活動營銷孝親

Ⅰ 火鍋店應該做什麼活動會更吸引顧客

1、發揮附贈品的魅力

對小朋友吸引力更大的是玩具贈品，每種玩具都樣式各異創意新奇。孩子們的需求帶來了全家的消費，孩子吃樂了，玩具到手了，高興了，家長多掏一點腰包也是心甘情願的。贈品的造價本來就不高，由於數量大，成本低，火鍋店用少量免費贈品帶來了豐厚的回報。

2、集點消費

推出會員制，發行優惠卡，當顧客在店裡消費達到一定數量時就可以得到一定的返利。以實物或購物券的形式兌現，吸引的不少的消費者前來購買，並有效的培養可顧客的忠誠度。利用幾點消費的促銷方式關鍵是要講信譽，承諾的政策一定兌現，讓消費者得到切實的好處。

3、火鍋店每日免單消費策略。既然大家覺得吃火鍋上火，不如來個火上加火策略。這也是營銷策略之一，每天前來就餐的顧客，有一桌將會獲得全免單的機會。

如果餐廳有68張台位，在抽獎箱里放置68個乒乓球。其中有一個球是免費的。在運營高峰期，舉例晚上8點是客人入座率最高的時候，將入座的客人進行扎帳。挨桌讓客人摸獎，若摸到免費那個乒乓球，則在扎帳之前的消費全由店買單。

(1)活動營銷孝親擴展閱讀：

1、開發適合夏季消費的火鍋品種，製造賣點。火鍋店開發了冰淇淋火鍋、清淡型火鍋等，讓顧客有更多的選擇，同時新型的火鍋品種也可以為餐廳製造新的賣點與宣傳點，吸引更為廣泛的消費群體參與消費。

2、推出適合夏季消費的系列小吃涼碟。在保證利潤甚至成本的前提下進行低價銷售，以點帶面，讓顧客覺得實惠，從而帶動人氣的上升。

3、推出夏季時令鮮榨果汁、果盤。夏秋季是瓜果盛行的季節，推出系列鮮榨果汁、果盤，甚至可以考慮瓜果入鍋，進而改變火鍋容易上火的消費觀念。

Ⅱ 孝心坊加盟需要多少錢

看你店面的大小嘛，50平方米8W—10W。
個人覺得還是挺好的，利潤可觀，基本上做孝心坊的都賺了錢

Ⅲ 成都孝心坊貿易有限公司怎麼樣

簡介：成都孝心坊貿易有限公司，成立於2008年。首創國內專業經營孝心產品、禮品、中老年用品一站式連鎖購物專賣店模式，首創國內中老年綜合服務模式，在同行業中規模最大，品種最多，店鋪分布最廣，孝心坊是國內最專業的中老年用品連鎖專賣企業。孝心坊的發展願望：為天下孝心子女提供方便，滿足天下中老年人的需求。
法定代表人：越曉蘭
成立時間：2012-03-05
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：510106000223761
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市金牛區解放路二段2號附12號二樓

Ⅳ 百年老店有什麼特殊含義么

百年老店指商家成立時間悠久，誠信經營，產品服務獨有特色，雖然歷經百年滄桑，但企業的名號及所提供的產品或服務仍受到百姓的信賴和歡迎。

在我國的市場化進程中也涌現出了諸多的百年老店和百年品牌，這些品牌在一定時期對促進我國經濟發展和豐富營銷理論、實踐起到了一定的積極作用。

但是隨著市場化的深入特別是國際市場的日益開放和多元化，我國的諸多百年品牌正招致來自各方面的競爭壓力，生存的空間逐漸縮小，從而引起了一大批的百年老店的績效銳減甚至倒閉。

(4)活動營銷孝親擴展閱讀：

百年老店和百年品牌營銷面臨的問題

1、品牌的國際化難題

我國的百年老店和百年品牌存在的一個突出問題就是品牌的國際化程度低，與國際上的知名品牌有一定的差距。

造成這些問題的一個主要原因就在於我國品牌的運作模式與國際知名品牌的運作模式具有較大的差距，國外知名企業大多非常重視設計研發和營銷網路，能夠快速適應市場的變化；

而我國的許多百年老店恰好相反，過度重視生產環節、忽視設計研發和營銷環節，造成對市場變化的反應緩慢。在這種運作模式的支撐下，我國的百年品牌要想在國際化的道路上有所作為是很難的。

2、品牌的附加價值低，缺乏文化內涵

我國的許多企業特別是一些百年老店所生產的產品已經具有很高的技術和質量水準，但是由於產品檔次低、價格低，造成產品的附加價值低。

使得許多品牌產品由於缺少能夠使消費者產生心理滿足的額外價值特別是文化內涵，從而影響了我國百年品牌的社會和國際形象，以至於在國際市場上留下「一流產品、二流價格、三流包裝」的不良形象。

3、品牌營銷手段單一，缺乏整合營銷思考

一方面，品牌運作應該從產品研發、質量、定位、形象設計、文化內涵、價格、服務、廣告、企業形象等形成一個全方位、全過程、全員化的系統工程。

但是我國的諸多百年品牌的運作過程非常不規范，往往是忽視品種、質量、價格、服務、信譽等要素中的一個或某幾個要素的建設，造成品牌營銷的整合性和系統性差。

Ⅳ 熱點問題大家談作文400字

賣豬肉丟不丟人與成功無關
雁北飛
因賣豬肉而被大家熟知的北大畢業生陸步軒，近日帶著自己的新書《北大「屠夫」》亮相第三屆北京國際優質農產品展示交易會，現場簽名贈書。他曾說自己「給母校丟了臉，抹了黑」，但現在他的心態變了，說「應該也不算給母校丟人了」。
在某種程度上講，與前不久被媒體披露的北大自考學子送快遞一樣，陸步軒用自己的實際行動改變著人們錯位的「門當戶對」就業觀甚至是高低貴賤的職業觀，有助於營造「職業只有分工不同，沒有高低貴賤之別」的就業環境。而且，陸步軒將賣豬肉賣到極致後的成功，從一個側面也再次啟示人們一個顛撲不破的道理：無論干什麼，貴在堅守。
不過，在我們對成功的陸步軒報以掌聲的同時，是否還應進一步深思：假如陸步軒賣豬肉沒有獲得成功，是否他就應該繼續陷在「給母校丟了臉」的不安和自責之中?答案應該是否定的。
賣豬肉丟不丟人，與成功與否無關，與什麼出身無關，與如何賣豬肉本身有關。用心經營，誠信經營，讓消費者吃上放心豬肉，就沒什麼丟人可言。假如賣豬肉者不誠信經營，缺斤少兩，甚至以次充好;或者三天打漁、兩天曬網，得過且過等等，那麼，即便他不是名牌大學畢業的，也應該感到不安和愧疚。
當然，盡管賣豬肉不丟人，也不意味著名牌大學或者非名牌大學的學子們都可以去賣豬肉，那樣就可能又走上了另一個極端。我們不宜從陸步軒賣豬肉的成功之中，解讀出所有大學生都可以不受專業限制地「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」，貌似激動人心，實則可能誤入歧途。盡管所學非所用、所用非所學現象大量存在，正如上述北大學子賣豬肉、干快遞甚至賣米線等，盡管也有中途輟學而創造奇跡的神話，正如比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯等商界奇才，但這並不能成為大學生在大學期間忽視或弱化專業基本功訓練的理由。
在某種意義上講，創業像奔跑，專業學習像走，不經過專業系統的知識訓練，沒有涵養出較高的專業品質和學習素質，沒有積淀出扎實的專業基本功，就像是不會走就想跑那樣有「拔苗助長」之嫌，走都走不好，何以奔跑?
因此，北大學子陸步軒的賣豬肉創業成功，並不意味著，大學生們就可以放鬆自己當下也許和將來所創之業沒有直接關聯的專業學習。你將來可以不幹本專業，但既然選擇了，最好還是認認真真學一回，打好專業基本功，不管將來的路向何方，至少這四年，對人生有一個問心無愧的交待。
創意寫作「抄襲門」考驗審查能力
堂吉偉德
近日，「北大培文杯」全國青少年創意寫作大賽被爆出一等獎獲得者、江蘇某中學高三學生王某的作品涉嫌(存在)抄襲，引發關注。值得注意的是，該生6日還通過了清華大學自主招生報名的初審，目前正在公示階段。對此，北大培文杯主辦方和清華招辦均表示，正對其參賽作品及提交作品進行審查。(5月8日《新京報》)
在「天下文章一大抄」的社會風氣下，出現創意寫作大賽抄襲的行為，當然並非偶然現象。更何況，在「背範文」和「抄範文」的教學模式下，很多青年學子都有不同程度的借鑒沖動。只是，當其把過度借鑒別人的作品，用於參加大賽並獲獎，取得了「自主招生報名初審」的資格，那麼所涉抄襲事件，就具有了公共性的特質，因而按照公開公平公正的原則，理應為此付出代價。
按理說，冠以全國青少年創意寫作大賽的名頭，一等獎獲得者還將獲得北大、清華等高校的自主招生推薦資格，如此有影響力的賽事，理應對作品的真實性進行嚴格的把關，並將其作為一道嚴格的程序。何以未能發現抄襲而讓其「登堂入室」。抄襲之風的日盛，甚至達到了無孔不入的境地，包括大學導師、科研專家等群體在內，也成為抄襲的重點，大學院校、科研院所和專業機構成為抄襲的重災區，其實跟審查機制不暢、審查能力不強有直接的關系。一篇作品在入選或者上報時，沒有被及時發現抄襲而被淘汰，給了抄襲者過於寬松的環境，讓投機者有了投機的巨大空間，那麼就無以遏制其投機取利的沖動。
在國外，對論文和學術的真假有著嚴格的鑒別機制，諸如著名的Turnitin反剽竊系統，就可以檢測相似度，然後根據相似度判定是否抄襲或者剽竊。技術運用具有兼容性，國內同行在採取「拿來主義」之時，還可以使用專業的搜索引擎，利用海量的數據進行技術把關。不過，很多抄襲或者剽竊事件曝光，包括大量的高校論文和學術造假，都是通過內部或者外部人員的舉報才被發現，那麼足以說明，國內在專業性審查方面還存在短板，對於學術造假和作品抄襲等行為，還沒有有效的「質量控制關口」。門檻太過寬松，造假行為不能在「火眼金睛」下現形，那麼創新寫作的「抄襲門」就會屢禁不止。
其實，對於一篇論文或者學術進行真實、原創性鑒定，確實屬於一門技術活，除了那種直接照抄照搬的抄襲外，「改頭換面」的剽竊很難作出鑒別，仁智各見之下，也會引發很大的爭議。因而，一方面需要建立一個統一而明確的鑒別標准，對相似性進行細分化的明確，制定出一個可以參照的指南;另一方面要建立一個權威而高效的鑒別機構，對存在爭議的行為作出終極裁決。當然，更重要的是，要建立起責任連帶的體系，從論文和作品提供者，到指導者、導師和負有管理責任的領導者，到最後對作品質量把關的評委，都應對其作品的真實性負責，在各自的環節中承擔起自身的責任，以此形成一個鏈條式的把控機制，如此才能實現全面布控，並達到源頭治理的效果。
如同市場上假貨泛濫，跟監管機制的效力失靈有直接聯系。論文抄襲、學術造假和作品剽竊，同樣與審查能力不強聯系緊密。王某的決賽作文的所涉嫌的抄襲，主要是人物設置、主要情節點及之間的邏輯順序和部分語句等方面，跟傳統的抄襲鑒定標准，有很大的差異性，若是對同人寫作沒有較深的專業認知，那麼就很難對其否涉嫌抄襲及情節有多嚴重，作出專業性的判斷。如此看來，在抄襲和造假已然升級的情況下，如何識假、辨假、防假和打假，已成為一個專業性的問題，也是防止「抄襲之風」泛濫的技術考驗。
是先有道還是先有術，並非蛋與雞的二維命題。其實，審查能力的缺失，跟對學術造假的縱容心態和寬容環境息息相關，只有對抄襲和剽竊的行為採取「零容忍」的態度，才能從政府部門、專業組織、民間組織和社會公眾層面，建立高度協同和快速反應的體系，從而密織一張「疏而不漏」的大網，創意寫作「抄襲門」才會無處遁形。
莫用商業的喧囂淹沒母親節的內涵
斯涵涵
今天就是母親節。各類商家大打溫馨親情牌，各種商業廣告撲面而來，借母親節推銷產品的廣告：孝敬爸媽就買「某某某」、母親節倒計時，你的禮物准備好了嗎? ……凡此種種，比比皆是，小到鮮花大到房產，衣食住行、美容保健、珠寶保險無所不包……一年一度的母親節，被商家不遺餘力地作為促銷的高潮節點，當母親節被商業氣息濃重包圍的時候，一片熱鬧、喧囂之中，我們可還記得母親節的初衷?
母親節的設立是為了紀念和贊揚全世界的母親，應該是感恩、孝敬的節日。中華民族歷來有愛母敬母的優良傳統：「愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新」「 燦燦萱草花，羅生北堂下。慈母倚門情，遊子行路苦」等無數詩詞歌賦表達了深厚的母子深情，而這個舶來的西方節日與古老的民族情結緊密結合，就迅速得到認可和流行，敬老愛老的「孝親文化」得以發揚光大。
然而，過度商業化沖淡了感恩氣氛，弱化了優秀文化傳承，商家的過度包裝，狂轟濫炸，往往使得原本溫情的節日逐漸變味：當價值不菲的「禮物」阻滯了子女回家的腳步，當母親節成為大肆促銷的營銷工具，節日活動若僅僅停留於高價送禮物，甚至攀比禮物，其實是對母愛和感恩的雙重綁架。
悠悠寸草心，難報三春暉，母親節應重在內涵而非形式，它不是商家炒作的購物節，也不該是一年中熱鬧異常而平日冷落的一天，母親節是提醒子女孝順母親的具體、實在的日子，它應該貫穿於我們的一生，是將中華民族源遠流長的「孝」德發揚光大的重要基礎。
母親節應輕形式重內涵。這一天，我們不妨抽空回家去幫母親干點家務、聽母親拉拉家常，給母親一個擁抱;不能回家的人給母親一聲問候，像母親待我們小時候一樣給母親一句叮嚀，捎去自己對母親的思念和祝福……常言道，千里送鵝毛禮輕情意重，真誠的感恩是最有效的「親情存單」，實際的孝順行動是比金子還寶貴的財富，在母親眼裡，一個真誠的笑臉都如鮮花一樣美麗，一個孝順、上進、勤勉、快樂的孩子，就是我們送給母親的最好禮物。
在宿舍實踐公共精神和契約精神
施芸卿
近期，《光明日報》開設《宿舍里的文明》專欄，講述各地高校以宿舍文明為起點，構築大學精神的故事，引發了很多社會學意義上的思考。
宿舍交疊著公共性與私密性。較之家庭生活，它是公共生活的開始，而較之更廣闊的校園生活和社會生活，這里又有著私密的兄弟姐妹情誼。作為人生來說，宿舍又是個人生活與社會生活的銜接。大學宿舍承載著這樣一個特殊的人生階段，既帶有強烈的不確定，又充滿無限可能，因此成為青春記憶中特有的吉光片羽。
但近年來，宿舍中不愉快乃至極具傷害性的事件，如兇殺、投毒，將大學同學尤其是舍友之間該如何相處的問題推到了輿論面前。究其原因，一方面可以追溯到深層的社會結構，階層的貧富分化使同宿舍同學之間差異增大，由此引發宿舍矛盾;另一方面，我們還必須看到獨特的時代根源。「90後」成長於一個中國社會個體崛起的大背景下，處於備受家人朋友關注的小環境中，這些都使得這代人的「自我」尤為凸顯，對話語權有很高的要求。
引發矛盾乃至悲劇的都是小事，給室友起綽號、獎學金評定存在競爭、唱歌影響室友等，而值得關注的正是這點。在大學宿舍狹小的群體空間里，性格不同、愛好不同、生活習慣不同的年輕人住在一起，寢室很容易成為各種矛盾激化的「培養皿」。要注意到，盡管「90後」的標簽是「自我」，但從更深層的文化心理來說，這種自我多見於表面特徵，如發型、著裝、興趣愛好，尚未成型地發展出與之相應的能自治的個體。換言之，成為擁有完整個人權利，實現自主決策並自我負責的個體。因循中國的傳統文化人格，個體是藉由與他人的關系來定義的，稱兄道弟還是反目成仇，在於是不是將對方視為自己一夥，納入這個以「自己」為圓心的差序格局的圈子。
因此，僅有「自我」而無「自治」，就會一不小心使「自我」變成「自私」，處理事情憑一己好惡，意氣相投則稱兄道弟，遇見差異較大的，輕則漠視，重則成了冤家對頭。
這種自治、自立個體的養成，既是公民精神的來源，也是公共生活的基礎。因此，宿舍成員的和諧相處，在於青年人要有意識地釐清公共事務和私人生活的邊界，學會自主承擔思考和行動，建立價值觀和行為清晰的個體疆界，實踐公共精神和契約精神。具體來說，在面對矛盾的時候不僅要學會自我疏導或尋求幫助，更要學會冷靜說理的能力;在追求自我和自由的同時，要意識到個人自由的邊界要以不影響他人為原則;在處理宿舍公共事務的時候要樹立責任意識和權利意識，盡量確立公正的民主程序等。只有尊重個體，才能包容差異。只有一個個理性獨立、能實現自我決策並為自我負責的個體，才能奠定良好的公共生活基礎，在此之上創造的公共生活才是持久和穩定的。
迪士尼「文明考卷」，考生不止是遊客
薛家明
上海迪士尼尚未開園，但「五一」期間部分公共設施開放測試，原本測的是人流壓力和服務質量，不料這沒開園的迪士尼直接變成了中國公眾日常文明行為的「大考場」。不僅出現「踩花客」「攀爬者」，更有燈柱被「到此一游」愛好者刻得「負傷掛彩」，照片在網上一經傳出，網友嘩然。大家紛紛感慨「太丟臉了!」(5月4日《北京晨報》)
其實迪士尼慘遭不文明行為蹂躪，並不讓人意外。一則，這是部分國人的素質使然。他們能把「到此一游」刻到長城上，刻到雲岡石窟中，當然也不會放過迪士尼的燈柱;他們能在遠方的盧浮宮、馬爾地夫海灘亂丟垃圾，自然也不會放過近在眼前的迪士尼。更重要的是，目前迪士尼樂園還處於試運營階段，大到景區旅遊路線的設置，小到休息藤椅、垃圾桶、指示牌的位置，都需要進一步磨合、進一步完善。尚不能提供最好使用體驗的迪士尼，遭遇洶洶而來的遊人，出現不文明行為，顯然是大概率事件。
可見，媒體將迪士尼試營業期間的種種不文明現象，定義為「考倒」國人有失偏頗。沒錯，旅遊也是一道文明考題，直接交卷的是遊客，但答題的絕不止是遊客。景區管理方面也是重要參與者。以如廁為例，小孩隨地小便，不僅關乎遊客素質，更與景區在廁所建設時忽略小孩如廁問題，廁所位置設置上不合理等因素，息息相關。不分青紅皂白，將所有問題都扣到遊客身上，並不公允。可見，景區在細節上的疏忽，看似不起眼，但一旦出現偏差，同樣會在文明上「考倒」國人。
同樣需要反思的是，社會管理者的態度。相關主管部門總是以「矯正」的心態，對待旅遊不文明行為。而缺乏事前的預防和文明的教化。每次遇到大型活動搞運動式的「嚴防死守」。比如2010年上海世博會期間，數以萬計的志願者，一邊反復「試錯」「糾錯」。或者使用「馬後炮」，對不文明者口誅筆伐，拉入徵信黑名單。對旅遊不文明行為當然需要懲戒和治理，但事後懲戒不如事前教育。需要追問的是，相比動輒出動上萬人的運動式治理，我們的文明教育真的到位了么?
可見，迪士尼「考倒」國人是個偽命題。事實上，迪士尼「文明考卷」，考生不止是遊客。在通過不間斷的文明監督，嚴苛的旅遊黑名單制度，倒逼遊客提升文明素養的同時，景區和社會管理者也要自省。首先，迪士尼景區要自省自己的服務。盡管迪士尼的服務模式、運營理念，已在國外獲得成功。但囿於歷史因素、文化因素、環境因素，國人有一些特有的生活習慣。比如，愛自拍、北方人痰多等特點。迪士尼只有不斷改善服務，不斷提升公眾的旅遊體驗，才能幫遊客滿意答卷。
同時，相關主管部門也要改變自己的方法和態度。相關部門要放棄「矯正」的心態，多些潤物細無聲的教化;少扣一些素質缺失的帽子，多些提前預防和設身處地的共治。唯有如此，才能讓自己的管理成為文明提升的「催化劑」。
總之，迪士尼「文明考卷」，遊客、景區各管理者都是「考生」，自有三方給力，迪士尼才不會「考倒」國人!
公交讓座「道德綁架」論可以休矣
路工
近年來，「道德綁架」一詞時髦得很，許多人動輒以「道德綁架」論事。近期網上就有一文，題為《「點名讓座」更像是一種道德綁架》。
事情是這樣的：4月6日，濟南市122路公交車駕駛員楊濤按了兩次「文明禮讓宣傳鍵」，仍舊沒有乘客給一位站立的老人讓座，便對坐在前排座位的女乘客進行了讓座提醒。而這名女乘客在讓座之後，把楊濤投訴到了公交車公司，認為公交司機提醒她讓座的做法侵犯了自己的權利。「『點名讓座』確實像是一種道德綁架，並不值得提倡。」《「點名讓座」更像是一種道德綁架》對此事評論說，「讓座不是一種法律責任與義務，而只是一種道德自律行為，所以讓還是不讓的權利，掌握在當事人自己手裡，別人並無權干涉。從這個角度來說，公交車司機即便是出於好心與善意，也不能點名要求某位特定的乘客給另外的乘客讓座。」
筆者認為，這篇文章用詞不當。明明是「提醒」，怎麼成了「點名」?盡管司機的提醒有專指的對象，但「提醒」並不是強迫，這位乘客不讓座也不必負「法律責任」，怎麼就成了「干涉」?作為公交車輛的駕駛者和管理者，司機提醒乘客給老幼病殘孕讓座是職責所在，在公交上已是慣例，也是發揚尊老愛幼優良傳統的好事，怎能被冠以「道德綁架」之名?
其實，這些年因為公交讓座問題扣「道德綁架」帽子的事件已有多起。2015年7月5日《法制日報》一篇題為《博愛專座涉嫌道德綁架，且慢叫好》的文章說：「公交公司與乘客之間是一種運輸服務的合同關系，公交公司……沒有任何法律上的權利強制一部分乘客給另一部分乘客讓座或者留座。」《網易新聞·另一面》第672期的文章《讓座是美德不是義務》說得更為具體：「乘客買票上車，就是向公共客運公司購買服務，事實上構成客運服務合同。乘車時支付了相同的票款，就擁有相同的權利。」
這種說法，初看很「學術」、很「專業」，細思則不然。須知，公交是帶有公益性質的交通。對於生理上處於弱勢、需要照顧的老幼病殘孕群體，公交公司通過設置專座、提醒乘客為他們讓座等方式以保證這些群體的優先權，體現的是人道主義關懷。對乘客而言，在力所能及的情況下，為有需要的人讓座可謂舉手之勞見美德。
令人擔憂的是，「道德綁架」論已經造成了不良後果。筆者近日和一個年輕人聊起讓座的話題，他就是以這種「票款權利」論和「道德綁架」論來為不讓座的行為辯護。因「讓座」引發的討論，反而使不讓座的人更加心安理得甚至理直氣壯，這對社會風氣的好轉有利還是不利?公共輿論要弘揚公序良俗，為不文明行為尋找理論根據不是有正義感的專家學者應當做的。公交讓座「道德綁架」論可以休矣。

Ⅵ 孝心坊怎麼樣

不怎麼樣 建議加盟咱爹咱娘

Ⅶ 你們怎樣看在母親節朋友圈秀孝心這種現象

我覺得我們應該要跟上時代因為現在很多父母已經會使用微信了，當媽媽刷到我們在朋友圈秀孝心的這個這個事情也會很高興，而且說不定會跟著轉發呢。因為就像秀恩愛一樣，當另一半在自己朋友圈表達愛慕一樣很驚喜，而父母親已經也有了自己的朋友圈，剛看到別人的兒女在發圈表愛時，朋友圈節日的祝福也是一種儀式。

剛剛我同學在朋友圈推了他媽媽在自己公眾號寫的一篇文章，他說這次母親節之際發完祝福，才看到媽媽自己寫的公眾號，看到裡面寫滿與爸爸相識的回憶，有些耳熟能詳，有些細節也是現在才知道。

而也是他教長輩用微信教她寫公眾號，他說也算是送她的一份小禮物了。所以這也是父母跟我們溝通的一種方式。

個人公眾號：吳麗婷Anita，懂兩地保險的理財規劃師，關注個人成長！

Ⅷ 旅遊軟文營銷案例有沒有

這里有一篇新聞稿來，從名揚壹品投放源在鳳凰新聞等多家媒體，標題為《「自駕游」、「孝親游」、「學生游」，嶗山人氣爆棚》，稿件通篇都與其它新聞稿件無異，描述假期有非常多的遊客選擇嶗山進行旅遊度假，哪些人選擇了嶗山旅遊，嶗山景區設置了哪些安全防護和便民設施等。文章開篇處出現了「累計接待遊客42186人次、同比增長2.7%」等專業數據，來佐證嶗山景區的火爆性。其實這是以網路軟文投放的方式宣傳嶗山景區。看似無意的采訪記錄，實則是想告訴讀者，嶗山景區多麼熱門，是旅遊去處的最佳選擇。新聞稿形式的軟文在今天並不算罕見。但不管如何，相比傳統的硬廣來說，讀者可能會更吃這一套。