㈠ 學校最近開展了「創建文明校園」的活動，少先大隊部向全校同學徵集這方面的宣傳標語，你的應征標語是：
1.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。草坪
2.以濫用水為恥，以節約水為榮。水資源
3.道路的拐彎處，人生的轉折點。
4.放飛你的青春，奔灑你的熱情。
5.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。
6.綠色的生命需要我們的共同呵護。
7.健康的體魄，來自運動。
8.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
9.好青年=文明+價值+愛心+力量
10.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
11.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
12.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
13.文明是快樂的源泉。
14.讓我們的心靈像花一樣美麗。
15.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
16.學校是學習之所，文明是成功之本。
17.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
18.讓我們告別不文明的行為。
19.文明是彼此溝通的橋梁。
20.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
21.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！
22.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！
23.讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
24.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
25.星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什麼呢？
26.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
27.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
28.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
29.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨遊；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航！
30.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
31.「播種文明、收獲溫馨」、
32.「美是文明、美是智慧、美是奉獻」、
33.「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」、
34.「.禮貌是人類文明共處的金鑰匙」、
35.「今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?」
36、創建安全文明校園，建設和諧社會
37、百善文明為先，萬思安全最重
38、關注自己一言一行，創建你我美好校園
39、文明在於細節處理，安全在於未然防患
Q+Q:1378259912
40、健康生活，文明做人，平安每天，幸福一生
41、安全與幸福攜手，文明與美麗同行
42、安全意識，時時具備不可忘；文明之道，刻刻銘記你我心
43、打造文明大慶，構建和諧社會！
44、讓健康與我們相隨，讓安全與我們相伴，讓文明與我們相擁
45、安全——唱響生命之歌，文明——點燃心靈之窗
本篇文章來源於 [標語114]
㈡ 為了向全世界介紹崑山，給這個可愛的城市寫一段宣傳詞，用上你平時積累的優美詞句。
崑山約平方公里，縣級市，屬於江蘇省蘇州市，常住人口約210萬，全國百強縣之首。歷史上有顧炎武、朱柏廬等名人。風景區主要是周庄、錦溪、千燈等古鎮，周庄是中國四大古鎮之一，有許多明、清時的橋梁和建築。
千載傳崑曲 三寶耀鹿城
一、玉山鎮
百舸爭流 華夏千強榮登榜首
一峰獨秀 鹿城三寶盡攬懷中
註：
①2006年國家統計局公布的全國千強鎮評比中，崑山市玉山鎮榮獲第一名。
②上海至蘇州之間百里平疇，「一峰獨秀」，指玉山鎮境內的玉峰山，因形似馬鞍，又名馬鞍山。
③「鹿城三寶」，即昆石、瓊花、並蒂蓮。這三寶都集中在玉山鎮境內的亭林園。
二、周庄鎮
上有天堂下有蘇杭 人間最美古周庄
前無古人今無來者 江南巨富沈萬三
註：古鎮周庄被世人譽為「中國第一水鄉」，世人亦常戲稱：「上有天堂下有蘇杭，中間最美有周庄。」
三、錦溪鎮
船行蓮池景正美 陳妃墓前楊柳綠
水漫蒹葭情不及 錦溪橋下雲煙生
註：
①蓮池：蓮池禪院，錦溪八景之一。
②陳妃墓：志載，南宋遷都臨安時，孝宗帝趙攜寵妃陳妃途經此，因陳妃深愛錦溪美景，戀不忍離，後陳妃病亡，水葬於錦溪五保湖中，遂將錦溪改名陳墓。
③「水漫蒹葭情不及，錦溪橋下雲煙生。」明朝文徵明詩句。
四、千燈鎮
崑曲仙鄉 水磨雅腔繁衍百戲
亭林故里 文化古鎮滄桑千年
註：
①隨著「百戲之祖」崑曲被世界教科文組織列為「人類口頭和非物質遺產代表作」，該戲曲的創始人顧堅也開始為世人熟知。
②顧堅，崑山千燈人，元末明初戲曲家，崑曲鼻祖。
③亭林，即顧炎武，江蘇崑山千燈人，初名絳，字寧人，明亡後改名炎武，學者稱亭林先生，明清之際思想家，愛國學者，中華民族七十二偉人之一。
④台灣著名作家白先勇先生題詞稱崑曲發源地崑山千燈為「仙鄉」。
五、巴城鎮
陽澄湖美 美湖引來四海賓客
巴城蟹肥 肥蟹爬上八方宴席
註：
①陽澄湖，風景秀麗，環境優美，每年金秋時節五湖四海的遊客蜂擁而至賞湖品蟹。
②陽澄湖出產的大閘蟹，自古以來便享有盛譽。品蟹、賞蟹、詠蟹、讀蟹已成為五千年中華飲食文化中最精彩的一部分。
六、陸家鎮
吳國陸氏客居地 歷史悠久
寶島名企匯聚區 經濟繁榮
註：
①據清乾隆《溪志》載，三國鼎立時，吳國丞相陸遜之孫陸機、陸雲曾客居於此，因此而取名「陸家」。
②近年來，陸家因外向型經濟發達，享有「外向明星鎮」美譽。鎮區內有台灣著名企業「正新輪胎」「華成織染」等。
七、張浦鎮
趙陵山下 良渚文化源遠流長
吳淞江邊 張浦經濟後來居上
註：
①趙陵山原名趙靈山。南宋趙靈王隨駕南渡，卒葬於此（張浦），為諱靈改呼趙陵，明清時為崑山著名游覽勝地之一。趙陵山良渚文化遺址被評為「1992年中國十大考古新發現之一」。
②張浦鎮位於上海、蘇州、崑山之間的黃金三角地帶，南瀕澱山湖，北枕吳淞江，與崑山市區接壤。2005年,成功創建「全國環境優美鄉鎮」「國家級衛生鎮」「全國小城鎮建設示範鎮」。
八、周市鎮
憶舊朝周墅僻鄉 茅屋稀疏彷彿野馬渡口
看今日長江北路 花園鱗次儼然人居佳地
註：
①《崑山縣志》載，今周市鎮名自清朝康熙九年（1670年）起名為周墅。1966年，更名為周市。
②自2000年始，縱貫周市鎮南北的長江北路兩側陸續建成崑山花園、長江花園、陽光世紀花園、江南明珠苑、鳳凰城、華城美地等一大批環境設施一流的商住小區，形成崑山北區居住中心。
九、澱山湖鎮
黨政齊心 率先建設示範鎮
官民同舟 創新領跑新農村
註：
①「和諧自然、示範未來」。澱山湖鎮以高起點的規劃和高標準的建設，被國務院列為「二十一世紀中國小城鎮規劃和建設示範鎮」。
②澱山湖鎮新農村建設的經驗與成效受到了市、省乃至國家領導人的關注。現代化花園式的澱山湖晟泰農民新村成為崑山乃至蘇南地區新農村建設的亮點與樣板。
十、花橋經濟開發區
花開五洲 五洲商賈紛至沓來建總部
橋連四海 四海人才爭先恐後展宏圖
註：
①2006年花橋鎮與江蘇崑山花橋經濟開發區合二為一，是江蘇省委、省政府和崑山市委市政府順應世界服務業發展趨勢，調整經濟結構，實現產業升級而作出的重大戰略部署。它的定位是「融入上海、面向世界、服務江蘇」，建設成為國際大都市的衛星商務城。花橋經濟開發區坐落在蘇滬交界處，地域面積50平方公里。2006年8月被江蘇省人民政府正式批准為省級開發區。
②花橋經濟開發區目標是成為企業總部基地、服務外包基地、現代物流基地。
㈢ 四大才子之一的周文賓，其歷史原型是徐禎卿嗎
看這里。
http://..com/question/12633446.html?si=1
四大才子中周文賓其人是如何出現的？
憑空塑造一個人物未必需要即時原型，影視作品傳說杜撰就夠了，就像現在的紀曉嵐、劉墉之屬，用的甚至都是前朝典故來充實這個人物形象
徐禎卿與周文賓之爭
傳統認為，除了唐、祝、文之外，第四位為周文賓，由於戲劇和影視的推介，這四個人物被頻頻亮相，把四大才子的名氣弄得非常響亮，幾乎已是婦孺皆知了。所謂無風不起浪，戲曲影視作品有很多是民間流傳下來的，雖然其中有很大的誇張，虛擬的成分，但我不敢斷言歷史上是否真有周文賓其人。這就需要後人去考察研究了。但據目前考證，歷史上這四個才子中，周文賓，查遍史書，未見此人，更從未聽見到他有什麼傳世的作品，所以我認為象打麻將一般，四大才子三缺一，周文賓查無此君。時下熱播的《金裝四大才子》等影視作品中都將周文賓列為四大才子。其實周文賓乃至「王老虎搶親」的故事，文人後來虛構的成分比較大。
據清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中之《唐公韻事》記述：「吳縣城西北有桃花塢，唐解元曾築居於此，有祠祀六如居士及祝京兆，文待詔。」可見祠堂里沒有周文賓的位置。
文徵明的《甫田集》里有他與好友唐、祝唱和的內容，絕無提及周文賓其人，也從側面印證了他根本不知有周文賓這個人的存在。
綜上所述，周文賓這個人物，很可能是後來的文人杜撰的，這里要特別提到《王老虎搶親》這出鬧劇，周文賓在這部戲里男扮女裝，是這部戲的主角，很可能就是這個「才子」冒出的始作俑者。
歷史上的「吳中四子」，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐是明代文學家，與李夢陽等人並列「前七子」，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。大概這個緣故，後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。
唐、祝、文三人不僅都是吳縣人，而且都擅長書畫，唐伯虎與文徵明生於同年1470年，祝枝山大他們十歲，生於1460年，以名氣而論，唐居前。唐伯虎少與落魄不羈的才子張靈為摯友，後從師學畫於周臣，並結識沈周諸畫家，切磋畫藝與詩文，29歲中了鄉試第一，一時名聲大震。唐伯虎赴京應試，因受朋友牽涉科場舞弊案而被革黜（其實是明代官場傾軋，程敏政遭人彈劾所致）。後唐伯虎娶了風塵女子沈九娘，因九娘之名，後人杜撰出一個《九美圖》，唐伯虎在小說中有了九個妻子。唐伯虎妻妾成群是假的，但他確實刻了一枚「江南第一風流才子」的印章，其為人灑脫，落拓不拘，文字秀潤流暢，繪畫生動清雋，詩多�麗之句，舉止有放浪之行，生活得並不輕松，並非《三笑》中的喜劇角色。
歷史上的文徵明，與今天戲劇中的文徵明，確有相近之處，其處世謹慎，其畫風秀潤，構圖平穩，酷如為人。而祝枝山性格幽默，其作品亦如為人，其書法筆勢挺健，出入變化，自成面目，但時有失筆。他後官至廣東興寧縣知縣，遷應天府通判。這也與今天電視劇的戲說大不同。
徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽，徐禎卿天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文徵明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。同年中進土，後被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
徐禎卿在詩壇佔有特殊地位，詩作之多，號稱「文雄」。及第後與明文學家李夢陽、何景明交遊甚密，悔棄少作，齊倡復古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相並稱「前七子」。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。徐禎卿著有文學批評著作《談藝錄》，論詩頗多精警之見。他重情貴實，認為「情無定位，觸感而興」，是外界的客觀事物的觸發，才會引起詩人的感情活動，不同的詩人就會有不同的感情活動。由此，他得出「情既異其形，故辭當因其勢」的結論，與李夢陽的立論頗相異趣。當然，此書也有受李夢陽影響之處，如說「法經而植旨，繩古以崇詞，雖或未盡臻其奧，吾亦罕見其失」等，即是此書影響不小，是一部重要的詩話著作。
另著有《迪功集》、《迪功外集》。其《談藝錄》有四庫全書、歷代詩話、學海類編等多種版本。
㈣ 徵集糧食企業文化宣傳語
自上世紀八十年代起，眾多國企紛紛搞企業文化建設，雖也轟轟烈烈一時，但能長久堅持下來的不多，搞得好的也為數不多。往往是主要領導變了，企業核心價值觀、管理制度也跟著變，企業文化缺少延續性，使員工無所適從。反觀企業文化建設搞的好的企業，大都是一些體現現代企業法人治理結構的集團公司、合資或私營企業等。個中原因何在？筆者以為，一個重要原因是能不能做到以制度文化建設平台作為企業文化建設的支撐基礎。
1、何為企業制度文化。
企業文化內涵有三個層面，表層的物質行為文化，中層的制度文化，深層的精神文化。所謂制度文化，是圍繞企業核心價值觀，要求全體職工共同遵守的，按一定程序辦事的行為方式及與之相適應的組織機構、規章制度的綜合。制度文化體現了企業管理的剛性原則，是支撐企業發展的相對穩定的制度安排，它既有相對獨立性，又是連接物質文化與精神文化的中間環節，缺少制度文化，企業難以形成良好的運作機制，內外層文化建設也很難長久和落到實處。加強企業制度文化建設與否，關繫到企業文化能否有生命力，能否持續長久，也是一個企業是否成熟的重要標志。
2、企業文化是制度和機制長期堅持和積累的結果。
在某種意義上說，企業文化就是要創造一種氛圍，形成一種默契，達成一種預期。對於一個小公司或小企業，比較容易形成默契，但對於大公司尤其是跨國大公司來說，要溝通與形成默契，只有靠一套科學合理的制度來維系。「長虹」推行企業文化建設，建立和完善了60多種管理規章制度，從上到下嚴格執行，一絲不苟，久而久之，員工養成了習慣，形成了良好的行為規范和文化理念。「思科」為實現「客戶滿意是我們第一大責任」的理念，每年都聘請一個顧問公司進行調查、打分，其結果直接關繫到員工的薪水，長此以往，這個理念就慢慢形成了制度文化。「海爾」企業文化的成功也與成熟的制度、機制密不可分，「海爾」的機制有二：一是競爭機制，從根本上保證海爾文化的進取性，讓每個員工都有發展空間，變「伯樂相馬」為「賽場賽馬」；二是合作機制，從基礎上確保海爾文化的一致性，集團內部實行計劃經濟，而在集團外部則實行高度的市場經濟。由此可見，企業文化是制度和機制長期堅持和積累的結果。
3、企業制度文化建設的作用。
企業規章制度，是企業經營活動保持穩定運轉的信號系統，它把企業周而復始的行為，以明確、具體的程序和標准固化，使企業精神、理念通過制度形式表現出來。企業制度文化規定了企業行為中，哪些應該做、好好做，哪些不該做、不能做，順「規」者昌，逆「規」者罰，通過鼓勵與約束、贊賞與懲處，最終達到企業控制的目標。如果說企業精神是軟約束，那麼企業制度常常發揮著一種硬約束的作用。由此可見，制度文化的作用，主要是通過行為偏差修正來實現的。那些成功地實現企業哲學、經營理念，遵從制度規范的員工及其行為都會受到表揚，而那些違背企業核心價值觀的員工則會受到相應的懲戒。所以說，制度文化建設平台是企業文化建設的支撐基礎。
4、企業制度文化建設的標准。
企業文化作為亞文化現象，無時不在受社會文化傳統與社會制度形態的影響。新時期企業文化應以「三個代表」重要思想為指導，以先進文化為引領，以適（合）應現代企業制度為核心，以增強企業核心競爭力為目標，以團結敬業為紐帶，全方位營造先進的企業文化氛圍。因此，搞好企業制度文化建設的標准有四：一是要堅持科學性、實踐性和群眾性。沒有科學性，不體現企業生產經營規律，不體現變化了的市場環境，就容易走形式，步入誤區；沒有實踐性，不從實際出發，沒有可操作性，就不能長期堅持，難以形成機制，真正貫徹下去；沒有群眾性，不尊重群眾的首創精神，不符合員工心理需求，就難以得到群眾的認同。二是要以人為本，體現人文關懷，既要給人以約束力，更要給人以動力，為職工自我升華、自主管理打好基礎。三是要有利於加快現代企業制度建設、有利於推進企業體制、機制創新，使企業政策、機制建立在公開、公平、公正的原則基礎之上，把傳統的人治管理變為科學合理的制度管理。四是要有利於建立學習型組織，不僅要讓管理層知識化，而且要讓所有員工知識化，將個人創新、協作創新納入企業的日常管理和績效評估中，使學習和創新持久化、制度化，為形成高品質的、有競爭力的強勢企業文化奠定基礎。
5、企業制度文化建設要與時俱進。
企業規章制度不是一成不變的。在全球經濟一體化帶來的巨大變化中，企業面對眾多不確定的機遇和風險，尤其需要調動每個員工的積極性、創造性，弘揚創新精神，挑戰既有規章制度，這是企業文化能否適應市場變化越來越快的關鍵所在。要讓員工勇於創新，必須建立催人奮進的制度，沒有鼓勵創新制度的企業文化會導致企業的麻木和老化。所以，企業規章制度要與時俱進，順應時代，順應市場需求，不斷充實、修改、補充和完善，鼓勵職工以企業發展為目標不斷創新。
6、企業制度文化建設要激發職工的內動力。
企業真正有價值、有魅力、能流傳下來的東西，很大一部分是文化,尤其是被員工認同的制度文化。企業制度未被員工認同，只能是管理者一廂情願的「文化」，至多隻是管理規范，只是對員工外在的約束。企業制度只有真正被員工接受並自覺遵守，它才變成了一種有力量的文化，才能使企業成為制度共守、利益共享、風險共擔的大家庭。要做到這一點並非易事，企業制度文化建設必須在激發職工的內動力上下功夫，培育和創造一種符合企業實際、催人向上、開拓創新、永爭一流的團隊精神。「海爾」從1998年以來，對中層以上管理幹部實行紅、黃牌制度，每個月都評出績效最好的掛紅牌（表揚），最差的掛黃牌（批評），並同年終分配掛鉤；在班組，每天都評選最好和最差的員工，在日考核欄上公布，最好的員工在其照片下面畫笑臉（紅色），最差畫哭臉（黃色）。這一做法的成功之處在於：一是經常化、公開化、制度化的表揚與批評，使員工每天都有新的目標、新的進步，不斷追求更新更高的揚棄、提升和超越；二是制度面前人人平等，通過外在制度的約束，幫助職工養成一種習慣、一種自覺、一種內在需要，不用揚鞭自奮蹄，以良好的主人翁精神為企業發展竭忠盡智。
7、領導幹部要成為企業制度的模範倡導者和實踐者。
這既是企業核心價值觀發展規律所要求的，也是企業制度文化建設的關鍵所在。「海爾」文化之所以能成為企業發展的利器並廣為人稱道，張瑞敏本人在企業文化建設中的個人行為和修養功不可沒。如果他光說不做，OEC管理法能在各部門各環節有效運作嗎？能成就今日的「海爾」嗎？IBM公司的創始人老托馬斯·沃森把"營銷導向"作為企業理念，把關心用戶、關心社會作為公司價值觀的支柱，從公司各級領導到各製造廠的工人們，都要接受企業規章制度的嚴格培訓，從而把"IBM就是服務"的理念灌輸到每一個員工的思想之中。目前，一些企業之所以基礎管理薄弱，制度規范形同虛設，一個重要原因是領導者人格境界不到位，不能認真的、不折不扣地去執行制度，要求別人做到的自己卻做不到，有時還在有意無意破壞這些規章制度。因此，要使企業制度建設得以持續健康推進，領導幹部必須既當好「導演」、「編劇」，更要當好「演員」，通過各級管理者的身體力行，帶頭示範，形成制度面前人人平等的良好氛圍，形成人人自覺遵守企業制度的良好習慣，使企業制度的激勵約束作用落到實處，真正成為維系企業文化核心價值觀的重要因素。
㈤ 為了向世界介紹崑山，給這個可愛的城市寫一段宣傳詞，用上你平時積累的優美詞句
千載傳昆復曲 三寶耀鹿城制
一、玉山鎮
百舸爭流 華夏千強榮登榜首
一峰獨秀 鹿城三寶盡攬懷中
註：
①2006年國家統計局公布的全國千強鎮評比中，崑山市玉山鎮榮獲第一名。
②上海至蘇州之間百里平疇，「一峰獨秀」，指玉山鎮境內的玉峰山，因形似馬鞍，又名馬鞍山。
③「鹿城三寶」，即昆石、瓊花、並蒂蓮。這三寶都集中在玉山鎮境內的亭林園。
二、周庄鎮
上有天堂下有蘇杭 人間最美古周庄
前無古人今無來者 江南巨富沈萬三
註：古鎮周庄被世人譽為「中國第一水鄉」，世人亦常戲稱：「上有天堂下有蘇杭，中間最美有周庄。」
三、錦溪鎮
船行蓮池景正美 陳妃墓前楊柳綠
水漫蒹葭情不及 錦溪橋下雲煙生
註：
①蓮池：蓮池禪院，錦溪八景之一。
②陳妃墓：志載，南宋遷都臨安時，孝宗帝趙
㈥ 從古到今著名的畫家有哪些他們所在的朝代及代表作、風格分別是什麼樣的
◎ 隋唐五代
董 源 戴 嵩 王 維 韋 偃 吳道子 閻立本
展子虔 張 萱 周 仿 戴 嶧 韓 晃 李 升
李思訓 李昭道 李 真 盧楞伽 孫 位 韓 干
董 源 王齊翰 衛 賢 徐 熙 趙 干 周文矩
顧閎中 關 仝 貫 休 黃 荃 荊 浩 阮 郜
石 恪
◎ 宋代時期
陳居中 胡 瑰 黃居采 惠 崇 賈師古 李安忠
李 成 李 迪 李公麟 李 嵩 李 唐 李贊華
梁師閔 林 椿 劉松年 馬和之 馬 麟 馬 遠
米友仁 蘇漢臣 蘇 軾 法 常 王居正 王 凝
王 詵 王希孟 文 同
武宗元 夏 永 夏 圭
范 寬 蕭 照 許道寧 許 迪 徐禹功 閻次平
閻次於 燕 蕭 燕文貴 楊無咎 馮大友 張擇端
趙伯駒 趙伯肅 趙 昌 趙大亨 趙 芾 趙 佶
趙 葵 趙令穰 龔 開 趙孟堅 梁 楷 趙士雷
鄭思肖 朱 銳 郭 熙 郭忠恕
◎ 元代時期
曹知白 李容瑾 李士行 陸 廣 羅稚川 馬 琬
倪 瓚 錢 選 任仁發 盛 懋 孫君澤 陳 琳
唐 棣 王 蒙 王 冕 王 繹 王 淵 王振鵬
吳 鎮 顏 輝 楊維楨 姚廷美 張舜咨 張 渥
趙孟俯 趙 雍 趙 原 朱德潤 高克恭 顧 安
管道升 黃公望 柯九思 李 衍
◎ 明代時期
邊景昭 杜 堇 杜 椋 顧正誼 藍 瑛 李 在
林 良 劉 珏 呂 紀 陸 治 倪元璐 陳道復
錢 轂 仇 英 邵 彌 沈士充 沈 周 盛茂燁
宋懋晉 宋 旭 孫克弘 孫 隆 陳洪綬 唐 寅
王 諤 王 紱 王谷祥 王 履 文伯仁 文 嘉
文徵明 吳 彬 吳 偉 陳繼儒 夏 昶 謝時臣
張 路 趙 左 曾 鯨 周 臣 周文靖 程嘉燧
周之冕 崔子忠 戴 進 丁雲鵬 董其昌
◎ 清代時期
高其佩 高 翔 龔 賢 弘 仁 華 岩 黃 鼎
黃 慎 蔣廷錫 焦秉貞 程 邃 金 農 金廷標
居 巢 髡 殘 郎世寧 冷 枚 李方膺 李 鱒
羅 牧 程正揆 羅 聘 馬元馭 梅 清 閔 貞
蒲 華 錢 杜 任 熊 任 薰 任 頤 沈 銓
戴 熙 石 濤 湯貽汾 丁觀鵬 王 鐸 王 輝
王 鑒 王時敏 汪士慎 王 武 王原祁 樊 圻
吳昌碩 吳 宏 吳 歷 吳石仙 奚 岡 謝 蓀
虛 谷 楊 晉 葉 欣 禹之鼎 費丹旭 袁 江
袁 耀 惲壽平 查士標 張 吟 張宗蒼 趙之謙
鄭 燮 鄒一桂 鄒 吉 改 琦 朱 耷 高 岑
高鳳翰
◎ 當代畫家
王迎春 王培東 王成喜 王明明
王文芳 王同仁 杜希賢 常保立
蹤岩夫 郭石夫 劉國富 舒建新
徐冬冬 劉春華 楊力舟 趙 鵬
謝志高 李曉軍 龔文楨 王蓮芬
楊 林 毛水仙 孫曉斌 賀成才
苗再新 賈克德 夏映志 趙秋萍 齊白石（1864－1957），湖南湘潭人，二十世紀中國畫藝術大師，二十世紀十大書法家，畫家之一，世界文化名人。代表作品《蝦》、《蟹》、《牡丹》、《牽牛花》、《蛙聲十里出山泉》等等
張大千（1899～1983），1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日（農歷四月初一），他出生在四川省內江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個書香門第的家庭。為二十世紀中國畫壇最為傳奇的國畫大師。代表作《來人吳中三隱》、《石濤山水》、《梅清山水》、《巨然茂林疊嶂圖》。
林風眠（1900—1991）現代畫家、美術教育家。代表作《海濱》
關山月原名關澤霈，中國現代中國畫家。代表作《嘉陵江碼頭》、《岷江之秋》、《黃河冰封》及《祁連放牧》
石魯（1919－1982），1919年12月13日生於四川省仁壽縣，原名馮亞衍。中國現代中國畫家。代表作《金瓜》、《打倒封建》、《說理》。
徐悲鴻 （1895-1953） 現代畫家、美術教育家。代表作品《八駿圖》、《愚公移山》。
劉海栗，原名盤，字季芳，號海翁。祖籍安徽鳳陽，1896年3月生於江蘇常州。早期油畫代表作《夕陽》、《河邊》、《湖光》、《塞納河橋》、《林間信步》、《北京前門》等。 西方:
1. 列奧納多·達·芬奇（1452年4月15日－1519年5月2日 義大利）《岩間聖母》、《最後的晚餐》《聖母子與聖安娜》和《蒙娜麗莎》...
2.彼得·保羅·魯本斯(1577年6月28日—1640年5月30日 生於德國）《基督戴荊冠》《劫奪留西帕斯的女兒》《海倫娜在花園里》....
3.倫勃朗(1606年-1669年荷蘭)《夜巡》《杜普教授的解剖學課》《猶太新娘》....
4.保羅· 塞 尚 (1839年-1906年法國)《四季》《甜烈酒》《那不勒斯的午後》《坐在紅扶手椅里的塞尚夫人》....
5.克勞德·莫奈(1840-1926法國)《睡蓮》《盧昂大教堂》《阿爾讓特伊的帆船》《印象，日出》.....
6.奧古斯特·雷諾阿 (1841-1919法國)《莎麗》《夏爾潘蒂埃夫人和她的孩子 》《遊艇上的午餐》《浴女》....
7.伊里亞·葉菲莫維奇·列賓(1844年7月24日-1930年9月29日俄羅斯)《意外歸來》 《宣傳者的被捕》《查波羅什人寫信給蘇丹王》《伏爾加河上的纖夫》....
8.保羅· 高更 ( 1848-1903年 法國 )《塔希提人》《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》...
9.文森特·凡·高 (1853年3月30日-1890年7月29日荷蘭)《吃土豆的人》《向日葵》《夜間咖啡座-室外》《夜間咖啡座-室內》《收獲景象》《海濱漁船》...
10.愛德華·蒙克(1863-1944挪威)《病孩》、《母親之死》《在靈床旁》《吶喊》.....
11.巴伯羅�6�1畢加索（1881～1973西班牙） 《喝苦艾酒的女人》《穿襯衣的女子》《藤椅上的靜物》《吉他》《格爾尼卡》...
中國:
12.除悲鴻（1895-1953）著名油畫《 我後》《田橫五百士》國畫有《九方皋》、《愚公移山》、《會師東京》...
13.齊白石(1864——1957年)《借山吟館詩草》、《白石詩草》、《白石印草》、《白石老人自傳》...
14.潘天壽（1897—1971）中國繪畫史》《中國書法史》《聽天閣詩叢》《治印叢談》...
15.李苦禪（1898—1983.6）《山嶽鍾英》、《魚鷹》、《鳥語花香》、《松鷹》、《朝暉》、《紅梅怒放》等。出版有《李苦禪畫集》、《李苦禪畫輯》...
16.林風眠（1900—1991）《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《靜物》等。著有《中國繪畫新論》，出版有《林風眠畫集》...
17.靳尚誼(1934--)《塔吉克新娘》、《青年歌手》、《瞿秋白》、《醫生肖像》、《畫家》、《晚年黃賓虹》...
18.楊飛雲(1954--)《北方姑娘》《喚起記憶的歌》《靜靜的時光》《荷花屏鳳》....
19.艾軒(1947--)《她走了，沒說什麼》《若爾蓋凍土帶》《雪》...
20.羅中立 (1948--)《父親》《吹燈》....
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㈦ 請介紹一下明清時期代表人物、作品、特點等
明清時期繪畫流派的涌現
文章出處：中國書畫家網 發布時間：2004-01-11
鴉片戰爭前的明清時期（1368年-1840年）是我國封建社會的後期，文化雖然趨於保守，但繪畫領域卻出現許多富有特色的流派與個性強烈的畫家，各領風騷，樹織畫壇。
[明]陳洪綬《荷花鴛鴦圖》
明初崇尚宋代畫風的畫家遍於宮廷、民間，明代中期文人畫重新復興於蘇州，後期士大夫文人畫更是向獨抒性靈發展，以畫為樂、以畫為寄。
[明]董其昌《秋興八景圖》之一
明清變革，並沒有割裂繪畫的傳統，清代仍然畫派林立，摹古、創新各行其道；文人畫、西洋畫也對宮廷繪畫產生了影響；隨著商品經濟的發展，文人還以畫為生、以畫泄憤，金石書法的剛健之風也溶入了繪畫。民間繪畫更加世俗化、商品化；作為中國古代繪畫的最後輝煌，清代繪畫已呈現出發生奇變的傾向，為近代中國繪畫的改革作好了准備。
[明]陳洪綬《品茶圖》
「華山派」與明畫院繪畫
明太祖朱元璋長於武功，拙於文治，他當政時期厲行文化專制主義，摧殘藝文，畫壇一派蕭條景象。而采葯於北方的醫生兼業余畫家王履（1332年-？）則倖免於難。他工山水，不拘守前人成法，主張深入自然，師法造化，從真山水中吸取創作素材。
[明]王 履《華山圖冊》之一
有《華山圖冊》存世，繪陝西華山小景40幅，題詩拔文，抒寫欣賞自然風光的感受。山體作小斧劈皴，奇峭偉岸，林木雜生，雲煙流布；筆墨蒼勁，變化靈活，氣韻生動。後人稱他取法自然山水的畫風為「華山派」。
[明]王 履《華山圖冊》之一
明成祖朱棣雖也實行文化專制，但手法與乃父不同，而是將文人、畫士廷攬入宮，為其服務。王紱、謝縉等人就是被薦舉的畫家。洪熙、宣德以至成化、弘治皇帝當政時期，宮廷畫家也一度興旺，如邊景昭、林良、呂紀等人，較為著名。他們的作品以兼工帶寫見長，設色富麗，題材吉祥，如象徵長壽之松、鶴，象徵興旺之蘭、竹，象徵富貴之錦雞，象徵幸福之喜鵲等，一派昇平氣象。呂紀的花鳥畫還含有規勸皇帝實行善政的意思，如《三思圖》，畫三隻相思鳥，以表示凡事三思而行；
[明]呂 紀《三思圖》
《殘荷鷹鷺圖》，畫一隻雄鷹正轉身下撲，荷塘中白鷺和小鳥都驚慌逃避，不知所措，藉以告戒皇帝不要濫用武功。繪畫在開明的政治氣候下，顯然又得到更進一步地發展。
[明]呂 紀《殘荷鷹鷺圖》
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「浙派」的創導者戴進
錢塘（今浙江杭州）人戴進（1377年-1462年）是明初功力精深的大畫家，他曾在宣德年間被薦入宮，後遭忌返回家鄉，賣畫為生。逝後葬於西湖附近洪春橋畔。
[明]戴 進《關山行旅圖》
戴進技藝全面，人物、山水、花卉皆擅長，面貌也有多種變化，山水取法宋人蒼勁一派，又融以元人水墨法傳統，山石大斧劈皴，水墨淋漓，豪放挺健，下筆較重，粗獷有力，氣勢充沛。人物工意結合，面部描寫較細，神態生動，衣紋線條則粗放頓挫，勁練灑脫，風貌獨具，花鳥既能工筆設色，又能水墨寫意。
[明]戴 進《溪堂詩意圖》
戴進的直接繼承者有其子戴泉、婿王世祥、弟子方鉞、夏芷等，均為浙江人，故他的傳派世稱「浙派」。受戴進影響，江夏人吳偉筆墨更為縱放，被稱作「江夏派」。 在「浙派」的影響下，成化、弘治時期宮廷內外的畫風多傾向於粗筆水墨，以挺拔豪放取勝，風行百餘年，直至沈周、文徵明為首的「吳門畫派」崛起而告衰落。
[明]吳 偉《灞橋風雪圖》
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極富書卷氣的「吳門畫派」
明代中期隨著經濟生活的繁榮，素稱「魚米之鄉、絲綢之路」的蘇州（俗稱吳門）涌現出卓有成就的畫家群體，以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最為著名，人稱「吳門畫派」。他們的作品大多數表現江南文人優雅閑適的生活情趣。
[明]文徵明《真賞齋圖》（局部）
「吳門畫派」的四大家各有千秋，其創始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質，他具有多方面的文化修養，書法雄厚渾朴，兼工山水、花鳥、人物，中年畫法嚴謹細秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡放粗豪，氣勢雄強。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復興文人畫的先鋒。
[明]沈 周《廬山高圖》
沈周的弟子文徵明，曾為利祿所驅，舉薦入京為翰林待詔，後不得意，辭官歸里，書畫終老。他的書畫技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊籍含蓄，風骨秀逸。文徵明長壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風不絕，至清初不衰，故而他成為「吳門畫派」中影響最大的人物。
[明]文徵明《曲港歸舟圖》
文徵明的好友唐寅，穎悟異常，年青時應試，中應天府（今南京）解元，後入京會試，因舞弊案牽連下獄，罷為吏。他一氣之下絕意仕進，放情聲色，詩文書畫為生。
[明]唐 寅《孟蜀宮妓圖》
唐寅的作品以工細為主，又兼有文人的筆墨，富有詩一般的意境；書法秀逸遒勁，風格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。他也是一位人物、山水、花鳥兼工的畫家，並因生活跌宕多趣，風流不羈，而成為家喻戶曉的江南才子。
[明]唐 寅《古木幽篁圖》
文、唐的畫友仇英，出身工匠，但勤奮好學，創作態度十分認真，一絲不苟，所繪人物、山水，精工具體，設色清麗，構圖繁密，意境深邃，文雅而嚴謹，匠心獨運，為他人所不及。故而他贏得畫壇的尊重，成為「吳門畫派」四家之一。
[明]仇 英《桃源仙境圖》
「吳門畫派」是一個既有文人畫家，又有職業畫家、畫工的群體，它的出現，既振興了文人畫，又規范了「浙派」末流技法粗陋之習，推動了明代繪畫深入發展。
[明]唐 寅《落霞孤鶩圖》
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陳淳、徐渭的寫意花鳥
在「吳門畫派」興復文人畫的風潮影響下，隨著思想家強調發揮主觀能動的「心學」興起，明代中期的繪畫變得更有生氣，在技法上也有許多突破，表現於花鳥畫創作上，水墨寫意的大家應運而生，他們就是號白陽山人的陳淳（1483年-1544年），及號青藤的徐渭，世稱「青藤白陽」。
陳淳的花鳥畫師法沈周，用筆隨意，自由縱橫，淡墨疏筆，生趣橫溢，是位以拙勝巧的高手。他的水墨花卉常常是一花數葉，疏淡欹斜，比沈周的作品更為活潑。
[明]陳 淳《花卉冊》之一
徐渭較陳淳更為放縱，以潑墨大寫意花鳥畫見長，不求形似求生韻，筆勢激動，氣度軒昂，如感情之渲泄，澎湃洶涌。這與他懷才不遇的坎坷經歷大有關聯，才情在仕途上受阻，卻在詩文書畫上得到淋漓盡致地發揮。如《墨葡萄圖》軸，幾無線條，全用潑墨潑水而成，卻墨分五色，濃淡有致，形態生動；狂放之氣，足以驕人。
[明]徐 渭《墨葡萄圖》
徐渭的人物畫也很精彩，寥寥數筆，即見精神，有《驢背吟詩圖》等。
[明]徐 渭《驢背吟詩圖》
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董其昌的繪畫風格
明代後期的畫壇中心人物是董其昌（1555年-1636年）。他誕生於經濟發達的松江，官至禮部尚書，是繼元代趙孟鈧�蟮撓忠晃淮蠊倭偶嫖娜聳榛�搖?
[明]董其昌《葑涇訪古圖》
他長於山水畫，提倡「元四家」，輕視「吳門畫派」，極力鼓吹純「文人畫」。所作注重筆墨技巧，書畫同體，講究氣韻，慕求風神，帶有主觀抒意，追求似與不似。董其昌善於將古人的結構、技法特點加以歸納，使畫面的疏密、濃淡、開合、虛實更有規律，富有清潤溫雅、平和怡然的趣味，稚拙、簡淡中帶有寧靜、自然的文人之思。
[明]董其昌《仿王蒙山水》
董其昌在美術理論上多所建樹，他提出直抒己意、仿古人而變古人；講究神似，以拙勝巧；畫家要「行萬里路，讀萬卷書」來加強學養；並以禪宗南北之分來總結畫史，認為從唐朝開始，以王維的水墨渲淡一派為南宗，以李思訓工筆重彩一派為北宗，前者注重抒情，有文人氣；後者注重寫實，有工匠氣；他崇南貶北。此論一出，影響很大，文人畫的南宗成為畫壇正宗，以致海外稱「文人畫」為「南畫」，以此為中國畫的代表。
董其昌的實踐與理論得到松江地區畫家陳繼儒、莫是龍等人的支持，弟子滿門，流風不絕，人稱「松江派」。
[明]董其昌《墨梅圖》冊之一
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個性強烈的人物畫家陳洪綬
晚年的人物畫隨著社會思潮的活躍而有較大的改觀。不拘陳法、追求個性的大畫家陳洪綬（1598-年1652年）就誕生於這一時期。他號老蓮，浙江諸暨人，曾入京為內廷作畫，並觀禁中藏品，技藝大進；但對明末政治腐敗深懷不滿，不久南還，明亡後變得更為憤世嫉俗。所作人物，往往經過大膽的誇張變形，頭大耳闊，軀體偉岸，相貌奇峭，衣紋排疊，凜然可畏；借佯逛迂怪，否定時政，諷刺當局，表達狂放不羈之情。
他的《歸去來圖·解印》，畫陶淵明傲然前視，儀態軒昂，與接印小吏的謙卑恭謹形成鮮明的對比，突出陶淵明「不為五斗米折腰」的高貴品格，畫風高古奇特。又如《何天章行樂圖》，把主人公何天章畫得如一尊魁梧的造像，而其愛姬嬌小輕盈，兩人面部木然，皆無喜悅之色，極不相配，實無樂可言，藉以諷刺封建禮教。陳洪綬善於利用誇大人物個性特徵和襯托對比的手法，給觀眾留下深刻的印象。在技法上，他用線清圓細勁，拙如古篆，剛中見柔，力度雄健，也不落常套。
[明]陳洪綬《仕女圖》
陳洪綬還為當時流行的小說、戲曲作插圖，歌頌俠義、愛情，贊揚愛國英雄，如《屈子行吟圖》、《水滸葉子》、《西廂記》等，皆很出名，不僅對清初木刻版畫的發展貢獻很大，而且也成為反抗壓迫的宣傳品，不脛而走，甚至影響晚清「海上四任」。此外，他的山水、花鳥畫也有很多特點，古樸工麗，以艷襯雅，富有裝飾性，雅俗共賞，流傳甚廣。
[明]陳洪綬《雅集圖》卷（局部）
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憤世嫉俗的明遺民畫派
明清鼎革，社會動亂，許多文人為了避禍，或不肯與清政府合作，便出家做了和尚；有的不再應考做官，甘當明朝遺民，了此一生。他們中間的畫家，以「四僧」（即石濤、八大、髡殘、弘仁）和龔賢、方以智（無可）等最為出名。
石濤、八大是明朝宗室，作品中往往流露身世之感，激昂悲憤，滄涼憂郁。石濤以山水見長，兼工花卉。他主張「搜盡奇峰打草稿」，又主張「我之為我，自有我在」，而且廣泛吸收前人技法，融會貫通，獨來獨往，自成一格。他的畫風富有創新精神，在運筆用墨、設色構圖上皆突破陳法，令人耳目一新。石濤晚年在商業都市揚州賣畫，他恣肆奇拙的畫風，對「揚州八怪」產生了很大的影響。
[清]石 濤《山水清音圖》
八大亦長於山水、花鳥，「墨點無多淚點多」，山水意境荒率凄涼，花鳥怪誕冷漠，憤世嫉俗，不滿現實，一派受壓抑而不屈的情調。所寫書法，似蚯蚓扭曲多變，柔中有剛，世稱「蚯蚓體」。
[清] 朱耷《荷花小鳥》
髡殘的山水粗頭亂服，筆墨縱橫淋漓，善於干濕互用，層次豐富，多幽深繁復之趣，寄託遠離塵俗的逃禪避世之情；與其畫面上的草書詩文互得益彰，給人曠達忘世之感。
[清]髡殘《雨洗山根圖》
弘仁則與其相反，筆墨簡淡，線條疏秀，山水清奇磊落。他最愛畫家鄉黃山的奇松怪石，偉岸俊峭，以寄託孤傲清高之情，成為清初「黃山畫派」的首領。
[清]弘 仁《天都峰圖》
象「四僧」一樣有著傲骨與野逸之趣的遺民畫家龔賢，為「金陵八家」的代表。他的山水注重墨色的厚重，善用積墨法表示山水的陰陽向背，很有蒼郁深邃的趣味。
[清]龔 賢《溪山隱居圖》
活動於江西的哲學家方以智，所繪簡單，卻含有思想，如《騎驢圖》，就寓有三數合一、學問自許的含意。圖中騎驢者實為他「不佛不儒不道、又佛又儒又道」的自我寫照，表明知識分子在社會變盪時期不忘文化傳統的樂觀精神。 四僧和明遺民畫派因負有民族氣節和藝術上的獨創精神，而被稱作清初畫壇的「野逸派」。
[清]方以智《騎驢圖》
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「清」四王的畫風
清初重要的畫家還有「正統派」的四王，即太倉（今屬江蘇）人王時敏、王鑒，常熟人王翚，和王時敏的孫子王原祁。他們受董其昌的影響較大，發展了晚明文人畫的抽象特點，特別注重筆墨和純形象的表現。所作並非描繪真山水，而是主要表現筆墨和線條的半抽象畫。
四王作畫常常題為仿某某宋元名家，諸如巨然、黃公望和元四家，其實都是自己的畫，而且四人面貌也有所不同。王時敏用筆虛靈，氣韻清恬，王鑒落墨豐潤，兼擅青綠；
[清]王 鑒《長松仙館》
[清]王時敏《仙山樓閣圖》
[清]王 翚《水閣幽人圖》
王原祁畫風渾厚秀潤，喜用干筆焦墨，曾在京中任書畫總裁，弟子滿門，有「婁東畫派」之稱。
[清]王原祁《仿大痴山水》
四王與同時代畫家的不同之處，在於畫面布局不求奇險，而是注重筆墨功夫，所以粗看面目相同，若無變化，其實其變化在於筆墨的旋律，而非形象的布置。他們的摹仿古人，盡管有很大的局限，創新不足，但對前人技法的總結、繼承，卻維系了傳統，而且左右清廷畫藝，被奉為「正統派」。 受他們影響的唐岱、董邦達、楊晉、宋駿業及「小四王」（王昱、王愫、王宸、王玖）等，作品雖然也很典雅，然而因襲味太重，顯得公式化和缺乏生氣。
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「西畫」對院體畫的影響
清朝重建宮廷畫院，康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛。那時西洋傳教士絡繹來華，義大利的郎世寧、法國的王致誠，捷克的艾啟蒙等，帶來了西洋畫的凹凸陰暗和透視法，在宮內為皇帝作戰功圖，以精細逼真的藝術效果而受到歡迎。
[清]胡湄 《鸚鵡戲碟圖》
[清]（法）王致誠《十駿圖》之一
同時，中國水墨畫與散點透視的技法，也被西洋畫家採用，如王致誠的《十駿圖》，就兼有中西之長。
受西洋畫的影響，清宮廷中的畫家如焦秉貞、冷枚、丁觀鵬等，也參酌西法，作畫注重凹凸陰暗的光影效果，筆法更為纖細寫實。
[清]焦秉貞《仕女圖》
清朝宮廷繪畫的題材主要有人物肖像畫、宮廷生活畫、歷史紀實畫，以宣傳皇帝的文治武功，為皇帝服務。花鳥畫於歷朝相仿，延續「黃家富貴」一路，也參有沒骨畫法，稍為奔放生動，著名畫家有鄒一桂、蔣廷錫等。山水畫大致為「四王」派系；界面更趨宏大、工麗，注重裝飾趣味，著名畫家有袁江、袁耀父子。這種局面與大清帝國利用文化粉飾太平的專制政策十分吻合。
[清]袁 江《海上三山圖》
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直抒心胸的「揚州八怪」
清代中葉，在商賈雲集、思想活潑的揚州，萃集一批賣畫為生的重要文人畫家群體，人稱「揚州八怪」。其所以稱怪，一是書畫創作皆流露強烈的個性；二是與當時的社會時尚相背戾，為人大多不趨炎附勢，孤高自傲。揚州人視他們奇奇怪怪，按方言「八怪」稱之。主要畫家有鄭燮、金農、黃慎、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘、華喦、高鳳翰、閔貞、邊壽民等。
「揚州八怪」都是失意文人，他們承傳明遺民畫家反抗精神，反對蹈襲模擬，所作抒個性、用我法、專寫意、重神似，既在一定程度上掙脫宮廷提倡的正統，也相對摒棄了儒雅平和的「書卷氣」，形成了重視感受、抒發性靈，而又適合商業需要的寫意畫風。多直露，少虛偽，吐泄不平，清新狂放。
鄭燮的《竹石圖》，挺勁孤直，具有倔強不馴之氣，而又寄託「一枝一葉，總關民情」的同情民間疾苦之心。
[清]鄭 燮《墨竹圖》
金農的《佛像畫》軸，佛像神情安然飄逸，身後背景以其獨特的書法來完成。新穎的構圖及遒勁的筆力得益於作者深厚的碑刻功底。
黃慎的《花鳥草蟲冊》以農家田園小景入畫，生動別致，充滿質朴氣息。
[清]金 農《佛像像》 [清]黃慎的《花鳥草蟲》之一
再如羅聘的《醉鍾馗圖》，以漫畫的手法，描繪出一幅迷離朴塑、奇異怪譎的鬼怪世界，藉以諷刺社會現實。有人將此圖比作蒲松齡的《聊齋志異》，稱它們都是用「以鬼喻人」的手法來諷誨世事。
「揚州八怪」敢於標新立異的精神打破了清代中葉畫壇的沉寂，給人以有力的啟迪，其藝術對後世水墨寫意的發展也起到了積極的推動。
[清]羅 聘《醉鍾馗圖》（局部）
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多元化的民間風俗畫
明清的民間風俗畫內容龐雜，題材豐富，涉及生產、生活、宗教、歷史、文學、戲曲等方面。如明代四川蓬溪寶梵寺、北京西郊法海寺的佛教壁畫，雲南麗江大寶積寺小乘佛教壁畫，西藏哲蚌寺藏傳佛教壁畫，山西新絳稷益廟的道教壁畫；清代南京、紹興、金華的太平天國壁畫；明代蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫，清代山東濰坊、山西臨汾、廣東佛山、福建泉州、四川棉竹等地的木刻年畫、戲畫；明代徽州刻《西廂記》、《元曲選》插圖、《十竹齋畫譜》等，均較為出名。
[明]北京法海寺壁畫《韋馱像》
這些民間風俗畫的最大特點一是既工麗具體，又生動活潑，富有裝飾情趣；二是貼近生活，通俗耐看，含有勸惡從善、吉祥喜慶的內容，如《蓮生貴子》、《魚躍龍門》、《年年有餘》、《一團和氣》等。它們與宮廷畫、文人畫、卷軸畫等，共同構成了多元的明清繪畫，對繁榮文化、活躍思想、豐富生活起到積極而不可低估的作用。
[清]年畫《一團和氣圖》
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具有民族特色的「湯喀」繪畫
明清時期西藏、青海、甘肅、四川一帶藏區雪域的繪畫，除寺院壁畫外，以「唐卡」這種富有民族特色的繪畫最為流行。 唐卡亦稱「湯喀」，是藏語，指一種用布或絹製成的畫軸。內容大部分為佛像、菩薩像、護法神像，這類作品宗教特徵較強，規范而嚴謹，尤其是曼陀羅唐卡，即壇城唐卡，畫佛或諸神的宮殿，圓中有方，方中畫圓，層層排列，緊密有序。
[清]唐卡《降魔燮》
相對而言，一些表現聖者傳奇、佛陀本生故事與神話傳說的作品，往往出現世俗生活的場面，有山水、花鳥，顯得較為生動。
唐卡的繪藝較為工細，線條柔和委婉，設色對比強烈，構圖嚴謹對成，既有熱烈明快、和諧統一的裝飾趣味，而又帶有圖案化、神秘感，頗有特色。這種宗教繪畫以其特有的美感，一直受到藏族同胞的喜愛，至今不衰。
[清]唐卡《釋迦牟尼畫傳》
㈧ 學校最近開展「創建文明校園」的活動，少先隊大隊部向全校徵集這方面的宣傳標語，你的應征標語是：
1、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
2、好少年=文明+價值+愛心+力量
4、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
5、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
9、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
11、文明是快樂的源泉。
12、讓我們的心靈像花一樣美麗。
15、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
16、學校是學習之所，文明是成功之本。
17、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
18、讓我們告別不文明的行為。
21、文明是彼此溝通的橋梁。
23、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
25、天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！
26、綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！
27、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
28、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
29、星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什麼呢？
30、向老師說聲"好"，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲"好"。
33、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
34、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
35、給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨遊；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航！
37、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
41、對不文明的行為說："NO！"
別讓堅強的生命，成為足下陰魂。 草坪
以濫用水為恥，以節約水為榮。 水資源
道路的拐彎處，人生的轉折點。
放飛你的青春，奔灑你的熱情。
㈨ 收集杭州籍歷史文化名人5位,簡要寫出他們的事跡.
從三國到現代的杭州籍名人，自己挑5個抄吧!偶要分!分!分!
（偶找了好久的說，這樣分還不給偶就說不過去了~~~）
孫權
【孫權】(182～252)三國時吳國的創建者。字仲謀。杭州富陽人。東漢末，繼父兄事業據有江東六郡。漢獻帝建安五年(200)，曹操表薦孫權為討虜將軍、會稽太守。孫權廣羅人才，重用出身卑微的魯肅、呂蒙，依靠張昭、周瑜、程普等南北士族地主勢力，鞏固和發展了東吳政權。建安十三年(208)，與劉備聯合，大敗曹操於赤壁，奠定了三國鼎立的局面。魏黃初三年(222)，孫權稱吳王，大敗劉備於彝陵亭(今湖北宜都北)。魏太和三年(229)，正式稱帝武昌(今湖北鄂城)，年號黃龍，國號吳。不久遷都建業(今江蘇南京)。在位期間，重視農業生產，設置農官，實行屯田，促進了江南地區農業經濟的發展;還派遣將軍衛溫、諸葛直，率領甲士萬人渡海去夷洲(今台灣)及澶州(今澎湖列島)，加強了大陸與海島的聯系，同時和海南諸國建立起交往;創建和改進了一些典章制度。在位23年，享年71歲，謚號為吳大帝。�
褚遂良
【褚遂良】(596～658)唐初大臣、書法家。字登善。杭州人。隋末，入秦王李世民府為鎧曹參軍。唐太宗貞觀十年(636)，自秘書郎遷起居郎。因書法遒勁，被太宗召為侍書，歷任諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎加銀青光祿大夫、中書令等職。太宗病危之際，受命起草遺詔。唐高宗李治即位，封為河南縣公，進封河南郡公，出任同州刺史，後人因之稱"褚河南"。唐永徽三年(652)召回任吏部尚書、監修國史、兼太子賓客。次年，拜尚書右僕射。六年，因高宗廢後立武則天事，叩血進諫，被貶為潭州都督，改桂州都督、愛州刺史。顯慶三年(658)卒於住所，是年63歲。其書法繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後，別開生面，晚年正楷豐艷流暢，變化多姿，對後世書風影響很大。後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱唐初四大書家。傳世書帖有《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房梁公碑》、《雁塔聖教序》等，墨跡有《倪寬贊》。有文集20卷傳於世。�
陳碩真
【陳碩真】(?～653)唐代農民起義女領袖，中國號稱"皇帝"的第一位女人。杭州建德人。她自稱仙人，民間奉以為神，曾遭捕，後被釋。唐高宗永徽四年(653)十月，她在青溪縣(今淳安)梓桐聚眾起義，自稱文佳皇帝，以章叔胤為尚書僕射，童文寶為大將，建立農民政權。曾攻克桐廬、睦州等地，並逼近歙州、婺州，威名大震。揚州都督府長史房仁裕、婺州刺史崔義玄率軍鎮壓，起義失敗，陳碩真被殺。�
賀知章
【賀知章】(659～744)唐代詩人。字季真，自號四明狂客。杭州蕭山人。少善文詞。武則天證聖元年(695)中進士，官至秘書監，天寶二年(743)因病辭官。次年，還鄉為道士。好酒善飲，時人稱其與李白等為"飲中八仙"。工書法，尤擅草隸。其詩以絕句見長，今存20首，其寫景抒情之作清新瀟灑，自成一格，感情深厚，通俗易懂，尤以《回鄉偶書》流傳較廣。書法有《龍瑞宮記》碑存世。�
喻皓
【喻皓】生卒年待考，898年前後在世。北宋初建築家，稱"造塔魯班"，亦作預浩。杭州人，曾任杭州都料匠。擅長營造，尤善建塔。在建造開封開寶寺塔時先做模型，然後施工，歷時8年，宋太宗端拱二年(989)竣工。他考慮到開封地處平原，多西北風，建造時使塔身略向西北傾斜，以抵抗主要風力。杭州建梵天寺塔時，他科學地解釋了木塔的穩定問題。所著《木經》3卷，是我國古代重要的建築學專著，已佚(傳為《宋營造法式》之藍本)。�
畢升
【畢升】(?～1051)宋代活字印刷的發明者。杭州人。宋慶歷年間(1041～1048)，發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。排版前，先在置有鐵框的鐵板上做一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面、加熱，使蠟熔化，以平板壓平字面，泥字即固定在鐵板上，可以像雕版一樣印刷。此外，他還研究過木活字排版，使活字可以多次使用，把印刷技術提高到新的階段。活字印刷術的發明，推動了整個人類的文明進程。�
錢癠
【錢癠】(852～932)五代吳越國創立者。字具美(一作巨美)杭州臨安人。出身貧寒，少時以販賣私鹽為業。唐乾符二年(875)投軍於石鏡鎮將董昌組織的民團，平浙江鎮遏使王郢叛亂，被任為石鏡兵馬使。六年，擊退途經臨安的黃巢起義軍，升都指揮使。光啟二年(886)，又平劉漢宏，次年任杭州刺史。景福二年(893)升鎮海軍節度使。乾寧三年(896)，擒獲在越州稱帝的董昌，升鎮海、鎮東軍節度使，遂盡占兩浙13州之地。開平元年(907)被後梁太祖朱溫封為吳越王。後唐龍德三年(923)，又封為吳越國王，立吳越國，建都杭州。在位期間，興築捍海石塘，抵禦潮患;擴建杭州外城(羅城);設撩湖兵1000人浚治西湖。又在太湖流域，凡一河一浦，都建堰閘。以時蓄泄，發展農業。與新羅、高麗、百濟、渤海及海中各國建立友好關系，發展對外貿易。政治上採取保境安民政策，使江浙一帶政局相對穩定，社會經濟得以發展。後唐長興三年(932)卒，謚武肅。�
林逋
【林逋】(967～1028)北宋詩人。字君復。杭州人。少年孤貧，立志為學。成學後，游於江淮間，以詩會友。40歲後，回西湖孤山隱居。恬淡好古，不趨榮利，終生不婚，喜植梅養鶴，人稱"梅妻鶴子"。以道德、文章名重於世，其詩"澄淡峭特多奇句"，宋人輯有《林和靖詩集》，錄詩300首。善行書。卒後，宋真宗賜謚"和靖處士"。�
沈括
【沈括】(1031～1095)北宋科學家、政治家。字存中。杭州人。嘉�八年(1063)進士及第。神宗時參加王安石變法運動。熙寧五年(1072)提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年(1075)出使遼國，駁斥遼國爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政，主張減少下戶役錢。後知延州(今陝西延安)，加強對西夏的防禦。元豐五年(1082)以徐禧失陷永樂城(今陝西米脂西)，連累坐貶。晚年居潤州築夢溪園(在今江蘇鎮江東郊)，舉平生見聞和研究所得，撰《夢溪筆談》40卷。他精研科學，用功極勤。在司天監時，觀測天象，繪圖多幅，改造儀器，撰渾儀、浮漏、景表三議;曾推薦衛朴修《奉元歷》，並提倡新歷法，與今陽歷相似。在數學方面，創立"隙積術"(二階等差級數的求和法)、"會圓術"(已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法)。在物理學方面，他發現了地磁偏角的存在，比歐洲早400多年;曾闡述凹鏡成像的原理，對共振規律也有研究。在地質學方面，提出了地質變遷成因論，命名了石油。記述了活字印刷、水法煉鋼法等當時重大的科技成果。又精研葯用植物與醫學，留心記錄有效的方葯，著《靈苑方》，已佚。又有《良方》10卷。著述傳世的還有《長興集》。使遼所撰的《乙卯入國奏請》、《入國別錄》，尚有部分保存在《續資治通鑒長編》中。英國李約瑟博士稱《夢溪筆談》是"中國科學史上的坐標"，譽沈括為"中國整部科學史中最卓越的人物"。�
周邦彥
【周邦彥】(1056～1121)北宋詞人。字美成，自號清真居士。杭州人。少時博涉百家之書，為人放浪不羈。元豐初入太學，進《汴都賦》，贊熙寧革新，深為神宗賞識，擢為太學正。哲宗元�二年(1087)被貶為廬州(今安徽合肥)教授。宋徽宗頒布《大晟樂》，任周邦彥為提舉大晟府(管理樂府的官吏)。周邦彥博學多才，詩、文、書法、音律俱有造詣，而以詞尤精。他是北宋末年詞壇領袖，詞譽極高。他的詞開了南宋姜夔、史達祖一派。其代表作有《瑞龍吟》、《滿庭芳·夏日》、《蘭陵王·柳》、《六丑·薔薇謝後傳》等。有《片玉集》傳世，內容多寄情風月、懷古羈旅、詠物抒懷之類。格律嚴謹，音律諧美，追求典麗，對後世詞壇有巨大的影響。�
朱淑真
【朱淑真】生卒年待考。宋代女文學家。號幽棲居士。杭州人。有故居在杭州涌金門內寶康巷。南宋紹定年間(1228～1233)尚在世。生於官宦之家，聰明美麗，好讀善詩，因婚姻不滿，抑鬱而終。作品之多為歷代女詩人之冠。作品多幽怨感傷，如"欲系青春少住，春還去"、"把酒送青春不語，黃昏卻下瀟瀟雨"等。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》傳世。紹定三年(1230)有手書《璇璣圖》1卷，並畫有《梅竹圖》。�
劉松年
【劉松年】生卒年待考。南宋畫家。杭州人。家居清波門(俗稱暗門)，故又稱劉清波或暗門劉。與李唐、馬遠、夏〖HTXL〗�NB06E�並稱"南宋四家"。紹熙年間(1190～1194)任畫院待詔。工人物山水。寧宗時(1194～1224)以《耕織圖》而躋身名家。所畫《中興四將》圖，表現了擁護抗金、反對投降的思想。存世作品有《四景山水》、《醉僧》、《羅漢》等。�
馬遠
【馬遠】生卒年待考。南宋畫家。字欽山。原籍山西永濟，杭州人。光宗、寧宗時(1190～1224)任畫院待詔。擅畫山水人物花鳥。但他所繪多殘山剩水，示宋室南渡偏安風景。世又稱"馬一角"。存世作品有《踏歌圖》、《寒江獨釣圖》、《秋江漁隱圖》、《華燈侍宴圖》、《曉雪山水圖》、《靜聽松風圖》、《層疊冰綃圖》等。�
夏?
【夏?】生卒年待考。南宋畫家。字禹玉。杭州人。寧宗、理宗時，先後為畫院待詔、畫院祗候。早年專工人物，後取法李唐，亦工山水。藝術風格和表現技法近於馬遠，時稱馬夏，為南宋畫院之主流。存世作品有《江山佳勝圖》、《西湖柳艇圖》、《錢塘觀潮圖》、《西湖春雨圖》等。�
楊輝俊
【楊輝俊〗生卒年待考，約13世紀後期在世。南宋數學家，宋元四大著名數學家之一。字謙光。杭州人。1261年著《詳解九章演算法》12卷。另有《日用演算法》等書，都重實用，有的論述具有世界意義。其中《開方作法本源圖》，比歐洲巴斯噶的發明早600多年。現代著名數學家華羅庚著有《楊輝三角》一書，專論這種圖形的性質。�
汪元量
【汪元量】生卒年待考。南宋愛國詩人。字大有，號水雲。杭州人。南宋宮廷琴師。宋亡時隨三宮被擄北上，在大都時與文天祥用"必以忠孝白天下"相勉。晚年獲准南歸為道士，漫遊四方。寫下了許多國亡的記實詩篇，人稱"史詩"。其詩慷慨悲壯。有《水雲集》及《湖山類稿》傳世。�
楊載
【楊載】(1271～1323)元代文學家，"元代四大家"之一。字仲弘。祖籍福建浦城，杭州人。工於詩文，早年即為趙孟?所推重，聲名動京師，凡所撰述，人多傳誦。其詩注重格律，剛勁典雅，自成一家。有《楊仲弘集》8卷傳世。�
羅貫中
【羅貫中】(約1330～約1400)明代小說家。名本，別號湖海散人。杭州人(有異議)。相傳為施耐庵的學生。長於詞曲、雜劇，而以小說著稱。雜劇今存《趙太祖龍虎風雲會》一種。長篇小說有《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘唐五代史演義》、《粉妝樓》等。�
於謙
【於謙】(1398～1457)明代政治家。字連益，號節庵。杭州人。永樂十九年(1421)中進士，授山西道監察御史，繼為山西巡按御史，平反冤獄。宣德五年(1430)召為兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史，在任19年，興修水利，貸糧濟貧，施葯救難，廉政愛民，始終如一。正統十三年(1448)任兵部左侍郎。次年六月發生土木堡之變，英宗被俘，蒙古瓦剌軍進逼北京，朝廷一片混亂。於謙力排南遷之議，擁立景帝，被授兵部尚書，主持京師保衛戰，終於擊退了瓦剌軍，以功加少保。天順元年(1457)英宗復辟，於謙以"謀逆罪"被殺。成化元年(1465)平反冤獄，追復於謙官職。弘治二年(1489)贈太傅，謚肅愍。萬曆間改謚忠肅。有《於忠肅集》。�
商輅
【商輅】(1414～1486)明代宰相。字弘載，號素庵。杭州淳安人。宣德十年(1435)舉鄉試第一(解元)，正統十年(1445)會試第一(會元)，繼而殿試第一(狀元)。為連中"三元"者。歷任兵部尚書、戶部尚書兼文瀾閣大學士、吏部尚書、太子少保、謹身殿大學士。為人剛正不阿，寬厚有容，時人稱"我朝賢佐，商公第一"。卒謚文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，纂有《宋元通鑒綱目》等。�
田汝成
【田汝成】(1503～1557)明代作家。字叔禾。杭州人。嘉靖五年(1526)進士，曾任南京刑部主事、福建提學副使等職，後罷官歸故里，浪跡西湖山水間。學識淵博，所著甚多，主要有《西湖游覽志》和《西湖游覽志余》。其他存世著作尚有《炎繳紀聞》、《龍憑記略》、《遼記》、《田叔禾集》、《武夷游記》等。�
藍瑛
【藍瑛】(1585～1664)明代畫家。字田叔，號捷叟，晚年號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。杭州人。工書畫，長於山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。畫技筆法，博採宋元諸家之長。早年落筆秀潤，晚年筆力蒼勁，以疏秀蒼勁取勝，尤善寫秋景。與文徵明、沈周齊名，對晚明畫風影響頗大，傳其法者甚眾。傳世作品有《松岳高秋圖》、《秋景尋詩圖》、《秋山紅樹圖》、《蒼岩嘉樹圖》、《白雲紅樹圖》等。其子、孫傳其家法，成為"武林"一派。�
戴梓
【戴梓】(1635～1704)清代兵器發明家。字文開。杭州人。康熙十三年(1674)發明了連珠大炮，一次可連續發射28發炮彈，比歐洲人發明使用機關槍早200多年，威力和優越性超過當時世界強國的同類火器。康熙特封"威遠將軍"名號，特許炮身上鐫上戴梓的名字，聲譽遠播海外。後遭傳教士南懷仁、朝臣陳宏勛誣陷，被削職流放黑龍江，四十三年(1704)遇赦回鄉，病故於途中。�
洪升
【洪升】(1645～1701)清代劇作家。號稗畦，一作稗村。杭州人。24歲至北京為國子監生。27歲遭家難回杭，家道中落，貧至常斷炊，有感於李白之不遇，作《沉香亭》傳奇，後改為《舞霓裳》，復改為《長生殿》，成為清代傳奇的代表作之一，流唱甚廣。康熙二十八年(1689)因佟皇後喪葬期間演此劇，系刑部獄，釋獄後被革斥。60歲時應曹寅邀至江寧，觀演《長生殿》，一時傳為盛事。歸杭途中，酒後登舟，墮水死。洪升有詩集《稗畦集》、《稗畦續集》、《嘯月樓集》等。傳奇除《長生殿》外，尚有《迴文錦》、《回龍院》、《鬧高唐》等，今僅存《長生殿》一種。另有雜劇《四嬋娟》一種傳世。�
金農
【金農】(1687～1763)清代書畫家。原名司農，字壽門，又字吉金，號冬心。杭州人。嗜奇好古，精於鑒別書畫金石，收金石文千卷。詩格高簡有奇氣。擅畫梅、竹、鞍馬、佛像、人物、山水，俱造意新奇，筆墨質朴。又好游歷，足跡半天下，居揚州最久，當時為"揚州八怪"之一。著有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》、《冬心題畫》、《冬心畫記》、《冬心詩鈔》、《論畫雜詩》、《三體詩》、《畫竹記》等。�
丁敬
【丁敬】(1695～1765)清代金石篆刻家。字敬身，號純丁、龍泓山人。杭州人。早年家貧，賣酒自給。精篆刻，常登窮岩絕壁，摹拓石刻文字，攻書、詩，尤精刻印，別樹一幟，開創著名篆刻流派"浙派"，為"西泠八家"之首。繪畫善梅，工蘭竹、水仙。著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《龍泓館詩鈔》等書。�
袁枚
【袁枚】(1716～1797)清代詩人。字子才，號簡齋，又名隨園老人。杭州人。乾隆四年(1739)進士，選為翰林院庶吉士。後歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等縣知縣。因辭官後在江寧築隨園專事著述，人稱"隨園先生"。當時與蔣士銓、趙翼齊名，並稱"江右三大家"。袁枚不僅詩文俱佳，而且善畫梅。著有《隨園詩話》、《論詩絕句》等，尚有《小倉山房集》70餘卷和筆記小說《子不語》等。�
陳端生
【陳端生】(1751～1796)清代女作家。字雲貞。杭州人。祖父句山，在當時也頗有文名。幼承家學，善作詩文。婚後夫婦唱和，生活美滿。後丈夫因科場案被謫戍邊塞。陳端生遂撰長篇彈詞《再生緣》，未待夫歸即卒。所著17卷，共60多萬字，寫孟麗君和皇甫少華的故事，宣揚女子才學，肯定女子敢於掙脫某些封建禮教束縛的思想和行動，對後來戲劇、曲藝頗有影響。郭沫若認為它比《天雨花》好，可與《紅樓夢》相媲美，人稱"南緣北夢"。陳端生早年還著有《繪影閣詩集》，已佚。�
葛雲飛
【葛雲飛】(1789～1841)清愛國將領。字鵬起，又字凌台，號雨田。杭州蕭山人。自幼習武，傾慕岳飛，對"文臣不愛錢，武臣不怕死"之言十分贊賞。嘉慶二十四年(1819)中武舉，道光三年(1823)中武進士，授守備。其後由游擊、參將升為定海總兵，在浙江水師帶兵16年，治軍嚴明。道光二十年(1840)九月底，英軍再次進犯定海，與鄭國鴻、王錫朋二總兵協力抗敵，據守定海土城，浴血奮戰六晝夜，於10月1日英勇戰死。著有《名將錄》、《制機制葯要言》、《浙海險要圖說》等。�
龔自珍
【龔自珍】(1792～1841)清代思想家、文學家。號定庵。杭州人。出身仕宦書香之家，嘉慶二十三年(1818)中舉，二十五年任內閣中書。道光九年(1829)中進士，十七年任禮部主事，十九年辭歸，後任江蘇丹陽書院講席。學務博覽，於學術上提倡"通經致用"，主張更法、改圖、選拔人才，有詩句："我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。"擁護林則徐在廣東禁煙，並預見英國將侵犯中國，建議加強武備。善詩文，計有詩詞近700首，文章300多篇，有"龔派"之稱，對開創中國近代文學新風產生了積極影響。今人輯有《龔自珍全集》。�
任熊
【任熊】(1823～1857)清代畫家。字渭長，號湘浦。杭州蕭山人。少入私塾學畫，不拘古法。後游歷杭州、蘇州、鎮江、明州等地，畫技大進。曾住姚氏大梅山館，作《大梅山民詩意圖》120幅，興酣落墨，不一月而成。設境之奇，運筆之妙，令人嘆絕。後寓居蘇州、杭州等地，以賣畫為生。擅畫人物、山水、花卉、草蟲，尤以人物著稱。師宗陳洪綬，而出入於宋元諸家。筆法圓勁，形象誇張。所畫《列仙酒牌》、《劍俠傳》、《於越先賢傳》和《高士傳》合為"任渭長四種"，經蔡照初木刻，成為當時稱絕之精品。有肖像畫《人物山水冊》，山水畫《十萬圖》等為代表作。與弟任薰、子任預、弟子任頤，合稱"四任"。�
任頤
【任頤】(1840～1896)晚清畫家。初名潤，字伯年，一字次遠，號小樓，又作曉樓。杭州蕭山人。父鶴聲，工肖像。自幼得其父指授，後移居寧波，師事任熊。中年定居杭州，以賣畫為生。其畫花鳥、人物、山水，莫不精妙，尤以肖像見長，淺描淡染，筆墨不多而有神情。受陳洪綬、華岩、朱耷等影響。畫作甚豐，別具一格，在江南一帶影響較廣。代表作有《鍾馗》、《關河一望蕭索》、《蘇武牧羊》等。與任熊、任薰合稱"三任"，加任預也稱"四任"。�
章炳麟
【章炳麟】(1869～1936)民主革命家、思想家。初名學乘，字枚叔，後改名絳，號太炎。杭州餘杭人。自幼跟外祖父朱有虔讀書，有反清民族主義思想，1890年入杭州詁經精舍，師從俞樾學習8年，奠定了深厚的國學基礎。1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》和替鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年蔡元培等和他聯系，在獄中參與發起成立光復會。1906年出獄後為孫中山迎至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與康梁保皇改良派開展了大論戰。1911年杭州光復後回國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾受立憲派張謇拉攏，參加統一黨，散布"革命軍興，革命黨消"的言論。1913年宋教仁被刺後，他赴京當面斥責袁世凱，被袁禁錮3年，袁死後被釋放。1917年參加孫中山的護法軍政府，任秘書長。1924年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。九一八事變後，又奮起主張抗日，反對內戰。1936年病逝於蘇州。在文學、歷史學、語言學等方面，他都有較大的貢獻。著述有《章氏叢書》、《章氏叢書續編》、《章氏叢書三編》。�
陳叔通
【陳叔通】(1876～1966)社會活動家。杭州人。甲午戰爭後留學日本。曾參加維新運動。1902年中進士，入翰林院。後加入光復會，又去日本，入法政大學學習。辛亥革命後，任第一屆國會眾議院議員。參加反袁世凱斗爭，因不滿北洋軍閥統治，退出政界。長期擔任杭州商務印書館董事、浙江興業銀行董事。抗戰勝利前夕，參加籌組杭州市各界人民團體聯合會，從事民主運動。1949年春，響應中國共產黨召開政治協商會議的號召，取道香港到達華北解放區，9月出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。1949年後，曾任中央人民政府委員、全國人民代表大會常務委員會副委員長、政協全國委員會副主席、中華全國工商業聯合會主任委員。1966年2月在北京病逝。�
馬敘倫
【馬敘倫】(1884～1970)學者、社會活動家。字彝初，又作夷初，號石翁、寒香、石屋老人。杭州人。早年肄業於杭州府中學堂。後任杭州《國粹學報》等報編輯。執教杭州、江山、諸暨、廣州等地。1911年去日本，加入同盟會。辛亥革命後，任杭州勞動大學校長，清華大學、北京大學等校教授，北洋政府和國民政府教育部次長。抗戰期間，從事抗日反蔣活動。1946年在杭州發起組織中國民主促進會。同年6月23日參加杭州工人、學生和各界人士舉行的反內戰遊行示威，被推舉為向國民黨政府請願代表，在南京下關車站被國民黨特務打成重傷。1947年11月，致函抗議國民黨政府堅持內戰政策。年底經香港轉到解放區。1949年初，代表中國民主促進會參加中國人民政治協商會議的籌備工作。1949後，曾任中央人民政府委員、政務院文化教育委員會副主任，教育部、高等教育部部長，全國人民代表大會常務委員會委員，政協全國委員會副主席，中國民主促進會中央主席，中國民主同盟中央副主席。1970年在北京病逝。學術上長於文字、音韻、訓詁，著有《石屋余沈》、《石屋續沈》等。�
郁達夫
【郁達夫】(1896～1945)作家。杭州富陽人。創造社主要成員之一。曾就學杭州府中學堂，後轉入之江大學預科，以鬧學潮被開除，轉入蕙蘭中學。1913年隨其兄郁華到日本，學過文、醫、法、經濟等科。1921年與郭沫若等創立創造社，步入文壇。著有小說《沉淪》等。部分小說具有愛國主義思想，並對封建道德作大膽挑戰。散文主要是游記，文筆優美。與魯迅合編過文學刊物《奔流》。抗日戰爭時，在香港、南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。新加坡淪陷後，流亡蘇門答臘。1945年被日本憲兵隊秘密殺害於印度尼西亞的丹戌革岱。所著小說、散文、詩詞等輯錄出版有《郁達夫文集》。�
夏衍
【夏衍】(1900～1995)電影藝術家。原名沈乃照，字端先。杭州人。小學畢業後，14歲入杭州太平坊泰興染坊當學徒。1915年9月，入浙江甲種工業學校染織科。1919年，參加五四運動，參與杭州學生聲援北京學生的愛國運動。與同學創辦浙江第一個進步刊物《雙十》周刊(後改名《浙江潮》)，發表文章抨擊時弊。1920年以名列第一畢業於浙江甲種工業學校，被公費保送去日本留學。先入明治專門學校學電工技術，後考入九州帝國大學。1927年4月回國，在杭州參加中國共產黨領導的文學藝術工作。1929年參加左翼作家聯盟的籌備工作，創辦杭州藝術劇社。1932年進入電影界，任杭州明星影片公司編劇顧問。1933年由錢杏屯阝、王塵元、司徒慧敏、石凌鶴等組成中共電影小組，夏衍任組長。抗戰期間，輾轉杭州、廣州、桂林、香港，主持《救亡日報》工作，負責《華商報》文藝副刊。在重慶以《新華日報》特約評論員身分，從事文化界統一戰線工作及話劇創作。1946～1948年在香港、新加坡進行統戰工作，在《南僑日報》、《華商報》開辟"七人影評"。1949年後，曾任中共中央華東局宣傳部副部長、杭州市文聯主席。1955年調北京後，曾任文化部副部長、中國文聯副主席、中國電影家協會主席、中共中央顧問委員會委員。著述頗多，主要有《夏衍電影創作集》、《夏衍選集》、《電影論文集》、《劫後影談》、《夏衍創作》、《雜碎集》、《懶尋舊夢錄》等。國務院授予他"國家有傑出貢獻的電影藝術家"稱號。�
常書鴻
【常書鴻】(1904～1994)中國敦煌學的奠基人。杭州人。從小喜愛藝術。青年時期曾留學法國里昂，後轉巴黎專攻美術。1935年秋天，他在巴黎塞納河畔的舊書攤上發現了伯希和編輯的畫冊《敦煌圖錄》，又在巴黎奇美博物館看到了一幅幅色彩絢麗的立軸絹畫後，毅然回國尋求藝術。1943年春天，他到了敦煌莫高窟。1944年2月，國民政府教育部批准成立"國立敦煌藝術研究所"，他被任命為所長。在經費拮據、吃住無著的困難條件下，開展了研究和保護工作。與四川成都華西大學聯合編輯出版《供養人畫像題識》。1944年他和同事在3尊佛像的腹內發現了66件經卷和六朝官職花名冊、雜文等。經考證是北魏時期文物，為震驚世界的一大發現。1945年春，國民政府宣布解散敦煌藝術研究所，他四處奔走呼籲，於次年重新恢復。在此後不到3年內，完成了"歷代壁畫代表作選"、"歷代藻井圖案、佛光圖案及邊飾圖案選"、"歷代山水、人物、舟車、動物、建築資料、飛天、服飾選"等十幾個專題選繪的摹本800餘幅，總面積600多平方米。1949年後，常書鴻的工作受到政府和周恩來總理的支持鼓勵，重點加強對敦煌藝術的保護。在1963～1966年間，在4040米長的長廊中，加固了195個石窟，而後在遍布於鳴沙山窟壁間的492個洞窟上下四層之間都用鋼筋水泥的護欄保護，使迴廊連成一體。他在敦煌工作、生活了近40年，1994年病逝於北京。其女兒常沙娜現任中央工藝美術學院院長，在藝術上亦頗有成就。�
蔣築英
【蔣築英】(1938～1982)科學家。杭州人。1956年考入北京大學物理系。1962年畢業後入長春光學精密機械研究所攻讀光學研究生，從事光學函數研究。1965年與人研製出我國第一台光學傳遞函數裝置，質量達到國外