秋瑾宣傳畫

Ⅰ 秋瑾的故事，簡單一點

軼事典故

1、墓葬後記

秋瑾遇難後，無人敢為其收屍，中國報館「皆失聲」，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。

1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。

2、秋瑾看戲

秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是「上戲園子」。當時的宅門女性都是在家中聽「堂會」，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣「昆客」的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。

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秋瑾1875年11月8日出生，祖籍是浙江山陰。她的爸爸秋壽南是湖南郴州的知州，她的媽媽單氏也是名門望族之後。秋瑾是浙江三傑之一，其他兩位是魯迅和周恩來。

秋瑾自幼便隨著哥哥讀書，所以也就學會詩賦了。15歲的時候，秋瑾又跟她的表兄學會了騎馬擊劍。可謂文武雙全呀！

1896年，秋瑾與王廷鈞結婚。八年後，秋瑾不顧丈夫反對，毅然自費東渡日本留學，在留學期間，秋瑾經常參加留學生大會和一些同鄉會，她時常會登台演講有關革命救國的言論。她除了學習之外，還廣結革命志士，積極參加革命活動。

秋瑾一貫倡導女權，她說：「女學不興，種族不強；女權不振，國勢必弱。」1905年，秋瑾回國，在她的努力下，國內的革命事業發展的很快。同年7月，秋瑾再赴日本，她進入青山實踐女校學習，經人介紹加入了同盟會，被推選為評議部評議員浙江主盟人。

在日本留學期間，秋瑾寫下了很多有關革命救國的詩篇。1906年，秋瑾因抗議日本政府頒布取締留學生規則而憤然回國。

回國後的秋瑾繼續為革命事業工作。1907年，秋瑾因安慶起義失敗而受到牽連。雖然秋瑾已經知道安慶起義失敗以及自己受到牽連的事情了，但是她依然拒絕離開，決定留守，1907年14日下午，秋瑾被捕，次日凌晨，秋瑾從容就義，年僅32歲。

秋瑾是一代才女，她厭惡封建禮法並積極倡導女權，常以花木蘭自喻，她為中國女子解放思想做出了巨大的貢獻。

Ⅱ 誰能知道辛亥革命烈士秋僅的生平嗎了解歷史

秋瑾（1875～1907）女，原名閨瑾，小名玉姑，字璇卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰（今紹興）人。1896年依父母之命嫁湘潭富紳子弟王廷鈞。隨丈夫寄居北京，目睹國勢危急，清廷腐敗，立志獻身救國事業。1904年東渡日本留學，與陳擷芬成立共愛會，與劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，鼓吹反清革命，提倡男女平權。1905年初回國省親，結識蔡元培、徐錫麟，加入光復會。7月再赴日本。9月加入同盟會，被推選為評議部評議員和浙江主盟人。1906年初因反對日本文部省頒布《取締清國留日學生規則》而回國。在上海創辦中國公學，安置留日回國學生。次年創辦《中國女報》，提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。繼與徐錫麟分頭准備於浙、皖兩地同時舉事，被推舉為大通學堂督辦，往來於滬、杭間，聯絡滬、浙軍隊與會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。7月13日因事泄被捕，15日凌晨在紹興軒亭口從容就義。後經友人收殮，安葬於杭州西湖西泠橋畔。

Ⅲ 秋瑾是什麼人

魯迅的《葯》里的夏瑜雖是男性 但影射的就是秋瑾

秋瑾（1877～1907），女，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），又字競雄；號旦吾，又號鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生於福建廈門。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年（1894），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。
光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。
秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」（軍師）。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人訣別，聲明脫離家庭關系。其實是秋瑾「自立志革命後，恐誅連家庭，故有脫離家庭之舉，乃藉以掩人耳目。」是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。
光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭准備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於7月13日在大通學堂被捕。7月15日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
孫中山和宋慶齡對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『 秋風秋雨愁煞人 』之句，則傳誦不忘。」1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊秋瑾烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：「秋瑾工詩文，有『秋風秋雨愁煞人』名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。」

Ⅳ 秋瑾簡介

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省紹興府山陰縣（今紹興市）人，生於福建省雲霄縣。

秋瑾近代民主革命志士，原名 秋閨 瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡後改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱「鑒湖女俠」，筆名 鞦韆 ，曾用筆名白萍。祖籍浙江山陰（今紹興），生於福建閩縣（今福州）。

中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權和數千年封建統治而犧牲的革命先驅 ，為辛亥革命做出了巨大貢獻。提倡女權女學 ，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用 。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，年僅32歲。

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秋瑾一生留下許多著作，包括120多首詩，38首詞。她以天下為己任，大義凜然，氣勢豪邁,文詞朗麗高亢，音節嘹亮。為了普及革命,她還寫過白話文，譜歌曲，甚至編彈詞,來向廣大群眾傳播革命的道理。這些皆 收於《秋瑾集》中，這里選了部分比較知名的詩篇：

1、《鷓鴣天》

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。
金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身。

嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

2、《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》

萬里乘雲去復來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。

濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

3、《日人石井君索和即用原韻》

漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。
詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。

銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客里度春風。

Ⅳ 端午節的來歷與習俗

關於端午節的來歷，影響最深的主要有以下兩種說法：

一，源於紀念屈原

公元前278年，秦軍攻破楚國京都，五月初五日屈原抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

楚國百姓哀痛異常，漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身，有的拿飯和雄黃酒灑入江中，以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

二，源於紀念伍子胥

關於端午的由來，如果從時間和史籍上考證，則首推紀念伍子胥說。伍子胥，名員，春秋時期楚國人。父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。吳王死後伍子胥建議其子夫差滅越國，可夫差不聽後又聽信讒言將伍子胥賜死，將於五月五日投入江中。

端午的主要習俗：賽龍舟、食粽、佩香囊、懸艾葉菖蒲。

(5)秋瑾宣傳畫擴展閱讀：

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。

從字面上來講，端午還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」

古人紀年通用天乾地支，按地支順序推算，五月正是「午月」，而午時又為「陽辰」，所以端午也叫「端陽」。午，古人與「五」通用，故端午、端五同義。

還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為「重五節」或「重午節」。

Ⅵ 關於世界人口日和端午節的簡介！！~~

世界人口日
1987年7月11日,南斯拉夫的一個嬰兒降生,被聯合國象徵性地認定為是地球上第50億個人,並宣布地球人口突破50億大關.聯合國人口活動基金會(UNEPA)倡議這一天為"世界50億人口日".聯合國人口基金決定從1988年起把每年的7月11日定為"世界人口日".，以提高人們對世界人口問題的重視。

根據聯合國開發計劃署理事會第36屆會議建議，為引起世界各國政府和人民對人口問題的重視，聯合國人口基金要求各國政府、民間團體在此期間開展"世界人口日"活動。此後，每年7月11日世界各國都要開展宣傳活動。

1995年2月15日零點,北京婦產醫院一個重3700克的嬰兒出生,宣告中國第12億個公民的到來。距1989年4月11日"11億人口日"不足2000天,龐大的人口列車又增加了1億名新乘客.為了進一步喚起全民對人口問題的高度重視。

1999年10月12日世界人口達60億聯合國確定今天為世界"60億人口日。

端午節
【端午節簡介】

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，也叫「端陽」、「蒲節」、「天中節」、「大長節」、「沐蘭節」、「女兒節」。它是中華民族漢族的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於紀念革命女詩人秋瑾

秋瑾是五月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年五月五日在紹興軒亨口英勇就義。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。