宜昌淘三峡电子商务有限公司

❶ 宜昌的习俗

宜 昌 风 俗 与 文 化

土家篝火晚会——>舞狮——>龙舟竞赛

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，

吸引着中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000

多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜?X上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而死，于是“楚人哀之，乃以舟楫拯救”（见南北朝吴均《续齐谐记》），便使以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。

农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边 祭祀鬼神；公众性的活动则是一年一度的龙船竞渡。五月节实际就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。端午之“端”字为“月之初”；五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月五日被称为“端午”；既然是两个“午”，故又被称作“重午”；再者，由于古人把午时称作“阳辰”，所以又称“端阳”。

关于端午节来由,一般有两种说法。闻一多先生在《神话与诗》中认为，端午节来源于古代吴越民族“龙子节”。古代的先民是以龙为图腾的，龙子节就是以盛典祭祀龙祖先。依这个说法，端午接的源头则相当古远了。另一个说法，也就是最普遍的说法，则说端午节是纪念楚国大夫屈原的日子。屈原是战国时人他忧国忧民，最后于农历五月初五愤愤然跳入湖南的汨罗江而死。民众对他的死十分震惊，对他怀念之余，还在每年五月初五这天划龙船于江面上，说是要寻找他的尸首；又将粮食用竹叶裹投入水中，以防蛟龙类的水兽吞食屈原的尸首。相延正习，便有了今天的端午赛龙舟和吃棕子的风俗习惯。从这一说法来看，端午节应该有两千余年的历史了。

据文献记载，过端午节在唐代已十分盛行，当时朝廷追封屈原为“忠烈公”，把五月初五定为端五节，传谕全国各地纪念屈原，使端午节成为正规的大型纪念节日。端午节各习，就如端午节的来由一样，有着悠久的历史。

春节期间的舞狮活动，在各地都有十分悠久的历史，且延续至今，尚有方兴未艾之势。据记载，南北朝以后，舞狮在民间日益盛行，盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是狮队穿家过巷的时侯，往往要延至正月十五方止。

夷陵故土——宜昌系川东鄂西货物集散之枢纽，为历代政治、经济、军事、文化之中心。千百年来，到夷陵经商贸易、奠基创业的商贾大户，悠游四海的迁客骚人及达官显贵纷至踏来。沧海桑田，风云变幻，大江淘尽多少风流，但那落至夷陵故土的孔方钱却永存于世，流传千古。邮票是精美的艺术品，是认识世界的窗口，集邮活动在夷陵故土宜昌方兴未艾。唐宋八大家之一的欧阳修被贬任夷陵县令的时候，曾写过一首《劳停驿》的诗。“驿”即驿站，古时邮人送信歇脚之地。从欧阳修的诗中，我们可见900多年前古夷陵邮政文化之一斑。

火花又称火柴贴画。在宜昌的火花收藏界里，“三国演义”中历史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重庆等地的厂家发行的“三国人物画选”、“京剧脸谱”等火柴贴画成为收藏迷的抢手货。（摘自欧阳运森《沧桑寻梦》）

宜昌拟建历史文化长廊

宜昌市将滨江公园建成历史文化长廊的多年设想即将成为现实。王昭君、屈原、三国人物等宜昌名人将被用艺术手法制成雕塑搬进滨江公园，来自四川美院的两位教授及设计人员组成的专家组已开始同宜昌市有关部门洽谈。据悉，历史文化长廊拟围绕五个主题建设：一是屈原吟诗投江等史实；二是王昭君出塞和亲；三是陆逊儒生挂帅火烧夷陵、刘备借荆州、赵子龙千里走单骑、关羽败走麦城；四是清江巴人和土家文化神韵；五是葛洲坝、三峡大坝等。

❷ 写节日习俗，也可以写宜昌特色的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
二、传说
关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。
按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。
缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。
傣族主要聚居在云南省。傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物，还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡。”

❸ 三峡有什么特产

宜昌的三峡苕酥、神农架的炎帝奇峰茶、长阳的清江野鱼。

❹ 2006宜昌中考语文试题

2006年湖北省宜昌市初中毕业生学业考试
语 文 试 题
（课改实验区使用）
（考试形式：开卷 试题分书写、阅读、写作三部分 卷面分数:120分 考试时限:150分钟）
考生注意：请将试题答案写在答卷上，注意对准题号。交卷时只交答卷。

书 写（3分）
请将下边这句话抄写在格子里。
巫山云消雾散 西陵涛喧浪闹

阅 读（57分）

一、宜昌（古称夷陵）钟灵毓秀，人杰地灵。阅读下边两组古诗文，然后答题。（本题共9小题，计16分）
（一） 独游玉泉寺
（唐）白居易
云树玉泉寺，肩舁①半日程。
更无人作伴，只共酒同行。
新叶千万影，残莺三两声。
闲游竟未足，春尽有余情。
——————
①肩舁（yú）: 即滑竿。
山 水 记（节选）
（清）王之栋
去城十五里为白洋，面俯江流，峰峦四列，有商英墓、传磬寺。掩映村落，可供吟赏。四十里，入沧茫溪，一带澄然如秋水。……从沧茫溪而进，别是一洞天。仲春时，桃花盛开。春暮，落花片片，点衣沾履。高岩远壑，苍松郁然；平畴广野，飞楼跨之。而尖山飘遥在望。折之而西虎牙荆门两峰相对何其雄也。……
1．阅读《独游玉泉寺》，写出与诗题中的“独游”相照应的诗句。（2分）
2．《戏赠丁判官》中“争劝行人把一杯”和一句脍炙人口的唐诗意思相近。写出这句唐诗。（2分）
3．解释《戏赠丁判官》中加点的“维”的意思。（1分）
4．请给《山水记》中划横线的句子加上3个标点，使句子读起来通顺。（2分）
5．用自己的话写出《山水记》中划波浪线的句子的大意。（2分）
（二） 诗 二 首
莫愁工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。（唐"王 睿）
宁赴常流终不悔，做成雄鬼亦堪奇。
亡秦三户因何故，日月江河一卷诗。（郭 沫 若）
刘一儒传
时有夷陵刘一儒者，字孟真，亦居正姻亲①也。嘉靖三十八年进士，屡官刑部侍郎。居正当国②，尝贻书规之。居正殁，亲党皆坐斥③，一儒独以高洁名。寻拜南京工部尚书。甫半岁，移疾④归。初，居正女归一儒子，珠翡纨绮盈箱箧(qiè)，一儒悉扃⑤之别室。居正死，资产尽入官，一儒乃发向所缄物还之。南京御史李一阳请还一儒于朝，以厉恬让⑥。帝可其奏。一儒竟不赴召，卒于家。天启中，追谥庄介。
———————— （《明史"列传第一百O八》）
①姻亲：因婚姻而构成的亲戚。 ②居正当国：张居正（明代宰相）主持国政。 ③坐斥：获罪遭贬斥。
④移疾：上书称病辞官。 ⑤扃(jiōng)：关闭。 ⑥恬让：淡泊谦让。
1．“工人”现在多指工业劳动者。请结合诗的内容，解释“莫愁工人丑画身”中“工人”的意思。（1分）
2．在“当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人”这句诗中，作者对王昭君的命运大胆假想，引发人们对历史的思考。与此类似，唐代诗人杜牧也曾用一句诗对三国人物的命运大胆假想，引发人们对历史的思考。请写出这句诗。（2分）
3．阅读《刘一儒传》，写出文中与加点的“皆”意思相近的一个词。（2分）
4．《诗二首》中划横线的诗句分别对王昭君、屈原作出了评价。阅读《刘一儒传》，请你试写一两句诗对刘一儒作出评价。（2分）

二、宜昌是我们共有的家园，“宜昌人”是我们共同的名字。阅读《风格宜昌》，然后答题。（本题共7小题，计14分）

风格宜昌
○刘凯波
①上海是一种性格，脱俗得似乎少了点随和； 是一派骄傲，金融贸易发达却疏远了古风的清雅； 倒是被历史沉淀得极其厚重，需要的是现代化的进取。而宜昌则是一种科技与文化的融合，是一种既儒又法、既古老又新奇的风格。她古朴得认真，她进取得豪气。
②你可以撑一把油纸伞，迎着迷朦的细雨，去屈原故里、昭君墓前，寻觅历史文明的拓片与遗址。一颗忠诚祖国的心在那片古地随风高飞、远逝、神游，或听村老细说先烈事迹,或在空灵中洗涤尘世的浮躁与艰辛，禅悟生命的真谛。清江是湖北境内最后一条未被污染的河流。乘渔家的木舟在清江的绿波中荡漾的销魂劲儿，绝不亚于徐志摩“撑一支长篙”“在康桥的柔波里”“寻梦，向青草更青处漫溯”。清江河畔的土家族人，不问今夕何夕，捕鱼、耕猎、做小买卖，朴素到骨子里，只是偶尔高歌，偶尔起舞，与山林为伴，以水潭为 ，和祖先 ，向自然诉谈。或许你会讲，清江寂寞了点，但何尝不是寂寞让清江一直保持着圣洁与魅力呢? 立足覆舟山下、长坂坡前，遥想子龙神勇、翼德雄风，不觉意气风发。闲坐扬子江边、西陵峡口，半壁桃花随风招摇，与挚友神侃于此，把酒问天，指点江山，别有一番情趣。
③“高峡出平湖，神女应无恙”，昔日的千里险滩，凭共产党人的英雄气魄，起一川平湖，神话已非神话了。有天时——党和国家的支持；有地利——让全球羡慕的水资源；有人和——多少人为宜昌感动，对三峡瞩目，又有多少人为了三峡工程，以国家和人民的事业为重而移民他乡。只凭那厚重的历史风情就够世人缅怀的了，单凭一个葛洲坝就够世人惊叹的了，而如今的三峡大坝既是全国的焦点，也是全球的焦点。谁道宜昌只会沉醉在历史的殊荣中，谁说宜昌只会沿着古人的足迹溯古遁世？宜昌更懂进取，更懂改革与发展，宜昌是沿江开发区的一位领袖，ruì智而豁达，豪气且谨慎。
④漫步在宽宏富丽的夷陵广场，四周彻响着音乐，高压喷泉在彩灯倩影上骤腾骤落，一群群男男女女，老老少少，或踏歌漫舞，或游嬉其间，一时间你会顿觉花好，草好，灯好，人更好。宜昌人一派儒风，这是一种德性——山水人文所养育的德性。现代文明只有依附如此的底蕴，才让人更觉舒畅，让人油然生出一种想与它亲近的感觉。
⑤当然，宜昌还有许多值得你去称道、咀嚼、回味的地方，比如东山隧道、九州大厦、西陵大桥……在她的怀抱中，你大可悠闲地睡一觉，因为她的山水永恒，情调永恒，文明永恒，民风永恒；而同时，你又不安心去睡着，因为一觉醒来，她的发展或许会让你目 口呆。
⑥这就是风格宜昌。
（本文有删改）

1．根据提示写出相应的汉字。（2分）
⑴“ruì智而豁达”中方框内的字是 。
⑵“目 口呆”中方框内的字是 。
2．根据文章描述，将“西安”、“香港”两个城市名分别填到第①段中相应的横线上。（2分）
3．根据上下文，在第②段中的横线上补写恰当的词语。（2分）
4．阅读第④段中划波浪线的句子，写出句中加点的“它”指代的具体内容。（2分）
5．请根据文章内容在下边横线上填写一个词语。（2分）
文章第②③④段依次写出了宜昌“旅游胜地”、“ ”（4字）、“人文城市”的特色。
6．读完本文，请你用一句话概括宜昌的风格。（2分）
7．“把酒问天”由一首宋词中的词句“把酒问青天”化用而来。请写出这首宋词中广为传诵的另一个名句。（2分）

三、宜昌以三峡为地理背景和历史根基，山水文化独具魅力。阅读《读三峡》，然后答题。（本题共5小题，计12分）

读三峡
○王充闾
①“船窗低亚小栏干，竟日青山画里看”。我满怀着四十余年的渴慕，放舟江上，畅游三峡，饱览着山川胜景。
②三峡，这部上接苍冥、下临江底，近四百里长的硕大无朋的典籍，是异常古老的。早在语言文字出现之前，不，应该说早在混沌初开、乾坤始奠之际，它就已经摊开在这里了。它的每一叠岩页，都是历史老人留下的回音壁，里面镂刻着岁月的屐痕。
③我们不能设想在自己有限的一生中，读尽它的无限内涵，但总可以观嬗变于烟波浩淼之外，启哲思于残编断简之中。作为现实与有限的存在物，人们徜徉其间，一种对山川形胜的原始恋情与源远流长的历史激动会不期然而然地被呼唤出来。
④早在五千年前，这锦山秀水就曾闪烁着大溪文化的异彩。两千年前，扁舟一叶从那条唤作香溪的水流里，载出一位绝代佳姝。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”，不独闾里之荣，也是邦家之光。两汉之交，公孙述枭踞白帝城，跃马称帝。过了三周甲子，这里又成了吴蜀争雄的战场，年轻的陆逊创了“火烧连营七百里”的赫赫战功。刘先主永安宫一病不起，将他的嗣子、未竟事业连同未来的千般险阻，一股脑儿托付给他的军师。诸葛公神机妙算，在鱼腹浦摆下了“八阵图”……
⑤今日舟行访古，不仅史迹久湮而且江山亦不可复识矣。以诗而言，巫山十二峰可以说是一部不是靠语言文字，而是由境界氛围酿成的朦胧诗卷。两岸诸峰时隐时现，忽近忽远，笼罩在云气氤氲、雨意迷离的万古空朦之中，透出一种“悠然心会，妙处难与君说”的朦胧意态。比之以绘画，巫山十二峰无疑是整个三峡风景线上一条最为雄奇秀美的山水画廊。在这里，钩皴点染、浓淡干湿、阴阳向背、疏密虚实等各种表现手法兼备毕具。那群峰竞秀、断崖千尺的高峡奇观，宛如刀锋峻劲、层次分明的版画。而云封雾障中的似有若无，令人神凝意远的万叠青峦，则与水墨画同其韵致。
⑥著名学者王国维有过“古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界”的说法，还有人把绘画分为写实、传神、悟妙三个层次。我以为，读三峡可能也有三种灵境： 读之，止于心灵对自然美的直接感悟，目注神驰，怦然心动。 读之，会感到主观的生命情调与客观景物交融互渗，物我溶为一体，亦即辛弃疾词中所说的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。” 读之，则深入画境，浓酣忘我，“冲然而澹，悠然而远”，进入《易经》中那“天地因蕴，万物化醇”的灵境，此刻该是“此中有真意，欲辨已忘言”了。
（本文有删改）

1．联系上下文，说说第②段中加点的“摊开”一词为什么用得好。（2分）
2．请将“卒”、“始”、“再”三个词按正确顺序分别填写到第⑥段中的横线上。（2分）
3．第⑥段中引用了“此中有真意，欲辨已忘言”一句诗。请写出这句诗的作者。（1分）
4．你对三峡的风物（如山峰、溪水、森林、云霞……）有怎样的感悟？请任选一项，仿照第②段中划波浪线的句子写出你对它的感悟。（4分）
它的 ，都是 ，里面 。
5．文章第④段回顾了宜昌的历史风云。你还知道发生在这片土地上的哪些历史故事？请简要讲述一个（不超过30字）。（3分）
四、宜昌正在崛起，宜昌正沿着大河的方向，走向世界。阅读《大河情结》，然后答题。（本题共5小题，计15分）

大河情结
○梦 云
①每一条河流都与文明、富饶和美丽紧紧相连。每一条河流都是生命的源泉、灵魂的家园。河水悠悠的情韵，不仅仅是春江花月的浪漫；河水的柔情，永远贴近心灵的呼唤，抚平岁月的坎坷。每一条穿越历史的长河，每一条汹涌在肥沃土地上的长河，都是涓涓不息的温暖血脉。
②我们应该铭记大河的情谊，从心灵的深处感激大河无私的奉献。人类文明的起源就是从江河开始的。在印度的恒河平原，在埃及的尼罗河三角洲，在幼发拉底河与底格里斯河两河流域，在中国的黄河、长江流域……人类历史上最先绽放文明之花的摇篮，几乎全部诞生在举世闻名的大江大河的身边。河流淌过的地方，不但土地肥沃、交通便利，就是那不舍昼夜轰天鸣响的波涛，也催促着人们不断地奋进追寻。
③当然，大河的意象是格外丰盈的。大河代表着生命的大气，高高的波涛推举着人生的帆船，沿着水流的方向把岁月之舟带入辉煌。大河给你的是勇气和信心，教会你如何迎接挑战，并与永恒无极的大自然融为一体。
④读那些丛林探险的边地小说，看那些决战热带雨林的外国影片，有的主人公迷失了路径分不清南北东西，他们跋涉在莽莽苍苍的原始林海深处，看来已经到了濒临绝境的地步，可他们依然苦苦地挣扎苦苦地找寻着生命的出路。他们不停地激励自己：坚持啊!坚持住!只要找到那条河流就有了生存的希望，就能够走出大森林的围困。大河的方向是一马平川的辽阔，是浩瀚无边的海洋。一条大河串起的是古朴的村庄、繁华的都市和人间的天堂。
⑤是的，面对那流淌了千万年的长河，谁还会走失远方找不到回归家园的路呢?白帆飘荡在波涛里，故园的山川历历在目，看那秀丽无比的田园风光，一派妩媚的春色永驻心田。渔歌阵阵百舸争流，彩云飘飘稻香起伏，我的故乡被澜沧江的兰津之水淘洗得亮丽非凡。
⑥那永远沸腾在我心里的蓝色长河——滇西峡谷中的澜沧江，源自青藏高原的清洌圣水，历经漫漫长旅，在我的故乡汇成的宽阔大河——是我真正的母亲河。在横断山地带奔腾咆哮的澜沧江，既有野性勃发的滚滚波涛，又兼具蓝色温情的美丽风光。大河之水是泱泱之水，大河之水是生命之水。故乡凭借着大河丰富的水源，以及大河两边肥美的土地，很早以前就成为了名扬天下的鱼米之乡。
⑦生在大河边长在大河边，这是上天的恩赐，而拥有一条真正的大河那才是值得骄傲的。（A）许多时候人们只知道向大河索取，而忽视珍惜和爱护，于是一条条大河被污染，一片片森林被砍伐。（B）从某种意义上看，一些大河早已徒有虚名，就像笼中的老虎缺少了虎的神韵。一些干涸的河流，河床只有白茫茫的流沙，涛声已经失落浪花已经凋谢，纷纷扬扬的是人们忏悔的眼泪……人类在品尝自酿的苦酒时，是否已经警觉，一条条大河离我们越来越远了?当务之急，我们应该以穿越梦美人的情怀与浪漫，体贴呵护与我们生死与共的每一条长河。
（本文有删改）

1．作者在这篇文章中抒发了对大河怎样的情感？（2分）
2．河流给予人类的不仅有物质上的滋养，还有精神上的启示。阅读第②③④段，摘录文章中的话语填空。（3分）
答：大河不舍昼夜轰天鸣响的波涛 “ ”；大河代表着“生命的大气” ；大河给你的是“ ”；大河的方向能引导人们走出大森林的围困，遭遇困境时，只要找到方向，就有了“ ”。
3．下边这句话是从第⑦段中抽出来的，应还原到原文A、B两处中的哪一处？（2分）
然而，人们总是对身边的一切缺乏必要的关注，就是对滔滔的大河也是熟视无睹。
4．作者在第①段中写道：“河水悠悠的情韵，不仅仅是春江花月的浪漫”。的确，大河在历代文人墨客的笔下呈现出不同的情态美。请根据提示，填写下边的表格。（3分）
大河的情态美 描绘大河的诗句
浪 漫 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
豪 迈
大漠孤烟直，长河落日圆。
5．阅读本文后，某班准备开展题为 “长江——母亲河”的语文综合性学习活动。下边是一位同学整理的学习卡片，请你帮他将还没有整理好的资料补充完整。（5分）

写 作（60分）

作文1 （40分）
这份试卷，向你展现了家乡的城市和乡村、山水和人物、历史和民风、文化和精神……这一切，一定会勾起你的回忆，拨动你的心弦，引发你的思考，你一定期盼着家乡更加美好。请任选一个角度，给你所在的市（县、区）长写一封信，讲述你的经历，表达你的情感，提出你的建议。字数在500个左右。
题目：给市（县、区）长的一封信
注意：文中不得出现真实人名、校名、乡镇名。

作文2 （20分）
三峡奇石是三峡宜昌一种自然奇特的观赏石，画面石是其中最常见的品种，石上的花纹常常现出人物、动物、山水、文字等多种图案，五颜六色、千姿百态。它们以独特的风采征服了世界。
第七届中国宜昌三峡国际旅游节即将举行，学校拟将三峡奇石作为礼物，赠送给远道而来的客人。请你从下边的奇石中选定一尊，仔细观察它的图案，适当发挥想象，写一篇300字左右的作文，描绘它的画面，抒写这件礼物所要传达的深情厚意。作文题目自拟。
注意：文中不得出现真实人名、校名、乡镇名。

天 鹅戏水 春 江水暖 苍 松 探 海

❺ 西陵一路的宜昌金融街——西陵一路

当一座座大楼在西陵一路拔地而起，一个个现代公司入驻东门的高档楼宇，城市的主干道由东至西延伸至发展大道成为现实；当一幅幅宏伟蓝图展示在人们面前，一个个重大建设项目落户西陵一路沿江段时，这种以城市建筑为载体的经济发展轨迹和美好远景规划融合在一起的时候，很难让人不将未来的城市中心区与中外那些知名的城市街区联系起来：美国的曼哈顿、中国香港的中环，上海浦东。这些城市无一例外，首先给人留下深刻印象的就是密集的金融企业，总部经济的集合入驻，进而带来繁荣的现代都市景象。于是，业界的有识之士将西陵一路东门至沿江大道称之为“宜昌金融街”。
当我们把注视的目光聚焦这里的时候，看到的是兴起的楼宇和其中蕴含的无限生机。
金融街集聚宜昌金融主力
西陵一路的东门至沿江大道地段，无论是过去、现在和将来，都是人们瞩目的焦点，更是政府规划的城市重点。东门作为最具城市历史内涵的区域，政府按照国际性的价值取向进行规划、建设，西陵一路必然是宜昌当之无愧的金融街。
经过多年的建设，特别是改革开放以来，东门伴随着宜昌城市的发展迅速崛起，来自国家、民营巨大的资金集中、不间断地投资，这里已初步建成宜昌最繁华、设施最先进的街区。从沿江大道至东门的西陵一路上段，鳞次栉比的高楼大厦引人瞩目：建银大厦、国税大楼、勤业商务大厦、太平洋寿险、联通大厦、美岸长堤、现代城市广场、亚洲广场、中环广场、新世纪广场……这里目前已汇集了建行三峡分行及诸多银行办事机构、金融监管机构、全国性保险集团宜昌派属机构，以中国联通宜昌分公司等为代表的数十家知名企业入驻金融街，管理着数以百千亿元人民币的流通和企业资产。这里已经成为宜昌金融的核心力量，控制着宜昌巨大的信贷资金和绝对份额的保费资金。
金融街迅速崛起的事实，水到渠成地成就着宜昌人建设世界水电之都和三峡旅游名城的美丽梦想。这里正按照《宜昌市城市总体规划（2005-2020年）》规划要求，将西陵一路东门至沿江大道、滨江段建设为宜昌名副其实的“金融街”，高档物业的聚集区。
金融街优势不可比拟
显而易见的事实表明，宜昌金融街建设在西陵一路的东门具有不可比拟的优势：由于金融机构的分支机构或办事处、网点多在此设立办公场所，入驻该区域具有实力的企业及宜昌一般企业，其资金调度就可在这里完成，企业因而获得发展金融业得天独厚的管理优势和资金优势；同时宜昌近几年来经济增长率、投资比率和金融部门产值等指标均表现出良好态势，为金融街的进一步发展创造了条件。
据宜昌业内人士分析，未来3年，若以西陵一路区域为界，国家、企业投资数十亿元，进一步完善金融街建筑、设施，以迎接更多的金融企业和高端客户入驻西陵一路。2006年，一座总建筑面积为3万余平方米的金融街名宅青亲江岸已冒出地面，而位于西陵一路中段的大型中央商务区业已进入前期的工程准备工作。伴随着金融企业的入驻，星级酒店、会议中心、高档公寓、园林建设、商务平台，所有配套设施将直指国际标准。至2008年，宜昌金融街将会以更新更美的面貌出现在世人面前。
随着中国金融市场的开放，外资金融的引入，宜昌完全可以成为外资金融机构进入的重要城市，而金融街的建设从发展的眼光看，具备了与外资接轨的硬件。
有识之士占尽金融街先机
如果说西陵一路金融街第一轮的建设与发展，为国有银行、保险公司、电信集团提供了财富积聚的巨大机遇的话，那么，金融街新一轮的发展则为广大外资金融机构、民营资本集团，甚至广大中小投资者提供了淘金的罕见机遇。金融街第一轮的发展，受制于中国特殊的国情和时代背景；金融街新一轮的发展环境则发生了天翻地覆的变化：加入世贸组织及全球经济一体化的脚步越来越快，中国金融与资本市场的改革开放已箭在弦上，金融街真正面临着一次“量子裂变”：大批外资金融机构、大批民营资本集团及广大投资者已准备像潮水般涌入金融街，一个充满旺盛生命活力和强大能量的金融街正快速发展，将有力地推动宜昌经济的发展，迎来宜昌经济发展的又一个高潮。
金融街上的物业随着金融街的蓬勃发展已成为宜昌楼市的风向标，极具投资价值，成为众多成功人士争相抢购的目标。显然，西陵一路沿江段金融街清晰的金融中央商务区概念及土地资源的极度稀缺性这两点已经强烈吸引了众多房地产投资者的目光。
西陵一路沿江段的金融街与夷陵广场商圈、东山商圈共同构成了宜昌最有魅力的区域经济，成为消费者、投资者、经营者最青睐的风水宝地，为人们描绘了创业致富的美好前景，西陵一路沿江段金融街将成就无数个创业者的梦想，成为事业发展最佳平台。

❻ 从武汉到宜昌旅游

宜昌有很多酒店
你最好在网上淘到最近且便宜的酒店了
自助游就是多了很多麻烦
你可以找家跟团的三峡游，这样方便一些