十堰宣傳語

㈠ 請問十堰有哪些私立學校

1、十堰外國語學校

十堰外國語學校地處十堰市人民南路61號，佔地42畝，現有51個教學班，在校學生近2100人，教職工190人。連續五年考上省重點高中升學率全市最高。

學校先後被上級主管部門授予「湖北省教改名校」、「湖北省誠信與自律先進單位」、「湖北省綠色文明學校」、「湖北省民辦學校副會長單位」、「十堰市人民滿意學校」、「十堰市生本教育實驗學校」、「十堰市放心學生食堂」等榮譽稱號。

2、東風國際學校

學校佔地80多畝，投資1個多億，由湖北省明星校長檀耀兵先生擔任校長，學校於2015年9月1日開學，35個教學班，學生1200多人，教職工150多人。致力服務十堰，滿足廣大家長對優質教育的需求。

3、京中實驗學校

十堰京中實驗學校是十堰市市教育局直接領導的十二年一貫制寄宿學校，位於十堰市中心城區重慶路林蔭大道一號線與北京路京中路（文華路）交匯處。學校規劃佔地180畝，第一期投資2.6億元，建築面積6萬平方米。

4、東山苑寄宿學校、

十堰市東山苑寄宿學校創辦於2009年，由湖北黃岡樹人教育投資有限公司創辦，是一所具有獨立產權的全日制民辦學校，設有小學部、初中部，實行寄宿制與走讀制相結合的管理模式。截至目前現有分校：河南周口融輝黃岡學校（2013年開學）、新疆巴州黃岡學校（2015年開學）、河南西峽黃岡學校（2017年開學）、四川萬源黃岡學校（2018年開學）。

5、鄖山陽光書院

十堰市鄖山陽光書院是十堰市鄖陽區人民政府引進，由世界500強陽光控股旗下教育集團舉辦的集小學、初中為一體的高品質、國際化民辦學校。

鄖山校坐落漢江江畔，緊鄰十堰水公園，位於4A級風景區子胥生態公園內，佔地270畝，建築面積8萬多平方米，總投資3億元；規劃108個教學班，辦學規模約4000人。

㈡ 湖北黃岡市委書記簡歷

湖北省黃岡市委書記是劉雪榮。
1980.09——1984.07，華中工學院電力工程系電機專業學生
1984.07——1985.03，十堰市汽車制動蹄廠車間主任助理、團委書記
1985.03——1985.12，十堰市人民政府辦公室秘書
1985.12——1987.03，十堰市汽車制動蹄廠宣傳科長
1987.03——1987.09，十堰市委組織部幹事
1987.09——1989.06，十堰市委辦公室秘書科幹部（1988.04任副科級幹事）
1989.06——1992.10，共青團十堰市委副書記
1992.10——1997.01，共青團十堰市委書記、黨組書記
1997.01——1998.09，竹山縣委副書記、縣長，(其間：1994.09——1997.07，華中師范大學政治經濟學專業研究生學習)
1998.09——2000.06，竹山縣委書記
2000.06——2001.12，十堰市人民政府市長助理，(其間：2000.03——2001.03，美國俄亥俄大學工商管理碩士學習)
2001.12——2003.02，黃石市委常委、統戰部長
2003.02——2006.07，潛江市委書記
2006.07——2006.08，黃岡市委副書記
2006.08——2007.01，黃岡市委副書記、代市長
2007.01——2013.02，黃岡市委副書記、市長，（其間：2008.09——2008.11，中國浦東幹部學院「提高領導科學發展能力」專題研究班培訓；2009.10——2010.01，中組部第九期外語強化訓練班培訓；2010.07——2010.08，美國哈佛大學中組部「政府高級管理者項目」學習培訓班學習）
2013.02——2016.01，黃岡市委書記
2016.01——2016.03，黃岡市委書記、市人大常委會主任
2016.03——2018.01，黃岡市委書記、市人大常委會主任、市委黨校第一校長
2018.01——，湖北省人大常委會副主任、黨組成員，黃岡市委書記、市人大常委會主任、市委黨校第一校長

㈢ 十堰為什麼被稱為車城

十堰之所以被稱為車城，是因為它是我國重要的汽車生產和科研基地，是以汽車工業為主的新興工業城市。

十堰有舉世聞名的東風汽車公司，每三分鍾有一輛車走下生產線，昂首走向世界，被稱為「車輪上的城市」。十堰是真正的車城，卻並不因車而擁擠，因為十堰道路寬敞，城市主幹道全是六車道和八車道。

此外，十堰還擁有全國唯一一所以汽車命名的本科院校——湖北汽車工業學院。

(3)十堰宣傳語擴展閱讀

十堰市是鄂、豫、陝、渝毗鄰地區的區域性中心城市，是鄂西生態文化旅遊圈的核心城市。十堰是世界文化遺產著名道教聖地武當山、南水北調中線工程調水源頭丹江口水庫、東風商用車有限公司總部所在地。

十堰是一座新興的現代化城市。汽車產業、水電產業、旅遊產業、生態產業成為十堰經濟發展的四大支柱產業。十堰先後榮獲國家衛生城市、中國宜居城市、全國最佳生態保護城市、全國地下綜合管廊試點城市、國家園林城市、國家森林城市等榮譽稱號。

十堰交通通訊便捷，襄渝鐵路橫貫東西，每天有73對旅客列車停靠十堰站，可直達北京、天津、上海、重慶、成都、西安、寶雞、武漢、鄭州、哈爾濱、合肥、南京、南昌、杭州、廣州、福州等地，有兩列始發動車組到武漢。

參考資料

網路-十堰

㈣ 加油站節日廣告詞關於加油站春節宣傳表語怎麼寫

春節如期而至了，大街小巷熱鬧非凡。現在，我就來介紹一下我們十堰過春節的習俗。
每到過春節的時候，家家戶戶都要貼春聯。春聯是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。最初人們是以桃木刻成人形掛在門旁用以避邪，後來簡化為在桃木板上題寫門神的名字。春聯多用紅紙書寫，代表著吉祥、幸福。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響之際，整個城市的上空，爆竹聲震響天宇。在這一刻，有的人家還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳。這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
每到過春節的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天由掌廚的做出來，而且大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，砧板聲、爆竹聲，再夾雜著人們的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候，豐盛的年菜擺滿一桌，合家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛。我們這里一般少不了兩樣東西，一是火鍋。一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也要多少喝一點。
一時間，十堰的過節習俗說也說不完，等你到了這里，你就能親身感受到它的魅力。
每年，我都很期待春節的到來，因為熱鬧，因為一家人在一起的溫馨。

㈤ 十堰市東山苑寄宿學校的學費是多少

小學5500左右，初中6200左右。

堰市東山苑寄宿學校成立於2009年，由湖北黃岡樹人教育投資有限公司創辦，是茅箭區目前唯一一所具有獨立的自主產權，完全按市場規律運行的全日制民辦學校，設有小學部、初中部，實行寄宿制與走讀制相結合教學模式，教育教學、生活設施設備配套齊、標准高。

學校堅持以人為本，誠信立校的辦學方針，八年來，在各級領導的關懷下，在社會各界的支持下，逐步發展壯大，實現了學生進得來、留得住、學得好，有明顯進步的基本目標。誠信辦學、誠信管理，學校以驚人的速度發展，贏得了旺盛的人氣，實現了辦學規模的最大化。

學校風采

教學團隊在十堰基礎教育的第一線，奉獻著教育的智慧。在民辦學校教育教學實踐中，大膽探索，順勢而為，為學校的發展、教師的成熟、學生的成長搭建平台，已經成為民辦基礎教育的一個窗口，一面旗幟。

㈥ 每個城市都有宣傳語，你的家鄉宣傳語是什麼

今年過年回家，看到我們家鄉的宣傳標語還是「生男生女都一樣」的標語，心裡有些說不出的難受。

㈦ 怎樣突出十堰文化優勢,發揮十堰文化的作用

一、發揮「五大優勢」，推進文化興市

一是發揮人文優勢，塑造十堰精神。十堰歷史文化悠久，人文薈萃，神農百折不回的探索意識，女媧煉石補天的獻身精神，屈原放歌滄浪的志士情懷，為我們留下了寶貴的精神財富；十堰有獨具魅力的武當道教文化，它追求「天人合一」的最高境界，崇尚「道法自然」的精神理念，為十堰的科學發展提供了重要啟迪；十堰移民文化影響深遠，無論是古代移民帶給我們的開拓精神，還是現代先進生產力的流動帶給我們的競爭意識和開放理念，都為十堰的發展留下了豐厚的文化滋養。我們將把人文精神的塑造作為首要任務，發揮人文優勢，打造十堰精神，進一步激發全市人民的自豪感和責任感，為十堰發展凝心聚力，用文化的力量凝聚發展的力量。
二是發揮品牌優勢，打造十堰名片。世界文化遺產武當山、南水北調水源區丹江口、中國汽車城三張國家級「名片」，是十堰文化中最具獨特魅力的優勢資源。名山、秀水、汽車城，既有深厚的歷史文化印跡，又有鮮明的現代文明氣息，既蘊含著巨大的經濟價值，又蘊含著巨大的文化價值。我們將從文化入手，進一步豐富「三張名片」的文化內涵，提升「三張名片」的文化價值，充分發揮武當文化、漢水文化、汽車文化的優勢，為十堰經濟社會發展注入更加豐富的文化素養，用文化的增量提升發展的增量。
三是發揮區位優勢，提升十堰形象。十堰地處秦嶺、巴山之間，漢水之畔，是我國中部地區山川與平原的緩沖帶，南北氣候的地理分界線，山有名氣，水有靈氣，有生態文化的天然優勢；十堰處於西安、重慶、武漢三大經濟圈的交匯點，也是西安、重慶、三峽、武當山、古隆中、神農架「黃金旅遊圈」的核心版塊，即將形成鐵路、水路、航空、高速公路、國省道「五位一體」的大交通格局，是鄂豫陝渝毗鄰地區的交通樞紐，是文化旅遊的黃金寶地；十堰「朝秦暮楚」，是秦楚文化的分界地，也是秦楚文化的交匯地，民間文化豐富，是文化開發的首選區域。我們要深入研究，科學規劃，精心布局，在區域發展中進一步打好文化牌，用文化的「軟實力」打造發展的「硬實力」。
四是發揮基礎優勢，加快文化發展。近年來，我們以多元投入的模式，完善市圖書館、群藝館、體育館的功能，將市豫劇團改造成藝術劇院，遷建市藝術學校，相繼新建了體育中心、博物館、美術館、游泳館、健身中心、羽毛球館，新增建築面積5萬多平方米，十堰文化基礎設施日趨完善，城市功能日益完備，市民生活滿意度不斷提高。以創造「全國文明城市」為目標，先後贏得了「國家園林城市」、「國家級生態建設示範區」、「中國優秀旅遊城市」、「全國綠化十佳城市」、「全國園林綠化先進城市」、「全國衛生城市」、「宜居城市」、「平安城市」等稱號，連續五次獲得「省級文明城市」稱號，連續兩次被中央文明委評為「全國文明城市創建先進城市」。近幾年，我們以「武當國際旅遊節」為依託，不斷提升文化活動水準，增強文化影響力，同時，加大對外文化交流，《問道武當》、《鄉試》等一批文化精品增添了十堰的文化魅力。十堰文化、廣電、報社、社科、文聯等文化業務單位的建設也取得了長足進步，為文化發展積蓄了力量。我們有信心進一步明確目標，整合資源，因勢利導，促進十堰文化加速發展，用文化的「加速度」推動發展的「加速度」。
五是發揮戰略優勢，建設核心板塊。抓住省委省政府建設「鄂西生態文化旅遊圈」的戰略機遇，全面加快十堰生態文化旅遊項目建設，把十堰建設成「鄂西生態文化旅遊圈」核心板塊。以「房陵文化圈」為重點，目前，全市啟動了一大批文化旅遊建設項目，其中，鄖西「五龍河生態旅遊」，丹江口「雙龍峽地質公園」，鄖縣「青龍山恐龍公園」等一批項目已經建成，我們將加大項目爭取和建設力度，使更多的文化生態旅遊資源得到開發。同時，我們將繼續組織實施好國家近年來先後出台的文化「五大惠民工程」，用文化的「機遇期」創造發展的「機遇期」。
二、突出「三大特色」，建設文化大市

一是突出「傳承性」特色，讓武當文化走向世界。武當山是世界文化遺產，道教是中國的國教，武當武術是中華傳統武術的兩大流派之一，武當文化是中國傳統文化的瑰寶。讓武當文化走向世界，我們要打好三張牌：一是打好「問道武當」牌。創辦「中國武當國際道學院」，加強武當道教研究；加強武當道協建設，擴大住山道士規模；研究「香客文化」，增強道教文化氛圍，讓「問道武當」這一獨有的具有世界影響的文化內核更加豐富；二是打好武當武術牌。以太極為源流，以內功為重點，以交流為抓手，以光大為目的，走出去，請進來，讓武當功夫名揚天下。辦好《武當》雜志，把武當武術的研究引向深入；辦好「武當功夫團」，打造國內一流的武術表演團體；採取激勵機制，扶持武術培訓；推進全民習武，弘揚武當武術。三是打好對外宣傳牌。以「武當走向世界，十堰擁抱未來」為主題，繼續開展高端宣傳；用一流的策劃，一流的隊伍，一流的水平，打造一批具有武當印記的優秀文藝精品，擴大武當文化影響力。
二是突出「開放性」特色，讓汽車文化引領生活。汽車是工業文明的標志，「車＋人＝生活」是汽車文化的靈魂。十堰因車而建，因車而興，是一座建在「車輪上的城市」。因「車」而積淀起來的開放、進取、創造的精神秉賦和工業文明一往無前、不斷前進的物質特徵，為我們打造汽車文化提供了巨大的空間，建設汽車文化之都是我們建設中國汽車城的文化目標。實現這一目標，我們要在三個層次上推進：一是打造「中國汽車文化節」， 創辦「中國（十堰）東方風韻汽車模特大賽」。用汽車文化改造傳統文化，實現觀念更新，活動更新；二是建立城市文化識別系統，以車為標志，增強汽車文化氛圍，讓車城的名字更響亮；三是設立「車城市民汽車日」，張揚汽車文化，對市民進行從汽車知識到城市認知的系列教育，增強汽車藝術文化、汽車展覽文化、賽車文化、汽車創意文化的知識，在此基礎上，引導人們認識東風「起點」文化，形成人在車城，情在車城，創業在車城，幸福在車城的全新文化生態。
三是突出「多元化」特色，讓秦巴文化綻放光彩。十堰是秦文化、巴蜀文化、中原文化的交匯區，境內匯聚了遠古文化、詩經文化、秦楚文化、道教文化、流放文化、水文化、農耕文化、女媧文化、龍文化等多種文化形態。豐富的文化形態凝聚而成的特色文化，是十堰寶貴的精神財富，也是十堰現代化進程中的重要資源。我們要充分利用好這些資源，加快十堰文化發展繁榮的步伐，為十堰發展提供更加有力的精神動力和文化支撐。重點打造三區：一是打造「民俗文化標本區」，集民俗、民歌、民間故事、民間工藝之大成，通過挖掘，搶救，保護，使十堰地區成為中華民俗文化的寶庫；二是打造「山水文化示範區」，以「太極湖」、「桃花源」、「野人谷」為代表，從山水歷史中尋找文化的根脈，從文化發現中賦予山水以生命，讓十堰山水充滿靈秀；三是打造「漢文化保護區」，以漢民歌為重點，保護漢文化遺存，開展文化尋源，提升文化價值。

三、實施「六大工程」，建設文化強市

實施「文化政績工程」。出台《促進十堰文化大發展大繁榮的決定》，明確文化發展目標，增強文化發展責任，加大文化投入力度，樹立文化政績觀，把文化發展同經濟社會發展同規劃、同實施、同考核，建立文化問責制。未來5年十堰文化建設的目標是：培育和塑造十堰精神，使十堰精神成為全體市民的精神動力和精神支撐；打造十堰文化識別系統，評選十堰形象宣傳語，提煉十堰城市形象標識，建設十堰城市形象宣傳雕塑群，打造十堰文化標志性建築；實現建設「全國文明城市」的目標；加強文化事業建設，建成經營收入過億元的十堰報業集團、十堰廣電集團，打造十堰文娛集團；豐富群眾文化生活，繁榮新聞出版事業、推動文化產業發展，全市文化主要指標位居全省前列，在全國產生較大影響，對周邊地區產生較大輻射帶動作用。
實施「文化標志工程」。全力打造「十堰精神」， 使「十堰精神」成為認知十堰、激勵人心的精神動力；評選「十堰形象宣傳語」，提高城市公認度和市民自豪感；提煉「十堰城市形象標識」，增強城市現代意識；建設「十堰城市形象雕塑群」，豐富城市文化內涵。積極創造條件建設十堰大劇院、鄂西北傳媒大廈等一批文化標志工程。
實施「文化品牌工程」。繼續打造「武當國際旅遊節」文化品牌；突出重點，區域布局，著力打造「房陵文化圈」，把房縣建成鄂西生態文化旅遊圈核心板塊的文化亮點；著力打造「女媧文化」，推進竹山旅遊開發；著力打造「竹溪茶歌」，把茶鄉經濟和「茶文化」緊緊融合，揚民歌之長，營造茶香歌甜的新農村氣象；著力打造「水都文化」，展示丹江文化風采；著力打造「漢江河谷文化」，再現鄖縣遠古人類家園；著力打造「秦巴民俗文化」，用文化重新解讀美麗鄖西。
實施「文化精品工程」。設立「十堰文化發展專項基金」，對重大文化項目，重大文化活動進行扶持；設立「武當文藝獎」，對十堰文學藝術成果進行獎勵；積極鼓勵和扶持「精品生產」，力爭每年在全國文學藝術、廣播電視、新聞出版評獎中獲得獎項。
實施「產業振興工程」。統籌規劃，分步建設「武當影視文化園」、「房陵王城文化園」、「十堰新聞傳媒園」和「國家非遺項目文化園」四大文化園區；在支持文化旅遊、新聞傳播、娛樂演藝和民間工藝品等傳統文化產業發展的同時，積極培植文化新業態，發展影視，創意產業。建立十堰文化產業項目庫，推動文化項目建設。推動廣電、報業向集團化規模、多元化經營方向發展。
實施「文化人才工程」。繼續推進宣傳文化系統「五個一批」人才培養工程，加大培訓力度，鼓勵崗位成才；建立激勵機制，培養拔尖人才；做好引進交流，積極探索宣傳文化領域黨管人才與市場配置人才資源相結合的有效途徑，暢通優秀文化人才進入文化隊伍的渠道；探索建立體制外人才的聯系途徑和使用方式，吸收優秀知識分子和體制外人才參與重大文化項目，為他們貢獻聰明才智創造條件；營造良好的用人環境，努力解決文化幹部交流難、無出路的難題，充分調動和保護他們的積極性創造性。

㈧ 十堰市竹山縣女媧山是女媧故里嗎

一、關於竹山女媧文化研究利用之緣起
早在二十年前，也就是上個世紀八十年代末，家鄉脫貧致富的呼聲日漸高漲。許多鄉鎮要搞經濟項目和脫貧工程抑或是政績工程，向在縣內外參加革命工作的本土籍貫人士發出了專門信件，開宗明義的要求是有錢的出錢，有權的用權，有職的用職，有智的的用智——一定要為自己的家鄉脫貧致富做點好事實在事。縣直機關的幹部、職工大都收到了家鄉政府這樣的信件。這件事情還算是一呼百應，在縣城裡有點小權利的科、局長，有的給家鄉表示了水泥、化肥什麼的，也有沒有什麼方便權利的普通幹部，千元、伍佰元的寄回家鄉政府。算是對家鄉政府的一個回應和交代。
我是1979年而立之歲由縣里「特招」進城的，在縣文化局文藝創作組工作，主要業務是從事劇本創作和編輯《堵河文藝》刊物，接到家鄉寶豐政府這樣的信息，我很羞愧也很為難。因為，我的月工資是40.05元，還要供兩個孩子上學，還要吃喝與人情往來；連在寶豐街老家的父母我也無力贍養，由他們自己做點小生意維持生計。所以，我實在沒有一分錢積蓄可以給家鄉政府表示，更沒有一丁點什麼權利方便搞點什麼物資表示。
但是，無職無權無錢的我心裡想，一定要對生我的家鄉寶豐鎮有什麼表示。於是，想起了我小時候老娘給我講過的寶豐鎮東頭東坡梁子「女娃兒碑」的故事：說是很久很久以前，有個很能乾的女娃兒，能夠用泥巴做人，天上下大雨了，還能夠補天，不讓下雨，尤其是不讓下連陰雨（寶豐街很缺柴火燒飯），後來那女娃兒死了，埋在東坡梁子上，而且是埋在「養生」地上——死了等於沒有死，夜晚誰在梁子上走路害怕，女娃兒就出來給你搭話做伴……有一天，女娃兒照常在夜晚給人搭話做伴，卻遇到了個無賴，要把女娃兒拉去做媳婦，後來女娃兒就再也沒有出來過……
已經接受過民間文學專門知識培訓的我，忽然就聯想到老娘當年對我講述的女娃兒故事中的女娃兒是否是上古神話中的「女媧」？恰好就有了專門探詢的機會，在為完成省里部署的「三套民間文化集成」（民歌、民舞、民間故事）搜集、整理、編輯出書的采風過程中，經過當年的麻家渡文化站站長、現在很出名的寶豐鎮宣傳幹部王義富介紹和指點，我專門去與寶豐鎮一梁相隔的麻家渡鎮柿樹坪村，在善於演唱民歌、善於講民間故事的村民藺明啟家采訪了兩天。在藺家，我有意提起了「女娃兒碑」的傳說，藺明啟說，「女娃兒」是竹山縣西部地帶對「女媧」娘娘帶了兒化韻的親切稱呼，並且說女媧碑刻就在他門前的溝渠做過水渠的蓋板用。
聽了藺明啟對寶豐街所稱「女娃兒」的解釋說明，我茅塞頓開；聽到了有女媧碑刻的所在，更是十分高興。他帶我親眼觀看了女媧碑刻風化很嚴重的實物後，我決定趕回縣城，把這個消息向文化局長徐純孝匯報。徐局長是位地道的文化人，聽我匯報後，當即安排縣文化館負責文物的幹部黃偉去認真察看女媧碑刻。
黃偉同志到了柿樹坪村，匍匐在溝渠里，仰面察看已經做溝渠蓋板用的女媧碑，碑文的印跡很模糊，基本看不出字跡的輪廓所雲為何。但經村民異口同聲證實，確實是往年在山樑子頂部樹立的女媧碑，是農業學大寨時候改田造地拆掉的。於是，我在省《湖北文化》發表文章《先文而後化的旅遊文化》。作為我決心在竹山、在寶豐利用女媧的盛名拉動地方旅遊文化經濟回報家鄉的先聲。
二、相關女媧資料的查證與首篇論文發表
心想利用女媧的盛名為家鄉寶豐鎮拉動旅遊文化經濟，並不是心想即成的簡單事情。因為，女媧在民間不僅是名人而且是名神，全國有女媧掌故的地點達38處之多！遠有甘肅天水道是女媧出生地，鄰近有陝西平利已經把女媧補天炒作得沸沸揚揚。平利縣的根據是他們的縣境曾經是古上庸國的屬地——如此說法，那麼作為古上庸國都成所在地的竹山縣不是更有理由炒作「女媧補天」的故事嗎？不過，竹山也得拿出自己的證據來才可以。
於是，我開始用心查找關於女媧在竹山的資料。首先在縣圖書館翻閱木版豎排古本《竹山縣志》，在「竹山古八景」中發現了留存於寶豐鎮與麻家渡鎮交界的山樑頂部的一景，名曰「女媧青鎖」。其詮釋雲：此處為女媧山，相傳為女媧煉石補天處；因地貌形狀酷似銅鎖，且生長茂林芳草，故曰「女媧青鎖」。並錄有古代詩人王象之的兩句詩：「女媧山下少人行，澗谷雲深一鳥鳴……」古本縣志所指明的這個地點，如今正在兩鎮交界的橫跨315國道引水渡槽（當地人稱天橋）下面，也即樂於義務教導青少年學習書法的退休教師陳隆章新居大門前。
就此，我聯系女媧碑刻的發現，寫了一篇散文《女媧山》，發表於縣委宣傳部鄭重接手卻只辦了那麼一期就永遠停刊了的《堵河文藝》，和原小十堰市的《十堰晚報》散文版，文中詳細介紹了女媧山所在位置，著重嘆息好不該農業學大寨把女媧碑給拆毀，嘆息世事滄桑，滄海桑田，昔日高大的女媧山已經不見了當年的巍峨與險峻——這山，如今與王象之詩中所描述的景象已經是天壤之別，不可同日而語，完全變成個小土梁子。這里，真是女媧補天的女媧山嗎？無論是傳說還是曾經有過的真實存在，都讓今人不可信。
那麼，古本縣志所雲的根據是什麼？再查備注，其根據是來自我國最權威的工具書《康熙字典》。既然有出處，我就得尋找，便又去縣圖書館翻騰出了木版豎排本《康熙字典》，終於在「媧」字條目下驚喜見到其詮釋：媧，【古瓜切】（此古代注音法，『古瓜』快念為wa音——本文作者注）；媧，古神聖女，始制笙簧，摶土造人；煉石補天；相傳煉石補天處在鄖陽竹山縣西四十里處女媧山…….《康熙字典》這種詮釋的出處在《史記.五帝本紀》，當然我又查閱《史記.五帝本紀》，證明了《康熙字典》所雲確實來源於此。
國人有傳統習慣，不見經傳的事情不可信。那麼，女媧補天處在寶豐——這可是見經傳的佐證了！於是，我一方面告訴寶豐文化站的王義富、章傑，我查證到了女媧補天處確實是在寶豐的依據。王、章二人翌日進城，我把《康熙字典》中關於「女媧」的那一頁復印了幾份，讓他倆帶回寶豐，請他倆先以文化站角度。游說寶豐鎮黨委、政府官員，尤其是要著重說服黨委書記紀紅山。另一方面，我立即著手炮製論文《女媧當驚世界殊》——題目的出處來源於毛澤東的詩句「神女應無恙，當驚世界殊！」論文寫起，最先發表在縣旅遊局創辦的《竹山旅遊報》上。關於論文的論點論據論證下面再說。（待續）

三、《女媧當驚世界殊》原文及說明
——女媧山文化旅遊景觀開發之我見
【原文】竹山縣歷史文化悠久，源遠流長；民間文化藝術積淀深厚，見微知著；秦巴風情底蘊濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供旅遊文化勃興之時大力開發的富礦。縣南部深山堵河上游名不見經傳的驢頭峽之漂流，首開我縣旅遊文化經濟的先河，兩個效益已見看好。可見山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。 那麼，名既見經傳則世人皆崇敬稱頌的女媧——煉石補天處的開發與建設，早就應該列上我縣旅遊文化經濟開發的議事日程。在下因是籍貫女媧山下，對故土熱戀有加，特不揣才識淺陋，不揣人微言輕，試談談一孔之見，就教於方家，以期尋求我縣一個新的社會效益、經濟效益的增長點。
（說明）論文的開篇開宗明義，概括了我縣歷史文化悠久，和利用人文資源拉動旅遊經濟的例證，由此證明開發利用女媧文化景點的必要性。
【原文】一、關於女媧的品位
欲對女媧山進行文化旅遊經濟開發，首先必須對女媧的「品位」有高度地足夠地認識。 女媧，自出世、入世以來，不僅僅只是華夏民族對她稱頌、崇敬，而且可以說世界上各個民族對她都有認識；甚至是無論什麼社會制度，什麼政治觀點的人對她都有好感，都具欽佩仰慕之情。（說明）這個觀點是從前沒有見到過的，或者是大專門家從前不敢說的。從母愛的角度來講，不應該有政治性和階級性，而是人類甚至是畜類共有的天性。因此女媧神效的涵蓋面很寬泛。
對女媧的稱頌崇敬、欽佩仰慕，不是由誰下什麼專門文件強調，也不是由什麼權威人物拍板號召，不需專家學者的論定，也不用誰為她整理先進人物模範事跡的典型材料，而是來自於女媧本身人格力量的展現，來自於本身所建立下的齊天蓋地的功勞：一是摶土為人，創造了人類；二是煉石補天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是興婚喪喜嫁之禮，教化了人類；五是始制笙簧器樂，娛樂了人類。 這五大功勞，曠古至今無一神一仙可比，無一皇一帝堪比。何談其它？！
（說明）女媧傳說很悠久，人們歌頌她的故事很多，她的五大功勞是故事裡本來就存在的，不過沒有誰專門歸納總結出來見諸文字，是在下首次予以歸納總結成五條。承蒙縣旅遊局等相關領導和對女媧文化有興趣的鄉親打心眼裡承認——引用或者化作自己的見解——不打心眼裡承認就不會引用；更承蒙2005年後縣里從北京、武漢等高等學府和資深專家以及專門學術研究機構方家不棄，在縣里兩次女媧文化研究會上以及縣里出版的《女媧文化研究》論文集上予以廣泛引用。該書引用率達60%以上。所幸大家就是大家，文末沒有忘記註明主要觀點引用於我的論文。可縣里的相關人士卻鉗口不提，諱莫如深。
【原文】若說神農帝炎帝舜帝堯帝大禹王等遠古神帝也有豐功偉績的話，但他們也只是在發展農業生產上，加強水利建設上，樹立人格道德風范等單方面確有一定成就。但那些成就也只能是在女媧創造、拯救、繁衍人類以後的建樹。其功其勛並不在女媧之前。 倒還有一位掌管天上、人間、地府諸神諸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魎的玉皇大帝——老張，其權其威雖然顯赫，卻也是有了人類以後才有的「神頭兒」，而這個神頭還是賣灰面的個體戶出身的姜子牙給封的。此事見於志怪小說《封神演義》中的「封神榜」（也即後世的幹部任免令樣），具體時間是在有了人類紀元的商紂王時代。這么一說開，因打架斗毆撞倒不周山毀折了西邊擎天柱子的共工、顓頊這兩條神漢子，也明顯早於玉皇老張。他倆撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女媧煉石補天，肯定是天河穩定通暢其流以後，老張才能安心安身做神仙皇帝。 外國也還有自由女神、愛神、火神等著名洋神仙，可他們也都是只負責單項事業的神，而那引起自由啊情啊愛啊包括用火啊，也只有有了人類才有意義。倒也還有一位各國都信奉的最高品位的「上帝」，他的職責是解除人間一切煩惱，懲戒人間一切罪過，並可安排一切幸福，但還是有了人類以後他才拍得成板表得成態。 ——這么一對比，女媧的品位規格的檔次就很明白了，她是早於諸神的神，是母系社會的先祖之神，是為諸神建功立業打好了「人」的基礎的神，是創人補蒼天、無神可與倫比的神。其品位規格是「最最」、「上上」或曰「至高無上」！
（說明）從本土神仙系列廣而論及世界各國神仙隊伍；從各個單項功能的神，論及西方國家最崇拜的上帝——如果沒有人，什麼神仙都不存在；女媧造人——有了人以後，才派生出諸多神仙來。所以女媧的地位是最高的。如果不強調這一點，女媧就會等同於一般化的神。

《女媧當驚世界殊》之二
《女媧建功處所的定位》及解說

記得兩年前（以我於2001年寫這篇時間為准），我國當代最權威的《人民日報》曾報道過一則消息，有一批專家學者探討、追尋女媧其人其神的戶藉根源在哪裡？結論是山東某村莊在古代歷史上確曾誕生過一位名叫女媧的姑姑。說她不怕艱險，不怕困難，孝敬父母，和睦鄰里，樂於助人，善用聰明才智為他們解除疾苦。可文末卻來個下落不明，只是有人傳言她得道成仙去了。
在下至今仍是小學學歷，卻固執地認為彼女媧絕對不是全國全世界公認的此女媧。因為：一、前文已經講過，此女媧是早於一切神的神，先於一切人的人；而彼女媧則有父母可以孝敬，證明晚於此女媧；二、此女媧能摶土為人煉石補天，彼女媧只能幫助鄰里做一些平凡瑣事；三、若說彼女媧後來得道成仙，那也只能是與此女媧名字巧合的一位女性。此女媧補天後，天也確實沒再破裂過，彼女媧怎麼也說不上是再行補天的女媧。
以上三條，足以說明兩位女媧壓根兒劃不上等號，誠所謂不可同日而語。山東某村那位名聲鎖定在村莊周圍的女媧，打一百石麥面的漿糊也粘不上是名震天下如雷貫耳的創人補天的女媧。那批專家學者探討論定的目的，無非是想給山東某村引出爆炸性新聞，以期帶來爆炸性的兩個效益。但終以不能自圓其說而告結，此後不再有所雲雲。
而竹山縣西部中心地帶寶豐鎮東與麻家渡鎮西交界的那座山頭，卻是正宗的女媧山，其周圍是女媧建功之處所。理由是：一、那座山的本名就叫女媧山，是早於《史記》作者的詩人王象之贊嘆過的山：「女媧山下少人行，澗谷雲深一鳥鳴……」二、《史記》有記載，《五帝本紀》有詳指；三、我國最權威的《康熙字典》中，對「媧」字條目註解詮釋，引證了《史記•五帝本紀》中有關原文：「媧」古神聖女，化萬物者也；又女媧始製作笙簧；女媧煉五色石補天；又女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳煉石補天處；」（標點為引者所加）四、《竹山縣志》中有「女媧青鎖」等八景的記述；五、女媧山東羅家坡村院藺姓人戶門前溝渠過板，即是女媧碑。其碑，對女媧山和女媧的豐功偉績都有銘志。
現在再談女媧建功立業處的定位問題，山東女媧與本文所講女媧劃不上等號；而陝西安康、平利除一冠以女媧名字的山與塔外，別無證據，而此證又太平常，不能獨到的說明問題的實質。因為用名人名神作廟名街名的例子俯拾即是——那麼，有遺跡尚存、有典籍定論、有女媧傳說系列資料可考的竹山寶豐鎮東女媧山，正是毫無爭議的女媧摶土為人處，煉石補天處。
為此爭得屁砸腳後跟，還是得證證據。說白了，神和神的功業實際上都是人指定的。也即上古時代的人對神秘的自然現象自然力量無法解釋，就用了最簡便的辦法予以解釋：凡是人力不及的事物都寄託以神力，虛擬所指。但在本文所講的，自古以來所指的，就是竹山縣寶豐鎮東的女媧山。誰想現在改變，恐是回天乏力。皮之不存，毛將焉附？
【說明】本人論文這一段的主旨是給女媧煉石補天處所定位——這是個很關鍵的問題。雖然人們心知肚明女媧補天是傳說，但是，在民間傳說的審美觀照上，也即審美心理上，寧可信其有，則不信其無。那麼，既然信其有，我們就應該確定煉石補天的「發源地」或者是「附著」地。而這個發源地也不是由人們信口開河隨便指定和認定，況且《史記.五帝本紀》和《康熙字典》中明白、明確指出女媧煉石補天處就在竹山西部地區寶豐鎮東的女媧山（現在移花接木把寶豐山定為女媧山是從實際出發的考慮，當屬另外的論題）而這個事實，現在無論是誰都不可以改寫——我不相信現在誰可以改寫《史記.五帝本紀》中對女媧補天處所的指定,我不相信現在誰可以對《康熙字典》中的「媧」字條目做出新的詮釋！

《女媧當驚世界殊》之
女媧山景觀開發建設的到位
（原文）明白了女媧的品位，講清了女媧山及女媧煉石補天處的定位，需要著力落實的是開發建設的到位。這首先必須是有關領導有關部門對女媧認識的到位，也即要達成以下共識：1、女媧的高品位，沒有哪一路神仙哪一撥帝王比得上；2、女媧摶土為人煉石補天之壯舉，是真正的空前絕後；3、女媧是中華民族的女媧，也是人類共有的女媧，但女媧成就壯舉的發祥地就是竹山縣西寶豐鎮東的女媧山；4、女媧景觀的建成，即是文化旅遊觀光又一熱點的誕生，是又一經濟增長點的誕生；5、女媧山文化景觀位於305省道過境段交通便利、反應快捷的效應；6、最具有效升華竹山知名度的潛能。
二是景點布局設置的到位。一提這個問題，便是需要錢的到位。但縣財力吃緊，寶豐鎮一鎮之力也嫌單薄，鑒於籌款的實際困難，有三種方式可以試探：1、專門立項向上級或旅遊部門爭取資金；2、可以招商引資；3、發動民間和社會各界自願捐助；更可以先設想，先構劃，採取啃甘蔗的方法，一節一節地來。比方說，可以先把殘舊女媧碑歸回原來位置也可以重新立碑；接著雕塑女媧聖像，然後再一步步開闢建設「女媧造人摶土處」、「女媧晾曬人胚處」、「女媧採集彩石處」、「女媧煉石補天處」 ……直到廣植花木，形成「女媧公園」。
劉備的埋葬究竟在哪裡？爭了許多年，現在爭得幾乎要發掘幾處劉備墓，以求眼見為實；諸葛亮躬耕田畝處，襄樊與南陽也爭了許多年；現在又出了安康、平利爭女媧山——活人爭死人，今天爭古人古神，甚至借古人借古神，並不是要搞封建迷信，而是為著那份炙手可熱的名人名神帶來的經濟效應。而我縣西部中心地帶有無可爭議的至高無上的名神，早就應該學會「用神」，用自己本土的「神」——女媧在我縣境內重新熱火起來，又不僅僅是為了致富一方面，而是竹山人為弘揚悠久的華夏文化，為維護人類發展史，維護功蓋天地的女英雄女強人的新貢獻。從前女媧當驚世界殊，現在竹山可望隨女媧之驚殊先向山外世界驚殊起來！
【說明】本人論文的結束篇章，著重講述了三點：一是要達成對女媧品味究竟多高的共識；二是女媧山景點的構想、布局安排和採取的方法；三是將達到的效果；本人重炒閑飯，著重要講講關於女媧景點的建設問題。
記得當年我把對女媧山風景點建設布局的設想向王義富和章傑說明，請他倆轉告鎮委書記紀洪山，紀洪山非常重視，給與了首肯，確定女媧公園就在鎮東坡古老正宗的女媧山建；好處是觀光遊客過路即刻就能見到女媧公園，尤其是為本鎮居民開辟了休閑娛樂場所；建設省錢省力，不需大動干戈，大興土木；並就我的設想方案向縣里寫了《關於建設女媧公園的請示》——可惜沒有引起縣領導層的重視。回復意見是以後再說。寶豐鎮黨委政府也就將此事擱置。
愚蠢、執著的我卻不泄氣，堅持把《女媧補天話竹山》——女媧傳說故事集編輯結束，厚著臉皮請求又一屆寶豐鎮交接手的書記沈明雲、師利龍予以出版經費支持，請求縣值班縣長王有軍給與專項經費支持。王有軍在我代文化局寫的報告上簽署了「我意可支持5000元，請董書記卓定」的意見。按照一般常識，那句意見的「卓」定之「卓」應該是「酌」定，後來才鬧明白那麼寫並不是白字，而是對高一級領導的尊敬！董永祥書記很爽快的簽署了意見：「從預算外列支。」並且還樂意為該書作序。寶豐鎮政府和縣里各支持了5000元，保證了《女媧補天》故事集的出版。為後來引起縣領導層真正重視以後，有了想上級領導匯報、向專家訴說的文字依據。

三、大而空而豪華的女媧景區的形成
《女媧補天》故事集的出版，增強了我研究和弘揚女媧文化的信心，於是繼續埋頭搜集關於女媧文化的資料，且連續在北京《青年民間文學論壇》發表關於女媧文化的論文和竹山地方優秀文化資料——終於引起該論壇紙刊記者楊金良的關注，不惜長途車馬勞頓，於2003年春天來到竹山，訪問到了我的居室，在我的電腦裡面下載了一整天的資料。可是，仍然沒有引起縣里的重視。
我不相信精誠所至，金石不開。可在相當長的時段里就是不開。一直到聽說西南方向的鄰縣陝西平利成功舉辦了女媧文化節，竹山縣領導層才象從夢中醒來，動起了弘揚女媧文化」的念頭，大有迎頭趕上平利之勢，力爭後來居上---於2005年5月在寶豐鎮小學門前操場舉辦「中國.竹山女媧文化寶石節——目的是拉動綠松石的國內外銷售市場。那次文藝晚會的主打節目，是縣劇團上演的掐頭去尾了的我的劇本《女媧補天》。
——金石到底開了。但不是我的精誠所至。是縣領導層終於明白了什麼。尤其是在這次寶石節上，因打了女媧的牌，簽約經濟項目看好，縣里似乎是從此下了決心，橫下心來，要把女媧的牌打大，打響，打成天牌。
打女媧的牌也要有輿論先導，2005年7月初，縣里舉辦竹山縣首屆女媧文化研究會，從北京社科院、北大邀請了民間文學方面的專家、學著，和武漢科技大學張良皋教授、以及十堰市有關方面的知名學者與會，會上，鄖陽師專幾位教授和市裡幾名學者做了書面發言，我也宣讀了我的《試論竹山女媧遺跡與女媧之關系》論文。該論文舉例竹山現存許多遺跡與女媧傳說的映證。最後等北京來的專家給與權威性定評——可從北京來的專家學者很審慎，鉗口不提有關實質性女媧問題——不表任何態！在會場上，縣委副書記馮安龍給文化局長手機發簡訊說：「看來，還是身邊的土專家管用。」局長把簡訊給我看，說：「這個土專家是指你的。」
雖然北京的專家學者沒有表態，會後，在寶豐鎮文化中心的門廳上從此就掛起了「竹山縣女媧文化研究會」的牌子。（2007年夏天我得知，我還是該研究會的副會長。）雖然北京來的專家學者沒有社么實質性表態，並不影響縣里加快建設女媧風景區的決心與步伐。我至今也不知道縣里請誰擔任了女媧風景區建設的總策劃，以什麼為根據做策劃？反正在寶豐山（縣里叮囑叫作女媧山）上以「問天閣」為代表的現代性建築就矗立起來了——我的父母官啊，女媧並不問天啊，問天，是屈原的事情啊！與女媧何干？！尤其是有三處電視插轉天線，給屈原問天提供了方便。而我那女媧摶土做人處、金星指婚處，滾磨訂婚處、女媧兄妹成婚處、紅雲做蓋頭處、女媧新婚洞房處等有看的有玩的有樂的有聽的有說的與系列女媧傳說聯系緊密的勾畫的細伢啃甘蔗——一節節來的策劃建議卻被拋棄了！於是就形成了現在的無看點無樂點無遊客參與點的景區就這么大而空而豪華的形成了！

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