宣傳家章炳麟

1. 關於章太炎的事跡

章太炎傳略

章太炎,名炳麟（1869--1936）初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通輯，流亡日本。1900年剪辮發，立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發起光復會。1906年出獄後，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復後回國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布「革命軍興，革命黨消」言論。1913年宋教仁被刺後參加討袁，為袁禁錮，袁死後被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為「精氣為物」，「其智慮非氣」；宣稱「若夫天與上帝，則未嘗有矣」，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。清末民初著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。關於儒學的著作有：《儒術新論》、《訂孔》等。

一生著作頗多，約有400餘萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

2. 20世紀初，資產階級革命思想傳播的代表人物是誰有哪些傑出的著作

20世紀初，著名的民主革命思想家和宣傳家有章炳麟，鄒容，陳天華等。

1、陳天華《猛回頭》、《警世鍾》

2、章炳麟《駁康有為革命書》

3、鄒容《革命軍》

一、陳天華

陳天華一生救亡圖存、憂國憂民、宣傳革命、矢志不移，是辛亥革命時期傑出的鼓動家和宣傳家。所著《猛回頭》和《警世鍾》成為當時宣傳革命的號角和警鍾。

二、章太炎

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江餘杭人。原名學乘，字枚叔（以紀念漢代辭賦家枚乘），後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。

早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等，後自認「民國遺民」。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

三、鄒容

鄒容（1885年—1905年），中國近代著名資產階級革命宣傳家，原名桂文，又名威丹、蔚丹、紹陶，留學日本時改名鄒容。四川巴縣人（今重慶市），出生在一個商業資本家家庭。[1]應巴縣童子試，因憤於考題生僻而罷考，從此厭惡科舉八股。

從父命入重慶經書書院，因蔑視舊學而被開除。後逐漸嚮往維新變法。光緒二十七年（1901年），赴成都投考留日官費生，因思想傾向維新，臨行時被取消資格，遂決計自費赴日留學。光緒二十八年（1902年）秋，到達東京，入同文書院。始撰《革命軍》初稿。

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陳天華的文章，旨在揭露帝國主義侵略，痛斥清朝政府是「洋人朝廷」。認為「革命者救世救人之聖葯也」，力主拿起武器，號召「手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手」。

在《猛回頭》、《警世鍾》里，大聲疾呼「改條約，復政權，完全獨立；雪國恥，驅外族，復我冠裳」；高呼「萬眾直前，殺那洋鬼子，殺那投降洋鬼子的二毛子」，「推翻『洋人的朝廷』清政府」，「建立民主共和國」。其遺著編為《陳天華集》。

3. 簡述辛亥革命時期資產階級革命宣傳家及主要代表著作和內容

陳天華在其抄作品《警世襲鍾》、《猛回頭》 揭露帝國主義列強瓜分中國已迫在眉睫，指出清朝政府已成為「洋人的朝廷」，號召全國各階層民眾團結起來

鄒容:（1885～1905）中國清末資產階級革命派的宣傳家。1903年，以「革命軍中馬前卒」寫成《革命軍》一書，旗幟鮮明、通俗易懂地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了「中華共和國」二十五政綱，系統地闡發了孫中山「建立民國」的設想。

章炳麟（章太炎）任同盟會機關報《民報》主編，貫徹了同盟會的綱領，較全面地宣傳了孫中山的三民主義思想，並且為鄒容的《革命軍》作序，使之流傳甚廣。

4. 三大資產階級革命思想家

宣傳資產階級民主思想的三位思想家:1、章炳麟，即章太炎。章太炎（1869~1936年）初名學乘，字枚叔，後更名絳，號太炎，後又改名炳麟，浙江餘杭人。他出身於一個世代書香門第而後又遭敗落的家庭，幼年從外祖父讀經，研讀《史記》。早年入杭州詁經精舍，師從俞樾，習史學、經學、文學。1895年參加維新運動，加入強學會。1897年任《時務報》編輯，從事維新變法宣傳活動。戊戌政變後，遭通緝，流亡日本。1906年出獄赴日本，參加同盟會，任《民報》主編，發表學術論著，與改良派進行論戰，對當時思想界影響很大。互1911年回國後，曾任《大共和日報》主編，兼孫中山總統府樞密顧問。1913年團參加討袁活動遭軟禁。1917年參加護法運動，任護法軍政府秘書長。此後，思想漸趨保守，退出政界，專事講學。「九·一八」事變後，主張抗日救國，譴責蔣介石「攘外必先安內」的政策。1936年6月14日在蘇州病逝。一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是我國近代傑出的資產階級革命家和著名的學者。魯迅先生曾十分推崇他那「英雄一入獄，天地亦悲秋」的視死如歸的英雄氣概和「七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓」的豪傑精神，並譽之為「後生的楷范」，辛亥革命後，他退居書齋，鑽研學問，粹然成為一代儒宗。在學術上，他涉獵甚廣，經學、哲學、文學、語言學，文字學、音韻學、邏輯學等方面都有所建樹。一生著述頗豐，文字較古奧難懂。主要著作由後人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續編》和《章氏叢書三編》，自1982年起上海人民出版社陸續出版《章太炎全集》，網羅繁富，有中國文化網路全書之稱。
2、鄒容（1885～1905）漢族，民族英雄，革命家。重慶巴縣人。中國清末資產階級革命派的宣傳家。原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留學日本時改名為鄒容。1902年赴日本留學，投身民主革命，是與秋瑾齊名的著名革命演說家。光緒二十七年（1901）夏天，他到成都參加官費留學日本的考試，被錄取。臨行前，當局以其平時思想激進，取消了他官費留學日本的資格。1902年春，他沖破重重阻力，自費東渡日本，進入東京同文書院補習日語，大量接觸西方資產階級民主思想與文化，革命傾向日趨顯露，並結識了一些革命志士，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇為，常爭先講演，陳述已見，切齒於滿清統治的暗弱腐敗，嚮往中華民族的新生崛起。其辭犀利悲壯，鮮與倫比，為公認的革命分子。
鄒容在上海寄居於愛國學社，署名為「革命軍中馬前卒」。章炳麟為之作序。該書約兩萬字，分為七章，其中以「緒論」、「革命之原因」、「結為忘年交，互以倡言革命相激勵。他發起組織中國學生同盟會，積極參加拒俄愛國運動；奮筆疾書，完成《革命軍》革命獨立之大義」為全書重點。鄒容以西方資產階級革命時期提出的「天賦人權」、「自由、平等、博愛」為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出了「革命」乃對上下古今、宗教、道德、政治、學術，以及日常事物存善去惡、存美去丑、存良善而除腐敗的過程，故贊美曰：「巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。」他還從滿清王朝官制的腐敗、刑審、官吏的貪酷，對知識分子、對農民、對海外華工、對商人、對士兵的政策及對外的一系列政策，揭露了滿清政府對國人的壓迫和屠戮，分析了革命爆發的必然性。明確宣布革命獨立之大義在於：「永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間」，「全我天賦平等自由之位置」，「保我獨立之大權」，即推翻滿清封建專制王朝，建立「中華共和國」！1903年五月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表章炳麟的文章，廣為介紹，稱贊《革命軍》是震撼社會的雷霆之聲！ 1903年，以「革命軍中馬前卒」寫成《革命軍》一書，旗幟鮮明、通俗易懂地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了「中華共和國」二十五政綱，系統地闡發了孫中山「建立民國」的設想。中國資產階級革命理論經歷了孫中山提出———鄒容發展———同盟會政綱確立的發展軌跡，這是鄒容對資產階級革命的歷史重大貢獻。
1903年，章太炎因「蘇報案」被捕，鄒容慷慨入獄。1905年4月3日死於上海獄中。1912年2月，孫中山以臨時大總統的名義簽命令，追贈鄒容為「大將軍」。生時「馬前卒」，死後「大將軍」，生動地記錄了這位青年革命家短暫的一生和他在近代資產階級革命史上的特殊功勛。無產階級革命家吳玉章題詩贊曰：「少年壯志掃胡塵，叱吒風雲『革命軍』。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。」這是對鄒容及其《革命軍》的中肯而確切的評價。

3、陳天華(1875~1905),原名顯宿，漢族，漢民族英雄。革命家，清末資產階級革命派出色的宣傳家。字星台，亦字過庭，別號思黃，湖南新化人，清新化縣知方團(今榮華鄉)人。母早逝，父為塾師，幼從父識讀，因家境貧寒，乃營小賣以補濟，然堅持好學不輟。常向人借閱史籍之類書籍，尤喜讀傳奇小說，亦愛民間說唱彈詞。

陳天華的文章，旨在揭露帝國主義侵略，痛斥清朝政府是「洋人朝廷」。認為「革命者救世救人之聖葯也」，力主拿起武器，號召「手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手」。在《猛回頭》、《警世鍾》里，大聲疾呼「改條約，復政權，完全獨立；雪國恥，驅外族，復我冠裳」；高呼「萬眾直前，殺那洋鬼子，殺那投降洋鬼子的二毛子」，「推翻『洋人的朝廷』清政府」，「建立民主共和國」。其遺著編為《陳天華集》。
1905年11月，日本文部省頒布歧視並限制中國留學生的《清國留學生取締規則》，留日學生發動了抵制這個規則的強大運動。為了激勵人心，陳天華在12月7日留下《絕命書》萬余字，次日投海自殺。著作輯為《陳天華集》。

5. 自稱為"革命軍中馬前卒"的資產階級宣傳家是誰

革命軍中馬先卒是鄒容
（1885～1905） ，漢族，民族英雄，民主革命家
重慶巴縣人。1902年赴日本留學，投身民主革命，是與秋瑾齊名的著名革命演說家。1903年，以「革命軍中馬前卒」寫成《革命軍》一書，旗幟鮮明、通俗易懂地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了「中華共和國」二十五政綱，系統地闡發了孫中山「建立民國」的設想。中國資產階級革命理論經歷了孫中山提出———鄒容發展———同盟會政綱確立的發展軌跡，這是鄒容對資產階級革命的歷史重大貢獻。
1903年，章太炎因「蘇報案」被捕，鄒容慷慨入獄。1905年4月3日死於上海獄中。辛亥革命成功以後，孫中山追贈鄒容為「陸軍大將軍」，崇祀宗烈祠。
推薦評語：中國近代著名資產階級革命宣傳家、在中國近代史上第一個寫下篇章的重慶人。
中國清末資產階級革命派的宣傳家。原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留學日本時改名為鄒容。四川省巴縣（今重慶巴南區漁洞）人。6歲入私塾，12歲育《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》及名家傳記。其父要他科舉高中，他卻討厭經學的陳腐，鄙棄八股功名，喜讀《天演論》、《時務報》等新學書刊，心向維新變革的新思潮，常「非堯舜，薄周禮，無所避」。清光緒二十四年（1898），他隨兄應巴縣童子試，題旨皆《四書》、《五經》，他遂罷考而去，遭父笞責而志不改。當得知譚嗣同等六君子變法遇難的消息，他悲憤不已，作詩曰：「赫赫譚君故，湘湖士氣衰。惟冀後來者，繼起志勿灰。」表達了他的惋惜與變革志向。後入重慶經學院讀書，仍關心國家大事，立志救國救民，常侃侃議論政事，以致被除名。
光緒二十七年（1901）夏天，他到成都參加官費留學日本的考試，被錄取。臨行前，當局以其平時思想激進，取消了他官費留學日本的資格。1902年春，他沖破重重阻力，自費東渡日本，進入東京同文書院補習日語，大量接觸西方資產階級民主思想與文化，革命傾向日趨顯露，並結識了一些革命志士，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇為，常爭先講演，陳述已見，為切齒於滿清統治的暗弱腐敗，嚮往中華民族的新生崛起。其辭犀利悲壯，鮮與倫比，為公認的革命分子。
鄒容在上海寄居於愛國學社，與章炳麟的寫作，署名為「革命軍中馬前卒」。章炳麟為之作序。該書約兩萬字，分為七章，其中以「緒論」、「革命之原因」、「結為忘年交，互以倡言革命相激勵。他發起組織中國學生同盟會，積極參加拒俄愛國運動；奮筆疾書，完成《革命軍》革命獨立之大義」為全書重點。鄒容以西方資產階級革命時期提出的「天賦人權」、「自由、平等、博愛」為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出了「革命」乃對上下古今、宗教、道德、政治、學術，以及日常事物存善去惡、存美去丑、存良善而除腐敗的過程，故贊美曰：「巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。」他還從滿清王朝官制的腐敗、刑審、官吏的貪酷，對知識分子、對農民、對海外華工、對商人、對士兵的政策及對外的一系列政策，揭露了滿清政府對國人的壓迫和屠戮，分析了革命爆發的必然性。明確宣布革命獨立之大義在於：「永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間」，「全我天賦平等自由之位置」，「保我獨立之大權」，即推翻滿清封建專制王朝，建立「中華共和國」！1903年五月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表章炳麟的文章，廣為介紹，稱贊《革命軍》是震撼社會的雷霆之聲！
1903年6月，因《蘇報》宣傳《革命軍》，被相互勾結的中外反動派查封。江蘇候補道俞明震赴上海查辦革命黨，章炳麟等人被捕入租界獄。鄒容奮起投獄，與章炳麟共患難。被判刑兩年，罰做苦工。因洋人待「犯人」甚虐，麥飯粗劣，鄒容被折磨致病，於1905年4月3日卒於獄中，年僅20歲。上海義士劉三收其遺體安葬在上海華涇鄉野。
鄒容短暫的一生，是以推翻滿清王朝、革新中華為已任的一生，是追求革命的一生。他的《革命軍》盡管有一定的時代局限，但它喊出了中華民族謀求革命獨立之呼聲，所以問世之後風行海內外，章炳麟稱之為「義師先聲」，章士釗主筆的《蘇報》譽之為「國民教育之第一教科書」，是署中國第一部系統地、旗幟鮮明地鼓吹資產階級民主革命、宣傳資產階級共和國的不朽之作。1912年2月，孫中山以臨時大總統的名義簽命令，追贈鄒容為「大將軍」。無產階級革命家吳玉章題詩贊曰：「少年壯志掃胡塵，叱吒風雲『革命軍』。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。」這是對鄒容及其《革命軍》的中肯而確切的評價。
為紀念鄒容，在出生地重慶和就義地上海都有以他的名字命名的鄒容路。
1905年4月3日 革命軍中馬前卒

6. 歷史上章炳麟是誰

章炳麟是著名的 國學 大師，是近代 歷史 上著名的思想家，尊稱太炎先生。下面是我搜集整理的歷史上章炳麟的簡介，希望對你有幫助。

歷史上章炳麟的簡介
章炳麟，字枚叔，名絳，別號太炎，1869年1月12日出生於浙江餘杭縣東鄉一個封建官僚家庭，1936年在蘇州病故。章太炎因反清意識濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家，史學家，朴學大師，國學大師， 民族主義 革命者。著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、 政治 等等，著述甚豐。章炳麟是中國近代著名的資產階級民主革命思想家、宣傳家，也是一位在國學上有多方面造詣的著名學者。
章炳麟的思想主張
章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁復，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結。大抵而言可以1908年(光緒二十四年)著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習朴學、諸子學以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之後，則改習法相宗，而後思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂“轉俗成真”。自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標准，轉而認為凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。

形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證;二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔;三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構;四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。

除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。

認為共和政體不如專制政體，章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之於中國;政黨與議員勾結，這種共和政體還不如專制政體為宜。結論是建立共和政體只能是不得已之舉。認為清朝推翻後，中國還是行君主專制為好。
章炳麟的歷史影響
作為著名的國學大師，當時最重要的報紙《申報》對章太炎頗為關注，甚至有專門的記者記載大師講課內容，然後發表到《申報》上。

1922年4月1日至6月17日，章太炎應江蘇 教育 會的邀請，到上海演講國學。

江蘇教育會在《申報》刊出的通告中解釋其何以會邀請章太炎演講國學：“借西方之新學，以證明我國之舊學，此即為中西 文化 溝通之動機。同人深懼國學之衰微，又念國學之根柢最深者，無如章太炎先生，爰持敦請先生蒞會，主講國學”。

章太炎此次講學備受上海輿論界矚目，《申報》進行了全程記錄報道。此事之所以受到關注，與此時思想文化界各種學說、思潮 的活躍關系密切。胡適在新文化運動如火如荼之際提出“整理國故”的 口號 ，極大地影響了學界風向，國學研究成為新的學術熱潮 。章太炎背負國學大師的頭銜，對許多希冀保存國粹之人有著巨大的吸引力。章太炎關於整理國學的態度、方法， 自然 為各方關注 。

關於講學內容，《申報》派出專門記錄人員，大多在講演後次日即將講演內容以連載形式刊出。章太炎此次國學演講共分十講， 前兩講略述國學之大概與治國學之方法，至第三講轉為闡述國學之派別，繼而分經學、哲學、文學三類，詳敘派別之分，最終一講 則對國學之前途作一展望。

這時胡適等新文化派學人一面繼續推廣白話文，一面又提出以科學的方法整理國故，給中國社會造成不小的沖擊。第二次講演當日，《申報》又刊出消息：“江蘇省教育會敦請章太炎先生主講國學，第一期已於本月一日舉行，嗣因報名聽講者異常踴躍， 決定 自第二期起，改在尚文門內迎薰路中華職業學校附設職工教育館內開會，聲明擴充座位至一千人。注意國學諸君，得此消息，爭先前往索取聽講券，至昨日下午，已滿足一千人，可謂盛矣。”《申報》1922年4月8日《章太炎今日繼續講學》一文中報道。

7. 辛亥革命的代表人物

1.最重要的代表人物當屬孫中山。他年輕的時候接受西方教育，在自然科學知識之外，也接觸到一些資本主義社會政治學說，並感到國家面臨危機，開始認識到依靠清政府不可能實現國家的富強，要救國就必須推翻清朝封建統治。他成立了中國第一個資產階級革命團體——興中會，之後艱苦的尋求救國真理，為資產階級民主革命在全國范圍內的開展進行了思想上、組織上的准備。在這一過程中，孫中山作為革命先行者的功績和地位也逐漸為革命者所公認，使他成為資產階級民主革命眾望所歸的領袖。

2.章炳麟，原名絳，好太炎，浙江餘杭人。他早年受維新派思想影響，參與了維新變法的宣傳活動。戊戌變法失敗後前往日本，思想開始轉變。它寫了《黑客匡謬》一文，檢查自己過去主張擁戴清帝的錯誤，在當時的知識界產生了重大影響。1903年，他在《蘇報》上發表了著名的《駁康有為論革命書》，批駁了康有為的保皇觀點，歌頌革命，相信中國人民在革命之後完全有能力建立民主共和制度。

3.鄒容，字蔚丹，四川巴縣人。他曾留學日本，積極參加了留日學生所發起的革命活動。它撰寫了《革命軍》，以西方資產階級的自由、平等、天賦人權說作為理論基礎，熱情歌頌革命，號召推翻合專制、賣國與種族壓迫為一體的清政府，恢復人民應當享有的民主權利。系統闡發了資產階級民主革命的思想和主張，集中反映了廣大人民群眾的要求。

4.陳天華，字星台，湖南新化人。他於1903年赴日留學，到東京後立即投入愛國革命運動，參加拒俄義勇隊。他寫成了《警世鍾》和《猛回頭》兩本小冊子，以通俗易懂的文字，較精闢地闡明了中國必須進行民主革命的道理，並且宣傳了愛國思想炙熱激進，具有強烈感染力，成為資產階級革命派宣傳革命的武器。

5.女革命家秋瑾，她批判封建舊禮教，號召婦女起來砸碎封建禮教的鎖鏈，她強調，婦女接到必須獲得獨立的社會經濟地位，要做事，不可寄生，欲自立，非參加革命不可。他的思想在民主革命思想的傳播中有著獨特的作用。

6.黃興，少年時代受過封建主義的教育，後來在武昌兩湖書院讀書，開始接觸資產階級民主思想和自然科學知識。後來去日本留學，收到民主革命思想的影響，堅定地走上了革命道路，積極參加了拒俄義勇隊、軍國民教育會的活動。歸國後，成立華興會，任為會長。

8. 章炳麟、鄒容、陳天華思想的共同核心是：

答案A
本題主要考查學生再認再現章炳麟、鄒容、陳天華思想主張的識記、分析、理解和概括能力。章炳麟、鄒容、陳天華都是資產階級民主革命思想家和宣傳家，都主張武裝推翻清政府，建立資產階級共和國。而「反對傳統文化和提倡民主科學」是新文化運動中資產階級民主主義者的主張，「盲目排外」是義和團運動中體現出來的落後的農民思想意識。故選A。