A. 反腐倡廉文章
為官清正廉潔，辦事公平公正
——提高警惕，把好廉正第一關
翻閱時下報刊，一些徇私枉法，瘋狂斂財而淪為階下囚的貪官污吏，在被審查期間往往不約而同地如此反思：本來是想做清官的，但經不住誘惑接受了第一次賄賂後，也就放鬆了警惕，一步步走向了墮落。
顯然，那些受黨教育多年，身居顯赫高位去膽敢以身試法的貪官，斷不是東窗事發後一句「一失足成千古恨」就可以輕飄飄搪塞過關的。然而究其蛻化變質的軌跡，倒也確是由那第一次的思想鬆懈起步的。很多私慾膨脹而毀於貪欲的「人民公僕」在鐵窗內回首自我毀滅的過程時，常常因「一個不慎，滿盤皆輸」而淚涕橫流，痛不欲生。這的確值得人們深思。
宋代哲學家王廷相講過這樣一個寓言：轎夫穿著新鞋進城，始而小心翼翼，生怕弄臟新鞋，後來一分心踩進水塘，由此便高一腳低一腳地踩過去，再也無所顧忌了。轎夫行路有個警惕第一腳的問題，為官行政又何嘗不是這個道理？有些領導幹部上任伊始抱負尚存，口碑尚可，一旦下水濕了第一腳後，便「進臭久聞不知其臭」，甚至「破罐破摔」，在毀滅泥潭中越陷越深，以至不能自拔。此類教訓舉不勝舉，是足以令每一個有職有權者驚醒的。
謹防「濕第一腳」，除了各級幹部從嚴自律，潔身自好外，更重要的還在於建立健全有力的約束和監督機制。惟有如此，方能真正震懾那些心存邪念和僥幸的意志薄弱者，使其「有此賊心，無此賊膽」；也才能從根本上保證絕大多數執掌權力者清正廉潔，「常在河邊走，就是不濕鞋」。
而公平公正跟廉潔是有連帶關系的。公平是大家都明白的，無非是指辦事無私心，處理事件不偏心，以規章制度為准則，堅決按照規章制度的要求辦事，不徇私舞弊，即所謂的「公道自在人心」；但是一個人必須要有廉潔，才會公平；反過來說，如果心存貪污，那什麼公平都沒有了。
例如一個做官的人，如果能夠做到廉潔不貪污，當然他處事就能夠公平；要是換一個貪污的人，所謂「有錢得生，無錢得死」，那裡會公平？說到貪污，其實並不是只有「吃錢」叫貪污，憑自己的感情用事，也是貪污；比方說：我有權力，對於跟我有感情我喜歡的人，我可以利用我的權力，隨便給他好處；要是跟我沒有感情或者我所討厭的人，我就對他刻薄，吹毛求疵，應該給的也不給他；這雖然不是金錢的貪污，卻是感情的貪污。一個廉潔的官員，必須摒除內外的污點，才能做到清清白白，公公正正。
無欲則剛，只有廉潔才能秉公辦事，秉公辦事才能得到老百姓的擁護。廉潔奉公最主要的收益就是贏得民心。民心不可違，百姓不可欺，不如此，何以代表最廣大人民根本利益。為官之道在於廉潔奉公。「公生明，廉生威」是為殷鑒。對於做官的人而言，廉潔奉公是為官之道中極其重要的謀略。
率先垂範守清廉 廉潔奉公顯本色
中共甘州區委副書記 王潔嵐
胡錦濤同志指出，各級領導幹部要「常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心」，這是對領導幹部「謳頌清廉、鞭笞腐敗」的基本要求。新時期，隨著改革開放的進一步深入，經濟成份、經濟利益、社會生活方式、社會組織形式日趨多樣化，黨的各級領導幹部更要在反腐倡廉工作中做出表率，築牢做人之基、用好為民之權、夯實堵風之牆、端正執政之風、常懷自律之心。
築牢做人之基，做以德養廉的表率。為政之德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。德是為政之本，做人之基。黨員領導幹部要想清清白白做官、踏踏實實做人，必須先要堂堂正正做人。要認識到做人一世，做官一時。雖然好人不見得就是好官，但好官必須先是好人。有德無才會貽誤事業，但有才無德卻會毀掉事業。領導幹部要講道德、講良心，以德感人，以德樹威。要時刻分清善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等這些基本觀念、原則，樹立道德觀念、塑造理性人格，培養優秀品質。要賦予「仁、義、禮、智、信」新的內涵，去其糟粕，揚其精華，把精華定位在「為民、務實、清廉」上。要講「仁」和「義」，在自尊、自愛的基礎上，常去愛別人、寬容人，以德施政，以海納百川，有容則大；壁立千仞，無欲則剛的胸懷，對人、對物、對己，贏得民眾。要講「禮」和「信」，接人待物以禮為先，以理為基，有禮有節，不唯利是圖，不以利定取捨。要誠信，說一是一，說二是二，言而有信，信而有行，行而有果，不兩面三刀，陽逢陰違。要講「智」，充分發揮自身感召力，樹立群眾意識、團隊意識，始終與人民群眾心連心，風雨同舟，和衷共濟，把群眾發展的心思、力量聚集起來，把促進發展的措施落實下去，形成眾志成城，凝心聚力謀發展、快發展的局面。在講道德、講官德上明確做人、做官的方向，奠定廉政的基礎。
用好為民之權，做以身踐廉的表率。權為民予，刃有雙面。正確使用，可以謀利於民，謀富於國；反之，不但會害人害己，還會損害黨和人民的事業。領導幹部應有「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」的責任意識，牢樹位人微心繫民富足，權重不移公僕心的奉獻意識，把掌權為民，權為民用，利為民謀作為用權的出發點和落腳點，用好權、服好務、辦好事。要樹立正確的政績觀，堅持一切從實際出發，按客觀規律辦事，牢記群眾利益無小事的道理，把為群眾辦實事、辦好事作為「第一選擇」，把人民群眾的呼聲作為各項工作的「第一信號」。不要把追求政績的出發點放在往自己臉上「貼金」，給自己樹碑，撈取政治資本，不搞勞民傷財的「形象工程」，不搞造勢一時的「政績工程」，不搞不顧條件、不顧實際的「數字政績」，這樣的「政績」越多，擾民越甚，害民越深。要樹立正確的權力觀，認識到權力就是責任，責任比泰山更有重量，把「做官」作為更好地「做事」的途徑，用官位來推動事業、實現理想。時刻牢記「為官一任、造福一方」，「做官」「做事」時刻情系群眾，處處為民謀利，不把權力異化，不作為當爺、高高在上的資本，在權力行使過程中，要始終如臨深淵，如履薄冰，真正把權力用到關鍵處，用在為民謀利上，不用權力打造鐐銬。
夯實堵風之牆，做以防守廉的表率。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親，由於領導幹部手中掌握了一些國家的公共權力，在權力行使中更多地參與調整幹部、招商引資、深化改革、項目建設等涉及人、涉及錢的工作，就會有一些為己之利、心術不正之徒，一些為己謀利的「親朋好友」，千方百計接近你、靠近你，搞「感情投資」，以想方設法投機取巧，謀取暴利，就會通過你的職權和官位影響辦一些損公肥私的事情。因此，領導幹部一定要保持清醒頭腦，時刻防止被誘惑、被同化，做到「見錢不貪婪」，耐得住清貧；見色不迷茫，守得住正氣；講義氣要三思，把得住原則。要把好家庭關，教育親屬子女和身邊的工作人員，不打自己的旗號辦事、收禮，不幹涉工作的決策，時刻保持良好的家風。要守好交友關，牢記「近朱者赤，近墨者黑」的古訓，認清拍馬屁的人，目的是為了騎馬，拍你的屁股，就是為了「騎」你的用意，不該交的人不交，不該近的人不近，不該聽的阿諛奉承不聽，守住清廉防線。要堅決反對誇誇其談、弄虛作假、欺上瞞下、玩花樣、出虛招，堅決克服官本位思想，強化服務意識，多一點實干精神，少一點形式主義，集中精力抓大事、謀大事、做實事，以扎實有效的工作取信於民。要認識到你的強大不是因為你自己，而是因為你站在了權力這個屋頂，在屋頂站的穩，就要保證支柱不被蟲蛀，從而時刻給自己常敲警示鍾、常打預防針，見微知著，防微杜漸，始終保持清廉形象。
端正執政之風，做以身倡廉的表率。人因寡慾常顏好，官因清廉夢亦閑。清風才能正行，做到反腐倡廉，就要始終保持良好的作風。要敢於唱廉政、頌廉政，勇於同不廉政的行為作斗爭，扛起反腐倡廉的大旗。要保持勤儉節約的作風，牢記成由謙遜敗由奢，耐得住清貧，要認識到高消費、大支出，勢必引發貪公肥私，損人利己，不攀比「大腕」，不效仿「大款」，不利用公款揮霍，講排場、比闊氣，不追求燈紅酒綠、腐朽糜爛的生活。要以儉為本，以儉防奢，始終保持艱苦奮斗的政治品德。要保持求真務實的作風，說實話、辦實事、求實效，腳踏實地，埋頭苦幹，立志做大事，不立志做大官，要保持良好的工作作風，不擺花架子，不沽名釣譽，弄虛作假，要有「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的覺悟，多調查研究，體察民情，干群眾所想所盼，樹立以身倡廉的良好形象。
常懷自律之心，堅持以慎促廉。物必自腐，而蟲後生。抵禦腐朽思想、作風的侵蝕，必須築起廉潔自律的防線。要常常自尊以慎獨，處處自省以慎權，時時自警以慎微，刻刻自勵以慎欲。要把管住自己，嚴守清廉作為一種情操，一種境界，把毫不利己、專門利人作為追求，作為基本操守，把組織監督、群眾監督作為一種愛護、一種信任，虛心接受，以促進集思廣益，取長補短，克服缺點，減少錯誤。要管住自己的嘴，不該吃的不吃，不該喝的不喝，讓腸胃始終清廉；要管住自己的手，不該拿的不拿，不該要的不要，不搬起石頭砸自己的腳；要管住自己的腿，不該去的地方不去，不該玩的不玩，不用公款旅遊，不深陷泥潭，以清風書廉曲，使自己成為一名素養高、能力強、作風硬、群眾公認的好乾部。
B. 清正廉潔的文章
「竹以直而美，人以正而尊，黨以廉而強」。大到一個政黨、一個國家，小到一個基層組織、一名領導幹部，能不能真正做到清正廉潔，是無法迴避的過關大考，更是生死存亡的嚴峻挑戰。
歷覽古今，殷鑒不遠。因為官僚腐化，演出了幾多折戟沉沙、身敗名裂的活劇；由於政權腐敗，釀成了多少社會動盪、生靈塗炭的災禍。俯察現實，憂思長存。「四大考驗」重任在肩，「四大危險」就在眼前，老百姓切齒痛恨的是腐敗，消弭我們改革發展成果的也是腐敗，動搖黨執政根基的還是腐敗。
用領導方式轉變加快發展方式轉變，清正廉潔是最基本的要求，最重要的內容，最緊迫的任務之一。
清，就要有「心清如明月，高潔似白雲，胸懷真善美，兩袖不染塵」的自省。清清白白當官，老老實實做人，一片丹心寫春秋。
正，就要有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「寵辱不能驚」的自勵。堂堂正正立身，坦坦盪盪立業，一身正氣走四方。
廉，就要有「權是雙刃劍，榮辱一揮間」、「官貪民必怨，官廉民則安」的自警。兢兢業業履職，勤勤懇懇盡責，一心為公做貢獻。
潔，就要有「出污泥而不染，濯清漣而不妖」、「時時勤拂拭，勿使染塵埃」的自愛。磊磊落落處世，乾乾凈凈律己，一生珍重傳美名。
清正廉潔是良好形象，體現著黨的先進性和純潔性；清正廉潔是基本標准，衡量著每個黨員幹部的輕重高低；清正廉潔是重要目標，指引著黨的執政能力建設方向。民心向背之所據，生死存亡之所系，黨的根本之所在，萬萬不能掉以輕心。其身正，不令而行。清正廉潔賦予廣大黨員幹部浩然正氣、凜然之身，何愁無所作為？
「紀岩」的文章《清風浩然正氣根》，站位全局，著眼長遠，緊扣主題，寓意深刻。心存深深不安之憂患，胸懷生生不息之信念，歷數腐敗墮落之危害，明確標本兼治之防線。
讀罷靜思細琢，深感權力之重、責任之重、自律之重，倍增勤勉之心、敬畏之心、愛民之心。最重要的是，黨員幹部必須加強學習，增強拒腐防變的能力，努力在喧囂塵世中保持一顆平常心，在物慾橫流中追求一種高境界，惟其如此，才能在克難攻堅中展現更大的作為，在反腐倡廉中樹立更好的形象。
C. 建黨90周年關於廉政的文章，800字左右！！！急啊！！！
廉政文化從小節做起
說起廉政，人們首先想到的就是政府官員和黨員幹部不徇私舞弊、不貪贓受賄，一心為公、一心為民的良好形象，而廉政所包含的文化蘊意遠不止此。所謂廉政文化是關於廉政的知識、信仰、規范、價值觀和與之相適應的行為方式、社會評價的總和，是政治文明和精神文明的有機結合、政治和文化的有機融合。由此可見，廉政文化對於一個國家、一個企業甚至對於一個領導幹部本身的影響都是至關重要的。同時，廉政文化的形成和建立不是一氣呵成、走馬觀燈式的熱血來潮，它需要有小節不小的意識，要從身邊做起、從小事做起，需要長期的堅持和努力。
俗話說「小洞不補，大洞受苦」，「千里之堤，潰於蟻穴」，大節都因小節的不斷積累而成，大事多由具體的小事不斷匯集形成，一個人的演變總是從小事開始的。有人認為，吃喝玩樂純屬個人愛好，至多是小節問題，不值得興師動眾，殊不知小節問題如不引起重視，必然會貽害無窮，成為影響終生的大事。剖析腐敗現象，許多領導幹部都經歷了小節不注意，才逐漸走向腐敗的過程，就像人身上長的毒瘤一樣，不及時「刮骨療毒」，任其擴散，就會危及生命，不可救葯。可見，領導幹部不僅要在大是大非問題上站穩立場，還要在生活小節上嚴謹自律。
「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」是一句美德，也是一句忠告。以鏡子為鑒，可以整衣冠，以人為鑒，可以明事理。現實生活中，絕大多數人都痛恨腐敗，但面對腐敗現象，仍有一部分人在憤怒聲討的同時，又隨波逐流。也許他們的出發點並不一定都是壞的，只是在無意之中做了有損廉政形象的一些小事而已，但正是這些小事誘使他們逐漸誤入腐敗的深淵。謹言不會出錯，慎行不會跌跤。構建廉政文化，必須規范人的行為方式，從約束人的不軌舉止入手，堅決摒棄「不拘小節」的思想意識。黨的形象好不好，就是要從領導幹部的各種行為來認識和判斷，特別是從群眾身邊看的見、摸得著的領導幹部的吃、喝、玩、樂等小節問題上判斷的。要想築起拒腐防變的思想堤壩，就要常懷「畏懼之心」，常思「貪欲之害」，如果面對自己即將踏向腐敗的第一步，每位領導幹部都能做到謹言慎行，止於第一步，那麼廉政建設才會卓有成效。
廉政建設是一項長期而艱巨的任務，需要不斷總結和創新，無論從理論上還是從實際行動上，都需要每個人認真去判斷、用心去維護。從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現在社會生活的方方面面、一點一滴，只有守得住小節，才能保住大節，才能建立和諧有效的廉政文化。
D. 反腐倡廉文章信1000字
為配合公司」反腐倡廉」警示教育地開展,根據公司地部署要求,我們認真進行了反腐倡廉地學習教育,並學習了《中國共產黨黨內監督條例(試行)》,《中國共產黨紀律處分條例》等有關的法律法規,且學習了集團公司2004年紀檢監察工作會議的有關文件和領導講話,從而深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性,對自身的思想作風,廉潔自律,遵章守紀,權利運作等方面有了很大提高,具體心得體會如下:
一:通過學習,提高了黨員幹部的思想政治素質,增強了拒腐防變能力,使黨員幹部樹立了正確的世界觀,人生觀,價值觀,權利關.在物慾橫流的當今社會,人們無利而不往,少數黨員幹部的放任自流,給國家和人民造成了巨大的財產流失,同時也帶壞了一批幹部,從而形成了不良的社會風氣,2003年12月31日,《中國共產黨黨內監督條例(試行)》頒布,這有力的說明了我們黨有決心有信心把反腐倡廉工作抓緊抓好.在整個學習過程中,我們做到了認認真真的學,扎扎實實地學,並深刻體會到了黨風廉政建設和反腐敗斗爭地重要性,使自己有強烈地責任感和緊迫感,在工作中切實找到切入點,並做到學以致用.
二:在工作中,築牢反腐防線,吸取他人地教訓,防患於未然,堅持防微杜漸,時刻為自己敲醒警鍾,要明白自己該」做什麼」,不該」做什麼」,俗話說:一失足成千古恨,然而真正品嘗了其中的滋味,那後悔可就晚亦,所以,強化自律意識,構築廉潔從政地警示防線,是對每個黨員幹部地考驗.由於各方面因素地影響,使少數腐敗分子有機可乘,這已經成為廣大人民群眾注目的一個焦點,在與時俱進的今天,我們有能力,有辦法來鏟除腐敗的根源,黨的十六大的召開,已經把反腐倡廉工作的力度加大,並達到了標本兼治的目的.由於公司目前點多面廣的發展形式,也相應採取了一系列反腐倡廉的警示教育,通過網路課堂,報紙,宣傳欄等多種多樣的形式開展警示教育,使各級領導幹部的黨紀法規明顯增強,廉潔自律意識明顯提高,使廉政工作貫穿於整個工作中.
三:通過學習,我更深切體會到了立黨為公,執政為民的必要性,把」三個代表」的重要思想做為自己的工作實踐,時刻跟人民群眾聯系在一起,結合自己的工作實際,做謙虛朴實,嚴於律己,廉潔奉公的表率,在生活中,我的人生格言是:老老實實做人,踏踏實實做事,快快樂樂生活.而順應形式的發展,強化保廉意識也是我作為一名黨員義不容辭的責任,從而在錯綜復雜的社會中找准自己的人生航標,始終保持奮發進取的精神狀態,真正築牢拒腐防變的思想道德防線.
讓我們攜手共進,在自己平凡的工作崗位中努力踐行」三個代表」,讓廉政之風盛行,唯有這樣,才能利己,利人,利企業!
E. 廉潔文章
廉潔修身-心繫你我
清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。廉潔，向來就被人們稱為「古之楷模，今之模範」。
縱觀中華上下五千年來的曲折進程，多少民族英雄、豪傑義士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵， 終於跨出了最為理想的一步——在人生的旅途中，他們以輝煌作別；在歷史的長卷上，他們以英名流芳百世；在生命的草稿上，他們撥墨如水，揮筆灑「清」，頗具神感……
跨越生命的長度，解悉歷史的淵源；開啟輝煌的閘門，轉動時間的光輪——讓你我徜徉其中，共同舉目那雖已消逝卻仍褶褶生輝的風雲人物吧！
空氣開始凝固，風欲呼未能。你最終還是來到了汨羅江岸，顏色憔悴，形容枯槁。理智是冰冷的慰藉——你選擇了與日月爭光，用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶。你，堂堂楚懷王左徒，天下無人不知，無人不曉。如今，竟一敗塗地。你的心在滴血，不是么？想當年，作為官場老將，你是多麼地精明能幹，你是多麼地明於治亂，你又是多麼地善長言辭。「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，他們以小人之心嫉君子之才，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之舉報君子之腹，於是，你被疏遠了。還記得那雄言壯語：「舉世皆濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒。」你就在那一年的那一天，縱身一躍，投入了滾滾的洪流之中。你寧願葬身於魚腹，也不願以皓皓之白而蒙受世俗的沾污。你以短暫的生命充斥著對楚王的憎恨不滿，又以高尚的情操言達了對楚國的忠貞不二——沉淪的光明中閃耀著的只有你的一顆不屈的心。
「開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……」作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻守循著「清」的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行「廉者民之表也，貪者民之賊也」的信條，被人們譽為一代「青天大老爺」。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮雲——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。
顫動著氣息的生靈，從沉睡中蘇醒！回首滄桑歲月，感悟人間萬態暖春！你可知曉——當您聖潔的靈魂疏離肉體，超脫塵世的糾紛，飛度極樂之時，多少中國子民萬里長街送總理，他們失聲痛哭，終日以淚洗臉，為您這位偉大的人民領袖的永辭，他們的心如同被狂妄的漩渦捅破——碎了，幻化成點點晶瑩的珠光，遺留在記憶的長河之中。你又可知曉——此時此刻，在地球的另一端，位於美國紐約的聯合國下半旗致哀，這在聯合國的歷史上是罕見的。聯合國的秘書長瓦爾德海姆就此作出了一定的解釋：「為了悼念中國總理周恩來，聯合國下半旗，這是我們的決定。原因有二：一是這么一個大國，金銀財寶多得數不勝數，可她的總理卻兩袖清風；二是有10億人口，佔世界人口四分之一的中國，她的總理卻沒有自己的親骨肉。任何國家的元首，如能做到其中一條，在他的逝世後，聯合國照樣為他下半旗」。這「兩個沒有」一下子在場的外交官員們心悅誠服，肅然起敬，繼而爆發出熱烈的掌聲。啊，你不愧為中國萬眾人民的保姆、大地堅挺的脊樑——怎樣服務祖國，做到廉潔自律，您為中華民族後代炎黃子孫樹立了光輝的榜樣，做出了最好的表率——堅持以天下之心為心，以人民之念為念，做到心底無私天地寬，坦盪清正度一生。
你們是偉大的、正直的、最深得人心的，作為中國子民，你們不愧為「中華之驕，民族之榮」。你們滿腔的熱情曾在這片國土上揮灑，你們每一次脈搏的跳動、每一次精神的歷練以及每一次靈魂的洗禮，都是驚天動地的壯舉，你們以「清」做人的高尚已成為一閃光點，永遠地為中華之路打亮了前進的大道！你們是廉潔的化身，是清白的代表，是正直的模範——你們周身散發著的那股靜謐的芳香，是廉潔的主流，通往人們心靈深處的康莊大道，是指引一個國家生存、發展、壯大的重要因素，也是我們成長、進步、成功的奠基石。
我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養奉公、清正、廉潔的思想道德品質，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！
廉潔修身，心繫你我情懷！
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中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以「三個代表」重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄託著實現中華民族偉大復興的希望。 [i] 建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國傳統精華推動中國廉政文化的建設，並認為中國優秀傳統中有關「立志」、「畏」、「知恥」的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。
一、志在「立志」
樹立廉政之風，應該提倡「立志」，志即「意志」。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動總被意志決定。意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。意志有高遠、平庸之分。有高遠的意志，就有明確的生活目標，遠離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種「關心」將什麼放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。
毛澤東說：「我回憶起有一次在一位青年的家裡，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的僕人叫來，同僕人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心裡非常不安，以後就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。」 [ii] 在毛澤東看來，關心「人類的本性和人類社會、世界、宇宙」，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。
不能說，毛澤東沒有受到中國傳統文化的影響，他自小讀孔夫子的書，崇拜過曾國藩。他相信過一種理論，即「意志本源論」，意志與精神之間是對立同一的關系，一方面物質決定精神，一方面精神一旦決定，又反過來推動事物的發展變化，影響著生活、工作與行動，成為力量之泉。離開意志，人成為軟骨動物，失去方向與動力。
孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」這是孔子對他學生曾參說的一番話。一個讀書人，應該將遵行發揚道義作為志向與目標，如果不是這樣，總以穿不上時髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，這個人就不值得與他討論問題，大概作朋友的資格也都沒有。將孔子的話與毛澤東的回憶聯系思考，是不是可以說：毛澤東在立志這個問題上確實受過孔子的影響呢？
《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年「皖南事變」中被非法逮捕的葉挺出獄，前後關押達五年零兩個月。當天晚上，沫若去紅岩村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。葉挺第一句話就說：「沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！」。這是葉挺最喜歡的兩句話，當他初任新四軍軍長的時候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應他的索求，把這兩句話寫成一幅中堂。「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」這句話正出自孔子的《論語》。
立志，需要「明志」。儒家之志乃「內聖外王」。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內聖，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、賓士社會。 [iii]中國傳統文化有「修齊治平」 的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是聖人，總當潔身自好，服務國家。「法乎其上，得乎其中」，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有「聖人」之志，起碼的君子之道還要遵循。「達則兼善天下，窮則獨善其身」。今天的情況是，不是等到「窮」了以後才獨善其身，而是在「達」的時候既不「兼善天下」，也不「獨善其身」。有道說：「晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非」，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。 [iv]傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是「底線」的要求。
怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私慾。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭乾凈，像池水被沉澱透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現，主宰原本飄盪無主的心。方誌敏在《清貧》一文中寫道：「清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方」。今天市場經濟的大潮中，幹事業更需要耐得住清貧。方誌敏的一生是對中國優秀傳統的最好注腳。歷史告訴我們，無欲則剛，胡長清、成克傑作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈。他們以權力為工具，追求享樂、謀取私利，權錢交易、權色交易，以至國家財產嚴重損失。與胡長清「情如手足」的「大款」周雪華在交代他們的犯罪「心路」時說：「我是一個釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。但有時又想，我也是一條貪吃的魚，這不正是因為他的權力，釣走了我的金錢嗎？」 [v][4]這段話值得我們反復吟味深思。
王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給後人一本重要著作《傳習錄》。王陽明一生主張「良知、致良知、知行合一」。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了後來，被私慾蒙蔽，人心也就一天天壞下去。他主張在生活中，對後天所染的心靈垃圾作不斷的清除，通過知行合一的工夫至於「致良知」的境界——良知的恢復與重光。「至良知」是崇高的心境，高遠的志向，同時也是一個過程，是一個立志的思想里程。
王陽明說：立志就要「收放心」。一個人總要清心寡慾，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮盪與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的「良知」，而變成發狂的「牲口」，放逐於名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪裡去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
《論語·學而》載：「吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這是說一個人要養成「吾曰三省吾身」的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發現不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患於未然。
總之，在立志這個問題上要討論的問題很多。什麼是志？怎樣立志？要回答這些問題，中國優秀文化傳統是一個可貴的資源寶庫。這個寶庫不用，那就是「資源浪費」了。
二、畏的哲學
行廉政，拒腐敗，心中應該有個「畏」字。下面我們來說「畏」的哲學。這也是中國傳統文化中反復提到的一個問題。我們本來受到的教育是「天不怕，地不怕」、「無所畏懼」、「人有多膽地有多少產」。總的說來是無畏。然而，我們生活在這個世上真可以「無所畏懼」嗎？也不是。
從宗教學的意義上說，世界上有三個宗教區，這就是基督教區、佛教區與伊斯蘭教區。立一個宗教，就是立一個可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個來維系社會與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以後入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個生死報應。伊斯蘭教不像其他兩個教有偶像崇拜，廟宇中不設偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運，讓你做什麼事情都有一個怕字。共產黨人不信神，革命時代講「無法無天」，說的是大無畏的精神。這是當時歷史條件所規定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當我們的黨已經成為一個執政黨的時候，就要在心中立個怕字，有個「天」字，這個天不是神，不是佛，不是安拉，是「民」！
陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：「手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮。」其實這里就說到了一個怕字，一個畏字。人的慾望是無限的，但不敢伸手，怕的是「黨與人民在監督」，怕的是「萬目睽睽難逃脫」。
鄧小平在《共產黨員要接受監督》一文中說過：共產黨員，特別是黨員幹部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。小平的話是很有深刻的含義的，其中包含著深刻的辯證法。這就是共產黨一方面要不怕，一方面要有一個怕字放在心頭。說不怕是因為我們正處在改革的時代，許多事情我們是頭一回遇到，這就需要無所畏懼的精神，大膽實踐，勇往直前。說一個怕字，是自我修養而言，凡是遇到個人利益得失的時候，就要三思而行、如履薄冰、如臨深淵，時刻記住，一失足將釀成千古之恨。根本的區別還是為公還是為私。為一個公字，要敢字在前，為一個私字要慎字當頭。有了這樣的自覺，就可以建立起來廉潔的黨風，就使我們的幹部走在河邊不濕鞋。孔子曰：「從心所欲不逾矩。」這個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。有了這個規矩，對其有敬畏之心，時刻想到「不越矩」，得到的將是更大的精神自由。 [vi]
畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的。孔子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言」。
在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：「五十知天命」（《論語》：《為政》）。他將命與「天」聯系起來，而強調天的可畏可敬：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎」（《論語》：《憲問》）、「天之將喪斯文也，後死者不與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」、 「天生德於予，桓其如予何？」（論語：《述而》）
在孔子看來是「天」是宇宙人間的絕對主宰，是人間倫理的終極根據。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個客觀意志的存在，那麼這個絕對意志就是「天」，具體說來是「天意」，是「天命」，是不為人的意志為轉移的上蒼意志。
??? 「畏天命」，等於宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，而有宗教哲學。「一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學。」這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學之難懂。中國的鄉下人往往是大哲學家，很懂得哲學，因為他相信命。至於命又是什麼？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學，他的思想有一個中心。天命也是這樣，這「畏天命」三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是「畏天命」。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。
上面這些話是台灣一個學者叫南懷瑾說的。有的說得不對，有的說得還有道理。其實我們不妨將天命理解為「規律」，自然的規律，社會的規律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心願；可以理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢，即所謂的「歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡」。這里，人民最重要。天命是人民的意願與「命令」。一個人在做腐敗的事情的時候就要有所畏懼，因為他已經在違背規律，違背人心，違背潮流。個人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心裡放著，就會出大問題。孔子說：放於利而行，多怨。這個放，就是放任，就是無所顧忌。當一個人拿著人民給的權利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩雲：「只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。」一時來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災。
古代有君權神授的說法，實際上現在是「政權民授」。我們手裡有了權，這權是誰給的？是人民給的。民如水，執政者駕著一條船，心裡哪一天，沒有了人民的「天」，水隨時都有「覆舟」的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的幹部就保得住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。 [vii]
孔子又說到「畏大人」，這個大人並不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考。第三「畏聖人之言」，這是叫我們去讀書，因為許多總結歷史經驗的好書都是「聖人」，也就是歷史上的有知識有道德的人寫的，從書本上學習，並抱著敬畏之心，按照所說的去實踐。
有了這個三畏，孔子告訴我們還要有「三戒」。孔子說過：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（《論語.季氏》）這就是說：有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時候往往特別的貪財。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時候，也是最危險的時候，這時候就要特別做到如履薄冰，將一個畏字，一個戒字放在心上。
許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關於成克傑走向死路的一個心理記錄：「在成克傑的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久後的一天，當周坤將一提包錢遞到成克傑手裡時，打開拉鏈後成克傑著實嚇了一跳。他本能地把錢推了回去」，「那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克傑和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了『錢癮』，而錢帶來的不都是快樂，據李平後來交待：『那晚一上床就有種恐懼感』」。然而無論是成克傑的「嚇一跳」與他的情婦的「有種恐懼感」，都沒有讓他們在的道路上站住腳。對他們來說只是出現片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。 [viii]
從一個畏字引出一個戒字還引出「慎獨」的概念。《禮記·中庸》雲：「道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
道義如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這「道義」是可以離開的，那也就不成其為道義了。所以君子找到自己信仰的真理，會將它如生命一樣珍視，每時每刻把它作為生活的指南，行動的准則，時時生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道「不睹」與「不聞」是什麼意思。這是說道義、真理作為一個意識思想有的時候看不到與聽不到，處在「隱」與「微」的狀態。然而就是這樣，君子對道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態之下。一種狀態是有人監督與提醒，知道什麼可以做，什麼不可以做，什麼應該做什麼，什麼不應該做。這個時候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時候，你是一人獨處，離開了受監督與提醒的環境，這時候應該怎麼辦呢？道義與真理不彰不顯，處於「隱微」的狀態，那就全靠你自己了，這就是慎獨。 [ix][8]
三、知恥與道德建設
新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過："治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。殺張子善、劉青山時，我講過，殺了他們就是救了二百個，二千個，二萬個啊。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋"。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設與知恥文化的建立有很大的關系。
美國有學者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是「恥」的文化。西方人那裡對罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此後的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對恥的畏懼卻遠遠超過對罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴厲地約束著日本人一生的思考與行動。筆者在日本留學生活時也注意到，當一個日本人犯下罪行，他承重難當的不是罪惡引起的內責，而是罪行帶來的恥辱。可以看到，一個政府官吏發生重大錯失，恥辱會讓他走上自殺道路。警視廳將一個貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，並一定將他的領帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。
死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，所產生的精神威懾力有多大。
這又使啟發，規范一個社會秩序的有兩個東西，其一是刑法，其二是文化，是一個民族的精神規范。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神意義上的刑律。其與法律刑制一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。從社會學的意義上說，前者是物質法制，後者是精神法制。前者是表層法制，後者是深層法制。恥的文化與東方傳統中的倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。
前面舉的多是日本的例子，其實關於恥的文化，是從中國傳播到日本的。關於恥的文化中國古代典籍中比比皆是。《論語》說：「行己有恥」。孔子這里說的是作為一個人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個人就到了葯石難救的地步。他還說：「知恥近乎勇」，是說知道什麼是恥辱，這樣的精神自覺會給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是「知恥」的結果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——痴、想權位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從「知恥」的道理中來的。
孟子說，「人不可以無恥」，又說：「羞恥之心，義之端也」。歐陽修也講過，「廉恥，是立（做）人之大節」。這也就是說，自我修養，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人有小節大節之分，知道什麼的羞恥是做人的「大節」，萬不可輕視。康有為則講過，「人之有所不為，皆賴有恥心」，「風俗之美，在養民知恥」。這也是說糾正上的風俗，要從之恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多。現在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。法網恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育幹部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。
「教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。」這又告訴我們，必須在社會上培養知恥明德的風氣，重在教育與「督責」。要讓民眾，首先是幹部懂到什麼是可恥，什麼是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，「恥」字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如「市場經濟必然產生腐敗」、「腐敗搞活經濟」等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。
??? 以上我們重點講了中國傳統文化中的三個重要的思想，即「立志」、「畏」與「知恥」。不是說中國傳統文化優秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國文化傳統對廉政文化建設起支持作用的只有以上諸思想，只是作者認為這三個思想與廉政文化建設具有比較直接的關系，以此舉一反三，直至對中國優秀傳統取得深切體認。近百年來中國傳統文化受到不公正的待遇，將其作為封建餘孽，批判有餘，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優秀成分復興光大，成為社會主義文明大廈的有益資材。假如我們對傳統文化有了這樣的新認識，假如我們真覺得中國優秀傳統文化果真對廉政文化建設有所助益，那麼相信中國廉政文化乃至中國新世紀新文化建設將開拓出一個新的局面。
G. 我要一篇一千字左右的反腐倡廉的文章
反腐倡廉的心得體會：
★受益非淺,感慨很多.★
在社會主義經濟建設時期,有些黨員幹部在個人慾望的驅使下,逐漸淡漠了法制觀念,在權力關,金錢關,美色關,子女關等面前喪失原則,置黨多年的培養教育於不顧,利用職務之便做出有悖於共產黨員,人民公僕的原則和宗旨的事情,邁出了罪惡的步子,把自己送入了地獄之門,最終身敗名裂,甚至是以生命為代價.教訓是深刻的,令人痛心的,前車之鑒,後車之師,我們一定要從這些案例中吸取教育,引以為戒.作為黨員,尤其是黨員幹部應帶頭做到以下幾個方面:
一是始終保持良好的學習習慣.作為黨員,尤其是高校黨員教師,學習是他的必修課,只有不斷加強學習才能提高自身的科研與教學的素質和能力,不學習思想就無法進步,能力就無法提高,教育教學方法就無法改進,教書育人就無法體現.少部分教師黨員在學習上總是靜不下心來,總是以工作忙為借口,推三阻四,走形勢主義,結果是"只聞學習口號響,不見學習水平漲".許多東西只有靜心研讀,才能有所思,有所獲.活生生的事實還告訴我們,不學習,思想就得不到改造,心就不靜,心不靜,慾望就容易膨脹,就拒絕不了誘惑,一遇到誘惑就容易亂了方寸,就容易被誘惑的繩索伴倒.因此,黨員同志,尤其是黨員幹部必須要經常認真學習,從書本上學習,從實踐中學習,學到真本領,努力做一個新時期優秀的黨員,做一個新時期優秀的人民教師,為國家經濟建設做出自己的貢獻,為中國高等教育的進一步發展做出貢獻.
二是始終保持廉潔自律的行為規范.兩袖清風,清正廉潔,這是每一名幹部最基本的行為准繩.黨一直教育我們要廉潔奉公,嚴格自律,經常向大家敲警鍾.黨員幹部不廉潔,不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞,而且會使黨,國家和人民的利益受到損害.有些黨員幹部並非學識不高,能力不強,就是因為未能廉潔自律,最後走向犯罪.因此,我們一定要樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀,牢記全心全意為人民服務的宗旨,自重,自律,自醒,排除非分之想,始終保持共產黨人的浩然正氣.
三是要始終保持艱苦奮斗優良傳統.近年來,有一部分黨員,淡忘了艱苦奮斗作風,貪圖享受,熱衷於追求個人和小家庭的安樂,拋棄黨紀法規,貪污腐化,走上犯罪的道路.我們共產黨人一定要引以為戒,要繼續發揚艱苦奮斗的作風,恪守黨的宗旨,提倡勤儉節約,反對鋪張浪費,始終不渝地保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統.
★以上是我在本次先進性教育活動中通過聽取本次報告的個人體會和感想,不妥當之處請批評指正。★
註：「★」：這兩句話可根據實際情況修改刪減。
H. 有關廉潔的文章
「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」
當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著「艱苦樸素」四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。在國務院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經報告請示，在密雲水庫附近興建一座水利建設成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉過頭向水利部副部長錢正英說：「錢正英，賀老總告訴我，你們在密雲水庫那裡修建一個相當高級的樓，有沒有這回事？」錢答：「有，是一座水利展覽館。」總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：「沒有想到你們也會辦這種事。」錢聽了羞愧得無地自容，心裡像刀割一樣難受。如果按現在某些幹部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以矇混過關。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部後，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建築，無償轉讓給第一機械工業部一個研究所，並向中央寫了一個深刻檢查的報告.
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十 斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一 錢太守」
陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古 人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
I. 廉政文化的文章急需
各位領導、各位老師、青少年朋友們： 為了貫徹落實省、市、區紀檢監察宣教工作座談會議精神，由區紀檢委、區教育局共同發起的，在全區中小學中開展的「廉政文化進校園」活動今天正式啟動了，這是我區反腐倡廉工作的一件大事，也是加強教師職業道德建設和未成年人思想道德建設的一件大事。剛才，王書記宣讀了《廉政文化進校園活動實施方案》，9中的教師介紹了安鵬宇老師的事跡，28中學學生代表宣讀了《倡議書》，一會兒，區委徐書記還要作重要講話，下面，我就搞好此項活動講幾點意見： 一、高度重視，充分認識開展「廉政文化進校園」活動的重大意義。 我國教育的改革和發展,關繫到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關繫到社會主義祖國的前途與命運。對人民教師，我們不僅提倡對教育事業的獻身精神，更注重強調教師的義務感和責任意識。「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，每位教師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。 青少年兒童是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。讓他們從小接受廉政文化教育，是對未成年人思想道德教育建設方面採取的一項新舉措，也是新形勢下學校德育工作的一項新課題，對於青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長，對於今後社會的大發展都具有戰略意義。 中共中央頒發的《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體制實施綱要》特別指出，要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內容，培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操，這標志著「廉政文化進校園」已正式納入我國反腐倡廉教育的格局。我們要通過廉政文化進校園這樣一種有效的形式，使每位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使青少年兒童從小家就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。各學校的領導一定要高度重視此項活動，充分認識活動的重要性和必要性，將其作為加強學校師德建設和德育工作的一項重要工作，以高度的責任感和歷史使命感做好此項工作。 二、精心組織，確保「廉政文化進校園」活動抓出實效 此次活動的具體內容是以「五個一」為主要內容的校園廉政文化創建活動、廉政作品徵集活動以及廉政教育文藝演出活動。要求各學校在領導班子中召開一次以反腐倡廉為主題的民主生活會、在校園中開辟一個反腐倡廉的專欄、在教師中舉辦一次以「愛崗敬業、廉潔從教」為主題的演講活動、在學生中舉辦一次以「崇廉敬潔」為主題的優秀作品展覽活動、在師生中組織一次創編廉政格言及從政警言活動。各學校要突出三個環節，精心組織，科學安排，確保實效。 一是抓好領導。學校領導要帶頭落實廉潔自律規定，提高廉潔勤政的自覺性，做廉潔勤政的模範，要珍惜自己的政治前途，加強自身道德修養，正確對待權力，正確對待苦樂，正確對待工作的艱巨性，老老實實做事，清清白白做官，堂堂正正做人，為黨的教育事業貢獻力量。 二是抓好教師。廉潔,是教師職業的本質要求,是教師形象的感人魅力。現代教育家陶行知先生，「捧著一顆心來，不帶半根草去」。把畢生精力都獻給了勞苦大眾的教育事業,身後競沒有留下一絲家產。全體教育工作者，要以「點燃自己,照亮學生」的紅燭精神，教書育人，忠於職守，辛勤耕耘，甘於奉獻，要通過廉政文化進校園活動，讓每位教師從思想深處認識到加強教師職業道德建設和廉潔從教的重要性，在全體教師中興起和倡導「廉潔從教為榮」的良好風尚。 三是抓好學生。各學校要將青少年廉潔教育活動納入學校德育建設整體規劃，根據人生的主題啟蒙化、嚴肅的課題情感化、單一的說教藝術化、不同的年齡層次化的教育原則，開發校本教材，形成堅實載體；要通過班會、團隊會、黑板報、櫥窗、徵文演講、文藝匯演、開通網頁等多種形式，精心設計寓教於樂的活動載體，營造校園「崇廉」氛圍；要重視開展「小手拉大手」活動，發揮「崇廉」教育的社會輻射功能，讓家長通過孩子了解廉政文化，教育家長重視言傳身教和整個家庭健康向上對孩子的作用，時刻注意自己的言行，清清白白做人，乾乾凈凈做事，為孩子做榜樣，確保活動的實際效果。 三、加強領導，將「廉政文化進校園」活動落在實處 「廉政文化進校園」活動是反腐倡廉和學校道德教育的重要組成部分，各學校要將此項活動作為反腐倡廉的一項重要工作抓緊抓實，使這次活動成為提高師生素質、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。各學校要加強對此項活動的領導，要明確校長負總責，一名副校長具體負責，充分發揮德育幹部、班主任、學生幹部的作用，積極動員和組織全校師生參加到這次教育活動中來，形成黨政各部門齊抓共管、各負其責、密切配合的教育機制。要制定周密的活動方案，根據學校實際，豐富活動內容、創新教育方法、突出教育特色，確保教育成效。要加強宣傳工作，積極向新聞媒體宣傳活動的好做法和新成效，大力宣傳此次活動中典型的人和事，營造良好的社會氛圍。各學校要將「廉政文化進校園」活動作為一項經常性工作，抓實、抓細、抓出實效，促進教師職業道德建設和青少年思想道德水平的不斷提高。 預祝「廉政文化進校園」活動圓滿成功！ 謝謝大家！
J. 求一篇短的黨風廉政建設進家庭的文章
創建「農村基層黨風廉政建設示範村」自評材料
義蓬鎮後埠頭村位於義蓬鎮東南，東與新灣鎮共興村相鄰，南接黨灣鎮老埠頭村，北連新灣鎮三新村，西鄰本鎮新益村、後新廟村，義隆橫河自西向東橫穿本村，村屬區域面積2.05平方公里，內外耕地2275畝，18個村民小組，全村總人口2701人，815戶農戶。黨員78人，企業8家，2007年實現工農業總產值3052萬元，農民人均收入12999元，村級集體經濟收入62萬元；2002年被區委區政府授予文明村，2003年被評為區級衛生村。後埠頭村處於錢塘江沖積平原，地勢平坦，經上級批准2008年被列入為區級環境整治村。通過一年來整治的創建，目前村內道路硬化、路燈亮化、衛生潔化、水利設施標准化、綠樹成蔭、自然環境優美，讓村民真正享受到了城裡人的生活，創建了文明、富裕、穩定、和諧的新農村。
2008年在區委、區政府和鎮黨委的領導下，堅持以「三個代表」重要思想為指導，認真學習貫徹黨的十七大、中央紀委七次全會和區黨風廉政會議精神，狠抓了黨風廉政建設責任制的落實工作，並完成了各項工作任務。
一、全面落實黨風廉政建設責任制
鎮黨風廉政建設工作會議後，我村及時召開了三委班子會進行傳達貫徹，結合本村實際，將黨風廉政建設工作任務進行了分解，確定了主要工作任務10項，分別明確了主管領導和分管領導，提出了具體任務，要求按時完成。
二、加強政治思想教育，提高黨員自身素質。
半年來，按照鎮紀委的要求，堅持教育為先，開展「學廉、看廉、倡廉」活動。一是「學廉」，以鎮黨風廉政教育學校為陣地，對各級黨員幹部通過學習會、座談會、講課等多種形式開展黨風廉政教育活動。二是「看廉」，5月中旬組織全體黨員和村民代表參加考察烏鎮等地。通過組織各級黨員幹部參觀，增強「艱苦奮斗觀念和為人民服務思想」，提高拒腐抗變能力。三是「倡廉」，以廉政文化作為黨風廉政宣傳教育重要手段，開展廉政文化建設進農村、進家庭的活動，實現廉政文化與鄰里文化、家庭文化等建設的互動結合，營造廉潔氛圍和廉政環境，讓廉潔文化滲透到社會的各個方面，使廉潔教育更貼近實際、貼近群眾、貼近生活。
三、繼續完善制度，加強對黨員幹部的管理監督。
一是村三委班子成員在村務公開欄中作出廉潔承諾，增強了預防職務犯罪的預警能力。二是制訂村務公開制度、責任追究制度，做到令行禁止、違者必究。三是深入貫徹「黨內監督條例」，嚴格執行述職述廉，民主評議、談話誡勉、民主生活會等制度。
四、村民富不富，主要看支部，班子強不強，關鍵靠「班長」。
一是充分發揮黨員先鋒模範作用，服務群眾、凝聚人心、促進和諧方面的重要作用，就必須加強農村黨風廉政建設，。二是近年來我村在推進農村基層黨風廉政建設的過程中，堅持以健全各項工作機制為核心，以解決群眾關注的熱點難點問題為重點，努力構建村民代表決策權、執行權、監督權既相互制約又相互協調的權力結構和運行機制，村委班子成員黨風廉政建設取得了明顯成效。
五、立足強基固本，創新村級幹部管理機制。
我村支部堅持把加強村級領導班子建設放在突出位置，著力提高班子成員在拒腐防變、執行政策、化解矛盾、應對突發事件等各項工作中的素質和能力。一是完善村級組織選人用人機制。在村級組織換屆選舉中，嚴把「民主推薦、資格審查、直接選舉」三個關口，選好配強村級班子。二是完善村幹部考核評價機制。制定工作成效量化考核指標體系，將考核結果與村幹部待遇掛鉤。推行村幹部述職評廉制度，在村民代表大會上對村幹部進行民主測評。建立村幹部廉政檔案，加強動態管理。三是建立村幹部養老保險，把任職3年以上的村幹部納入養老保險范疇，解除村幹部的後顧之憂。
六、立足防範制約，創新村民民主監督機制。
我村堅持把強化監督作為加強農村基層黨風廉政建設的著力點，通過保障群眾的民主權利，使群眾真正參與到民主監督、民主管理中來，對村幹部進行有效的監督和制約。一是以管事為目的，完善村務民主決策和民主管理制度。不斷完善創新方法，完善村民說事、理理、議事制度，真正讓群眾行使村務決策權。二是以理財為重點，健全村級集體資產管理制度。積極推進村級財務陽光管理工作，成立民主理財小組和社監會組織，監督村級財務，制定村級「三務」公開監督管理辦法，實現對「三務」資料的管理，方便群眾監督。三是以監督為關鍵，積極探索解決村民熱點問題的有效途徑。建立涉農財政補貼「一折通」制度，解決村民關心的糧食直補等國家直補資金的支付問題。村級組織根據群眾的點題進行有關內容的公開。
七、圍繞經濟，注重發展。
按照提升工業，創優農業，拓展三產，增強村經濟實力的總體思路，想千方，動百計，因村制定實施村級增量工程。一方面鼓勵企業加大技改投入，以蔬菜加工、金屬拉絲、水泥預制的三大企業為主體，為村級工業經濟的快速發展尋求強有力的支撐點。另一方面，探索農業增效的立足點，以科技興農優化產品，以效益農業樹樣板，以專業合作社為橋梁，推進農業的優質高效，拓寬農民的增收渠道，同時，尋求村級經濟的增長點，挖掘圍墾土地資源的潛能，對三號圍墾191畝承包到期的土地實施公開招投標，年承包費增加13500元。
我村在開展農村黨風廉政建設中取得了一定成績，但廉政建設是一項長期系統的工程，在今後的工作中，我們要認真總結經驗，改進不足，突出特點，開拓思路，積極探索，治理腐敗，不斷取得黨風廉政建設工作的新成效，為後埠頭村的發展、穩定、富裕、和諧、清潔做出新的貢獻。義蓬鎮後埠頭村
二OO八年九月八日