电子商务寺庙

『壹』 如何看待“电子商务”和“实体经济”的关系

电子商务的快速发展，对线下的各类实体经济造成了越来越大的冲击，业内人士面对这种形势，形成了两种不同的观点：
一种是以阿里巴巴的马云为代表，他认为互联网的发展，智能移动通讯终端的普及，加上大量的工业化产品和农副产品向标准化道路迈进，都将使社会和大众的消费观念和消费方式发生深刻的变化，并使电商能够逐渐代替实体店成为零售终端的主要运营者。
另一种是以大连万达地产的王健林为代表，他认为尽管电商发展很快，但永远代替不了实体店，因为线下可以现场体验，可以面对面销售（它不光是价格的问题），可以直接的咨询和提供售后服务，特别是有些关系到普罗大众的衣、食、住、行等问题，很难用标准化产品来代替，而必须满足个性化的需求，特别是服务性行业，特别他强调，到现在为止，全国做电子商务的公司上千家，上万家，只有马云的阿里巴巴一家能够赚钱，其它的甚至包括刘强东的京东商城，到现在为止还在亏钱，没有好的商业模式，成功只是一句空话，王健林甚至愿意与马云对赌，看到2020年电商的营业收入是否能够超过实体店的销售。总之，目前市场竞争十分激烈，大家对二种不同的销售模式几乎有截然不同的观点。
诚然，在过去的几年，出版业、电器业和消费电子业等标准化水平高的行业受电商的冲击越来越严重，随着阿里巴巴和京东商城等大型电商的崛起，苏宁、国美的电器连锁企业正面临销售的委缩，使到它们也开始走线上线下结合的零售方向，出现了苏宁易购等线上销售平台，但电商真的能够代替线下的销售和服务吗？本人对这种观点也持有怀疑的态度。并从下面几个方面做一个分析：
首先，从西方发达国家来看，尽管过去二十年是互联网快速发展的时代，但同时也是大型连锁商超快速发展的年代，看一看沃尔玛，几十年的功夫就从一个零售商店发展成为世界上第一大的、拥有几千家大型连锁商超的跨国集团，还有麦当劳、肯德基、星巴克等等，这就说明市场的目标客户是不一样的，消费群体也不一样，不能一概而论。
第二，电商的销售只针对特定的群体和特定的区域，比如年轻人喜欢网购，又比如中大型城市才有可能快速配送，售后服务也相对容易。在这种情况下，针对儿童与中老年人的产品将仍然以实体店为主，而对于广大的城镇和小城市，实体连锁仍然有很大的发展空间。正如在西方发达国家，情况也是如此。
第三，随着社会的发展，第三产业在国民经济中的比重越来越大，尽管服务业的标准化水平越来越高，但很明显，在未来相当长的一段时间仍然以实体店为主，象肯德基、麦当劳也启动了外卖店，通过电话、互联网订餐，然后配送，但所占比例仍然有限，远程教育远程医疗也开始了，但其规模仍然很小。更何况有很多服务必须在现场才感觉到环境和气氛，象健身房、电影院，这类终端仍然大有可为。人类的需求不仅是物质上的，还有精神上的，这就需要氛围。电脑上现在也可以烧香拜佛，也可以送生日卡，但大家都还是到寺庙去，或者参加生日晚会更为亲切，更为真诚。
科技的发展虽然改变了大家的生活，大大提高了生活质素，但生活的意义是什么？我相信人类走到一定的程度之后又会回到本源，回归自然，这是历史的发展规律，即历史是螺旋式发展的，经过一段时间又回到原点，只不过在更高的水平上。所以互联网改变了大家的生活方式，但只是提供方便，提高效率，决不可能代替大家日常的生活、健身和情感交流。那些认为电脑可以代替一切的人，必将最终毁灭人类，因为机械人可以代替人类。

『贰』 请问，想要7月底上峨眉山看日出，住雷洞坪，想住寺庙，到时候住宿会很紧张么如果住不成寺庙再找农家乐

寺庙住宿还是会有点紧张的，建议早点去找，因为寺庙在金顶和雷洞坪的中间，所以，你要想好，要预订的话，提前在景区官方电子商务上预订，还可以预定门票那些，很方便的哟，

『叁』 寺庙为何在商业浪潮中迷失老八秘制小汉堡

法门寺「暴雷」背后，寺庙在商业浪潮中迷失

凤凰网房产
2022-07-30 08:32北京凤凰天博网络技术有限公司官方帐号,财经领域创作者
来源： 钛媒体

近日，国内5A景区法门寺的运营主体陕西法门寺文化发展有限公司（以下简称“法门寺文化发展”），因多笔融资租赁产品发生逾期。有数据统计，其流动和非流动负债合计超过40亿元，而账上货币资金已不足1亿元。

据钛媒体App了解，从2021年6月开始，法门寺文化发展就因租金偿还违约，陷入多起诉讼，目前法院已将其列入失信公司名单。

寺庙本是佛门清净之地，为何法门寺会沦为债务逾期者？背后又给我们带来哪些商业思考？

「一手好牌打个稀烂」

法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。

1981年8月，塔身在一场暴风雨之中坍塌。宝塔倒塌后，陕西政府着手重建准备工作，直到1987年，考古人员正式对法门寺展开抢救性发掘。

这次清理，施工人员发现了封闭的地宫，地宫内除了珍藏上千件唐代珍宝外，还意外发现了佛指舍利（释迦牟尼的一根中指骨），震惊了中外的佛教界。

这样一件独一无二的宝物，不仅吸引了中外信徒、学者、游客的到来，也让地方政府动了发展经济的心思。

2003年，宝鸡市政府出资3000万元，组建宝鸡市法门旅游开发建设有限公司，邀请台湾设计师李祖原设计了佛光大道和合十舍利塔，总预算约6亿元。

但项目一开始，法门寺方就表现出不配合的态度，原因是佛祖舍利虽然出土并属于法门寺，但一直保存在中国人民银行陕西省分行的金库和陕西省历史博物馆中，寺方一直想将舍利迎回寺庙供奉，假若另修灵塔供奉舍利，他们这一愿望就更加渺茫了。

2005年5月15日，合十舍利塔奠基仪式举行，法门寺一方无一人代表出席，寺方与景区方的矛盾升级。

另外，由于该项目投入资金巨大，经过项目方计算，在不计利息的情况下，12亿投资需要13年才能收回，靠单纯的招商引资手段已无法获利，捐赠布施（香火钱）遂成为了项目方眼中的救命稻草。

然而，寺方握有香火钱捐赠的权利，其不配合的态度，使得景区项目建成之后，一直无法妥善经营。

这个时候，西安曲江新区发展有限公司（下称“曲江新区”）站出来，接下了这个烂摊子。

据钛媒体App了解，曲江新区声名鹊起，是源于打造了大雁塔、大唐芙蓉园、大唐慈恩寺遗址公园等景区，靠着旅游产品带来人气、商气，带动周边地价，再卖出土地实现商业循环。依靠骄人战绩，曲江新区一跃成为西安城新贵，其「曲江模式」也受到业界推崇。

2006年10月1日，陕西法门寺文化景区建设有限公司成立，曲江新区运营团队进驻，全面负责法门寺文化景区建设。

过往的成功运营经验，让曲江新区踌躇满志，法门寺景区规划面积也由一开始的5平方公里，一跃上升至12.5平方公里，其投入资金也水涨船高，待景区建成之时，投资规模达到了32亿元之巨。

在景区开业前不久，曲江新区与寺庙一方的矛盾再次升级。

2009年3月20日，因法门寺景区在寺院门口砌墙，惹怒了僧人，便手持木棍，一拥而上将4米高的围墙推倒。随后，寺方在官网上贴出一纸公告，指责法门寺景区擅设围墙，卖高价门票，严重伤害了所有佛教徒的宗教感情。

当时的门票涨得有多离谱？原来法门寺景区门票是28元，猛涨至120元，几乎翻了十倍，不止是僧人愤怒，游客也是怨声连连。

随着事件持续发酵，法门寺景区不得不做出让步，保留法门寺门口车行通道。

另外，曲江新区还盯上了古寺内的功德箱，想要一并收缴，由于僧人极力反对才作罢。

事实上，寺方与景区方的矛盾，不仅仅是「挡路」、「抢功德箱」这么简单。有媒体计算过，景区开发之前，寺庙的香火钱高达近2000万，但景区建成运营以后，该项收入仅剩下300万左右。

2009年5月9日，法门寺景区建成开园，然而这一次，「曲江模式」在法门寺失灵了。法门寺地处偏僻，周边配套稀缺，无人在此置业，自然也无法带动周边地价。

曲江新区面临严峻的生存难题，开始想法设法捞金。

据钛媒体App了解，就在开园的当天，陕西法门寺慈善基金会宣告成立，这个基金会的核心职能，便是劝募。法门寺景区的每一尊罗汉、菩萨或者佛的身前，都摆放着硕大的功德箱。几十元、几百元、上千元……功德箱的香火钱，持续不断地流入曲江新区口袋之中。

为了保证营收，基金会还给景区功德箱的捐款制定了KPI，即一年800万元。

除了香火钱，景区里的每一个菩萨、佛像都可以「供养」，价格从一千万到五千万不等。

2011年，雅居乐地产集团主席陈卓林大笔一挥，向基金会捐赠了1100万元，这一事迹被写入法门寺慈善基金会「2022年年终总结」，大肆宣传了一番。

另外，景区的树木也被拿来供养，名义是「为众生搭建的广种福田」，金额为每年4800元。

劝募伎俩也是五花八门，有游客碰到免费抄经，等抄完经之后，有和尚打扮的人会上前来给游客算命，当然这是要收费的。据了解，这些算命先生，也都是景区雇的「假和尚」，从中抽成赚取钱财。还有游客在参观舍利塔过程中，有「僧人」给其念咒净身，并游说进行供灯，收费金额达数万元。

这些肆无忌惮的劝募行径，导致游客怨声载道，开业两年期间，该景区的旅游投诉次数占全市95%，一时之间法门寺名声一落千丈。

更令人唏嘘的是，法门寺的僧人不堪与法门寺景区捆绑所带来的污名，陆续离开寺庙，原本260多位的僧人，只剩下几十位，而涨至上百元的景区门票，不仅挡住了居士的脚步，也阻挡了曲江新区的生财之道。

据曲江文投2011年一期短期融资券募集说明书显示，其投资控股的法门寺集团截至2010年9月末，公司资产总额为34.2亿元，负债总额为23.2亿元，2010年1月~9月，利润总额为-473万元，未实现盈利。

更何况，预计45亿元的二期建设工程也要开工建设，在一期项目尚未盈利的情况下，45亿资金的筹集难上加难。

种种困境之下，曲江新区无奈退出，由宝鸡市政府在2013年6月接盘运营，几十亿元的债务，也转交到了宝鸡政府名下，也就是现在的陕西法门寺文化发展有限公司。

为了挽回名誉，法门寺景区搭上了「丝绸之路经济带」的政策便车，在2014年获得国家5A级旅游景区称号。然而，即便是费劲了心思，法门寺景区也难以做大，只能沦为普通景点，近年来收益情况一直未见好转。

法门寺经营堪忧，负债累累无力偿还

目前，关于法门寺文化发展的运营数据披露，主要出自《陕西法门寺文化发展有限公司2018年度第一期中期票据跟踪评级报告》（以下简称《评级报告》），从中可以一窥其经营状况。

报告显示，法门寺文化发展主要从事法门寺景区的开发建设和运营管理，并通过门票销售、提供景区内乘车等旅游服务以及商品销售、墓园销售获取收入。

2019年，公司实现营业收入为1.17亿元，同比下降9.86%，上述旅游业务收入为1.03亿元，营收占比达88.13%。

从核心业务收入结构来看，该公司最主要的收入来源为景区门票销售业务，2019年占核心业务收入的比重近80%，为0.82亿元，同比减少5.91%，主要受客流量下降及旺季门票降价等因素综合影响所致，且在此影响下，业务毛利率同比下降3.47个百分点至27.27%。

此外，2019年景区内乘车业务收入为0.12亿元，同比下降19.40%，占核心业务收入的比重微降至11.19%；导游服务、餐饮住宿、劳务服务、业务出租及停车场管理等其他旅游服务业务占比相对较小，2019年主要因劳务服务同比下降约70%至0.03亿元，导致其他旅游服务收入占核心业务收入的比重降至9.46%。

值得注意的是，商品销售、墓园销售对公司营收规模形成一定补充。2019年，公司分别实现上述两项销售收入0.05亿元和0.06亿元，合计约占总营收的9%。其中，2019年墓园的墓位售出175个，价位约在1.5万元~7.2万元之间。

作为陕西省重要的旅游景区，法门寺文化发展能够得到当地政府的财政支持，2019年公司收到政府补贴0.16亿元，同时还可以享受一系列税收优惠政策。种种政策扶持下，2019年公司的净利润仅为73.19万元，盈利能力堪忧。

2020年逐渐肆虐的疫情，更是给法门寺景区的运营带来极大影响。

2020年第一季度，景区基本处于闭园状态，游客接待量仅2.74万人，营收同比下滑88.73%至0.03亿元，其中景区门票销售收入降至0.02亿元，经营受到极大冲击；

2020年全年，法门寺文化发展实现营收4433.45万元，同比下降62.08%，亏损5908万元；

2021年，公司全年营收收入为0.48亿元，亏损4707万元；

2022年受西安、宝鸡疫情影响，公司上半年营收仅为500多万元；

……

《评级报告》显示，公司因前期建设法门寺景区积累了大量债务，加之运营后提升改造等项目的推进及股东借款利息的计提，负债总额维持在较大规模，2019年末和2020年3月末分别为40.22亿元和41.05亿元。同期末，资产负债率分别为72.64%和73.22%，处于高位负债经营状态。

同时，为缓解债务压力，法门寺文化发展曾发起多笔景区资产融资租赁。中登网显示，从2017年至2020年，法门寺文化发展陆续将景区步道、停车场、安防系统、夜景照明系统等租赁出去，多达7笔融资租赁登记，涉及登记资产评估价值超过7亿元。

截至2020年三季度末，法门寺文化发展总资产为55.15亿元，总负债40.28亿元，净资产14.87亿元，资产负债率达73.03%。

从2021年6月开始，因出现租金偿还违约，法门寺文化发展先后被洛银金融租赁股份有限公司、远东国际融资租赁有限公司、长江联合金融租赁有限公司提起诉讼，并被查封了大量银行账户、股权等财产。

另外，法门寺文化还拖欠曲江新区统借款15.29亿元，其中本金11.17亿元，利息4.12亿元。

据知情人士透露，目前法门寺文化发展经营收入仅能勉强维持其基本运转，自身无力偿还到期的债务本息。

拥有令佛界艳羡的佛指舍利，背负「世界佛都」的期望，本来能打得一手好牌的法门寺，却因无底洞的投资，背负了沉重债务，落得如此惨淡结局，不禁让人唏嘘感慨。

寺庙生意，虔诚与欲望的「悖论」

据中国佛教协会统计数据显示，截至2020年底，中国现存寺庙32600座，其中有20%以上的寺庙已经商业化，主要集中在北京、上海、浙江、河南、四川等地。

佛学博大精深，所蕴含的寺庙经济也是颇有门道。

星云法师在一次佛寺行管讲习会上，曾大致罗列了寺庙经济的十六个项目，包括庙产收租、经忏佛事、灵骨塔、法会油香、信徒供养、素斋筵席、募化道粮、农产工产、标会贷款、观光朝圣、社会事业、会员会费、服务的专业、文教化导、实业经营、弘法事业等。

对于大部分寺庙来说，门票、信徒捐赠、香火钱、功德箱、周边消费品等，才是寺庙的主要收入来源。

钛媒体App注意到，上海静安寺制作的「福慧百寺」小程序上，不同寺庙的牌位价格有所不同，上海静安寺的往生牌位的价格为2000元/年，太平报恩寺为1000元/年，景宁惠明寺则为500元/年。

在「功德」一栏的「建寺功德」中，包含建寺、造塔、塑像、贴金、乐助功德五项，其中塑像的价格最高，譬如给护国隆平寺捐献塑像的价格达到了9000元，且捐献数量上不封顶。

另外，各寺庙还提供佛事、法会、法物、香茗等多项服务，收费清单也是清晰明了。

据钛媒体App了解，除了极少数信众捐功德之外，大部分香客还是通过买门票、捐香火、牌位供奉这三种方式，来表达自己的一份虔诚之心。值得注意的是，随着互联网供奉的流行，有些寺庙甚至只要给钱就供奉，供奉谁不需要任何审查，毫无道德底线可言。

在所有寺庙当中，少林寺的商业化之路最为激进，同时也招致了各界人士的质疑。

1999年8月，时年34岁的释永信成为少林寺第33任方丈，自此之后，少林寺开始做出一系列商业化尝试。

2000年，释永信创建少林寺网站，来宣传少林文化；

2002年，释永信创办名为少林书局的出版公司，通过出版《少林功夫》、《少林功夫文集》等书籍，进一步宣扬少林文化；

2003年，少林药局成立，并先后推出少林出品的活络膏、灵芝茶等药品；

2006年，释永信在澳洲南部购置一块约1248公顷的土地，用于海外文化中心的建设及运营；

2007年，成立少林欢喜地有限公司，经营体育用品、文化用品和旅游纪念品等；

2008年5月，「少林欢喜地」淘宝店开业，经营佛教用品、武术用品等。同年，搭建了河南少林无形资产管理有限公司，此后十年间，该平台先后投资了16家公司，范围涵盖茶叶、文旅、演艺等领域；

2015年，释永信斥资2040万人民币，开发少林村房产项目，还投资了一间四星级酒店；

……

据钛媒体App不完全统计，截至目前，少林寺已涉足出版、电子商务、文娱、文创、文旅、演艺、商标、短视频等多个产业。

收入方面，据英国《卫报》报道，少林寺每年收入高达1000万英镑，其中很大一部分来自海外。国内的吸金力也是相当强大，据报道2007年少林寺的门票与香火钱合计不低于5000万元，可谓是赚得盆满钵满。

今年4月，郑州市公共资源交易中心新发布的一份《竞得喜报》显示，河南铁嵩数字科技有限公司以4.52亿元的价格，竞得了郑政东出[2022]2号地块。

据郑东新区管委会关于该块土地的产业实施方案显示，项目定位为文化产业类项目，经营范围为文艺演艺、文化展览、文化创意产业办公、酒店及服务型公寓，力图在建成后五年累计实现营收超8亿元。

铁嵩科技的背后即是少林寺。此次大手笔动作，少林寺方面给出的解释是正常的商业投资行为，但背后无疑展示出其商业版图的再度扩张。

不过，过度商业化，不仅让少林寺背负了骂名，也对佛门文化造成了不小的冲击。佛门本是净土，六根清净之地，但寺庙成了企业，和尚成了职业，佛法也就变了味，最终受影响的还是寺庙本身。

值得注意的是，面对外界对少林寺的质疑，释永信曾表示：“少林寺从一个破烂不堪的寺庙，到现在有了国际影响力，从社会上获取多少，同时就要承担多少

『肆』 杭州寺庙年卡怎么办

杭州寺庙卡办理方法如下：

想要办理寺院年票业务的市民可以关注“杭州市民卡”微信公众号或下载“杭州市民卡”APP，搜索“寺院年票”点击“办理”即可。

杭州

杭州，简称“杭”，是浙江省省会、副省级市、杭州都市圈核心城市，国务院批复确定的浙江省省会和全省经济、文化、科教中心，长江三角洲中心城市之一。

截至2021年5月，杭州市辖上城、拱墅、西湖、滨江、萧山、余杭、临平、钱塘、富阳、临安10个区，建德1个县级市，桐庐、淳安2个县。全市有191个乡镇，其中乡23个、镇75个、街道93个，居委会1262个、行政村1922个。

全市土地面积16850平方千米，其中市区面积8289平方千米。杭州位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，是环杭州湾大湾区核心城市、沪嘉杭G60科创走廊中心城市、国际重要的电子商务中心。

杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。

『伍』 中国当代哪些居士弘法

21 世纪的寺庙经营需要注入现代化、专业化、全球化的元素，将寺庙的管理和运作展现更多元化的发展面向。新纪元的寺庙发展型态除了本身教法宏扬及发挥宗教功能，利济世人外，在经营管理层面可说与知识平台已经是密不可分。新科技、新的沟通工具推陈出新，也越趋向方便及生活化；在数位科技及智慧型手机的普及化带动下使得寺庙的弘法方式，应再具备“数位化”及“科技化”的工具。藉着新世代科技发展的工具，更发挥功能性的接引信徒、亲近信众，足以解决信徒各种生活和修行问题，引导信众在身心灵成长、心灵教育上都有获得解惑开慧的契机；这是寺庙在经营管理上必须开发的路径。但是，寺庙的持续发展过程中，面临现代化及多元化的经营管理，为了度化徒众，逐步的走向世俗化的面向，使得宗教的神圣性与世俗化的流通发展，二者之间的权衡、消长、冲突，给了关注宗教弘法活动发展的人士一些重大的决策、反省和考验的议题。
寺庙经营在内部管理制度上，除了将经济资源整合、建立寺庙财产管理系统、信众管理系统，信众教育、人才的培养等，运用知识管理平台的导入外，宗教文化的发展是主导寺庙内在本质与寺庙组织运转的重要无形资产。寺庙的文化资产如何透过新科技具体展现出重要的文化价值，能够无远弗届的推广，这些都是寺庙发展和佛法宏传的首要目标。
在这“知识经济”及“大数据”时代下，一方面需要“知识管理”的建立，才能使寺庙更能快速掌握未来的发展方向，进而拟定发展的策略。另方面，教育是百年大计，在教育培养的永续经营上，更应积极发展宗教青年教育，培养宗教人才，透过佛法的教育和传播，发挥佛陀教化严土熟生的广大悲愿，使人间佛教的理念落实而发扬光大。
关键字：寺庙经营管理、现代化、知识经济、知识管理、严土熟生
一、知识经济的发展与寺庙面临的挑战
所谓“知识经济”[1]，就是直接建立在知识及数位资讯的激发、扩散应用之上的经济，创造知识和应用知识的能力与效率，凌驾于土地、资金等传统生产要素之上，成为支持经济不断发展的动力。易言之，就是用知识激发智慧来创新和创造新的有价值的产品或理论，以制造更多财富，加强经济实力。在知识经济的范畴中，专家们提出几个急切需要推动的工作，这些领域都离不开资讯及数位科技的带动。因此，他们为电子商务（E-commerce）[2]作出定义：在网际网络中进行交易和提供服务。而电子贸易（E-business）[3]涵盖得更广，除了包含电子商务外，也包括公司的策略和操作，即通过资讯工艺来增加收入，减少成本，改善服务和扩大市场，最终使E-business得以整合产业资源。此外，也出现电子伙伴（E-partnering）[4]的合作，成为一个策略合作团队共同面对严峻的市场挑战。藉由上述我们得到一个初步的概念，那就是，知识经济与数位资讯科技的发展是密不可分的。
数位经济是全球经济发展的趋势，各国纷纷把数位发展列为重要经济政策，以确保自己的国家在大数据的知识经济时代中，能持续增进国家财富与产业竞争力，而不至于被时代淘汰。并且大多致力推动“数位化”新经济、“公义化”新社会、“永续化”新环境三大理念，加强巩固“经济”、“资讯”、“环境”、“社会”及“法治”五个层面力量，全面提升经济建设与成长的实力。
相对于农业时代的“土地、劳力”、工业时代的“机械”、资本时代的“资本”，数位资讯作为经济资源的最大特色是超越“资源的有限性”，且是“无形的资产”[5]；所谓“大数据”是指知识极大数据化，运用愈具累积性、生产性、创造性、价值性与智慧性，不同于传统经济的资源是愈使用耗损愈多，又无开创性，时间一久，还可能一无所有，这种无形资产的投资速度，于“数位知识经济”时代里，远超过有形资产的投资如土地、机械等。这种超越传统资源的经济特质，从强调资源禀赋予生产要素的成本竞争阶段转成重视知识与科技创新的生产力竞争时代。让知识经济更加依赖数位科技的发展与运用组合，也让数位科技的发展与运用成为决定国民经济竞争力的重要性角色所在。
在数位经济的时代里，整体大环境包括：国家社会和全球都在瞬息万变，如果跟不上时代的脚步，随时可能成为“数位资讯”发展下的落败者。当然，作为宏传佛法的寺庙，如何增进数位资讯的发展与应用及教团本身如何知识化、资讯化、数位化，在整个大环境中，寺庙教团也面临了转型的课题和挑战。寺庙一方面透过观念的革新与教育来建构寺庙的资讯网路架构，引领教团与信众的知识化及创新化，以利寺庙经营朝向数位化的发展；另一方面，教团本身也须积极强化其适应及解决与信众互动模式变迁的问题，藉此提升互动的智能与效率，并建构出数位的行政体制，以提升寺庙营运的成效及服务的品质。
二、宗教组织现代化发展的趋势
在资讯、数位科技蓬勃发展的世代，地球村的概念兴起，人与社群的关联无远弗届，使各宗教组织的相互渗透与融合交流，颠覆了过去单一宗教独大，不再是社会信仰的垄断局面，经历无数磨擦与冲突的磨合期，各宗教组织逐渐学习放下自我主观意识，发挥与其他宗教组织和平共存的包容与智慧，进而如同商业经济发展模式与市场上同业、异业、甚至竞争者结盟，以发展创造出双赢或更多的优势。宗教组织现代化之发展已经成为主流趋势，尤其是“现代化之经营与管理理念”更成为永续经营与发展不可或缺的条件。各宗教组织间，在现代化发展趋势下，相互的对立并不能为自身的成长带来更好的效应；同时，为了接纳更广大群众的参与，彼此之间良性的竞争与交流互动，成了宗教文化的多元态式。在日新月异的科技资讯辅助宗教活动与文化的发展，宗教组织唯有不断地调整自己的脚步、提升自我的管理与教化层面，才足以回应现代社会经济的模式下，强化宗教的思惟和教化，为人们带来更多元、更契理契机、更加安定疗愈和心灵成长的功能性，开展出甚深智慧的具体成果。
然而，什么是现代化的寺庙发展策略（Management Strategic）？简单诠释就是：有效性（Do the right thing）效率性（Do the thing right）的经营管理谋略。它应是一种能够推动寺庙经营发展，有明确方向及有效内聚力的落实方法，进而能制定组织的使命，以及资源的分配运用，包括建构远景蓝图、强化核心竞争力，以及在高龄化及少子化的大环境冲击下取得持续性发展优势的营运方针。
三、寺庙的知识管理与e化
知识与学习的关系因数位经济时代的产生更显密切。知识经济的特征是需要不断地学习、分类，以及具备整合利用创新资讯的能力。知识经济的核心工具教育学习，是个人与组织进步的工具。学习的基本面向，是将隐性知识[6]转化为显性知识[7]，并且使个人与组织应用于实务中，进而发展出新的隐性知识。由于资讯科技的进步，非正规学习与训练成了广为人们接受的普遍形式。目前，宗教组织组织正面临著需要发展成为学习型组织[8]，为适应新科技而不断地调整管理模式、组织结构与技能。组织同时需要加入学习网络及数位科技，在此网络中生产者与消费者在实验与资讯交流中的相互学习，是组织创新的原动力。
在知识经济时代中，知识成为具有高度价值的工具，而知识管理则是促进组织竞争力与永续发展的核心要素。数位经济时代已经来临了，寺庙组织需要一套完善且符合需求的数位资讯管理系统，这俨然已成为现今社会与组织永续经营发展的重要课题。
当传统的寺庙、宗教，面临现代化的资讯科技的冲击，能否藉此开发出一条崭新的大道，更给力的提升弘扬教法的新途径？数位科技的来临，寺庙在宏传佛法与经营管理方式不断创新的同时，也应加以转化，以符合时代潮流的传播管道和运作的方法，也就是将佛教活动的经营管理纳入“知识管理”[9]，以达到永续经营的服务。
现今网路如此的方便及发达，无论是藉由电脑或智慧型手机进入一个以古老寺庙为背景的网站、入口、或是APP，印入眼帘的画面，充满了神秘又庄严的氛围，信仰者在心中冥想默祷，对着虚拟的佛像说明自己的祈求及提供个人资讯，点击画面上的神筊，若得圣筊，立刻出现一张签诗，表示神明已对你的请求作出回应。这签诗，是e时代的“新神谕”！这样的祈求，所得到的“指示”过程，可能会让众多传统的信仰者难以置信，这虽然不是传统的魔术，也没有燃着缕缕轻烟的祈福仪式，随着数位科技的画面，读取点选的指令，将它们转换成掷筊的动作，虽然少了在实境圣殿前的临场感，却也能聊胜于无的提供了信仰者若干的心灵安适。
随着资讯科技的进步，有些宗教产生了不同以往的宗教活动形式、宗教活动仪轨和信仰的方式。例如，透过网路“朝圣”、“点灯”或“说法布教”，优点是可以节省往返的时间耗费，免除了跋涉之苦；也有的宗教团体发行在网路上教导“冥修潜习”的自修，随机视个人的空闲投入修行的活动。此外，宗教文物、经典也纷纷数位化，信徒可藉着智慧型手机或网路观赏文物与查询相关资料。日新月异的科技弘法方式，虽然不会完全取代宗教仪轨在人类信仰中的崇高地位，但已蔚为宗教传扬佛法的新兴形式，除能活络信众之间的积极互动的交流，也强化了资讯网络和人际网络的多元化脉动。
四、结语－以严土熟生畅佛本怀为新世代弘法
寺庙是一种精神信仰的宗教场所，除了重视精神文化的教育外，主事者更应随时掌握社会的脉动，妥善运用“数位知识管理”化繁为简，这样才能真正做到现代化的管理，简单、快速、明了，若能善加运用且落实执行寺庙经营问题自然迎刃而解。
寺庙集合了社会资源，即人力与财力，是否能有效运用资源，以达到取之于社会，用之于社会的原则，这是值得省思的议题。台湾寺庙林立，近年来因为大环境变迁，全球经济景气萎缩，加上高龄化、少子化等国安问题的产生，使寺庙的收入来源相对不稳定，募资越显困难。因此，在这统内样的困境下，为了让社会资源投入寺庙后，也能充分发挥回馈于社会、利益人群的功能，所以，实施现代化的知识管理是必要的。唯有透过数据管理，才能做更好的风险管理[10]，降低经营管理的风险，进而将取得不易的资源达到最有效益的运用，将其有形与无形资产发挥极大化。
Customer Relationship Management 简称 CRM，指的是顾客关系管理，内容包括客层开发、顾客销售、顾客服务、提高顾客满意度等。目标是希望够透过科技的辅助，让企业可以更贴近每位顾客不同的需求，例如：建立完整的顾客资料库，并据此进行分析以及研究出顾客的购买行为。而顾客关系管理的目标就是期望可以藉由强大的科技辅助，让企业可以达到对客户一对一个的行销，进而鼓励顾客的回流。举例来说：大卖场可以透过会员的购买资料来获得您是否特别喜爱某一品牌的商品，因此便可以在此品牌商品特价时，特别寄送此特价资讯给消费者。
相对于寺庙而言，即为“信众关系管理”，简言之，就是与信众保持良好的互动关系。广义而言，就是做好信众服务品质，加强信众的凝聚力，以保持信众的忠诚度，进而增加信众对护持三宝的信念。信众忠诚度和动员力是衡量寺庙价值创造的重要依据，也是寺庙活动与永续经营的来源。今日的信众关系管理由于结合信众沟通管道及资料分析上的资讯技术进步，可分别就技术面与策略面来看。就技术面而言，便是利用资料库资料，使寺庙可以搜集所有信徒相关资料与资讯，加以大量转换、载入、并预测未来，做成决策策略模式。
因时代不断在进步，当今寺庙经营管理与企业的经营管理上观察，在创新运用上是有落差的，寺庙道场要如何迎头赶上，才能使教团组织发挥更有力的功能？“数位知识管理”的观念引进是必须的，有了知识和数据，就可以形成一套管理系统，并加以整合，而能直接影响知识管理的执行效率，惟有做到管理，从“制度化”→“表单化”→“流程化”→“资讯化”→“系统化”，透过这个作业流程，迅速强化寺庙管理者在经营管理的知识及长期培育、教育相关专业之人才，才能提升寺庙竞争能力，达到寺庙永续经营，使得寺庙净化人心，传扬佛法的功能发扬光大。在现代科技与数位化的带动下，宗教运用当代科技宏传佛法已达到成型的趋势，若寺庙愿意以开放的态度积极于数位知识发展，必能建立一股新力量，使宗教更得以多元化地发挥教育人心的新契机！
在现代科技与数位化的带动下，宗教运用当代科技宏传佛法已经是必然的趋势，相信只要寺庙秉持大悲心，愿力成就，本着佛法宏传的真义和价值，并非只是著墨在科技知识的管理工具上，必能实现“严土熟生”11的修行理念，如此更能够畅佛本怀。《法华经》〈方便品〉：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众入佛知见道故，出现于世。”由此可知，所有教法的宏传无非为开示悟入佛之知见而宣扬佛法，上求下化，利益众生。因此，尽管科技知识发达，严土熟生的悲愿必须容摄成为现代弘法的中心思想。基于上列原则，宗教若能以积极开放的态度，不离畅佛本怀的宗旨，朝向数位知识发展，必能迈向起弘法的新力量。

『陆』 一手好牌打个稀烂的法门寺暴雷了，背后又给我们带来哪些商业思考

根据数据统计，法门寺的多笔融资租赁产品出现了逾期的情况，非流动资金以及流动资金负债合计超过40亿，而账上的钱却不足1亿元。法门寺在2021年6月份的开始，就因为资金的问题陷入了多起诉讼，法院已经将法门寺列入了失信公司名单。法门寺作为一家寺庙，本来是清净之地，但却成为了债务逾期者。法门寺无疑将一手好牌打个稀烂，人们需要从中进行反思。

社会各个地区的寺庙都存在着法门寺这样的情况，其中最为凸显的便是少林寺.少林寺已经涉及了多个产业，比如电子商务，出版业，文创，文旅，商标，演艺业等。如果寺庙运营的过于商业化，就会受到大众的质疑，而且也会让寺庙变成众矢之的，会对佛门的文化造成一定的冲击。佛门本来是净土，但不少寺庙却成为了一个企业，和尚也成为了一个职业，已经违背了佛门的初衷。

『柒』 奢侈品电商寺库疑似跑路，具体情况如何还有哪些信息值得关注

奢侈品的电商寺库 疑似跑路，这一则消息在网上发出便引起了众多网友的关注和讨论，而对于这起奢侈品电商的具体情况，也是让人十分关注的，据相关的人员爆料称，这起奢侈品店商曾经被曝出欠款，欠别人的薪资达到数月，疑似这起奢侈品的资金链被断裂。

在如今的这种电商十分发达的情况下，以及国内关于奢侈品方面正在慢慢的回暖的大环境下，寺库奢侈品电商仍然能够在这种情况下出现资金链被，断裂的情况也是让人十分不能理解的，特别是还出现欠款欠他人薪资的这种情况更是让人十分的厌恶的，而如今在这种大环境下，寺库 仍然存在着净利润增长，但是总体的营业额却是下降，这两者相矛盾也是让人值得深思的，毕竟对于控制成本方面，如果一个不恰当，将是对消费者的权益受到了损害。

『捌』 南和哪有卖佛教用品

佛教用品寺庙里有请。查找寺庙的方法：你网络搜索：南和 寺庙。即可。

另外，网上也有请呀，现在都电子商务时代了，网上的东西，品种又齐全，价格又优惠。

朋友，你请佛教用品，是用来上香礼佛，求好运，福气吗？

其实，我们信佛，学佛，欲求良好的福气，运气，还有一个非常需要讲究的地方，就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。（这是重点），你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

『玖』 法门寺”暴雷“背后：寺庙在商业浪潮中迷失，寺庙商业化，敢问路在何方

法门寺暴雷，作为一家寺庙，负债率居然达到了73.03%，这是一个非常夸张的数字，而且法门寺的问题在2021年的时候就已经出现了端倪，因为租金偿还出现违约的情况，法门寺先后被多家公司提起诉讼，在进行检查的过程中，被封住了股权以及大量的银行账户。据相关媒体报道，法门寺的经营收入只能够维持其正常运转，但是并不能够偿还债务的本金和利息。

少林寺的问题也是比较严重的，不仅涉及了电子商务，文旅，出版社演艺等多个行业，而且涉及了商标，短视频等行业。过度商业化必定会让一些寺庙承受着非常多的骂名，而且也会让佛门文化变了味，会造成非常严重的冲击。佛门本是清静之地，并不能够被红尘俗世所打扰，但是不少寺庙已经成为了一个企业，僧人反而成了一种职业。僧人追求的不是佛法，反而是欲望。

『拾』 杭州一共有多少寺庙

1、杭州一共有8个寺庙，分别是：灵隐寺、净慈寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、灵顺寺、永福寺、韬光寺，其中灵隐寺已经有1000多年的历史了，属于最古老的寺庙之一。
2、杭州，简称“杭”，浙江省省会、副省级市，位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，是浙江省的政治、经济、文化、教育、交通和金融中心，长江三角洲城市群中心城市之一、长三角宁杭生态经济带节点城市、中国重要的电子商务中心之一，新一线城市。
更多关于杭州一共有多少寺庙，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/99de121616095330.html?zd查看更多内容