第三，陆游较少有狭隘的大汉族主义思想和单纯报复情绪，而这是当时许多爱国者都很难避免的。他力主抗金是从正义的立场出发反对侵略，只要求恢复“黄河与函谷，四海通舟车，士马发赵燕，布帛来青徐”的国家统一安定，而不是为了“开边、扩张”。他希望各族政权互不侵犯，各守疆界，和平共处，使百姓安居乐业。他说：“不须绝漠追败亡，亦勿分兵取河皇，”他也不主张民族报复主义，只要求赶出入侵者。

Ⅸ 僵尸是怎么来的

僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。
清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中
让他自生自灭.
过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
起源
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。
湘西赶尸之说
又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵,
滤溪,
辰溪,
叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
僵尸别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：
移尸
走影
走尸
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
尸变概念
养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生
新死的尸体被邪物/邪气附身
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
僵尸品种
僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：
紫僵
白僵
绿僵
毛僵
飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。
游尸
伏尸
不化骨

僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」
对付僵尸的法宝

Ⅹ 我和僵尸有个约会4

《 我和僵尸有个约会4：不老传说》
影片名称： 我和僵尸有个约会4：不老传说
影片演员： 郭家颐 杜挺豪
影片导演：
影片分类： 电视剧
所属地区： 港台
影片语言： 国语
更新时间： 2008
影片剧情：
主角将由况天佑之女况天崖几马超之子马小枫来挑大梁，而况天佑和马小铃可能以客串的形式出现，还未肯定。失控将带大伙儿回到三国时期，在以三国众经典人物于大家见面。命运之枷锁再次破封印而出，蓝眼僵尸几紫眼僵尸的结晶能否再把命运封起呢？我和僵尸有个约会IV里即将揭晓！ 正文第一章自从人王，圣母一役之后，马小玲和况天佑也消失了......随着时间的流逝，转眼间已经是2025年了，虽然时间已经慢慢的过去，但是人们依然忙忙碌碌的，有人不停的工作，有人不停的玩乐；有人不停的购物......只有他——况子衡仍然躺在床上，捧头大睡。突然，一股雷鸣般的敲门声把况子衡惹火了。况子衡不高兴的嚷道：“别吵，家里没人。”过了一会儿，敲门声又响起来了，这次的响声比刚刚的还大还吵。况子衡火了，带着还没清醒的脑袋怒气冲冲的走出了房间。况子衡一手打开门，正想破口大骂时，看见眼前的是一个美丽中带着点冷漠的女孩子，站在自己面前，还摆着一个敲门的姿势，他上下打量着那个女孩，发现她很像一个自己很熟悉而很久没见面的人。心中的怒火顿时消退了，他有礼貌地问：“小姐，请问你找谁？”那个女孩子冷漠地望了他一眼，什么话也不说就走进了况子衡的家。况子衡被她的举动所惊讶住了。那个女孩一手拉着行李箱，一手扶着背在右边的行李包，慢慢的走进了况子衡的家。她朝况子衡家的四周看了看，心里感到了一种似曾相识的感觉，但却说不出是什么时候来。况子衡清醒过来，把门关上后，连忙走到那个女孩子身边，又一次问道：“小姐，你是谁，你到我家想干什么？”那个女孩子没有理会他的话，转过身，继续参观。我和僵尸有个约会4-上古传说据说况天佑和马小玲走后,是被带到了永恒的国度,而这个国度实际上是由上古圣器来维持运转的,其中人王的伏义弓也是上古圣器之一,而由于对命运一战之后,伏义弓法力衰退,所以致使永恒国度中封印已久的邪恶力量再次复活.原来天,地,人三书的创造者,就是传说中的轩辕帝,而永恒国度中封印的邪恶力量正是蚩尤!!!!!!让人惊讶的况天右原来就是轩辕帝转世,到底况天佑和马小玲能否再次拯救世界,请大家拭目已待!!!!!我和僵尸有个约会5-众神之战一切的一切,原来不是命运,不是人,更不是僵尸,六道众生的存在只是棋子而已.为什么一切的不幸都发生在况天佑和马小玲的身边?而其他跟他们有关联的人也被拖下水?这就得从地球之处说起,原来地球上本来没有生命的,而20亿年因为ufo(也就是外星人)在地球建立了基地,而这些外星人,是因为自己的星球毁灭了才逃离到地球.但随着时间的推移,外星人的繁衍,导致种族自相残杀,结果分为了两派.在长答几千万年的战争中,他们终于发现这样的嘶杀不是办法,于是双方停火.创造自己的神话-东方神话和西方神话.并给予这些神话以生命.女娲,人王,将臣,轩辕,蚩尤,只是东方派所创造的众神.而西方则以宙斯为代表.原来况天佑前身是轩辕皇帝,而马小玲的终极前身是战神雅典娜,他们正是ufo中的外星生物所选出的代表,因此命理相冲,终生风雨飘摇.当他们意识到了这一点以后,他们该如何抉择???女娲,人王,将臣,轩辕,蚩尤,以及西方众神之战指日可待