义工基础知识培训

A. 作为社会工作专业学生是一种怎样的体验

首先学习社会工作这个专业对我有很大的锻炼以及帮助，因为社会工作是充分考虑人的本质，运用尽可能有效的方法帮助受助人满足其需要、摆脱困境的活动和过程。

但是要接触很多其他的专业基础，而社会工作专业不仅需要有社会工作、社会学的知识，同时还需要了解心理学和物业管理、医学、法学等辅助学科，以助人自助为核心理念，以个案工作、小组工作、社区工作为直接工作方法的学科。

所以相比较其他专业是由浅到深的去研究和学习，而我们社会工作专业像树一样，社会学和社会工作作为树根，慢慢的接触到其他领域就如同树上的枝枝蔓蔓。

日常的学习过程我是这样安排的：平时针对社会工作本专业要加强基础知识的学习，因为我们一切的助人行为都要建立在一个科学知识的基础之上，同时多参加社会实践，丰富工作的经历。

B. 各位居士，我想学习佛教知识，如何入门

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！
师兄若是想皈依，许多寺院都可以为师兄授皈依，受皈依并不分男众女众，只要依一颗诚挚恭敬心，愿意皈依佛、法、僧三宝，即可！皈依并非出家，所以男众女众皆可一起皈依！师兄可以先了解一下，附近哪里有正法寺院，找一位戒行清净的师父，为授皈依。许多寺院，皈依仪式有各自特定的日子，可以提前去了解一下，再做决定！
师兄说得有道理，我们皈依之前，是需要对佛法有一些了解的！对佛法深入了解之后，再行皈依，心也更诚敬，更坚定明确！
师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
可以网络视频搜索：普愿讲堂
里面有《佛陀的三法印》、《心经讲解》、《如何逐渐步入佛法解脱》等系列可供师兄观看。深入浅出，比较容易懂！

C. 出家做尼姑需要什么条件，哪里有寺庙

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

D. 志愿者的基本常识

志愿服务工作基础知识

第一部分志愿服务工作基础知识：

志愿服务、义务工作、志愿者

志愿服务或义务工作都来源于英文的Volunteer service，在本质上说都是一样的，都是指任何人自愿贡献个人的时间和精力，在不为物质报酬的前提下，为推动人类发展、社会进步和社会福利而提供的服务。

志愿服务泛指利用自己的时间、自己的技能、自己的资源、自己的善心为邻居、社区、社会提供非盈利、无偿、非职业化援助的行为。志愿者是基于道义、信念、良知、同情心和责任，贡献个人的时间、精力及精神，在不谋求任何物质报酬的情况下，从事社会公益与社会服务事业，为改进社会和推动社会进步而提供服务的人。在香港，志愿者被称为“义工”，志愿者行动叫做义务工作。在台湾，志愿者称为“志工”。

在西方较为普遍的观点是：志愿者是职业之外的“不受私人利益或强制法律驱使的人们的努力”，其目的在于改进社会，提供福利。

二、公益、公益活动

公益：公益从字面的意思来看是公众的利益，多指卫生、救济等群众福利事业。它的实质应该说是社会财富的再次分配。

公益活动：是指一定的组织或个人向社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。

三、慈善、慈善组机构

慈善：对人关怀，侧重指对人关怀而富有同情心。

慈善机构：民间非营利性组织，由捐赠人提供财产并由它自己的职员进行管理，以其收入服务于对社会有益的目的。

四、公益和慈善的区别与联系公益事业受益面广;慈善事业受益面小,只限于特定群体的人。

公益事业的特点主要有：①外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统。②社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品。⑤福利性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质。

慈善事业:私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常采用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，社会福利院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。

大致来说，“公益”是一个大的概念，泛指为社会大众谋利益的所有活动，其中也函盖了“慈善事业”和“志愿服务”。而广义的“慈善”概念中既包括对受助对象的物质、经济帮助，也包括义工的义务劳动。

五、志愿服务工作的五个特性：

自愿性、无偿性、业余性、公益性、组织性。

六、志愿服务工作的类别

（一）

任何一项有利于改善社会的公益服务，都属于志愿工作的范畴。

（二）志愿工作的服务范围：直接服务、间接服务。

（三）现在常见的服务内容：帮困助残、助学助弱、支教支教、科技推广、义务献血，环境保护，心理咨询、法律维权等。

七、志愿服务工作的特征。

（一）自愿。即主观自觉选择，没有强制性。

（二）不图物质报酬。即动机上不追求物质报酬，但不否定开展志愿服务需要一定的物质条件。

（三）服务于社会公益事业。即服务的内容应是社会公众的公共利益和困难群体的利益，不是社会非困难群体的小团体利益；同时属于政府职责范围内的事情、能够通过正常的市场交换获得的服务(困难群体除外)，一般不能作为志愿者服务的内容。

（四）奉献自己的力所能及。奉献自己的时间、精力、智力、经验的人是志愿者外，出于自愿的献血、捐献骨髓、捐款捐物的人，也是志愿者。

（五）非本职职责范围内。比如自来水公司修理水管的职工，如果他正在值班、正在岗位上，为用户提供了优质的修理水管服务，那是本职工作，不是志愿服务；如果他不在值班、不在岗位上，是利用业余时间自愿且不取报酬地为他人提供了修理水管的服务，那他就是志愿者了。 背景资料：热心公益，乐善好施，是中华民族的传统美德。孔子讲“仁者爱人”，其精神要义便是要求人们将仁爱由己推人，由内推外，由近推远。孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，墨子主张“兼爱”，希望“天下之人皆相爱，强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不敖贱、诈不欺愚”。与儒家思想一脉相通。“天下兴亡，匹夫有责”的强烈爱国情结；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的积极奉献精神；“疾恶如仇，见善若渴”的高贵品质；“四海之内皆兄弟”的广阔胸怀和友善；“扶危济困、助人为乐”的高风亮节，无不闪耀着真善美的光辉。但曾几何时，社会价值观发生混乱，是非不辩、善恶不分、明哲保身、见利忘义。甚至发生了救人者舍生取义，被救者漠然离去，救人者见义勇为反被污蔑的令人痛心的事情。正因为如此，倡导奉献、友爱、互助、进步，关注社会弱势群体，提高市民文明素质，改善社会风气才成为时代进步发展的迫切要求。“公德盛则其群必盛，公德衰则其群必衰”，让我们携起手来，高举奉献、友爱、互助、进步的旗帜，恪守公共道德，传播社会文明，为社会物质文明和精神文明的进步发展做出贡献。

E. 少儿有必要从小学习英语吗

英语已经渐渐的成为对小学生普及的一门功课,甚至有很多幼儿园都会有英语班的开设.可见英语对于现在的社会来说,已经成为基础知识学科.为了使孩子的分数提高,家长们可谓是费尽心思.那么如果没有参加辅导班的条件下我们该怎样学习英语呢?现在网上有很多的在线学习课程,包括小学英语在线课程,而且很受广大家长的喜爱,那么小学英语在线学习的优势具体表现在哪几点?

(在线学习)

1.随时随地

小学在线英语培训摆脱了对线下教育地点的限制.

通常的线下教育要求家长将孩子送到固定的学习点进行学习,为了接孩子,普通家长会选择等孩子去咨询点上课,然后一起回家.这样做的结果不仅是让孩子们在路上来回走动,而且还要把父母的时间缩短成碎片.小学的在线英语培训完美地解决了这个问题.孩子们只需要联网电脑或iPad就可以上课.不仅可以节省父母的时间来接孩子,还可以减少在路上的来回,并确保孩子的安全.

2.强大的教师

教育机构雇用的大多数教师都是本地教师.如果他们是上海和北京等大城市,他们基本上可以保证教师的教学能力和教育水平.但如果它是一个稍微差一点的二线城市,就没有很多优秀的教师,而且大多数优秀教师都在上学.因此,很难找到具有足够上网能力的教师.在小学教授网络英语的外籍教师不限于某个地方,他们可以招募来自世界各地的教师,让孩子接受最好的教育.

3.家长可以随时监督

教育机构采用的教学方法一般是父母送孩子然后关闭老师上课,很少有父母可以一直跟随课堂.一旦教育机构不允许这样做,父母就会让孩子更紧张,效果更糟.小学的在线英语培训使用"透明教室",当孩子上网时,父母也可以进入教室看孩子的学习,而不会影响孩子.孩子学完一堂课,父母如果没有时间阅读,也可以观看课堂的播放.

(网络题库真的海量)

以上是对小学英语在线教育优势的相关介绍,总而言之,在线英语学习打破时间和地域限制,主要是基于学生可以随时随地学习;改变时间的灵活性确实是小学英语培训的最佳模式.

F. 不考虑收入，你最想做什么工作

最想在自然野生动物园里工作，一直都很想，很羡慕每天抚摸大熊猫的饲养员，每天都可以抱抱。

看到饲养员用竹笋来引诱熊猫妈妈的时候，大熊猫丝毫不在意怀里的小熊猫了，那么随便的就由人把它拎着毛皮捉走，怎一个顽皮了得。

如果可以选择的话，当然不想这样苟活，想成为动物们的一员，不需要自己也有皮毛爪子，尚且是个人就好，这样可以随便抚摸，我会把动物园毛茸茸的宝贝动物都撸一遍，纯粹而自然的生活，哪怕喝露水都开心呢。

远离世俗的现实，不用考虑人来人往的交际，而且动物的感情是诚挚的，不像人一般戴着许许多多的面具，不用在意别人的感受，我的动物，我做主，真的是很美好呢，如果可以，我愿望着它们，喂它们吃食，随意的挑逗它们。