寺廟宣傳標語

1. 江西南昌市中心有寺廟嗎我記得在八一該哦公園附近有一個

萬壽宮（道教）% F! v2 X P3 e$ m# i
萬壽宮在歷史上形成了兩大分支:一支是省外萬壽宮,約有670餘座,主要分布於我國中、東、西部。以京、津、滬、渝四大直轄市為例，其萬壽宮各具特色。北京市的江西會館，屬官宦士紳型，各府縣會館多商幫型；天津、上海、重慶市內萬壽宮屬商幫型，轄縣則多移民型，大都有娛神戲台。充分說明了明清時期江西先民在全國的政治經濟實力。另一支是江西省內萬壽宮,遍布江西各地, 它作為江西歷史文化的重要載體,幾乎成了江西人精神寄託的神秘殿堂,既是道士齋醮行法和信男善女朝聖敬神的宮觀,也可供眾人瞻仰和觀賞,它包含著鄉緣、地緣、親緣、道緣在內的情緣。萬壽宮在江西境內約有560餘座,最具影響的是南昌城內的鐵柱萬壽宮和新建縣西山的玉隆萬壽宮。! H4 C% q: i1 ?1 L* [" |
鐵柱萬壽宮5 U( I% m$ I4 E
始建於西晉懷帝永嘉六年(312), 初名旌陽祠，坐落在南昌市區章江碼頭的廣潤門內,由於地處南北航運的樞紐位置, 又是洪水的多發地區,以許真君鐵柱鎖蛟、治理水患而聞名於世,是人們傳頌許真君治水「功跡」之地。
* o5 R/ @ f: S) d/ p+ T! h- ^唐代，江西劃為「江南西道」，經濟日漸繁榮，全國各地來贛的商賈川流不息，南昌可謂「舸艦迷津，青雀黃龍之軸」。唐憲宗元和（806—820）年間，韋丹被任命為江西觀察使，在南昌修築贛江大堤，旌陽祠改為「鐵柱觀」。北宋時，鐵柱觀已成為江南兩路百姓的共同朝拜中心。大中祥符二年（l009），宋真宗將鐵柱觀改用「景德」年號，賜名「景德觀」。許多江西籍名儒崇敬許旌陽。神宗熙寧九年（1076），南豐曾鞏知洪州軍，重修鐵柱觀，並請王安石撰寫了一篇擲地有聲的《重建許旌陽祠記》，更提升了南昌鐵柱萬壽宮的文化品位。
, w% Z- b5 p T& D8 R南宋嘉定元年（l208），寧宗趙擴御書「鐵柱延真之宮」匾額豎於宮上，將觀改為宮；元貞元年（1295），成宗繼承皇位，尊孔崇儒，佛、道並用，對南昌鐵柱宮倍加重視，又將萬壽宮原額「鐵柱延真之宮」改賜為「鐵柱延真萬年宮」。加「萬年」兩字，在於讓百姓頌揚皇帝萬歲之意。明代朱元璋來到南昌城，首先是去鐵柱宮，降御香，成為第一個在鐵柱宮進香的皇帝；嘉靖四十五年（1566），世宗賜南昌鐵柱延真萬年宮為「妙濟萬壽宮」，並御書「神仙怡世」，封許遜為「神功妙濟真君」。從此，萬壽宮成為省內外祀奉許真君祠廟的共同稱號。
8 F- I" u8 e$ R明萬曆二十八年(1600)，鐵柱萬壽宮毀而復建。張位(1533--1605，新建人,官至吏部尚書)作《重建萬壽宮記》雲:萬曆二十八年冬十二月興工,「首創真君殿一重，高若干，方廣若干,悉從舊制。……繼前門二門,繼諸仙殿兩廊、鐵柱池、鍾鼓樓，又繼聖像易銅以塑;繼畫四壁仙郵冊跡,繼建玉皇閣；繼前街門，外用牆圍之,左右開雍門,又前辟小沼,深三尺,宮以內諸水皆瀦焉。至萬曆戊申(1608)冬告成」。 C+ F; P+ H* T E
鐵柱萬壽宮的重建, 吸引著來往南昌的商旅留連不已。義大利傳教士利瑪竇 (1552－1610)於明神宗萬曆二十三年(1595)來贛,從南安乘船到南昌登岸,偶然觀覽鐵柱宮,見宮規模宏大, 周圍集市熱鬧非凡,他便走進宮內,被一群好奇的百姓圍觀。後來在他的傳記內寫道:「廟建設宏偉,里外都是做生意的,好像天天開商展會似的,極為熱鬧。」把鐵柱萬壽宮介紹到了歐洲。清仁宗嘉慶九年（1804），江西大旱，巡撫秦承恩禱雨成功，以為是許真君顯靈作法，奏請加封許遜，奉旨加封「靈感普濟之神，官為致祭」，鐵柱萬壽宮再次被定為江西地方行政官員舉行祭祀的場所。鴉片戰爭爆發後，開五口通商，西方宗教滲入內地，江西人仍然保持著對許真君的信仰。清文宗咸豐二年（1852）五月十九日,太平軍賴漢英圍攻南昌，江西巡撫張芾守城，將許真君像懸於德勝門樓。太平軍兩次轟城，均得化險為夷。人們認為是許真君顯靈; 清德宗光緒三十三年（1907），江西省成立總商會，辦公設在鐵柱萬壽宮內。
3 S h/ s# N7 o7 `) B8 y辛亥革命期間，江西的同盟會員丁立中、胡廷鑾等在萬壽宮商會召開會議，響應武昌起義,宣布江西獨立。民國元年(1912)十月二十日，李烈鈞任江西都督，邀請孫中山先生來南昌，在萬壽宮商會舉行歡迎會，孫先生發表《造成共和因果及國民應盡之責任》演說。鐵柱萬壽宮又成為一個政治活動中心。民國四年(1915)，鐵柱萬壽宮附近失火，延燒宮內,兩座大殿被焚，只剩許真君銅像，省、市各界十分痛惜,市民焦灼，陳筱梅以南昌總商會和慈善總會長兼萬壽宮重建總理名義與其他商紳向全省募捐重建，聘請能工巧匠,歷經五年,費工三十萬個,終於在民國八年修繕完成。新落成的鐵柱萬壽宮,整個建築佔地十餘畝,宮內前後殿均七列五進架梁式建築，正殿外有天宮牌樓,上額為「忠孝神仙」匾額。正大殿、夫人殿、諶母殿、三元殿、戲台飛檐仰空,金碧輝煌。宮殿布局錯落有致,既具有雄偉壯觀之貌, 又含有清雅幽靜之境;既是道教廟宇,又具有藝術宮殿的明清建築特色。
! ]3 \. v5 t4 m I8 J4 x, T8 W: q抗日戰爭時期,南昌被日軍佔領,萬壽宮遭蹂躪。抗戰勝利後,南昌總商會主持整修,又使萬壽宮煥然一新。每年立秋前後舉行廟會，香客如潮，各縣各鄉農民攜帶農產品進城趕廟會，可謂商賈雲集，貿易興旺。1966年「文革」時期,鐵柱萬壽宮慘遭浩劫，宮內神像法器被縱火焚毀，殿堂拆毀，現僅剩一段斷垣及三元殿、諶母殿等殘垣破壁。經多方呼籲，人民政府支持,於2000年2月在南昌城區象湖重建萬壽宮,2004年5月竣工。同時,南昌市西湖區人民政府正在著力打造萬壽宮歷史街區,使之成為體現南昌市井民情的特色街區。
. b5 w% [9 H# Z西山萬壽宮+ \7 W4 M& l! P' g" c* N" x
西山萬壽宮坐落於南昌市新建縣西山，東距南昌市30千米。它創始於東晉，距今已有1500餘年的歷史。經歷代不斷修葺和擴建，形成了一處規模宏偉壯麗的著名道教宮觀。這里向稱逍遙山，屬西山山脈的余脈,丘陵起伏,佳木繁蔭, 千百年來，隨著朝代的更迭，幾經興廢, 從民間紀念祠堂衍變為宮觀。南北朝時改祠為觀，名為「游帷觀」。傳說許遜用蜀錦製成帷幕圍置於諶母的黃堂而得名。到了宋代,「游帷觀」香火更為興盛,政和六年（1116），徽宗親書「玉隆萬壽宮」賜額，升觀為宮, 並以當時西京 (今河南洛陽) 崇福宮為藍本，敕令重建真君殿、三清殿、夫人殿、諶母殿、玉皇殿、三官殿六大殿，十二小殿，六閣、七樓、七門、三廊。在宮的旁邊還建了三十六堂，供道士起居之用。整個建築氣勢宏偉, 蔚為壯觀。這時萬壽宮已發展到極盛時期。
h G& D( [" }. ^0 Q1 M ` L4 L在西山萬壽宮里，最古老的要算高明殿前的兩棵柏樹了，其中一棵「瘞劍柏」，為許真君親手所植，距今已有1600多年。相傳，許真君把孽龍精擒住以後，就把斬蛟劍埋在了這棵柏樹下，並對後人說，如果以後有孽龍危害人民，就可取出寶劍斬殺它。
# l* u! n. f" ?$ I3 J/ p辛亥革命推翻了清政府，萬壽宮的進香朝聖極其熱鬧；北伐戰爭時期，為了超度陣亡將士，於民國十五年（1926）在西山萬壽宮舉行了一次規模浩大的「萬人緣」，李烈鈞等軍政委員獻送花圈，歷時十一天，非常隆重。1930年7月30日，毛澤東、朱德等率紅一軍團總部到達西山萬壽宮，在此召開軍以上幹部會議，會上決定派兩縱隊進軍距南昌30千米一帶的石子墩、生米街攻擊牛行車站，進行「八一」示威軍事行動。同時紅軍在西山訪貧問苦，宣傳革命道理，在萬壽宮東邊的圍牆上，紅軍戰士用石灰水寫下的「紅軍是工農的軍隊」等大幅標語，字跡至今依稀尚存。民國二十八年(1939年)3月27日,日寇侵犯江西，南昌淪陷，日本侵略軍佔領西山達六年之久，宮外一百多所店鋪和住屋被日軍燒毀，正殿的尚書樓、夫人殿、真武殿、文昌宮等被日軍拆毀，宮內的鐵鍾等珍貴器物都被日軍劫走。許遜神像因遷移到松湖鎮黃堂宮諶母殿內，得倖免罹難，整個萬壽宮被日軍占為碉堡。
4 L# z6 u& F* q, |& w- J! G新中國成立後，人民政府多次撥專款進行維修，1957年被列為江西省文物保護單位。1961年，朱德委員長專程前來西山，舊地重遊，指示要妥善保護好萬壽宮等文物古跡。可惜「文革」中遭浩劫，神像被搗毀，所有的匾額詩畫被付之一炬，石刻人物故事被鑿去，或用水泥砂漿覆蓋，兩噸重的鐵鍾被粉碎成一堆廢鐵。道士被迫還俗，民間朝拜遭禁。改革開放以後，西山萬壽宮進入了新的歷史發展時期，經過幾十年的精心建設，現已建成八個大殿：高明殿、關帝殿、諶母殿、夫人殿、三清殿、玉皇殿、三官殿、財神殿及萬壽閣等，佔地26000多平方米。門前豎有兩座石獅、許真君擒蛟雕塑、八角井, 宮內有二十四孝牆畫，整個宮觀煥然一新，庄嚴壯觀。) S: H( p$ G1 m1 Y# ^# H) a
青雲譜道院
^* ?+ F* Y: C3 t$ U% f7 ~) A江南名園青雲譜道院，位於南昌城內青雲譜路259號。佔地面積1.1萬平方米。青雲譜歷史悠久，歷經周、西漢、東晉、唐、宋、元、明、清數朝，系唯一環境保存完好的江西凈明道教發源地。相傳2500餘年前，周靈王之子王子晉在此開基煉丹。西漢末年，南昌尉梅福曾棄官隱居於此，後人建「梅仙祠」祀之。大書法家王羲之任臨川典試時，在此臨池作書，並洗筆於「蓮池」。魏、晉之際（239-374），許遜於「梅仙祠」治水，於此始開道教「凈明派」，並建「太極觀」。南朝詩人謝靈運任臨川內史時，在道院內居住，注釋《老子道德經》。明初，太祖第十六子寧王朱權在此修道。明末清初朱良月(即朱耷，號八大山人)偕其弟朱秋月(即牛石慧)隱居於此，「欲覓一個自在場頭」，且耕且讀，進人了藝術創作黃金時期。後人慕其賢，集資改建為「青雲圃」。嘉慶二十年（1815），改「圃」為「譜」。! S8 Y5 a" Z+ ]% @) g. j3 l
現在的青雲譜建築群，規格和風格與清光緒年間重建的道院大抵相同。屋宇布局以關帝殿(祀蜀漢關雲長)、呂祖殿(祀呂純陽真君)、許祖殿(祀許遜真君)為主體，殿宇中部為方丈堂，三殿逐次遞進，曲廊相通，甚是幽雅。現辟為八大山人紀念館。青雲譜舊大門在圍牆西端，是一座雄偉的石牌坊，上懸「青雲譜」石匾，門後是八大山人手書「眾妙之門」。二門門楣上刻有「凈明真境」四字。方丈堂左名「黍居」，右名「鶴巢」，壁懸他的手書對聯：「談葉趣中皆合道，文詞妙處不離禪。」前後三殿和殿廡右邊的斗姥閣，是八大山人和他弟弟牛石慧的書畫陳列室。從南耳門出陳列室，便是巧借地勢，因形造景的亭台、水榭、假山、小橋、花木、溪流，錯落有致，相得益彰，十分優美。
" O. E9 o7 N+ G! y% Y; v @南昌孔廟0 n# G% Q* C" V7 U: {+ J
中山路上孔廟 孔廟又稱文廟，也叫廟學。在南昌中山路上（今中國人民銀行處），曾有一座江西省規模最大的孔廟，它始建於宋代，初建時只建有一個大成殿，所謂大成，是指古代稱音樂一變為一成，九變為九成，至九成而樂終稱為大成，由此引申為集中前人的成就，形成自己完整的學說體系稱為大成。所以「大成」是後人對孔子最崇高的評價。在民國時，孔廟附近有大成巷、大成左側、大成右側等街巷名稱。至於大成巷，也就是現在的繁榮巷（「文革」時，因「批林批孔」而改名），至明正德十五年興儒時增修、擴充了一次，直至民國時期。
/ T2 b& T$ s k* k8 Q+ G擴充後的南昌孔廟主要建築位於中軸線上，輔助建築在東西兩側，並採取高低、開合、層次、廣狹、疏密、對稱的手法。進大成門數步，即是石欄圍繞的泮池，兩翼有「騰蛟」、「起鳳」二亭分立。泮池中有石橋通過，過石舫經欞星門至大成殿，地勢漸高，使大成殿成為南昌孔廟核心。在欞星門，東有金聲門和名宦祠，西有玉振門和鄉賢祠，供奉著南昌歷代先儒、先賢的雕像和牌位。
5 e0 O) C i7 z% A南昌孔廟與山東曲阜孔廟一樣，是仿皇宮而制，建築多含九、五，大成殿為五間，九脊、九級台階，五升斗拱，九架桁，東西廡各九間。有的重檐疊拱、飛桷凌空；有的畫棟雕梁，琉璃丹頂，造型獨具匠心，工藝精湛奇特。大成殿中，祭祀木雕孔子立像高兩米余，冕服垂琉，巍巍王者之尊。孔廟是石木斗拱承載結構，大成殿建在高台基上，欞星門、石牌坊、泮池均系石結構，所用石料全是由花崗石或整塊大麻石雕琢而成，雕龍木料基本上是巨大杉木或樟木，在木料之間的結合處則用竹釘將其固定，以增強建築的抗震性。同時，大門外有廣場，東西有坊門，門楣上東有「道冠古今」、西有「德配天地」等字，足以顯出南昌人對孔子的膜拜。在廣場南面，有山字形的屏牆照壁，上有「鯉魚跳龍門」、「海屋添籌」、「梅花魁首」、「福祿壽全」、「桃李盈庭」等幾幅寓意詩書禮樂的巨畫。
3 ?, } b5 D- S+ Z* o孔廟一進門處，靠右手四五米處的牆邊有一座郭坡像，郭坡（諧音）是民間傳說的看地神，負責勘察風水。對此，南昌還有關於郭坡的民間故事。孔廟西側的名倫堂內，存放著各種祭品、樂器、典籍等文物，並且在大成殿的孔子塑像前的供案上，也放著許多造型別致的祭品和樂器，大殿兩側還立著配祀十哲木像，均栩栩如生，形態各異。省城對孔子崇拜的人很多，他們經常在孔廟里殺豬、宰羊、殺牛，以祭祀孔子。
) u5 g$ i2 x- A4 e1929年南昌中山路興建後，孔廟後東西坊門開放，行人不必繞屏牆而行，廣場辟為「大成公園」，成了三教九流的露天場所。1935年的一次火災把孔廟燒毀殆盡，廟被毀後，那裡就成了一塊空地，以後種花栽樹，人們茶餘飯後在那裡玩耍。此後在平地上開了個露天電影院，旁邊有賣茶的場所，生意興隆。
, u$ c) N" P) o: C. x繩金塔內大成殿 繩金塔文廟建有孔廟的主殿----大成殿。於2001年建成，佔地面積800多平方米，由鋼筋混凝土建成，象徵權威的門前8根盤龍柱後，3尊各兩噸多重的銅像立於其中。3尊銅像中孔子像居中，左邊是他的大弟子顏回，右邊是弟子澹臺滅明。大成殿的主體結構分為兩層，大廳內和地下室各一層。在大廳內四周壁上刻有孔子的36幅壁畫，地下展室廳內是有關江西歷代狀元的介紹。在龍紋漢白玉欄桿的烘托下，整個大殿更顯宏偉。建築風格類似山東曲阜孔廟，具有恢弘氣勢，從外觀顏色上則是仿效南京夫子廟的青瓦、紅柱，更增添了民俗色彩。
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4 R, t4 r) @5 |/ S3 p# ?& A佑民寺（佛教）
- e6 }" `; h {- E9 g. r佑民寺始建於梁天監（502—519年）年間，坐落於南昌市內八一公園北面，東湖東畔，初名大佛寺。據傳，梁天監年間，豫章王蕭綜的老師葛魚覃 住宅的東南，有一口「蛟井」，井中有蛟龍相鬥，震撼房舍。於是，豫章王便為老師在井旁造了一尊巨大的佛像，以鎮蛟龍。太清初年（547），蕭綜乾脆把自己的王府住宅施捨出來做寺廟，以安置這尊大佛，因稱大佛寺。唐開元（713—742）年間，改稱開元寺，清順治（1644—1662）年間又稱佑清寺，1929年，始稱佑民寺。曾經是禪宗著名高僧馬祖道一弘法師道場。寺內有巨大銅佛，為南昌一大寶。佑民寺銅佛、鍾樓銅鍾、普賢寺鐵象，號稱舊時「南昌三寶」。寺正殿有清嘉慶時所鑄巨大銅接引佛一尊，高1.6丈，重36000斤，諺雲：「南昌窮是窮，還有三萬六千銅。」市民對該寺極為看重，至今依然香火旺盛，故誇張其詞雲「先有佑民寺，後有豫章城」。「文革」期間，寺及銅佛均遭毀，然銅鍾尚遺留。1986年9月以來，佑民寺逐漸得以恢復重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、葯師殿、鍾樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。
; V# |! o. M- G2 _1 ?* R+ r天寧寺（佛教）/ [7 A4 w8 w, i9 O4 j# b
位於灣里區梅嶺國家風景名勝區的南招賢鎮巷下村天寧山隈，始建於唐開元（713-741）年間。時律宗高僧惠欽律師因「安史之亂」離京，經鍾陵絕江至南昌西山，於雙嶺崇勝院、洪崖翠岩寺、香城寺三者之間辟山開田，創「光孝寺」。會昌法難，寺毀。唐宣宗時詔復，改名「天寧寺」至今。1949年，早回尼師偕徒衍慈駐錫重修，改為尼眾道場。「文革」又毀。1986年順因尼師發願重修，今已辟為佔地50餘畝的大型女眾叢林，現由涵偉尼師主持。: G+ C( b: s: |, i
翠岩寺（佛教）0 z/ t$ }! L A! }# F
位於南昌市灣里區翠岩路北端，坐落在梅嶺樂麓灣里盆地內。背靠洪崖山（又名伏龍山），其上有最高峰釋迦峰，次高峰達摩峰，低峰靈官峰。翠岩寺始建於南北朝，是江西著名的寺廟之一，它與香城、雙嶺、雲峰、奉聖、安賢、六通、蟠龍同為「西山八大名剎」。唐武德年間，改寺名曰洪井，隨後又改翠岩，南唐更名翠岩廣化院。北宋以後，寺廟逐漸敗落，明朝竟然廢為民居。清朝順治七年（1650），香城寺僧慧習、可學倡議修復古寺，吏部侍郎熊文舉、知州陳弘緒力贊，並禮請古雪上人主持廟事。抗日戰爭期間，古寺部分殿堂被日本侵略軍燒毀。抗戰勝利後，寺宇得到修繕，又請本鄉石工雷世森在洪崖亭下峭壁上，鐫刻了「阿彌陀佛」四個大字。7 I% w! L8 A5 ~8 _0 K
禮拜堂（基督教）
2 F+ l; Y0 q& Z, b: u/ C4 u: p% c基督教於11世紀中葉分裂為天主教和正教（即東正教）。天主教傳入江西不但時間早，而且在江西傳播范圍廣、影響大。明末著名傳教士利瑪竇即在南昌留下天主教及西方科技文化的影響，他在南昌傳教的成功，不但使南昌成為明末清初中國四大傳教中心之一，而且奠定了傳教士向當時中國最具影響力的兩大城市南京、北京傳教的基礎。8 b0 c) {$ F1 n( O; Y' N
南昌基督教禮拜堂原名志道堂，坐落在民德路124號狀元橋東端，建於1923年。該堂前後臨湖，右傍東湖及百花洲，風景宜人，有所謂「風景教堂」之稱。該教堂在建築設計上飛檐展空，挑角拱翹，古樸典雅，紅瓦蓋頂，工藝也較精湛，內部裝修富麗堂皇、氣派，是一座西式的宮殿式建築。教堂由華人任牧師。是解放前南昌基督教的主要教堂之一，可容納700人。* I) q5 ?; m. ]3 ^4 A! l9 f9 K
松柏巷天主教堂
2 _9 m9 @- z; I" Y3 C0 M) W" ?南昌天主教原有兩天主教堂，即南昌市松柏巷14號(今松柏路23號)和羅家塘1號(今松柏路57號)天主教堂。始建於1922年，原佔地1．1萬平方米，教堂建築面積1300平方米，由法國傳教士孟德良主持建造，屬羅馬式建築。松柏巷天主教堂先是九江教區南昌總鐸區的總堂，1946年江西總主教府成立後，總主教周濟世將主教府自九江遷至南昌，自此南昌升為主教區，同時又是江西總主教區總主教府所在地，九江則成為南昌主教區屬下的一總鐸區。松柏巷天主教堂成為江西總主教府(與南昌主教府合一)總主教(與南昌主教合一)的座堂。「文化大革命」時期，教會受到嚴重沖擊和破壞，宗教活動被迫停止，教堂神職人員和江西省天主教愛國會、南昌市天主教愛國會工作人員被清除出教堂，教堂被封閉並佔用，一度改作中共南昌市委黨校禮堂，後又改為南昌市西湖區人民政府禮堂。中共十一屆三中全會後，開始全面撥亂反正，黨的宗教信仰政策逐步得到落實，江西省及南昌市天主教愛國會恢復活動，教徒的宗教生活也逐漸恢復。松柏巷的兩座教堂先後於1980和1986年歸還給天主教會，重新開放。除廣大教友外，在南昌的一些外國專家，也常來松柏巷教堂過宗教生活。1980～1987年間，人民政府通過各種渠道，撥款修繕教堂、整修房屋。恢復後的江西省天主教愛國會和1980年成立的江西省天主教教務委員會均設在松柏巷14號(即今松柏路23號)教堂內，是江西教區主教座堂。
$ x9 w6 ~5 n f) K5 q5 p清真寺（伊斯蘭教）/ B* r9 v- a4 G, W$ p+ D. [
位於南昌市中山路醋巷15號，通稱古寺。始建年代，一說建於1673年清康熙年間，另一說為清道光四年（1824），由馬哈兩位穆斯林集資購民房一棟改建。該寺為南昌市現存唯一一座清真寺。據寺內碑文記載，民國十八年由清真寺首士等捐助，將原單層建築改為磚木雙層結構。
% k7 S2 G3 r: d: Z全寺佔地400多平方米，坐南朝北，呈長方形，分為前棟和後棟。大門呈八字形，正面上端石刻匾額鐫刻著「清真寺」三個大字。整體建築採用中國傳統的建築風格，觀瞻古樸。前棟下層為大小凈（沐浴）水房，上層為辦公室，前後棟之間有一天井相連，可通風照日。後棟為主要建築，大殿設在樓上，約100平方米，可容納200人做禮拜。西南角設有廂房一間。樓下大廳作會議及節日等活動之用，東西兩側是經堂、教長室、接待室。在廳盡頭有天井與前棟天井遙相呼應。 - w* H& ]7 J* s5 v
清真寺1981年批准為南昌市伊斯蘭教合法宗教場所。市伊斯蘭教協會設於此。對外開放以來，接待了大批海內外穆斯林和友好人士來寺禮拜及訪問。南昌清真寺已成為江西省頗具影響的穆斯林宗教活動中心

2. 五台山廣告語

佛有靈氣聚五台，
人存善心獻八方！

3. 怎樣改變命運

廣行財布施是求取財富必經之道

1、勤勞不能致富。我們經常見聞「勤勞可以致富」的宣傳標語。事實上，勤勞只是致富的助緣，勤勞本身並不能致富。如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不幹，卻擁有大量財富。因此，「勤勞致富」並不是究竟正確的說法，若沒有布施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。真正是辛苦如山，不如積福如火星。

2、知識不能致富。社會上宣傳教育的重要性時，常說「知識就是財富」，學習知識技能可以致富。如果知識可以致富的話，現實生活中一些碩士博士淪落街頭，一些大學教授經濟學家的收入不如小學畢業生，北大畢業生在西安街頭賣豬肉度日一度成為新聞；而相反的很多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。所以知識致富的說法亦不究竟。

3、信仰不能致富。有些宗教說，你信仰上帝，上帝就會賜福給你；或者民間也有供養財神的傳統，這些信仰也不能給大家帶來財富。因為民間很多人供財神，可並不是個個都富有；信上帝的人也很多，但貧窮者也不少。特別值得一提的是，比爾。蓋茨沒有供養信仰財神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非實理。即便你信仰供養佛陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是不能致富的。因為脫離了因果自然規律的信仰一定是迷信，迷信當然不能致富。

4、還有些人認為增長財富效益要靠智謀、拼搏、管理、團隊精神……只要大家能夠辯證觀察現實社會的種種現象，就會明白這些因素只是求財的助緣而已，都不究竟。可是很多人正是通過上述這些助緣得到財富的，於是就誤認為這些助緣就是致富的金科玉律，而忘記了根本的原因；就好像很多人認為向日葵成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有向日葵的種籽，無論你怎樣澆水施肥也是沒有結果的。播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財布施。在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力和六道輪回的學說，除此之外，世界上再沒有第二種學問可以解答並解決關於命運的問題，財富問題屬於命運的一個方面，當然亦不能脫離因果規律的范疇。

斷除慳貪、戒除偷盜，廣行財施是求取財富必經之道，除此之外，絕對再無其它路徑可走。如果有人還想寄望於其它方法來求取財富，必然落於迷信和邪見，無論付出怎樣的努力，亦只會無果而終的，因為違背了宇宙因果律。(來源：佛法入門 《財富寶要》-破辯種種非智之說)

中國民營企業家蒙牛乳業董事長牛根生說：「財聚人散，財散人聚。」就是這個道理。

人的福報和命運中隱藏的秘密
人的福報和命運中隱藏的秘密
有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的「命是註定的」。

每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。

任何事情都是由量變到質變的一個過程。

這稱為「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。所以，看一個人不能看錶面，不能看一時，不能看一世。

從上面的一個比方大家應該能夠理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累計下來的）：行善積德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。

說「人命天註定」是不正確的，至少是不準確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整（大善大惡才有大的調整）。

現在非常多的人都不屈服於自己的命運，積極地改命，是非常值得贊嘆的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什麼時候是個頭！

想快速改變命運，你是不是知道採用什麼方式了？擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。

諸葛長青：放生必有神奇福報

放生，福報巨大，功德巨大，可以有求必應、富貴長壽。
----- 諸葛長青

放生，就是將那些面臨被宰殺的生命立刻放生的行為。
放生就是積累福報、改變命運的好方法。
放生為什麼會改命運呢？
諸葛長青研究發現，因為當你放生的時候，會產生巨大的慈善因子，穿越時空，隨時護佑你。你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理
在諸葛長青改命運「五合一」（懺悔、施食、放生、念誦、吃素）中，放生是其中重要因素。

放生是積德造福解災的極好辦法，放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在旦夕的眾生的生命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德最大！

放生是積德造福解災、改變命運的極好辦法。
諸葛長青：放生功德不可思議、福報巨大、功德巨大。定期拿出一部分錢去放生，你會收獲不可思議的感應，求一個好姻緣、好身體、好事業、子女好成績......一切都會有求必應。你不僅挽救了面臨屠宰的生命，也積累了深厚的陰德福報……有因必有果，有舍才有得。
佛家說，放生具有第一功德、享受無限福報。

諸葛長青：放生者即是種下富貴因緣。古往今來，許多聖賢、名人都是放生的實踐者。
道家《太上感應篇》指出，人應當行善積德，「禍福無門，惟人自召」：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？
放生好處很多，有緣者可以持續放生，持之以恆、有求必應。

第二部分 放生行善改變命運

持續放生，有求必應，可以迅速改變命運。
為什麼這么說呢？諸葛長青告訴有緣者，放生者會改變命運、富貴吉祥主要有三個原因：
一是放生行為驚天動地。諸葛長青認為，當你放生的時候，天地之間一切佛菩薩、神仙都已經知道你的行善之為。佛菩薩、諸位神仙都是有慈悲心的，他們自然護佑賜福那些行善之人，幫助他迅速消除業障、化解冤親債主。
諸葛長青提醒：持續放生的人會經常聞到檀香味、經常夢見吉祥的事情、夢見佛菩薩、夢見佛菩薩賜佛珠、夢見貴人相助等等。

二是放生符合天道。，你放生的行為，受上天賜福，如何不吉祥如意、天官賜福呢？
三是放生會發射「宇宙慈善因子」。諸葛長青告訴大家，當你放生的時候，你身上會發出一道「慈善因子光」，伴隨你的放生瞬間發射到宇宙時空之中。此份慈善因子光，穿越時空，會緊密圍繞著你，隨時護佑你，讓你消除業障、化解冤親債主，改變你人生的命運軌道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必應的富貴環境。
你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理。
此外，諸葛長青研究發現，每種動物生命都有保護神，你的放生會感動那些保護神，他們知道你放生之後會很感激你，冥冥中會悄悄的給你提供無限機緣。

8、放生就是最簡單的積德方法
我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比!
9、放生就是改變命運
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

11、放生就是消災解難
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。.
諸葛長青：持續放生的人，總是很奇怪的避開那些災難事故。很多有緣者向我匯報，有的避開了車禍、有的實現了轉運氣、有的忽然來了訂單等喜訊。為什麼？因為，他們一直在實踐諸葛長青倡導的一句話，「諸惡莫作，眾善奉行，持續放生，有求必應"。你多放生，自然就不會遭受災難，放生的感應不可思議。
12、放生就是治病
其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
諸葛長青：提醒有緣者，如果發現有人患大病的，可以勸說他們立刻多放生，無錢的可以借錢放生，會收到不可思議的感應，業障淺的可以迅速變好，業障太深的也可以減輕痛苦。

諸葛長青提醒有緣者，一定要堅定信心、有恆心。
有的人很著急，恨不得放生一次就得到感應。
諸葛長青根據實踐告訴大家，放生感應快慢，根據每個人累世因果不一、放生時間不一，感應時間有快有慢。譬如業障少、殺生吃肉少的，可能放生一次就有感應；業障多、殺生吃肉多的，可能放生多次才有福報感應。
放生什麼時候有感應？
放生功德大於業障罪業之日，就是好命運、好福報到來之時，大家要有信心、耐心。
諸葛長青認為，只要堅持放生，「快則三天、中則三月、慢則三年」，必有感應。
諸惡莫作、眾善奉行，持之以恆、有求必應！

4. 麻煩找一篇關於天平山描寫的英文作文

寫完了這篇文章可不容易啊！。。。。。。
Mt. Tianping introces

Mt. Tianping by the strange stone, the spring, the red maple tree 「three is famous certainly」. On the mountain the wonder stone is rugged, the danger peak is high and steep, resembles feudal period minister to have an audience emperor to use to attach the tablet held by officials ring imperial audience to be the same, the person 「Wan Hu faces upwards」. The mountainside has the earthen bowl container spring, other name white clouds spring, the water seepage mellow fresh tasting, hands down tea Saint Lu Yu to appraise is 「Wu Zhong the first water」. South Shandong foothill ancient maplewood, Song synonym feudal official Fan Zhongyan 17 th Sun Fan Yunlin brings back for the Ming Dynasty Wanli from Fujian, plants place in this ancestor sparkling jade-like stone. Extant 158, late autumn season, rhododendron leaf, if the sunset glow winds around, has 「the balance red maple tree armor world」 the reputation, until now has held four session of red maple tree festival celebration, has attracted many Chinese and foreign tourists. From ascends to heaven the level road, after one day, flies the stone, to look at maple tree Taiwan to the white clouds pavilion, is subsequently upward, crosses Zhuo Bifeng, according to the lake mirror to going to the summit, looks all around, extends hills, vast Tai Lake, draws up one to fill with the current relevance the south of Yangzi River scenery books, magnificent magnificent.

5. 寺廟的宣傳口號

一般佛教寺院會在寺內按照國家規定升國旗，張貼宗教事務管理條例。除此以外，還會有愛國愛教，利樂有情，以及一些佛教的教化眾生的文字。寺院沒有宣傳口號，佛教不允許攀緣。

6. 五台山旅遊宣傳語

五台山位居中國四大佛教名山之首，稱為「金五台」，為文殊菩薩版的道場。五台山並非一座山權，它是坐落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（東台望海峰、南台錦綉峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。五台山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

7. 河北的宣傳標語

1、 珍惜糧食就是熱愛生命。
2、 糧食就是生命，知識拯救靈魂。
3、 珍惜糧食，遠離浪費。
4、 文明禮貌，秩序井然。
5、 飲食是文化，請從窗口文明做起。
6、 〈〈鋤禾〉〉不止是詩，知辛苦，更需要行動。
7、 天地"糧"心，珍食莫蝕。
8、 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
9、 飲水要思源，吃飯當節儉。粒粒盤中餐，皆是辛苦換。
10、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恆念物力維艱。
11、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便 。
12、 倒下的是剩飯，流走的是血汗。
13、 盤內一分鍾，廚內更多功。
14、 知青的年代已過去，請勿再"插隊" 。
15、 請大家保持餐桌衛生，給我們一個干凈的用餐環境。
16、 食不凈則多病，食不盡則多蠅。
17、學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐後真不對。
18、即使飢腸轆轆，也要風度依然。
19、干凈、衛生，你我共同努力。
20、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植樹造綠蔭。
22、自備碗筷，保護環境。
23、飯菜穿腸過，禮讓心中留。
24、相互謙讓，親如一家。
25、粒米雖小君莫扔，勤儉節約留美名。
26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
27、食堂飯菜香，買飯多謙讓。
28、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
29、古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。
30、節約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞誰惡。
1.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
2.好少年=文明+價值+愛心+力量
4.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
5.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
9.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
10.文明是快樂的源泉。
11.讓我們的心靈像花一樣美麗。
12.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
13.學校是學習之所，文明是成功之本。
14.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
15.讓我們告別不文明的行為。
16.文明是彼此溝通的橋梁。
17.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
18.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！
19.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！
20.讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
22.星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什麼呢？
23.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
24.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
25.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
26.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨遊；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航！
27.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
28對不文明的行為說：NO！
1.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。 草坪
2.以濫用水為恥，以節約水為榮。 水資源
3.道路的拐彎處，人生的轉折點。
4. 放飛你的青春，奔灑你的熱情。
5.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。
6.綠色的生命需要我們的共同呵護。
7.健康的體魄，來自運動。
1.講文明，講衛生，講科學，樹新風。
2.除陋習，講文明，樹新風。
3.講究社會公德，愛護公共環境。
4.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
5.講文明，信科學，防非典，同行動。
6.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7.科學、健康、環保、文明。
8.革除陋習，戰勝非典。
9.告別陋習，健康文明。
10.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
11.大搞愛國衛生運動，鏟除病菌滋生土壤。
12.告別陋習崇尚文明，向不良衛生習慣宣戰。
13.克服不良習慣，養成文明行為。
14.學道德建設綱要，揚文明行為新風。
1.請勿亂倒垃圾污水
2.不準打架罵人斗歐
3.人人有禮貌，個個愛學校
4.好好學習，天天向上
5.請自覺遵守紀律
6.請保持室內衛生
7.請勿亂扔果皮紙屑
8.請講普通話
9.上下樓梯靠右行勿喧嘩
10.講文明 講禮貌
11.請保持安靜
12.講文明講衛生人人有責
13.請愛護公共衛生
14.愛護花木 美化校園
15.請勿亂塗亂寫
16.愛護花草樹木
17.請講禮貌用語
18.請勿隨地吐痰
19.博覽群書 提高素質
20.不在走廊亂跑亂跳
21.請節約用水
22.自覺遵守課堂常規
23.請使用文明禮貌用語
24.保持室內清潔衛生
25.您好!對不起!謝謝!再見!
26.人人要學法知法守法護法
27.心靈美 語言美 行為美 環境美
28.請勿吸煙
29.請愛護公共財物
30.生活簡朴 不挑吃穿
31.保護花木 人人有責
32.保護環境衛生 人人有責
33.自覺養成衛生習慣
34.請保持室內外環境整潔
35.有道德有理想有文化有紀律
36.愛護花木請勿攀折
37.人人講衛生 個個愛清潔
38.人人動手搞好衛生
39.飯前便後要洗手
40.普及文明用語 提倡禮貌待人
41.講究衛生保持清潔
42.團結進取爭創名校
43.講衛生光榮 不講衛生可恥
44.學校是我家 清潔靠大家
編輯於 2009-08-18
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瀏覽284572020-03-03
中國好詩詞的宣傳標語
口號是「胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華」。 《中華好詩詞》是河北電視台自主研發的一檔大型文化類季播節目。節目以大力弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，以寓教於樂為目標，集知識性和娛樂性於一體，通過全媒體的傳播方式，是一檔廣大觀眾喜聞樂見、社會反響巨大的品牌節目。 《中華好詩詞》堪稱最有趣的詩詞大競技、最刺激的文化大比拼、最瘋狂的中文大考場，自2013年10月19日開播以來，歷經三載，已播出六個賽季，包括四季常規賽制節目、特別季「詩詞王中王」和大學季「恰同學少年」。 2017年第五季為常規季，個人戰，賽制升級、更好玩更大眾化，口號延續常規賽「胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華」。 創作背景 選拔環節 節目將從全國遴選出100位詩詞記憶達人作為選手，集合六位有文化素養的明星藝人作為守關者。通過搶答、對戰、終極挑戰等一系列緊張而又充滿樂趣的環節，決出本場的優勝者。第一季於10月19日22：00開播，這一節目的開播，昭示著河北衛視將加入到周六晚間檔已經白熱化的衛視節目競爭戰團。 宗旨特色 節目以大力弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，集知識性和娛樂性於一體，運用闖關、益智、綜藝等多種電視化包裝手段，通過寓教於樂的輕松形式，打造出一檔廣大觀眾喜聞樂見的文化普及類節目。希望藉由節目的播出，能夠掀起全民誦讀傳統詩詞經典的熱潮，讓廣大觀眾自然而然地受到中華民族人文精神的熏陶和感召，自覺地承擔起傳承中華文明、弘揚民族精神、實現中國夢的歷史重任。節目負責人稱，《中華好詩詞》是一檔好玩、好看的文化類節目，十分適合家長和孩子一起收看，在輕松娛樂的氣氛里重溫或背誦我國傳統詩詞文化。 第二季於2014年3月28日21:15登陸熒屏周五檔。大學士依然是播音泰斗趙忠祥及中南大學文學院教授楊雨博士，同時第二季《中華好詩詞》還邀請了梁宏達、王剛等特邀大學士坐鎮。相比第一季，第二季的節目在比賽形式上做了一些調整，去掉了「百家爭鳴」環節，同時將「金榜題名」環節改為'龍爭虎鬥「。此外，節目在內容、舞美等方面也有著全方位的升級。
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旅遊景點的宣傳標語有哪些？
圓明園－百年皇家的珍寶,民族恥辱的見證 長城－地球上唯一能從太空看到的城牆 桂林山水－真靜真清真綠灕江水,好奇好秀好險桂林山 泰山－中華民族5000年崇拜的神山 中國第一個世界遺產
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寫河北一處名勝古跡或一種特產在寫一句廣告語
承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族，鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山莊興建後，清帝每年都有大量時間在此處理軍政要事，接見外國使節和邊疆少數民族政教首領。這里發生的一系例重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統一國家最後形成的歷史見證。康熙二十年(公元1681年)，清政府為加強對蒙古地方的管理，鞏固北部邊防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木蘭圍場。每年秋季，皇帝帶領王公大臣、八旗軍隊、乃至後宮妃嬪、皇族子孫等數萬人前往木蘭圍場行圍狩獵，以達到訓練軍隊、固邊守防之目的。為了解決皇帝沿途的吃、住，在北京至木蘭圍場之間，相繼修建2l座行宮，熱河行宮——避暑山莊就是其中之一。避暑山莊及周圍寺廟自康熙四十二年(公元1703年)動工興建，至乾隆五十七年(公元1792年)最後一項工程竣工，經歷了康熙、雍正、乾隆三代帝王，歷時89年。建築風格避暑山莊及周圍寺廟是中國現存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。避暑山莊不僅規模宏大，而且在總體規劃布局和園林建築設計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優秀傳統和江南園林的創作經驗，加以綜合、提高，把園林藝術與技術水準推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典範。避暑山莊藉助自然和野趣的風景，形成了東南湖區、西北山區和東北草原的布局，共同構成了中國版圖的縮影。宮殿區建於南端，是皇帝行使極力、居住、讀書和娛樂的場所，至今珍藏著兩萬余件皇帝的陳設品和生活用品。避暑山莊這座清帝的夏宮，以多種傳統手法，營造了120多組建築，融匯了江南水鄉和北方草原的特色，成為中國皇家園林藝術薈萃的典範。帝王范囿與皇家寺廟建築經驗的結晶。它成為與私園並稱的中國兩大園林體系中帝王宮范體系中的典範之作。園林建造實現了「宮」與「苑」形式上的完美結合和「理朝聽政」與「游息娛樂」功能上的高度統一。寺廟建築具有鮮明的政治功用。避暑山莊及周圍寺廟，標志中國古代造園與建築藝術的巨大成就。它集中國古代造園藝術和建築藝術之大成，是具有創造力的傑作。在造園上，它繼承和發展了中國古典園林「以人為之美入自然，符合自然而又超越自然」的傳統造園思想，總結並創造性地運用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建築園林化的傑出代表。在建築上，它繼承、發展、並創造性地運用各種建築技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創，表達了「移天縮地在君懷」的建築主題。在園林與寺廟、單體與組群建築的具體構建上，避暑山莊及周圍寺廟實現了中國古代南北造園和建築藝術的融合，它囊括了亭台閣寺等中國古代大部分建築形象。展示了中國古代木架結構建築的高超技藝，並實現了木架結構與磚石結構、漢式建築形式與少數民族建築形式的完美結合。加之建築裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用，構成了中國古代建築史上的奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建築，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運用，而是把中國古典哲學、美學、文學等多方面文化的內涵融注其中，使其成為中國傳統文化的縮影。避暑山莊獨特的建築避暑山莊周圍寺廟的建築風格使漢、藏文化藝術融於一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器等近萬件，共同構成了十八世紀中國古代建築富於融合性和創造性的傑作。避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關聯的有機整體，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關系重要舉措之一。記載著清朝統一和團結的歷史。承德避暑山莊大小建築有120多組，其中康熙以四字組成36景，乾隆以三字組成36景，這就是山莊著名的72景。康熙朝定名的36景是：煙波致爽 芝徑雲堤 無暑清涼 延薰山館 水芳岩秀 萬壑松風 松鶴清樾 雲山勝地 四面雲山北枕雙峰 西嶺晨霞 錘峰落照 南山積雪 梨花伴月 曲水荷香 風泉清聽 濠濮間想 天宇咸暢暖流暄波 泉源石壁 青楓綠嶼 鶯囀喬木 香遠益清 金蓮映日 遠近泉聲 雲帆月舫 芳渚臨流雲容水態 澄泉繞石 澄波疊翠 石礬觀魚 鏡水雲岑 雙湖夾鏡 長虹飲練 甫田叢樾 水流雲在乾隆朝定名的36景是：麗正門 勤政殿 松鶴齋 如意湖 青雀舫 綺望樓馴鹿坡 水心榭 頤志堂 暢遠台 靜好堂 冷香亭采菱渡 觀蓮所 清暉亭 般若相 滄浪嶼 一片雲萍香泮 萬樹園 試馬埭 嘉樹軒 樂成閣 宿雲檐澄觀齋 翠雲岩 罨畫窗 凌太虛 千尺雪 寧靜齋玉琴軒 臨芳墅 知魚礬 涌翠岩 素尚齋 永恬居
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旅遊景點的宣傳標語有哪些？
圓明園－百年皇家的珍寶，民族恥辱的見證 長城－地球上唯一能從太空看到的城牆 桂林山水－真靜真清真綠灕江水，好奇好秀好險桂林山 泰山－中華民族5000年崇拜的神山 中國第一個世界遺產
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8. 關於廟會的標語

我雙語的 喜氣洋洋過大年 車水馬龍看廟會

9. 石家莊鹿泉3500年千年古村——永壁村，藏著一座隋唐時期的古寺廟

前兩天我們做了幾期關於石家莊的老村、老建築的調研，讓我欣慰的是石家莊市區內殘存的幾處 歷史 的遺跡，並沒有被城市化的建設所磨滅。感謝「臨小溪567」網友留言提示，我們才找到了有著3500年 歷史 的古村落——永壁村。

從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚……」我們大部分人最初關於寺廟和僧人的觀念多來自這個故事的開頭，然後就是從影視里看到的，直到長大以後有機會親自游覽參觀寺廟，才會有更直觀的印象。鹿泉市銅冶鎮永壁村的小孩子們就不用這樣，他們在上小學的時候就能看到寺廟大殿，因為省級文物保護單位——金河寺大雄寶殿就坐落在村子的小學裡面。

永壁位於鹿泉市東南15公里處，省會石家莊的西南部。因為位置較好，所以規模較大。走在村子裡面，舉目可見新修好的住宅區，尤其是靠大街的房屋，兩三層的建築很多，也有不少六七層的。走到這些建築後面的巷子里，才能感覺到村子悠長的 歷史 。有許多比較老舊的房子，青磚灰瓦，有的牆皮脫落，能看見用泥坯壘起來的牆;有的用紅磚把壞處修補好，顯得有些不倫不類;有的則快要倒塌掉了，正准備翻蓋。最引人矚目的還是胡同口的拱門，像是一個歷經風雨、年事已高的老人，默默地看著村子的變遷。

在村子裡面的時候，詢問了不少人也沒有人知道村子內小學裡面有一座廟，直到來到小學。永壁村小學在村子的最東面，規模很大，因為是周末，學生們不上課，校園裡面空盪盪的。一進學校門口，往西走，就能看見一座古老的建築，這就是金河寺大雄寶殿。現在的大殿四面白牆，上面寫著「普通話是校園語言」的宣傳標語，門口掛著校長室、會議室的牌子。這些都和寺廟無關，記者不由得心生疑惑，又問了一下學校看門的老人才確定。

金河寺以前不是這個樣子的，以前的金河寺規模宏大，包括影壁、門殿、甬道、大雄寶殿、禪房等建築，打一個通俗的比方，不比現在的毗盧寺差。據記載，以前的金河寺曾經有僧人100多位，同時還擁有土地二百餘畝，是方圓數百里有名的寺院，周圍的人們經常來這里求神拜佛、趕廟會。最近發現一塊金河寺和尚圓寂石碑殘塊，下款落有「雍正歲次八年菊月二十八日吉旦」的刻字。

「以前還是有後面這一個殿（禪房）的，不過後來給拆毀了。」老人頗為遺憾地說。
「什麼時候拆毀的？」
「（上世紀）七八十年代。」
「為什麼要把它拆了呀？」
「不知道。」平靜的訴說中，老人顯得有些落寞。
「其實被拆毀的還有很多，以前，有很粗的槐樹和石碑，都在大雄寶殿前面，樹被砍了，石碑修橋用了。」老人說。
據記載：「（金河寺）大殿前原有唐槐兩株，唐碑一通，重修碑數通。」老人說的被砍的槐樹就是唐槐，被毀的是唐碑和重修碑。現在，大雄寶殿後面還散落著幾塊石碑的底座等東西，一塊上面雕刻著一條盤龍，上面寫著「重修金河寺碑記」，緊挨著的是一個石烏龜，以前是用來駝石碑的，現在只剩下少半個身子和依舊挺直的頭。這些殘碑碎石尺寸巨大，可以想像一下，如果能恢復原狀，能有多大，也從另外一個方面證明了金河寺當初的規模。
「這些東西原來都在大雄寶殿前面的花壇那裡，因為修花壇所以扔在這里了。」

現在的金河寺，只剩下大雄寶了。大雄寶殿現在長16.5米、寬11.2米、高0.4米高的台基上，殿體面闊三間，進深三間，一脊四坡，為廡殿式建築。廡殿，四阿頂為宋代最尊貴之屋頂，法式亦稱吳殿，即清所稱廡殿是也。法式（《法式營造》）謂「八椽五間至十椽七間，並兩頭增出脊榑各三尺」，使垂脊近頂處向外彎曲，即清式推山之制之濫觴也（梁思成《中國建築史》）。現在大雄寶殿的屋頂全部用木頭製成，屋脊上面雕刻著二龍戲珠的圖形，順著「人」字形的殿頂往下，屋檐處的房角斜著挑起來，形成斗拱之勢，下面用椽子排列成數列，托著屋角的瑞獸。

大殿的屋頂鋪著綠色、黃色的琉璃瓦，不過已經斑斑駁駁不成樣子了，四角套有角獸，青面獠牙，面貌雖損，威嚴俱在。現在的大殿東西長14.5米，南北寬9.2米，高九米，佔地總面積只有133.4米。

如果不是殿頂的存在，現在的金河寺大雄寶殿更像一個破舊的現代建築。四面白灰刷牆，牆上掛著空調和電表。周圍地面都是水泥鋪成的，門緊鎖著，上面有鋼絲網罩著，門上鑲嵌的玻璃很是干凈，能看到裡面的情形。屋子正中放著一個圓形會議桌，牆上掛著一圈錦旗，還有許多辦公用品。能透露玄機的是大雄寶殿牆壁的破舊之處，裡面透出泥坯的質地和和泥用的麥秸，用手一捏，都酥碎了。還有就是牆裡面的柱子，雖然為了保護好，刷滿了紅色的漆，可是滿是皸裂，充滿滄桑。
「咱們這兒什麼時候成的學校？」
「那可早了，民國元年吧，1912年就成學校了。」
「就在咱們金河寺嗎？」
「在西邊還有一個小廟，一開始學校在那裡，後來人多了，就挪到這里了。」
「學生們在這里上課嗎？」
「不是，大殿一直就是辦公的場所，到現在還是。大殿裡面有一塊石碑，講的就是這個事兒，不過校長不在，進不去。」
「不過現在的大雄寶殿和以前基本上一樣，沒有什麼改變。」

撲朔迷離的金河寺

金河寺究竟建於何年何月，河北省文物保護單位名單上記載的是明朝，因為現存的大雄寶殿，據清代的獲鹿縣志記載為「正德三年建」。可是村人傳說金河寺大雄寶殿初建於隋唐，後來歷代都有修繕。因為村裡的老人說，大殿前原有唐代種植的槐樹兩株，唐朝刻的石碑一通，重修碑數通，遺憾的是在文革中都被毀掉了。唐碑被壓在村東北的橋基中，以唐碑唐槐推測，大殿應始建於唐代。有一本史料提出是否清代縣志中記載的「正德三年」是「至德三年」之誤呢，這一切都要要等到唐碑重見天日的時候才會真相大白。
然而在上個世紀七十年代期間，永壁村村民在拆除大殿後面的禪房時，在屋脊發現鐵瓦一塊，上面鑄有「成化九年」字跡，也就是公元1473年，這比正德三年（公元1508年）早了35年。
更為奇怪的是大殿的木架結構為「減柱造」，即大殿的金柱本來應有四柱，而實際上只有兩柱，中間的兩柱被減去，這種減柱造只有在金元時期流行，後代就很少應用了，所以可以推測現在的梁架是金元時期修造而遺留到現在的。

金河寺前原有金河流過，寺因河命名。河上原有石橋一座，現在金河流經村中的一段已經被填平，河改道村南。村內地面現在已經被墊高，石橋被壓在水泥路面下。最近發現的一塊清代乾隆三十六年二月立的修橋石碑，記錄了此橋的大修經過。河已改道，人亦無存，金河寺也只剩下一座大雄寶殿，誰也不知道它能在 歷史 的風雨中飄搖多久。

歡迎各位網友留言，幫助我們尋找石家莊更多的 歷史 遺跡，和更多的古村落。 歷史 建築,具有多方面的保護價值,它不僅是藝術品,也是我國文化史和 社會 史的"實物見證",是人類文明的重要載體。 歷史 不能摒棄,文明需要繼承。 歷史 建築自然也是我國城市風貌中不可或缺的一部分。讓這些 歷史 的瑰寶受到更多人的重視和保護，才能得以傳承和發揚先輩人的遺志。

10. 十大不文明行為

一、中國公民常見的旅遊不文明行為特徵
1.國內旅遊常見的不文明行為特徵
（1）隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環境；
（2）在非吸煙區吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；
（3）坐公交車、乘電梯、購物、買票、參觀、就餐時爭搶擁擠、插隊加塞，不謙讓老幼病殘孕；
（4）在公共交通工具、賓館飯店、劇場影院等公共場所高聲接打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；
（5）在景觀文物、服務設施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木；
（6）不聽勸阻餵食、投打動物，危害動物安全；
（7）在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動，穿著不合時宜；
（8）講黃色段子、宣揚封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級趣味；
（9）強拉外賓合影，違反規定拍照、錄像；
（10）吃自助餐時多拿多佔，離開賓館飯店時取走非贈品，貪佔小便宜。
2.國外旅遊常見的不文明行為特徵
（1）隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留臟跡；
（2）無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康；
（3）乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；
（4）在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧；
（5）在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗；
（6）大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、蹺「二郎腿」，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻；
（7）說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養；
（8）在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；
（9）涉足色情場所、參加賭博活動；
（10）不消費卻長時間占據消費區域，吃自助餐時多拿浪費，離開賓館飯店時帶走非贈品，享受服務後不付小費，貪佔小便宜。
二、中國公民出現旅遊不文明行為原因分析
三、中國公民旅遊不文明行為治理對策
1.加強宣傳教育
可充分利用廣播、電視、報紙、網路等大眾傳媒揭露不良陋習，弘揚文明行為；充分運用文學、攝影、卡通、漫畫等藝術形式，特別是加大公益廣告的製作和播放力度，生動活潑地鞭撻不文明行為，促進全體公民的文明素質提高。
2.制訂相關規范
針對旅遊活動中遊客的各種陋習，可由中央文明辦和國家旅遊局等單位聯合制訂「中國公民旅遊文明行為規范」，並出台專門文件，由國家旅遊局具體實施，規范公民旅遊文明行為。
3.創造溫馨環境
各相關部門可共同創造溫馨美好的旅遊環境，讓遊客身在其中感受文明的氛圍，使文明旅遊成為遊客的自覺行動和行為規范。
4.加強監督管理
建立「不文明行為曝光台」，對一些影響大的具有典型代表的不文明行為，可通過電視、廣播、報紙、網路等媒體進行曝光。設立不文明旅遊舉報熱線和信箱，鼓勵個人或單位對不文明行為進行舉報。旅行社和景區也要加強對遊客的監督管理。
5.推廣文明禮儀知識
在全社會廣泛開展公民文明禮儀知識的推廣和教育。旅行社應對遊客搞好禮儀的示範和引導。媒體上多刊登、介紹國外風俗習慣的小知識。
6.以活動為載體進行引導教育
定期開展遊客問卷調查活動、青年志願者勸導活動和文明遊客評比活動，讓當文明遊客成為公民的自覺行為。
7.評選文明形象大使，並公開宣傳、表彰
旅遊管理部門可每年開展評選文明旅遊形象大使、文明旅行社、文明導游和文明遊客等活動，並進行公開的宣傳和表彰。
8.把文明旅遊的相關內容深入到中小學課堂
加強對青少年的教育，把文明旅遊有關內容加入到中小學生課堂教育及課外教育教材之中。
9.重視事前培訓，事後總結
旅行社在組團出遊之前，要對遊客進行文明旅遊行為教育，說明目的地的風俗習慣、禮儀規范、民族禁忌及行為方式，必要時可組織文明旅遊考試，簽訂「文明旅遊承諾書」。在旅遊活動中，導游要及時提醒和制止遊客的不文明行為。
10.景區設置警示牌或宣傳畫
旅遊景區可設置引人注目的標語牌、宣傳畫和公益廣告，使旅遊文明行為潛移默化、深入人心。旅遊景點在印製的門票和導游圖上加印提醒遊客文明行為的提示語句，使遊客一進入景區就開始接受旅遊文明教育和提示。
11加強景區文明督查
在旅遊景區可建立遊客文明行為監督崗和糾察巡邏隊，隨時隨地糾正和制止遊客的不文明行為。
12.合理設置便民的衛生設施
景點內各項便民設施如垃圾桶等的設置要合理、科學。可設計成卡通狀、景物狀，與景區融為一體，增強其觀賞性。
13.倡導文明旅遊大討論、大比武
可在媒體上開辟專欄，組織開展「文明旅遊大家談」大討論；舉辦旅遊不文明行為攝影和DV大賽；開展「我與文明旅遊」徵文比賽、演講等活動。
14.整頓導游隊伍，提升導游素質
國家有關部門要對旅遊景區的導游詞進行抽查把關，整頓導游隊伍，提升導游素質，嚴禁導游無中生有，瞎編、亂編，講黃色段子和政治笑話。
15.黨員幹部率先垂範
黨員幹部、國家公職人員是社會的中堅，同樣要在文明旅遊方面做出榜樣，起到表率作用。
16.製作旅遊文明宣傳片
可製作一部約10分鍾的高質量的旅遊文明宣傳片，在飛機、列車、汽車、輪船及景區景點滾動播出，讓遊客隨時隨地都能接受到文明的教育。
17.從現在做起，從小事做起
文明從學校抓起，從家庭抓起，把道德建設、文明建設作為重要教學內容。
18.編輯出版或發行旅遊國（地）概況
由國家組織專業人士編輯出版以國別或地區為單位的「我國公民赴XX國家（地區）知識」的宣傳片和小冊子，在電視、機場、鐵路、景區等公共場所進行播放和發放。
19.建立獎懲制度
對旅遊行為中做得好的典型要進行宣傳和表彰，並給予一定的物質獎勵。對出現不文明行為的旅行社或個人要進行通報批評，對有惡劣影響的要取消旅行社的營業資格。
20.把旅遊企業是否重視文明旅遊作為年審或考核的重要內容
應國家旅遊局組織編寫出版新的《（出境）旅遊領隊工作培訓手冊》，著重增加文明旅遊的內容，並將其列為（出境）旅遊領隊及旅行社從業人員資格考試的重要內容。