五穀為養營銷案例

⑴ 五穀為養，無果為助，五畜為益

五穀即粟、豆 、麻、麥、稻
五畜指牛、犬、羊、豬、雞
五果即：李、杏、棗、桃、栗

⑵ 中醫主張的五穀為養有哪些具體內容

《內經·素問·臟器法時論》中說：「毒葯攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。」提出了臨床上除了運用葯物祛邪治病外，還必須用谷、肉、果、菜等食物以補益精氣、營養身體、增強抗病能力，才能確保身體健康。

五穀包括谷類、豆類，五果包括果品類，五畜包括禽畜類，五菜包括蔬菜類。中醫認為這幾類食品都應合理地食用才是完善的。

「五穀為養」，主要指谷、豆類食品是我國人民的養生之本。米、麥是我國人民的主食，人體所需要的80%的熱量和50%的蛋白質是由糧食供給的。全谷製成的食品又是B族維生素的重要來源，也供給一些無機鹽。豆類所含的蛋白質質量高，它的氨基酸的組成基本符合人體需要，其中賴氨酸很多。與乳酪素很相似，營養價值高。大豆中含有不飽和脂肪酸，尤其是亞麻油酸最豐富。磷脂約含1.64%。總的看，谷類含澱粉最多，蛋白質次之。供給機體的主要是糖；而豆類含蛋白質最多。脂肪次之，供給機體的主要是蛋白質。谷類和豆類雖然都含植物性蛋白，但營養價值上不完全相同，谷類蛋白質所缺少的氨基酸幾乎都是賴氨酸，豆類蛋白質所缺少的氨基酸則為蛋氨酸，兩者經常一起吃，就可以相互補償，提高營養價值。

另外，豆類及豆製品還能供給食物纖維，B族維生素。維生素E及鋅、鉬、硒等各種微量元素。

「五畜為益」益是增進，有益。五畜是動物性食品，營養價值高，不僅含有較高的能量、較多的優良蛋白質、豐富的脂類物質、足量而平衡的B族維生素和微量元素，而且味道好。飽腹作用大，可利用率高。恩格斯說過，從只吃植物性食物轉變到既吃植物性食物，又吃動物性食物，這對人類的進化，對體力和智力，特別是對智力的發展，具有十分重要的意義。他說：「如果不吃肉，人是不會發展到現在這個地步的。」目前。我國平均每人每年僅消費3500克的肉，不能滿足人體需要。從中醫的理論看，禽畜類葷食品稱為「血肉有情之品」。其補益作用確實要比草木之品大。

據日本醫學報道，素食的母親所生養的嬰兒，往往由於維生素B12鐵、蛋白質等營養素的缺乏，營養狀況不良，而有某種程度腦損害。

當然，正如大家所知道的那樣，進葷太多也是不合適的，「夫香美脆味。厚酒肥肉，甘口而病形」，會加重高脂血症、高血壓、糖尿病，也可促發直腸癌、乳腺癌。所以，進葷貴在適量，一般認為，進葷量為進谷量的十分之一左右為宜，一天吃50～100克。

「五菜為充」，「充」是補充、完備的意思。蔬菜是人們日常所必需的幾種維生素（維生素A、維生素D2、維生素C、維生素K等）和無機鹽（鉀、鎂、鈣、鐵、鉬、銅、錳等）的重要來源，又是纖維素、半纖維素、果膠、木質素和某些特殊的酶、葉綠素、花色、芳香性揮發油等的來源。對機體是不可缺少的。在蔬菜要求上，應包括新鮮的綠、黃、紅各種蔬菜，這樣，營養素就更完善了。粗膳食纖維，不被人體胃腸道的分泌作用所消化，但能促進消化液的分泌和胃腸的蠕動，幫助消耗和排泄，增加大便量，改善大便習慣。

⑶ 解釋「毒葯攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充」

意思是葯物為治病攻邪之物，其性偏，五穀雜糧對保證人體的營養必不可缺，水果、肉類、蔬菜是必要的補充劑。

出自《黃帝內經·素問·臟氣法時論》。

現代人生活水平提高，飲食精細化，魚肉、果菜等在飲食結構中所佔比例增加，導致飲食失調，疾病橫生。不少「富貴病」是由於人們吃得過精過細而導致的。人們為什麼不太喜歡吃粗糧，主要原因還是入口的口感不好。由此可見，感覺有時候並不都是對的。

粗糧中的膳食纖維，雖然不能被人體消化利用，但能通腸化氣，清理廢物，促進食物殘渣盡早排出體外。因此，重建合理飲食對健康生活有相當意義。

(3)五穀為養營銷案例擴展閱讀：

價值影響

《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。

因此，《黃帝內經》便成了現存最早的中醫經典。《黃帝內經》作為中國傳統文化的經典之作，不僅僅是一部經典的中醫名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命為中心，從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯系，

討論和分析了醫學科學最基本的命題—生命規律，並創建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術，包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。

⑷ 為什麼說「五穀為養」谷類在膳食中有什麼意義

古話說：「五穀為養」，意思是粗細糧均有豐富的營養，搭配食用對健康有利。

「五穀為養」話粗糧
粗糧，是相對我們平時吃的精米、白面等細糧而言的，主要指谷類中的玉米、小米、紫米、高粱、燕麥、蕎麥、麥麩以及各種干豆類，如黃豆、青豆、赤豆、綠豆等。粗、細糧搭配互補，是提高食物營養價值的最好途徑。古話說：「五穀為養」，意思是粗細糧均有豐富的營養，搭配食用對健康有利。
由於加工程度的不同，粗糧保留了比細糧更為豐富的營養成分。如：大米蛋白中賴氨酸含量低，而蕎麥中賴氨酸含量高；精白米面中維生素B1含量低，而玉米、大麥、蕎麥中維生素B1的含量很高；大米、玉米、麵粉中賴氨酸的含量少，而黃豆、青豆等豆類中的賴氨酸含量比較多。粗糧的某些微量元素，例如鐵、鎂、鋅、硒及維生素的含量，也要比細糧多一些。
粗糧本身含有豐富的維生素和微量元素，有利於排毒養顏、增智醒腦、提神安眠，以及防治多種現代「文明病」、「富貴病」。燕麥中的皂苷有降低血清膽固醇、甘油三酯的作用；小米有清熱解渴、健胃除濕等功效；玉米、蕎麥中含有豐富的亞油酸、檸檬酸、蘋果酸和蘆丁，可防治高血壓及心血管疾病。現代醫學研究表明，進食粗糧後，人體血糖指數一般小於食用小麥和普通稻米的指數，有利於糖尿病人的血糖控制，因此很多醫學組織建議糖尿病人盡量選擇食用粗糧，作為主食或主食的一部分。
粗糧含有豐富的不可溶性纖維素，有利於保障消化系統正常運轉。粗糧能刺激胃腸道的蠕動，促使每日排便，糾正慢性便秘，利於養顏美容。粗糧與可溶性纖維協同工作，可降低血液中低密度膽固醇和甘油三酯的濃度。粗糧能增加食物在胃裡的停留時間，延遲飯後葡萄糖吸收的速度，降低高血壓、糖尿病、肥胖症和心腦血管等疾病的風險。粗糧的不可溶性纖維素還有助於抵抗胃癌、腸癌、乳腺癌、潰瘍性腸炎等多種疾病。因此，粗糧有「第七營養素」（前六個是蛋白質、脂肪、碳水化合物、維生素、礦物質和水）的美稱。
在保證主食多樣化的前提下，應當有意識地多選擇食用粗糧，這也是平衡膳食營養的一個重要原則。大家可想而知，如果完全用粗糧代替細糧，不僅口感上難以接受，而且營養上也並不合理。研究表明，體重超標准者、喜肉食者以及亞健康群體，每人每天食用粗糧50～80克為宜，也可根據個人情況適當調整。平衡膳食原則，要求人們每日食物盡量多樣化，在主食上也做到多樣化；既要食用精米、白面，更應注意食用粗糧。只有這樣，才能從根本上達到營養的目的。

⑸ 紐曼mp4，五穀道場營銷策劃

「五穀道場」亮劍方便麵行業案例

2005年，在硝煙四起的方便麵市場中演繹了一場標新立異的爭奪戰——五穀道場的非油炸面在短短的幾個月時間內在消費者心中留下美好的印象。而這樣的成果取決於五穀道場為消費者標立的旗幟：健康型方便麵。
發現空白

社會的發展、技術進步、經濟全球化及跨國公司的發展，使社會產品極其豐富，大多數產品都處於買方市場，企業之間的產品競爭己趨於白熾化，利用競爭性的價格、優質的產品、良好的服務等營銷活動與渠道和消費者建立長期的互利關系等產品競爭觀念已經不再能適應競爭激烈的市場環境。企業要想在眾多競爭廠家中脫穎而出，亟需創新，實施以滿足消費者需求的產品概念營銷戰略來穩住老顧客和吸引新的消費群體就顯得越來越重要。

方便麵普遍被認為是「垃圾食品」，就像肯德基和麥當勞的漢堡包——管飽不管好，具有油炸後營養損失大，蛋白、油脂比例失調，防腐劑過多和刺激胃等弊病。

正是由於這種需求和供給的矛盾，為具備營養方便特性的食品提供了廣闊的市場空間。北京五穀道場食品技術開發有限公司正是看準了這類市場空白，憑借自身強大的研發能力，開發了一系列獨具賣點的原糧方便健康食品，以彌補方便食品普遍營養缺失的不足。

消費者的價值觀念、生活方式日益多元化，需求多樣化、個性化，故營銷方法需創新。而五穀道場的「非油炸面」概念正好適應了消費者追求新的產品、新的消費方式等消費價值觀念的需要，其原因在於：消費者需要概念，因為人類慾望無止境，大家都渴望著更「神奇」的東西。而對於五穀道場食品有限公司來說，這種新概念——「非油炸」能很容易讓消費者形成記憶、快速帶動消費。

市場區隔

五穀道場最大的特點是「差異化」，在眾多方便麵企業都在爭奪市場的時候，五穀道場卻在市場上能獨樹一幟——非油炸型方便麵，吸引廣大消費者的高度關注，別具一格的「五穀道場」不僅吸引了消費者的眼球，更是在方便麵市場上開辟出一條區隔於傳統企業的新領地。

從字眼上看，只不過在前面多了一個「非」字，這可是對在盛行國內20多年的油炸型方便麵的一種顛覆，可是從營銷理論分析，這只不過是中旺在方便麵市場中尋求到一片「藍海地帶」，對競爭者的一種市場區隔。

北京五穀道場食品技術開發有限公司常務副總經理任立在解釋「五穀道場」命名來源時說：「康師傅在國內就是方便麵的代名詞，我們決定用『五穀道場』名稱的一個主要原因也是脫離和突破康師傅等老品牌與方便麵之間的等號關系。」

想當初，可口可樂和百事在可樂市場的「壟斷」，七喜汽水面臨尷尬的處境，這時七喜採用逆向思維，把自己定位為非可樂碳酸汽水，與可口可樂和百事可樂建立起區隔，獲得意外的成功，成為碳酸飲料市場上第三大品牌。

對於方便麵行業，除了康師傅所區隔出的城市高檔市場，還有部分外資或國內廠家以價位作區隔，戰略上以區域或農村市場作主攻目標，打出自己的品牌，搶佔了相當份額。如華豐、幸運、龍豐、華龍等和一些地方性品牌，其中有些品牌至今仍佔有農村市場的主要份額。

按傳統做法去顛覆康師傅、統一等大牌企業地位簡直不可想像，惟有對市場區隔開來，建立一個空間，自己是屬於領先起跑行列中的一名才有可能。於是，2005年10月五穀道場開始在方便麵業內颳起了一場小字輩挑戰老江湖的市場區隔戰。

焦點營銷

目前方便麵創新越來越難，五穀道場利用水磨和非油炸工藝，在方便麵的營養上大做文章，倡導「五穀為養、修身之道」的健康理念，欲引領中國方便麵行業進行一場「非油炸」革命，成為業內爭論的焦點。五穀道場於2005年11月份在央視一套打出「拒絕油炸，留住健康」廣告後，立刻招來幾家河南方便麵企業的一致聲討，理由是其廣告內容和「拒絕油炸、留住健康」的宣傳語涉嫌詆毀其他油炸方便麵生產商，屬於不正當競爭行為。

更有言辭激烈者暗指中旺就是前段時間油炸食品致癌風波的幕後操縱者。從某種程度上講，五穀道場的央視廣告風波，可以看做是一場精心策劃的「焦點營銷」，借題發揮突出賣點，在新品鋪貨的同時散發印有相關油炸食品有害健康的新聞報道的宣傳卡，通過大眾媒體的免費炒作，非油炸的概念不僅在業內形成認知，同時也迅速搶占消費者的心智，五穀道場成了最大的受益者。

在非油炸方便麵還未普及的情況下，售點營銷是五穀道場為新產品量身訂做的上市策略。但年末是各大方便麵企業沖量的時候，五穀道場大張旗鼓地在競爭對手家門口搶市場，央視廣告投放使五穀道場很快成為眾矢之的，年後，已經殺出一片天地中旺把這一拳的力度減少了很多，把廣告詞改為「非油炸，更健康」。

搶占時機

今天韓國、日本等國方便麵市場已經得到有效的分離，但是在國內還是很少有企業力推非油炸方便麵。原因很簡單非油炸面的生產線與技術和傳統的油炸型方便麵生產技術和設備沒有繼承性，所以對於油炸型方便麵企業要推行非油炸面需要投入一筆很大資金。

此外，目前能夠接受非油炸方便麵的還僅限於幾個一線城市，無論是營養濕面、非油炸方便麵還是方便米線、米粉只應作為市場的補充。與在方便米線、方便粉絲上的做法相似，統一、華龍都有少量非油炸方便麵在一些特殊渠道銷售，但並沒有作為主推項目來抓，大企業考慮的是盡量延長傳統油炸產品的成熟期，非油炸這個市場先由別人去做，等成熟了再跟上，自己沒有必要做市場提前培育工作，又費時間又費精力。

中旺推五穀道場促使中高檔方便麵重新洗牌，在做法上還是效仿華龍今麥郎的思路：攪亂當前的市場格局，創立一個獨立的品牌，和原先品牌形成區隔，但是在市場上的競爭卻是同傳統品牌直接叫板，毫無疑問，等其他企業起步的時候，五穀道場已經搶佔了時間的先機。

中旺推出的「五穀道場」非油炸面憑借著其創新概念和創新營銷方式在方便麵市場中打出了漂亮的開頭，好的開頭就是成功的一半。雖然競爭對手在虎視眈眈的盯著這塊「雞肋」在長肉的時候插入一腳，但那時要想阻止五穀道場前進的步伐恐怕已無可能。

從五穀道場學習品牌策劃

第一次看到五穀道場的廣告，我的心一驚，「牛啊」。做為一個策劃人，首先被這一品牌的「概念通吃」所鎮驚。「非油炸、更健康」簡直是一絕，簡簡單單的6個字，竟把整個方便麵市場生生劈成兩截，「油炸」和「非油炸」。帶著對這一品牌的好奇和對品牌策劃人的敬佩，我對五穀道場的推廣進行了研究與學習，從中學到了不少品牌策劃的知識，與大家分享。
一、 品牌定位，實現市場區隔、創造差異化
定位之父傑克·特勞特一直在告誡企業家們一個道理：在顧客心智中建立定位必須做到差異性。看看五穀道場，最大的特點是「差異化」，在眾多方便麵企業都在細化「口味概念」市場的時候，五穀道場卻獨樹一幟——非油炸型方便麵，吸引了廣大消費者的高度關注。更是在方便麵市場上開辟出一條區隔於傳統企業的新領域。別小看一個「非」字， 你要知道，這可是對在國內盛行20多年的油炸型方便麵的一種顛覆，從營銷理論分析，五穀道場實現了對競爭者的一種市場區隔，建立起巨大的概念差異，達到了品牌定位的主要目的。分析一下方便麵市場，不僅有康師傅所區隔出的城市高檔市場，部分廠家以價位作區隔的區域或農村市場等不同定位，還有各種利用不同「口味概念」做區隔的市場，如果要按傳統做法沖擊他們簡直是不可思議。而五穀道場正是走了這樣一條與眾不同的路：攪亂當前的市場格局、重新洗牌，利用「非油炸」這一利器對市場進行了區隔，同傳統品牌直接叫板，建立起令其他品牌汗顏的差異，從而使自己在新的領域跑在第一名，做了另一品類的「老大」，等其他企業認識到的時候，五穀道場已經搶佔了先機。單從定位上來說，這是成功的。採用這一定位，與七喜汽水有著異曲同工之妙。當年，七喜採用逆向思維，把自己定位為非可樂碳酸汽水，與可口可樂和百事可樂在可樂市場的「壟斷」建立起區隔，獲得意外的成功，成為碳酸飲料市場上第三大品牌。
二、 明確消費目標，完成文化層上的對接
策劃品牌的經驗告訴我們，首先要搞清楚的是打算把產品賣給誰（通俗地說，您想賺誰的錢）？如果連這個都搞不清楚，品牌就無從談起，這是我們在確定目標消費群體時需要注意的最重要的一個環節！換句話說，我們首先要確定消費群體在哪兒，通過分析這個群體的消費習慣和需求、消費心理、消費時心裡承受的價格、風格等等，然後再去考慮如何滿足這個群體的消費需求。「找對人、說對話」，這是品牌策劃的主要原則之一。在這一點上，五穀道場做得天衣無縫。五穀道場的消費目標劍指現代都市的白領階層。這個階層的消費者有較為深厚的文化底蘊，追求能體現高品位人生價值的生活方式。五穀道場對其進行了深入的研究，並通過對品牌內涵的精心打造、深層挖掘，使之與目標消費群在文化層面上進行了正確的對接。五穀道場作為一個營養健康的天然速食高端品牌，本身就是品位的表現，就是追求生活品質的表現。消費者在消費的同時能夠體驗到它獨特的品牌文化。五穀道場「道法自然」、「見素抱朴」、「自強不息」、「厚德載物」的精神理念，與消費者渴望成為一個品德高尚、備受尊敬的人相吻合。同時，五穀道場還以其拙樸憨誠、專著專業、不斷創新的精神，使喜歡探詢事物本質、每件事都力求完美的消費者通過消費五穀道場表現真實的自我。
三、做足包裝文化文章
1、 命名，體現文化底蘊
五穀道場首先把握住了品牌建設的方向—主打「文化牌」，把自己的產品融入中國源遠流長的麵食文化當中。五穀道場看來，「五穀」本身就具有極大的東方文化色彩，與「道」具有天然的內在淵源：「五穀」是健康營養的物質動力本源，「道」是中華智慧文化的精神動力本源，講的都是一個「順應自然」， 「場」則是由五穀健康飲食到道法自然所構築的從物理到人文、天人合一的健康快樂與和諧社會的場所和樂園。「希望它不僅是順應自然五穀膳食健康本源的回歸，更是道法自然中華智慧文化本源的回歸。」五穀道場表示。把自身產品五穀道場方便麵融入到中國源遠流長的面條文化當中，並把這個品牌概念進一步提升，讓消費者在儒道傳統經典魅力的浸潤中享受營養健康和美味—五穀道場做的「潤物細無聲」。
2、異類包裝 爭奪消費者的「眼球」
順應道學思想，五穀道場的碗麵包裝顏色出人意料地以黑色為主，四方碗形設計，與現在流行的紅色、圓碗大唱反調。通過科學設計，柔和的黑色看起來質地並不光潔，不會黑的刺眼而讓人失去食慾。更為重要的是，五穀道場選擇的顏色和形狀在色彩繽紛的方便麵貨架上極為顯眼，更能爭奪到消費者的「眼球」。商標整體採用歐美流行人物與環境結合的設計圖案，無需語言解釋就可直觀地讀懂品牌和產品的屬性，即農場與食品、自然與綠色、健康與原野等。在包裝蓋上採用的橙色、綠色、黃色和磚紅色等，都有各自的代表意義，象徵五穀道場自然本真的企業文化。農夫手捧收獲的五穀，代表人與自然的完美結合、相輔相成、融為一體，體現出五穀道場「五穀為養，健康生活」的品牌定位。
四、新聞營銷，迅速提高知名度
五穀道場於2005年11月份在央視一套打出「拒絕油炸，留住健康」廣告後，立刻招來幾家方便麵企業的一致聲討，理由是其廣告內容和「拒絕油炸、留住健康」的宣傳語涉嫌詆毀其他油炸方便麵生產商，屬於不正當競爭行為。從某種程度上講，五穀道場的央視廣告風波，可以看做是一場精心策劃的「新聞營銷」，借題發揮突出賣點，通過大眾媒體的免費炒作，非油炸的概念迅速搶占消費者的心智資源，五穀道場成了最大的受益者。在非油炸方便麵還未普及的情況下，新聞營銷是五穀道場為新產品量身訂做的上市策略。年後，為避免與其他廠家過激的矛盾，五穀道場迅速調整廣告戰術，把廣告詞改為「非油炸，更健康」。
通過上述幾個主要方面的策劃運作，五穀道場得以在短期內快速擴張，並順利走過品牌認知的第一階段，進入第二個階段—提高品牌美譽度階段。在此過程中，五穀道場還有許多操作細節值得我們學習。比如，每個包內的折頁小畫冊、有獎促銷等細微操作上極具創意，很值得我們學習和借鑒。當然，「人無完人」，五穀道場也有不盡完美的地方。比如，在「非油炸、更健康」與營養的關繫上，還需要經過認真認證。說「非油炸」就能實現「健康」，似乎中間缺少更多邏輯。
但到目前為止，整個品牌的策劃和運作還是極為成功的，很值得我們煙草企業進行學習和借鑒。

紐曼冠名《夢想中國》幕後

央視2006年度《夢想中國》於3月29日啟動,然而出乎所有人預料的是,今年的冠名商並非傳聞已久的國內乳業巨頭伊利,卻是國內只能算是小有名氣的數碼廠商紐曼。

「選擇紐曼是因為看中了這個品牌的成長性和擴張性。這家公司經營數碼產品,它的消費者定位非常符合我們年輕時尚的觀眾群定位。」《夢想中國》活動統籌周稚舜這樣向媒體解釋這場「出人預料」。

從移動硬碟、U盤到MP3、MP4,紐曼的產品已經是一條很清晰的從專業到大眾的路線。而對於品牌路線,紐曼則選擇了娛樂營銷。

為什麼是「夢想中國+紐曼」?

2005年《超級女聲》攜蒙牛的成功,讓所有廠商看到了娛樂營銷和電視節目互動的價值。「誰都看好和電視節目的互動,但並不是誰都能做。」紐曼市場總監付啟敏說。在他看來,絕大多數IT廠商都知道企業同電視節目互動的好處,少有參與的根本原因是「不會玩」和「玩不起」。

「電視媒體長久以來一直都是一個很獨立,且較為封閉的圈子。傳統的IT廠商,尤其是小數碼類廠商對這個圈子完全沒有概念,更談不上了解,對它們而言電視圈還是『水太深』,同電視媒體合作當然也就無從談起。」付啟敏分析道。相對紙媒體,在電視媒體上做推廣成本也高許多,這也是許多IT廠商觀望的另一個原因,所以之前一些MP3廠商只是採用了投放硬性廣告的方式合作。

相對於《超級女聲》的成功,央視二套《夢想中國》在去年的表現只能用「糟糕」一詞來形容,無論從知名度還是收視率來看都遠遠落後於《超級女聲》。而在企業合作方面,盡管獲得了青島啤酒的冠名,卻因為多種原因造成雙方配合失調,最終結果一拍兩散。

「我們先前也想和《超級女聲》合作,也在和湖南衛視接觸。但《超級女聲》的不確定因素太多,當時根本就沒法談。」

付啟敏在這里所說的「不確定因素」,便是今年初超女遲遲未拿到批文,反倒是廣電總局接二連三地下文件對類似選秀節目進行規范,而從這些規范條款的內容來看,彷彿招招都在針對《超級女聲》。

而從去年8月開始,紐曼便同央視二套有了硬性廣告和節目方面的合作,這段合作經歷為此次雙方最終攜手埋下了伏筆。

「其實我們也沒有一個評估一個節目優劣的指標,我們的想法很簡單,就是希望找一個能夠覆蓋全國消費群體的節目,於是我們前期就只把目標鎖定在了《超級女聲》和《夢想中國》兩個節目上。因為我們首先要的是大覆蓋節目來提升紐曼品牌的知名度,然後才是美譽度的問題,這需要一個過程。」 付啟敏說。「而恰巧此次《夢想中國》又將定位鎖定在演唱,受眾人群正好同紐曼MP3、MP4產品用戶群相吻合,於是也就有了最終這個結果了。」
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「夢想中國」之行

「這一次我們同《夢想中國》合作的整體投入將在七、八千萬左右。」 付啟敏告訴記者。而這樣一個數字對於紐曼這樣一個數碼廠商而言絕對是一個大手筆。除了資金以外,紐曼也希望在各個環節配合《夢想中國》。「我們利用我們在各地的渠道資源配合夢想中國節目組一起做活動,之前我們在各大電腦城舉辦的各種路演活動也是在為了給節目預熱。」 付啟敏說。

3月初,付啟敏便率領他的團隊同《夢想中國》一同趕赴本屆海選的第一站重慶,此後他們也將出現在《夢想中國》海選的每一站——沈陽、南京、上海、成都、西安、北京。盡管目前只經歷的重慶這個海選的第一站,付啟敏已經感受到同節目互動的好處。「最大的區別在於我們自己也必須動起來,參與到節目中去。」他說。「我相信在當地對產品銷售的拉動會在活動舉辦後一兩個月後就能逐步體現出來。」

同蒙牛與《超級女聲》的合作類似,紐曼也在著手將產品LOGO統一為「紐曼-夢想中國」聯合LOGO,並使其出現在所有的產品包裝和賣場標牌上,而上屆夢想中國金蝶獎獲得者吳文璟也已經成為紐曼的形象代言人。

「我們之前也有想過直接用上屆超女做形象代言人,但你這么做別人也可以做。而冠名則不同,央視只能有一個《夢想中國》,《夢想中國》也只能有一個冠名企業。」

盡管冠名《夢想中國》已經成為紐曼今年市場營銷的主線,但卻並不是全部,「目前我們只花了市場推廣精力的三分之一在這個合作上。」 付啟敏說。

孤注一搏?

從移動存儲到數碼產品,隨著產品屬性不斷走向大眾化,紐曼的媒體宣傳策略也正在經歷由專業到大眾的過程。從去年下半年開始,紐曼對媒體廣告的投放開始出現由業內幾家專業IT媒體向大眾媒體「擴張」的趨勢,如《環球時報》、《讀者》都成為其廣告投放的對象,電視作為覆蓋面最廣的大眾媒體成為其合作對象也順理成章。
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而從移動硬碟、U盤,到MP3、MP4數碼類產品,附加值也在提高,特別是數碼產品在注入了「音樂」的概念之後,也就有了更大的品牌提升空間。

然而，紐曼同所有對電視節目表現出興趣的的企業一樣,沖動多餘理性的選擇,特別是對於央視這樣一個強勢媒體,紐曼如何自如駕馭，且避免反被其巨大的影響力所淹沒都是無法迴避的問題。而巨額的市場費用投入也決定了此次「夢想中國」之行充滿了賭博的味道。

借《夢想中國》成就自己的品牌夢想,紐曼能如願以償么?

⑹ 什麼是「五穀為養、五果為助」

「五穀為養」是指黍、林、菽、麥，稻等穀物和豆類作為養育人體之主食。黍、秫、麥、稻富含碳水化合物和蛋白質，菽則富含蛋白質和脂肪等。穀物和豆類同食，可以大大提高營養價值。我國人民的飲食習慣是以碳水化合物作為熱能的主要來源，而人類的生長發育的自身修補則主要依靠蛋白質。故五穀為養是符合現代營養學觀點的。

「五果為助」系指棗、李、杏、栗、桃等水果、堅果，有助養身和健身之功。水果富含維生素、纖維素、糖類和有機酸等物質，可以生食，且能避免因燒煮破壞其營養成分。

有些水果若飯後食用，還能幫助消化。故五果是平衡飲食中不可缺少的輔助食品。

⑺ 黃帝內經 五穀為養

<黃帝內經·素問》中說：「毒葯攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。」
《內經》提出「五穀為養、五畜為益、五菜為充、五果為助」舶膳食搭配理論，認為五穀是人體賴以生存的基本物質，五畜補益五臟精氣，五菜有協同充養作用，五果輔助補充營養，各種食物合理搭配，保證用膳者必需的熱能和各種營養素的供給。
五穀為養
現在普遍認為「五穀」泛指各種糧食作物，或稱「五穀雜糧」。「五菜」泛指各類菜蔬。「五果」泛指各種果品。
《內經》說「五穀為養」，即是以五穀為維持人體生命活動的基本物質或基本營養。雖然谷類食物是提供能量來源的基本物質，但其脂肪和蛋白質的含量較低，還需配合其他食物以維持營養平衡。
食用谷類食物，需注意加工不宜太精細，淘洗浸泡時間不宜過長，每人每天攝入250～400g為宜，盡量粗細搭配;豆類食物，每人每天以攝入大豆30～50g為宜。
五畜為
動物性食物，包括畜禽類、水產類、蛋類、乳類等，營養價值較高，是人類蛋白質、維生素、礦物質的重要來源之一。其中畜禽類食物的氨基酸構成與人體需要較為接近，有利於彌補植物性食物中賴氨酸不足的缺陷，也是鐵、鋅、錳等微量元素的良好來源，但其飽和脂肪酸含量較高，食用過多易導致高脂血症。
水產類食物是膳食中蛋白質的極佳來源，鋅的含量較為豐富。其中魚肝油是維生素A和維生素D的重要來源，對維護視力有一定的好處。
蛋類的氨基酸組成與人體組織蛋白最為接近，是天然食物中生物學價值最高的蛋白質;其維生素含量也極為豐富，品種較為齊全，包括所有B族維生素、維生素A、維生素D、維生素E和微量的維生素C。
乳類食物則是鈣、核黃素、蛋白質的重要來源，有助於促進鈣的吸收，對腸道菌群的平衡也有重要作用。
因此日常食用時應以瘦肉為主，少吃肥肉或葷油，每人每日25～50g畜肉，50～75g禽肉，50～100g水產品，20～50g蛋類為宜。每日鮮乳攝入量不低於300g，或攝入相當於300g鮮乳的乳製品。
「五畜為益」意為動物性食物是生命機體營養的補益。
五菜為充
蔬菜，是指可以做菜的植物性食物，屬於低能量食品，可為人體提供除維生素D和維生素Bl：的多種維生素，富含維生素C和胡蘿卜素，但B族維生素含量不高，其所含礦物質質量不如動物性食物，如鐵、鈣等礦物質的吸收、利用率較低。蔬菜也是膳食纖維的主要來源。「五菜為充」是人體機能營養的補充，能營養人體、充實臟氣，使體內各種營養素更完善，更充實。每人每天應攝入蔬菜300～500g為宜。水果能提供豐富的維生素C及胡蘿卜素，也是膳食纖維的良好來源，對平衡膳食大有裨益。
五果為助
《內經》說「五果為助」，意為五果是生命機體活動的營養補助。每人每天應攝入水果200～400g為宜。
我們膳食種類多樣，各食物營養成分各不相同，沒有一種食物能供給身體所需的全部營養素，因此每日膳食必須有多種食物合理搭配，才能滿足人體對各種營養素的需求，達到養生保健，預防疾病目的。
《內經》所謂：「謹調五味，安和五臟。」提倡五穀雜糧綜合搭配食用，以達到營養成分的互相補充，增強食物的營養價值，調補五臟，完成人體生長壯老已的完整過程。

⑻ 《黃帝內經》為什麼將「五穀為養」放在第一位

五穀，是指小米、大米、高粱、小麥、豆類等種子的總稱，是中國人飯桌上最常見的主食。《黃帝內經》有雲：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五蔬為充」，就是說五穀對人體是最有營養的，也是最全面的。

中醫的脾是主肌肉的，脾氣足的人肌肉會有彈性，會豐滿，相反地，脾氣虛的人往往是「手無縛雞之力」的文弱書生。而肌肉在短期內驟減，直接傷害的就是主管肌肉的脾氣，也就是說，如果脾虛到了極致，這個「後天之本」的損傷等於身體里的「審計署」不幹活了，失職了，導致他缺乏對細菌的識別力和抵抗力，才會導致敗血症這種感染的燎原之勢。

通過不吃糧食而達到減肥的人，其實也就是在人為地製造脾虛，雖然未必能招致「敗血病」，但脾氣虛早晚要成事實，首先表現在皮膚上的就是氣色很差、沒有光澤。皮膚可以通過化妝品的粉飾而變得細膩，但健康的光澤是化不出來的，所以人會顯得很僵硬、死板，沒有生氣。由此可見，要想獲得真實生動的好皮膚，氣色很重要。所謂氣色，就是能透過化妝品表現在外的健康光澤，氣色是由脾氣決定的，而糧食是對脾氣最好的補益。

⑼ 怎麼理解「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣」。

中醫學的「火」，乃系「六淫」之一，是一種中醫辨病的病因。中醫學認為，「火者，化也，不易測也。其害甚大，其變甚速。」中醫學將人體的「火」分為「心火」、「肝火」、「胃火」、「肺火」、「腎火」等。

其實，中醫學一個「火」字千變萬化，一個瓜或果是不能包治「百火」的。正如西醫能夠具體分析人體的發炎一樣，中醫也能區分心、肝、胃、脾、大腸、小腸、腎、膀胱等各部分的實火和虛火，並能找到黃連、梔子、石膏、黃芩、天門冬等30種不同葯物辨證治療之。

一般人認為，敗火以香蕉最好。而中醫學認為，香蕉性味甘寒，微澀無毒，主要歸屬心、胃、大腸經，具有清熱止渴、清胃涼血、潤腸通便、降壓利尿等作用，對於口渴、便秘等陰虛腸燥或血熱氣滯者有療效。若脾胃素虛、陽氣不足者，食香蕉會使虛火更旺。

再以荔枝為例，妊娠、出血、濕熱的患者，如過多食荔枝，會有煩熱、口渴、惡心、乏力等上火症狀，甚至出血、昏迷。

蘋果、橘子、梨等水果也有類似副作用。

西瓜是敗火的寵物，素有「吃上兩塊瓜，葯物不用抓」之說，其除煩止渴、養心安神等作用頗大;但對脾胃虛寒、寒積冷痛、便溏尿清之人卻不宜食用。若不問病由，均食水果，不是安全保養之道……

瓜果均有寒涼特性，對老年人來說不宜多食。老人上火，因其體虛胃寒，若以瓜果敗火，結果往往適得其反。

中醫學典籍《素問》說：「毒葯攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。」這里說的五果只不過是一種輔助食品，還得「氣味合」才能服用，這是可信的說法。