鼓樂教育的營銷計劃

⑴ 鼓樂線上教學將會遇到的困難有哪些

第一，線上直播課程整體普遍效果明顯不如線下。線上直播教學本應該有的較線下教學有所突破的多媒體手段、娛樂化教學手段、社區化教學手段未見授課教師很好地應用於教學，反而線上教學工具的使用成為了教師上課的一種心理負擔。這個問題解決會隨著時間的推移得到解決。線上教學的教研工作需要大面積的全面鋪開，顯然這一點線上平台做的還很不夠。第二，線上授課的直播平台普遍存在不夠穩定，出現卡頓情況。當然這與直播時聽課者的網路也有關，但是總體講線上直播平台在目前的網路環境下卡頓是出現概率很高的一件事 ，卡頓造成了教師授課PPT展示的不連續，影響了整個課堂的連續性。並且伴隨著視頻使用的越多，卡頓現象越明顯。好一些的平台出現卡頓時不會影響教學，差一些平台出現卡頓會導致教學中斷。第三，直播授課平台普遍來自於第三方機構的購買和有限程度的改造，所以界面近乎千篇一律，沒有期待的驚艷的組件和元素出現在直播教學工具上。如果有一款教學工具外觀比之於目前標准化工具如蘋果之於諾基亞，那種反差，那種效果可以想像。第四，線上直播課程的效果客觀評估標准尚未建立。很多課程差強人意，卻沒有合適的維度考核標准說明好壞。要知道線下多年的教研和培訓積累，讓我們很容易從幾個維度對教師作出全面評價。沒有類似的客觀評價標准，也就難言口碑營銷。第五，目前線上直播課程過於單一，沒有形成理想狀態中的線上線下相結合，直播錄播相結合，直播課堂和考試作業系統相結合等多個教學形態和工具的有機結合，也就難以實現理念中的課堂效果。盡早開啟若干教學模式和系統的結合是未來在線教育發展的必由之路。第六，目前各平台的開課服務流程也不盡相同，整體而言較之多年成熟的線下教務和客服而言，均不完備。通過對多個平台的考察，某位著名教師對滬江和傳課總結出一句基本的結論：「滬江是外語人的女兒，傳課是技術男的兒子。」我們似乎從中可以看到各大網站服務流程的差別。第七，線上直播平台教師教學質量的參差不齊。學生在一個不熟悉的鼎鼎大名的教學平台上遇到合適教師的幾率不超過50%。很多直播平台沒有相應的教師管理委員會來監控教師的教學質量，這也是線上教學質量口碑始終難言的主要原因之一。綜上，上述七大問題的解決是各大教育平台所必須盡早解決的問題。離開解決這些問題的一切贏利模式都是空中樓閣，天方夜譚

⑵ 西安鼓樂的傳承意義

西安鼓樂是中國古代音樂的重要遺存，它特有的復雜曲體和豐富的特性樂匯、旋法及樂器配置形式成為破解中國古代音樂藝術謎團的珍貴佐證；它大量的傳譜曲目豐富了中華音樂文化寶庫，將為中國民族音樂文化的進一步發展發揮重要作用。
世界非遺
在阿聯酋舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，西安鼓樂被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2011年 1月14日，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的「西安鼓樂」傳習基地在陝西省周至縣藝術技術學校掛牌成立，並獲得陝西省文化廳5萬元的資金支持。
現狀
西安鼓樂的保護現狀非常不樂觀，在西安只有13個民間鼓樂社，總共只有200多名樂手，研究西安鼓樂的專家不超過10個，更為可怕的是，雖然流傳下來的古樂曲有1000多首，其中有近兩百首已被翻譯出來，但卻沒有一個鼓樂社能演奏超過15首曲子，傳承人也只有6個。這更需要一代又一代人的努力。
為了能將「西安鼓樂」傳習下去，周至縣藝術技術學校對全校的63名學生實施全額免費教育，並為他們提供良好的食宿條件。陝西省文化廳廳長余華青表示，周至縣藝術技術學校為「西安鼓樂」的傳承做出了巨大努力，今後，省文化廳將會對周至縣的鼓樂傳承給予更多的關注和支持，為鼓樂走出周至縣、走出陝西、走出中國創造更多機會。

⑶ 絳州鼓樂的歷史介紹

絳州鼓樂據史籍記載可追溯至初唐。619年（唐武德二年）十一月，李世民率兵從龍門渡黃河，屯兵柏壁秦王堡，討伐劉武周。新絳縣還遺存著李世民屯兵柏壁時用的擂鼓台。據說當時的人們為慶祝秦王在各個戰役中取得的勝利，創作了一部表現李世民部隊的車輪聲、馬蹄聲、人喊馬叫聲，並具有氣壯山河氣勢的樂曲 《秦王破陣樂》。《舊唐書·音樂志》載：「自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動盪山谷。」秦王李世民也因軍民為歌頌他而創作的這首擂鼓喧天的樂曲《秦王破陣樂》感到自豪。李世民繼任皇帝後，將此曲調入宮中，凡遇大典盛宴，無不表演這首燕樂大麴，以炫耀自己在滅隋建唐時的功績。清朝《直隸絳州志》曰：「歲時社祭、夏冬兩季，又鄉鎮多香火，扮社鼓演劇，招集販粥人甚便之。」民國時出版的《新絳縣志》也曾說：「每逢賽社之期，必演劇數日，扮演各種故事，如鑼鼓。」新中國成立至上世紀80年代中期，絳州鼓樂一直是當地民間社火中的主要項目，也是祭祀、慶典、婚嫁和廟會活動中的主角。它還積累了《小秦王亂點兵》、《嘰呱啦》、《廈坡滾核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》等300餘首曲牌。新絳民間一直流傳著「北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的鑔兒鐃得歡，八庄的鑼鼓震破天」、「北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓兒敲得好」等俗語。

⑷ 晉北鼓樂的鼓樂簡介

晉北鼓樂主要流行於在山西北部五台、定襄、原平、忻縣、靜樂一帶的吹打樂。據史料記載，秦末時有一班壹者為逃避兵亂，移居婁煩（今山西西北靜樂縣內），以放牧為生，成為富豪，「出入游獵，旌期鼓吹，以財雄邊。」（見《萬姓統譜》及《人名大辭典》）今日之晉北鼓樂是否為兩千多年前的遺音已實難考查，但鼓吹樂早在秦漢時已在晉西、北地區流行，可見其歷史相當久遠。

⑸ 什麼是東倉鼓樂

西安鼓樂的一個代表樂隊

去了解西安鼓樂，你才會對東倉鼓樂有了解，這是根與枝的區別

從歷史長河中傳承的西安鼓樂，是我國發現並保存最完整的大型民間器樂，日前，西安鼓樂申報世界非物質文化遺產，但西安鼓樂目前的現狀卻可以用落魄來形容：身懷絕技的民間藝術大師們年事已高，後繼無人，保護這一陝西本土的民間文化，已到了刻不容緩的地步。
現狀難找年輕人學藝

西安鼓樂大體有三個流派：僧、道、俗。目前，這三個流派在西安主要的代表樂隊為東倉、大吉昌、都城隍廟、南集賢東村、南集賢西村及何家營六家鼓樂社。自從西安鼓樂申報世界非物質文化遺產後，關注鼓樂的人多了，然而，問題卻不是一朝一夕可以解決的。

僧派：無人無地

代表：東倉鼓樂社

優勢：西安鼓樂的特殊性主要是口耳相傳。目前該派擁有西安鼓樂界最年長的88歲老藝人趙庚辰，他也是惟一掌握成套西安鼓樂的老藝人。用同行們的話說，他肚子里全是寶。

危機：東倉鼓樂社沒有固定的演出地點、演出收入。目前所依靠的是趙庚辰的大弟子范炳南（旅居美國的書畫家）提供資金支持。而范炳南在長安區租了一棟二層小樓，從各地招來20多個十來歲的孩子，和師父的嫡傳弟子一同傳授鼓樂，已有一年時間了。他除了負責弟子們的吃穿住行，還要擔當孩子們的教育任務。「城裡的孩子不願學這門技藝，鄉下的孩子文化程度又不高，加上外界的誘惑也大，很多孩子就變了。」范炳南說，現在已經有幾個孩子離開了。

道派：有地無人

代表：都城隍廟鼓樂社

優勢：雖然城隍廟商場拆遷了，但城隍廟的鼓樂仍是一大特色，廟里的固定舞台也為鼓樂社提供了表演場地。

危機：雖然有場地演出，但同樣存在兩個問題。一是沒有像趙庚辰這樣的老藝人，二是沒有年輕的弟子。現在，社裡的一些老人大都是該派代表人物安來緒大弟子的傳人，他們除了擁有老輩藝人傳授的精華技藝外，還保存了老藝人錄制的磁帶和留下的譜子。但由於鼓樂的樂譜（工尺譜）很特殊，一般人不但唱不出，更看不懂，如果沒有老藝人傳授，很難保證演奏出原汁原味。

該社的副社長曹馥元說：「我們這一輩大都是退休人員，我們不計酬勞，只要能演出就行。但招弟子就難了，本來要學鼓樂的學生就難找，想找文化程度高一些的學生就更難。」

俗派：有地有人

代表：何家營鼓樂社

優勢：長安區何家營以村為單位的這個流派人丁興旺，鼓樂社裡的人都是村裡的「自家人」，目前全社有40多個成員，在何家營小學里還有一二百學生在學習鼓樂。此外，村裡有自己的演奏社。

危機：正因為社裡的人都是村裡的人，用何忠信社長的話說：「都是農民，還要幹活，沒有人來專門弄這個東西。老藝人都過世了。」除此之外，這個鼓樂社也沒有經濟來源。

未來變競爭為互相扶助

從前，西安鼓樂社各流派之間的競爭非常激烈，用老藝人的話說：「師父教授時，都得擔心隔牆有耳！」但現在，為了西安鼓樂的繼承和發展，各派都是敞開大門，卻仍是舉步維艱。

東倉鼓樂社雖有海外的資金支持，但要一直負擔十幾個孩子的學藝與教育並不現實，有出無進的現狀難以為繼；對於都城隍廟鼓樂社，據了解，他們現在打算從社會上招一批具有高中以上文化程度的成員，學道的同時可以學習鼓樂；而何家營鼓樂社仍是沒有資金來源。

據悉，目前有關部門正在積極籌備，欲將西安各個流派的鼓樂社進行合並，成立「西安鼓樂協會」。對此，都城隍廟鼓樂社副社長曹馥元表示：「這是西安鼓樂界的一件大事，以後，我們將能取長補短，互相切磋，共同進步，而合並最大的好處是可以保證西安鼓樂原汁原味地傳承下去。」

據悉，在已公布的第一批國家非物質文化遺產名錄推薦項目名單中，西安鼓樂等24項非物質文化遺產項目已榜上有名，但如何建立起西安鼓樂的科學保護體系，使其得到良好傳承和發展，並最終成為能向聯合國教科文組織申報的世界非物質文化遺產，後面的路還很長。華商報記者劉慧
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西安鼓樂

這是迄今我國境內發現的保存最完整的大型民間器樂樂種之一。它脫胎於唐代燕樂，後融入宮廷音樂，在安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間，至明清達到鼎盛。至今仍流傳於西安市區及終南山北麓的長安區、周至縣、藍田縣等縣區，完整地保留了唐宋宮廷音樂的風貌，樂譜至今仍沿用宋代的俗字譜（工尺譜）。被譽為「中國古代音樂的活化石」、「西安古代的交響樂」。

非物質文化遺產

是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產的范圍包括：口頭傳統，以及作為文化載體的語言；傳統表演藝術（含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工藝技能；與上述表現形式相關的文化空間。

西安鼓樂的強勁對手

據悉，目前西安鼓樂在申遺中遇到的強勁對手主要是三個項目———雲南的納西古樂、寧波的梁祝文化、南京的雲錦。

納西古樂：廣泛流傳在納西族民間的古典音樂，被稱為「中國音樂的活化石」。馳名中外的大研納西古樂會是保存及推廣洞經音樂的代表。在納西古樂的演奏中，中原早已失傳的撥彈樂器「蘇古篤」、大琵琶及竹管樂器「波拔」等，被納西族知識分子世代相傳，保存至今，不能不說是一個奇跡。

梁祝文化：梁山伯與祝英台是在中國人最為耳熟能詳的愛情故事，迄今已有千餘年歷史，被稱為「東方版的羅密歐與朱麗葉」。梁祝文化以文學、故事、音樂、電影、電視、戲曲、曲藝美術、剪紙、民俗等豐富的表現形式，在民間廣為流傳，且具有廣泛的群眾參與性，具有巨大的民間影響力。

南京雲錦：是南京工藝三大寶「雲錦、剪紙、仿古雕」之首。作為南京傳統的提花絲織工藝品，與蘇州的宋錦、四川的蜀錦齊名，並稱「三大名錦」。南京雲錦尤以其織金和妝花兩種成就最高，極其復雜的工藝現在尚無法用電力織機操作。因其豐富的文化和科技內涵，它也是中國古代織錦工藝史上的一座里程碑。

⑹ 鼓樂大作注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

鼓樂大作商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，鼓樂大作還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）