西峽宣傳片

❶ 躬耕地的襄陽爭奪躬耕地引爭議

湖北襄陽一直和河南南陽爭諸葛亮躬耕地，南陽重視文化歷史資源，偏向文獻史料、文學和文物證據的調查研究、搜集與整理；而襄陽偏向公關宣傳和造勢，利用廣告效應混淆「寓居隆中」就是「躬耕南陽」。
兩地在歷史上的爭奪在巧合中充滿了趣味。清道光年間，籍屬湖北的顧嘉蘅到南陽就任知府，其時，襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮，顧知府既不便得罪襄陽，又不願觸怒南陽，情急之下，寫了一幅對聯：
「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽」。
此聯置放於武侯祠。但顧知府和稀泥並未消融紛爭，反而讓兩地更加理直氣壯地爭搶諸葛亮，且「對聯門」之後，兩地的芥蒂越來越深。
1990年，中國郵政發行了《三國演義》特種郵票第二組，其中的一張「三顧茅廬」又觸動了南陽襄陽的舊怨。兩地都爭奪該組郵票的首發地，「郵票門」由此爆發。最後，只好讓兩地都舉辦了首發儀式。
2003年，人民教育出版社初中語文教材重新收錄了《隆中對》，注稱：「隆中，山名，位於湖北襄陽。
《出師表》中對「南陽」一詞註解為：「南陽，郡名，現在的湖北襄陽一帶。」此注釋明顯違背了最基本的歷史事實，此舉激怒了南陽上下和國內文史界，「教材門」爆發，南陽市還舉行了萬人簽名的抗議活動。此事人教社已向南陽方面致謙。
2008年6月8日，中央電視台某欄目插播了一則湖北襄陽的城市廣告——「諸葛躬耕地，山水襄陽城」又激起了南陽人的抗議，為「廣告門」。此後不久，此廣告便停播。
2014年8月28日，《諸葛亮》郵票南陽首發，在「首發原地」南陽卧龍崗武侯祠舉行，再次明確諸葛亮南陽躬耕地的歷史地位。南陽卧龍崗是諸葛亮的真正躬耕地，南陽諸葛草廬是三顧茅廬的真實發生地，南陽是諸葛亮文化的重要傳承地。發行《諸葛亮》郵票，並在南陽舉行首發活動，意義更加重大，也更加特別。不僅能夠進一步弘揚和傳承諸葛亮文化，而且，更能夠進一步提升南陽諸葛亮品牌的知名度，擴大南陽的影響力。
部分史料認同諸葛亮曾寓居襄陽隆中，如《資治通鑒》「初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中。」史學家認為隆中在襄陽，和後來諸葛亮躬耕南陽沒有直接聯系。但襄陽為何強勢爭奪「諸葛亮躬耕地」，用意比較明顯，為發展襄陽旅遊業擴大影響，便於招商引資。而南陽方面則重視對文化歷史資源的保護，在南陽人意識里，諸葛亮躬耕地在南陽已有1800多年的歷史了，襄陽再爭也不能改寫歷史，所以顯得不夠積極。也許南陽的名人資源太多了，南陽人不屑於跟襄陽人爭論，畢竟大量的文史記載和文物都證明了諸葛亮的確躬耕於南陽。 河南學者石小生，《河南大辭典》常務執行主編，多年來傾心研究有關河南的歷史和民俗。他從2003年開始關注諸葛亮「躬耕於南陽」所蘊藏的隱秘。他認為，在爭議雙方都認可諸葛亮「躬耕於南陽」這一歷史事實的前提下，只有回歸到東漢至西晉時期「南陽」這一歷史地理名詞的認知中，才能真正確定諸葛亮躬耕地。本報記者「六問」石小生，擬揭開「南陽」一詞的秘密。
弄清歷史就必須從「躬耕於南陽」切入
一問：襄陽說的觀點是如何形成的？
石小生：《三國志》問世後的百餘年後，在東晉襄陽人習鑿齒的《漢晉春秋》中提出「亮家於南陽郡之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中」之後，才以訛傳訛形成了襄陽說的主要觀點。這也是「襄陽」、「南陽」兩說紛爭的主要起因。
應當指出，「襄陽說」的另一理由「歷代文獻記載諸葛亮躬耕地在襄陽隆中是一致的」本身就不準確，《後漢書》、《三國志》就從未有過諸葛亮躬耕襄陽、隆中的任何記載。
而《三國志》只告訴了我們這么一句話「躬耕於南陽」，所以，我們今天去解讀諸葛亮的躬耕地時，也只能從這一句話切入。
我們今天重辨這個問題時，應排除漢晉以後相關此事所有有爭議的觀點，讓歷史回歸到沒有爭議的漢晉正史《後漢書》、《三國志》本身和此前的原始史料以及後世兩說均認可的史料中去，根據其行政區劃的沿革，確定南陽究系何處。
襄陽設郡升格與南陽郡對等24年後，諸葛亮始寫「躬耕於南陽」
二問：諸葛亮《出師表》時已設襄陽郡，今天的隆中與南陽是什麼關系？
石小生：由於朝代更換，行政區劃也經常變化，自古以來人們都有一個習慣，即追述歷史時，除必要時引用古地名外，一般均是用著書時的地名註明歷史事件的發生地，這一點《三國志》的作者也不例外。
建安十三年(203年)，曹操就設襄陽郡，管轄南郡的襄陽、中廬、邔縣、宜城、鄾縣、臨沮，又轄原南陽郡的山都和鄧縣，襄陽升格為與南陽郡平行的地位。20餘年後，即三國蜀建興五年(227年)，諸葛亮寫《出師表》，有「躬耕於南陽」一句。此句的「南陽」與襄陽應沒有任何瓜葛。就像今天的清豐、南樂縣人不再說自己是河北人，武安、臨漳人說自己是河南人一樣(新中國成立前清豐、南樂等5縣屬河北省，武安、臨漳等5縣屬河南省)。
這種表述，在《三國志》中表現得非常清楚：如《蜀書七·龐統傳》：「龐統字士元，襄陽人也。」《蜀書九·馬良傳》：「馬良字季常，襄陽宜城人也。」而同時的南陽人黃忠、文聘、韓暨則註明為：「字漢升，南陽人也。」「字仲業，南陽宛人也。」「字公至，南陽堵陽人也。」
古人籍貫，向來以郡望為主，即郡在前，縣在後，郡治地也可以只稱郡。上述傳記表明，在這一時期，襄陽和南陽是對等的，都是郡，同時，鄧縣此時屬襄陽郡，不論今隆中是否屬鄧縣，在此階段，在諸葛亮和陳壽的心目中，已升格為郡且管轄著隆中地區的襄陽絕對不可能和同為郡的南陽混為一談。今隆中更不可能和南陽畫上等號。
陳壽認為「南陽」就是南陽，不是其他任何地方，所以沒必要再注釋
三問：陳壽著《三國志》時用的地名，是何時的區劃？
石小生： 陳壽（233~297年）寫《三國志》為泰始十年(274年)前後，距諸葛亮躬耕南陽(建安二年至十年，即公元197至207年)已近70年，如全用70年前年的區劃，必然會給當時的讀者帶來許多不必要的麻煩，所以，通觀全志，陳壽用的基本是西晉初年的區劃和地名。
在晉太康年間(280至289年)，三國歸晉後的晉武帝分南陽郡南部的今新野、鄧州市、唐河、桐柏及今湖北的棗陽、隨州等縣設立義陽郡，治所新野。又將建安十三年劃歸襄陽郡的古鄧縣分置鄧城縣，轄今樊城一帶，歸襄陽郡。鄧縣則歸義陽郡。分南陽郡西南的今西峽、淅川及湖北的十堰、均縣、老河口一帶設南鄉郡。
在東漢末屬南陽郡的新野，在標注人物籍貫時，陳壽從未用東漢三國時期的區劃標明為「南陽新野人」。而在《後漢書》中的新野人士均註明為「南陽新野人」，如鄧芝的先祖鄧禹為「南陽新野人」，凡襄陽人均註明「南郡襄陽人」，如《逸民列傳》中的龐公傳。「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山。」龐德公乃龐統之叔。
試想，如果諸葛亮躬耕地果真在隆中，陳壽能對《出師表》中「躬耕於南陽」這樣與當時行政區劃明顯不符的錯誤記述視而不見嗎？對前史中因行政區劃變動而產生名稱、歸屬變化的地名進行必要的注釋，是史學家的基本常識。依陳壽這樣著名史學家的水準是不會犯這樣的遺漏的。事實可能只有一個，就是陳壽認為「南陽」就是南陽，而不是其他任何地方，所以沒必要再注釋。
「南陽就是隆中」這樣離奇的結論，要麼是後人的移花接木，要麼是臆測，要麼就是偽證
四問：在東漢和三國時期，南陽是否指宛城?
石小生：在東漢三國時，南陽是一個郡名，如《魏志·袁術傳》：「南陽戶口數百萬」。所以，在《三國志》里，凡在南陽郡內發生的事件，具體地點多數標注的很清楚，如《魏書一》：「二年春正月，公(曹操)到宛。」等等。這里的宛，就是南陽郡治，即今天的南陽城區。
《後漢書·地理志》載：「宛，故申伯國，有屈申城，縣南有北筮山……有工官、鐵官。莽曰南陽。」王莽是第一個把南陽這個名字冠於宛城頭上的。自此以後，南陽一指南陽郡，也指宛城。
《後漢書·志第十》：「後一年正月，光武起兵舂陵，會下江、新市賊張印、王常及更始之兵亦至，俱攻破南陽……四年六月，漢兵起南陽，至昆陽。」這里使用的是南陽，同一事件在同書光武帝紀、劉玄列傳中使用的都是宛城。
從史料中可以看出，作為郡名的南陽、荊州、南郡等常與具體的屬地縣名如：葉、穰、舞陰、昆陽、襄陽、公安並列使用，所以，在史書中大量郡名的使用已不是泛指整個郡境，而是具體指郡治所在地。如前文中的「漢兵起南陽，至昆陽。」「從南陽還，道寢疾，至葉，崩。」這些記載，不用注釋，誰都知道是從郡治宛城到的昆陽和葉縣。如果依「襄陽說」，「南陽」就是指南陽郡全境，宛城才是今南陽市區，隋以後兩名才可以互替，那《後漢書》和《三國志》就沒法看了，難道漢武帝「漢兵起南陽，至昆陽」還需要考證是從南陽郡何地發兵嗎？所以，「襄陽說」認為隋改宛縣為南陽縣是宛縣歷史上第一次以「南陽」為名的觀點是不對的。
在上述兩部史書中，我們很難再找出一個用「南陽」的地名稱呼宛城以外某地的事例。從這個角度來看，「南陽就是隆中」這樣的結論，要麼是後人的移花接木，要麼是臆測，要麼就是偽證。
諸葛亮《後出師表》中也提到了南陽，這個南陽是指宛城無疑
五問：《後出師表》有真偽之爭，能否影響它對「南陽」一詞的界定？
石小生：沒有影響。
《後出師表》最早是出自習鑿齒的《漢晉春秋》，偽托說認為是諸葛喬（204~229年）寫存，諸葛恪（203~253年）鉤致。
《後出師表》中稱：「曹操智計殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳，然困於南陽……」這里的南陽，是指曹操在宛城為張綉所敗，身中流矢之事。
諸葛喬和諸葛恪兩人是諸葛亮的侄子，均與諸葛亮同時在世，不論真偽，他們與諸葛亮在南陽地名的認知上也應該是一致的。
因此，《前出師表》中的「躬耕於南陽」，與《後出師表》中的「困於南陽」一樣，都指的是宛城。
如果按照「襄陽說」的觀點，《前出師表》的南陽是鄧縣之隆中，《後出師表》的南陽也應是鄧縣之隆中，豈不貽笑大方？
諸葛亮用「南陽」和「草廬」，而不用「襄陽」和「隆中」，不是對襄陽沒有感情，那裡畢竟是他生活過的地方，只是他躬耕之地確實不在那裡，而是在南陽
六問：諸葛亮出山之前的活動路線是什麼樣子？
石小生：隆中是諸葛亮在襄陽的家，是故宅，南陽卧龍崗是諸葛玄死後諸葛亮與其弟不願依附劉表重新尋找的躬耕之地。
關於這一點，不能不提到後人習鑿齒。習鑿齒(？～383)，襄陽人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習郁之後人。主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。
他在《漢晉春秋》中說：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。」另外，《晉書》卷八二《習鑿齒傳》記載，他從滎陽太守任上回襄陽後，給桓溫弟秘信中說：「西望隆中，想卧龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲……遺事猶存，星列滿目。」正是這些記載，引發了「襄陽」、「南陽」兩說的爭端。後來，《水經注》、《三國演義》等根據他的記載，才逐步演變成「躬耕隆中」、「隆中對」等觀點來。
但我們如果仔細研究習鑿齒關於諸葛亮故居的記載，可以發現均沒有「草廬」、「三顧」這樣的關鍵字眼，他只是提到隆中是諸葛亮的故宅和居住地。
《三國演義》第三十六回講述「(徐)庶曰：玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽，嘗好《梁父吟》。所居之地有一岡，名卧龍岡，因自號卧龍先生。……鳳雛乃襄陽龐統也。伏龍正是諸葛孔明。……玄德如夢初覺。引眾將（由樊城）回至新野，便具厚幣，同關張前去南陽請孔明。」 劇中說成襄陽，河南南陽要求劇組道歉
諸葛亮的《出師表》里曾寫道：「臣本布衣，躬耕於南陽……」但關於諸葛亮躬耕地，湖北襄陽與河南南陽已經爭了上千年。而新《三國》又在這個問題上點了一把火，因將躬耕地「搬」到了襄陽而引起南陽的強烈不滿。
新《三國》「偏向」襄陽
「新《三國》第32集里的一場戲，把躬耕於南陽的諸葛亮說成是居住襄陽隆中，把卧龍先生隱居的南陽卧龍崗也搬遷到了襄陽。」6日，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛向記者述說了他的不解和憤怒，「簡直是胡編亂造，新《三國》咋能這樣不嚴肅呢？」
記者注意到，新《三國》第32集有一場戲，徐庶向劉備舉薦諸葛亮時說：「襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，住著一位當代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因為住於卧龍崗上，所以又號卧龍先生。」
張曉剛說，根據歷史記載，三國時，襄陽是一個很小的縣，當時更沒有隆中這個地名。隆中當時叫「阿頭山」，新《三國》中徐庶說襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，簡直成了一句極其「穿幫」的笑話。張曉剛表示：「新《三國》依據的是羅貫中的《三國演義》，《三國演義》既寫了諸葛亮曾經居住於襄陽，又寫了諸葛亮躬耕於南陽卧龍崗。」
南陽網友卧龍崗前砸電視
新《三國》將諸葛亮躬耕地搬到襄陽的劇情，引起了南陽人的強烈不滿。南陽網友在卧龍崗山門前「千古人龍」牌坊，拉起條幅。30名小學生齊聲誦讀前《出師表》，「臣本布衣，躬耕於南陽……」。活動最後，幾個人抬出一台電視機，當場砸毀。
南陽要求新《三國》道歉
新《三國》何以如此？張曉剛分析認為，新《三國》播出時，襄樊在央視力推其早已錄制的宣傳片，再結合幾年前發生的襄樊人運作更改教科書事件推測，襄樊與新《三國》劇組幕後應該有著某種密切聯系。
張曉剛說，南陽諸葛亮研究會將新《三國》的行為視為一種掠奪，將諸葛亮、卧龍崗從南陽奪走，其實就是掠奪了南陽的文化資源和人文資源。新《三國》的導演、編劇應對此事做出回應，及時改正錯誤做法，向南陽及所有被誤導的觀眾致歉、謝罪。否則，南陽諸葛亮研究會將採取必要的手段，甚至訴諸法律來維護南陽歷史文化資源、人文資源的合法權益。躬耕地和故居地著名作家、全國首屆魯迅文學獎獲得者周同賓說：躬耕地和故居地是兩個概念，只要是住過的地方，有房子的都可以稱為故居地。諸葛亮在山東，河南葉縣、唐河桐寨鋪，湖北襄陽等地都住過，因此，襄陽是諸葛亮故居地的說法是可行的，關於躬耕地，《出師表》就可以說明一切了，「躬耕地」並不一定是下田種莊稼，有可能是隱居的意思，但更主要是研討學問，關心天下形勢
南陽卧龍崗初建於魏晉，盛於唐宋。是三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕隱居地，漢昭烈皇帝（劉備）三顧茅廬處，「三分天下」的策源地。也是諸葛亮「躬耕南陽」的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方。劉禹錫有《陋室銘》曰：「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」。李白《南都行》：「誰識卧龍客，長吟愁鬢斑」。早在唐代時期南陽卧龍崗已成為著名的人文景觀，被後人譽為「天下第一崗」。南陽是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮的十年躬耕地，是他成才的搖籃。現如今南陽卧龍崗已被列為全國重點文物保護單位，國家二級文物博物館，國家AAAA級旅遊風景區。南陽卧龍崗位於中國歷史文化名城河南省南陽市城西（南陽市卧龍區），是豫西南歷史名勝之首。因一代名相諸葛亮躬耕隱居於此，每年前往南陽卧龍崗武侯祠參觀的國內外遊客絡繹不絕。

❷ 河南省有什麼旅遊資源

河南是中華民族最為重要的發祥地和發源地、華夏歷史文明傳承區。從夏代到北宋，先後有20個朝代建都或遷都於此，長期是全國政治、經濟、文化中心，從中國歷史上第一個王朝夏朝在商丘建都起，河南孕育了洛陽、開封、商丘、安陽、鄭州、南陽等聞名海內外的古都，其中洛陽、開封、安陽、鄭州均在中國八大古都之列。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，全省共有全國重點文物保護單位189處。河南還是中國姓氏的重要發源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有「陳林半天下，黃鄭排滿街」之稱的海外四大姓氏均起源於河南。

風景名勝
世界文化遺產3處：
河南省旅遊宣傳片——感恩，河南洛陽龍門石窟、安陽殷墟、鄭州「天地之中」歷史建築群
國家5A級旅遊景區9處：少林寺、龍門石窟、雲台山、清明上河園、殷墟、神農山、白雲山、堯山—中原大佛景區、焦作青天河景區。
世界地質公園4處：嵩山世界地質公園、雲台山世界地質公園、王屋山—黛眉山世界地質公園、伏牛山世界地質公園。
國家重點風景名勝區15處：嵩山風景名勝區、洛陽龍門風景名勝區、雞公山風景名勝區、王屋山─雲台山風景名勝區、堯山（石人山）風景名勝區、林慮山風景名勝區、青天河風景名勝區、神農山風景名勝區、桐柏山-淮源風景名勝區、鄭州黃河風景名勝區，千古名園：禹王台，大相國寺，開封府,，包公祠。
名貴花朵：洛陽牡丹、開封菊花、信陽桂花。
中國四大避暑勝地之一—雞公山
雞公山位於河南省信陽市南38公里，是國家級重點風景名勝區(1982)、國家級自然保護區(1988)，被歷史學

雞公山(12張)者稱贊為「青分楚豫，氣壓嵩衡」，山上有民國時期世界各國建築群、總統行館等著名人文景觀。
1921年被美國人列為中國四大避暑勝地之一，
1978年國務院首批批準的對外開放的八大景區之一，
1982年列入全國第一批44個國家級重點風景名勝區。
山水旅遊聖地——雲台山
雲台山位於河南焦作修武縣境內，既是世界地質公園，又是國家AAAAA級景區。雲台山滿山覆蓋的原始生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石，形成了雲台山獨特完美的自然景觀。漢獻帝的避暑台和陵基，唐代葯王孫思邈的采葯煉丹遺跡，唐代大詩人王維寫出「每逢佳節倍思親」千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了雲台山豐富深蘊的文化內涵。
中原獨秀——堯山（石人山）

中原獨秀——堯山風景名勝區(13張)
堯山（石人山）風景名勝區位於河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年後這里成為人們嚮往的旅遊勝地，先後多次被評為河南省「十佳風景名勝區」、「十佳旅遊好去處」和「河南最美的地方」。1997年經國務院批准建立國家級自然保護區，2002年被國務院公布為國家重點風景名勝區，2003年被國家旅遊局批准為國家AAAA級旅遊景區。2011年晉升為國家AAAAA級旅遊景區及國家地質公園。
堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優良，人文景觀輝煌，集雄、險、秀、奇、幽於一體，分為冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龍潭、半仙居、石人、雞冠石、白牛城、秘洞、溫泉十大部分。專家評價具有華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。是旅遊觀光、避暑、療養、科研、探險的好地方。
大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風光的一大特色。站立主峰玉皇頂上，

洛陽(8張)千岩萬壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫。新華社原社長穆青曾兩次登上堯山，並為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了「中原獨秀」的墨寶。
道教聖地、愚公移山故事發祥地——王屋山
世界地質公園，王屋山風景名勝區位於河南省濟源市西部，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。
中國最美的地方——白雲山
白雲山位於洛陽市嵩縣境內，國家AAAAA級旅遊景區，2006年被《中國國家地理》雜志聯合眾多旅行社評為「中國最美的地方」。白雲山位於伏牛山腹地原始林區，奇峰俊秀，白雲悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。整個景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白雲峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀光區。
恐龍沒落的見證者——伏牛山
伏牛山世界地質公園地處河南省西南部，由西北向東南綿延800餘里，這古老的大山見證過恐龍的繁盛，更保留下了恐龍沒落的秘密。伏牛山南坡蘊含的恐龍蛋化石數量之大、種類之豐富，全世界無出其右。中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石 菊花博物館是拜訪恐龍的好去處。被聯合國教科文組織列入「世界人與自然保護圈」的寶天曼位於八百里伏牛山中段的南麓，這里古樹參天，鳥獸群集，奇峰競秀，滿目涌翠。
明清大道場——袁家山
袁家山道場，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，明兵部尚書袁可立建，是一處全國罕見的明代船形建築群道場。道教經典著作《道藏輯要》記載：「襄邑（睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。……而晚尤愛道，故於在陸園崇建殿宇數重，位置悉系夢中指點。皆隱寓丹訣之秘，至今靈應昭然焉。」
花中之王——開封菊花
開封的養菊歷史悠久，遠在唐代就初具規模。至北宋，開封菊花更遐邇聞名。明清時代開封養菊、賞菊之風依然盛行，清代乾隆皇帝南巡來到開封禹王台賞菊時，留下了「楓葉梧青落，霜花菊白堆」的著名詩句，並被刻在當今禹王台公園保存的「乾隆御碑」之上。

洛陽牡丹圖集(20張)
國色天香——洛陽牡丹
「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」，牡丹因千年帝都洛陽而名聞天下，洛陽因牡丹的國色天香而更加迷人。洛陽牡丹雍容華貴、富麗堂皇，素有「國色天香」、「花中之王」的美稱。洛陽牡丹始於隋，盛於唐，甲天下於北宋。
洛陽牡丹不僅花色迷人，而且蘊含豐富的牡丹文化。從唐宋開始出現大量的贊頌牡丹的詩詞、歌賦、小說、故事以及繪畫、刺綉等。
丹桂飄香-——信陽桂花
信陽商城縣是中國桂花之鄉，民歌《八月桂花遍地開》出自於此， 丹桂飄香桂花作為信陽的市花而深受當地人民的熱愛，農歷八月，古稱桂月，金秋時節是在信陽賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。
文物古跡
1．南召猿人：發現於河南南陽南召縣的古猿人化石，證明在大約五六十萬年以前，河南就有人類居住。
2．許昌人：距今約10萬年的古人類化石於2007年在河南許昌被發現。它的發現，通過與其它遺址配合，為中國人不是起源於非洲提供了一定的證據。
3．賈湖遺址：距今約9000年左右，位於河南舞陽，這里發現了世界上最早的樂器、世界上最早的酒、世界上最早的類似文字的契刻符號等幾項世界最早的文明成果，轟動世界，被認為是「人類從蒙昧邁向文明的第一個門檻」。
4．裴李崗文化：距今約8000年左右，因發現於河南新鄭裴李崗村而得名，是中華文明的源頭之一。
5．太昊陵：距今約7000年，位於河南周口淮陽縣，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中華十八大名陵之首，始建

河南少林寺(19張)於春秋，擴建於唐宋，完善於明清，歷代帝王51次御祭。淮陽古稱「宛丘」，是伏羲定都和長眠之地，也是神農氏定都之地，被認為是中華姓氏文化、農耕文化和龍圖騰的發源地，是華夏族和東夷族共同的聖地。
6．仰韶文化：距今約5000年至7000年，因發現於三門峽仰韶村而得名。
7．黃帝故里：新鄭是國內史學家公認的位居五帝之首軒轅黃帝出生、創業和定都之地。中國人從春秋起開始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝，一直延續至今。「黃帝故里拜祖大典」因全世界華人的廣泛認同而成為中華第一大典。
8．二里頭文化：距今約4000年，因發現於洛陽偃師二里頭而得名，被學界認為是夏朝的都城。這里出土了中國最早的青銅禮器。
9．鄭州商城：位於今天鄭州市區，是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。
10．安陽殷墟：因發現了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界，堪稱20世紀人類10大考古發現之首，殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產。甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字
11．商丘古城：商丘古城即明清時期歸德府城，現存地上古城始建於明朝正德六年 商丘古城（公元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務院命名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構成，城牆、城廓、城湖三位一體、外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，建築十分獨特，有商丘作為華夏之邦商業、商品、商文化發源地之隱喻。目前商丘古城下，同時疊壓著春秋時期的宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋代應天府南京城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上現存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址。
12．白馬寺：位於洛陽，建於東漢，是佛教傳入中國後所建的第一座官辦寺院，是中外文化交流的有力見證。
13．龍門石窟：世界文化遺產，位於洛陽，是北魏遷都洛陽後開鑿的。奉先寺的盧舍那大佛，它「東方的微笑」將神性與人性、陽剛與陰柔很好地結合起來，具有極高的藝術價值。
14．少林寺：位於登封，是禪宗和少林武術的發源地。
15、中嶽廟：位於嵩山，是五嶽名山中規模最大的道教建築群，共有古建築514間。中嶽廟始建於秦，後來，漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對其進行擴建。現存的中嶽廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建，因酷似故宮，故有「深山故宮」之稱。五嶽名山為道教所封，而中嶽廟是五嶽名山中最大的道教建築，所以中嶽廟被認為是嵩山地位的象徵。
16、應天書院：位於商丘市睢陽區，是中國四大書院之首， 龍門石窟商丘在北宋時為陪都，稱南京應天府。
17．嵩陽書院：位於登封嵩山，是宋代四大書院之一。
18．登封觀星台：位於登封，建於元代，距今約有800年的歷史，是現存世界上最早的天文台之一，也是中國古代最重要的天文學遺址。大天文學家郭守敬在這里取得了領先西方301年的天文學成就，由此制定的「授時歷」被中國、朝鮮和日本沿用了360多年。
19．袁家山：又稱小蓬萊、呂祖廟，省重點文物保護單位，位於河南省歷史文化名城睢縣，是全國罕見的明代船形建築群，明兵部尚書袁可立建，是明清兩代著名的道教勝地 袁家山望月台。
20．紅旗渠：位於河南林州，是聞名於世的「人工天河」和「世界第八大奇跡」。
21.開封龍亭：國家AAAA 級旅遊風景區龍亭，位於開封城內南北交通中樞干線中山路北端。780 年，唐德宗李適在開封（現在龍亭所在地）建永平軍節度使治所，即藩鎮衙署。隨著時間的推進，五代中的後梁、後晉、後漢、後周相繼將其改為皇宮。北宋開國皇帝趙匡胤陳橋兵變後，也把這里作為皇宮。金後期同樣相中了這塊風水寶地。明王朝統治者更是大興土木，修建了周藩王府。 1925 年改為龍亭公園。 1927 年，馮玉祥二次主豫時，更名中山公園。 1953 年正式命名為龍亭公園。
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❸ 中國旅遊的標志「馬踏飛燕」的設計者是誰

世人稱譽的中國旅遊標志———「飛燕騮」,也就是馬踏飛燕，據考證是東漢（公元22年至220年）的一件傑作。這件稀世珍品是怎樣被發現的呢？
那是1969年8月，甘肅省武威縣新鮮大隊13生產隊會計楊發祥，帶領社員在雷台村挖戰備地道。該村有一雷神廟，相傳前涼張茂作靈鈞台，上建宮殿，明代改建為雷神廟，供雷神，故而得名。9月10日下午，當挖至雷神廟下時，突然發現有一磚砌牆壁，用鐵杴一推，磚牆塌陷，出現一個大黑洞。隊長和會計趕來，進洞探視，發現洞底擺著一些形象奇特的銅小車、小馬、小人。拐進北側磚室，就在通往大室的通道上放著一個三蹄騰空一足踏燕的銅奔馬。他們次日將古物清點後全部上交武威縣文化主管部門。這就是「飛燕騮」發現的過程。

❹ 如何在西峽縣融媒體中心發布健康科普視頻

摘要 如下方式可以關注並聯系西峽縣融媒體中心：

❺ 河南省有什麼旅遊資源

河南是中華民族最為重要的發祥地和發源地、華夏歷史文明傳承區。從夏代到北宋，先後有20個朝代建都或遷都於此，長期是全國政治、經濟、文化中心，從中國歷史上第一個王朝夏朝在商丘建都起，河南孕育了洛陽、開封、商丘、安陽、鄭州、南陽等聞名海內外的古都，其中洛陽、開封、安陽、鄭州均在中國八大古都之列。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，全省共有全國重點文物保護單位189處。河南還是中國姓氏的重要發源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有「陳林半天下，黃鄭排滿街」之稱的海外四大姓氏均起源於河南。

風景名勝
世界文化遺產3處：
河南省旅遊宣傳片——感恩，河南洛陽龍門石窟、安陽殷墟、鄭州「天地之中」歷史建築群
國家5A級旅遊景區9處：少林寺、龍門石窟、雲台山、清明上河園、殷墟、神農山、白雲山、堯山—中原大佛景區、焦作青天河景區。
世界地質公園4處：嵩山世界地質公園、雲台山世界地質公園、王屋山—黛眉山世界地質公園、伏牛山世界地質公園。
國家重點風景名勝區15處：嵩山風景名勝區、洛陽龍門風景名勝區、雞公山風景名勝區、王屋山─雲台山風景名勝區、堯山（石人山）風景名勝區、林慮山風景名勝區、青天河風景名勝區、神農山風景名勝區、桐柏山-淮源風景名勝區、鄭州黃河風景名勝區，千古名園：禹王台，大相國寺，開封府,，包公祠。
名貴花朵：洛陽牡丹、開封菊花、信陽桂花。
中國四大避暑勝地之一—雞公山
雞公山位於河南省信陽市南38公里，是國家級重點風景名勝區(1982)、國家級自然保護區(1988)，被歷史學

雞公山(12張)者稱贊為「青分楚豫，氣壓嵩衡」，山上有民國時期世界各國建築群、總統行館等著名人文景觀。
1921年被美國人列為中國四大避暑勝地之一，
1978年國務院首批批準的對外開放的八大景區之一，
1982年列入全國第一批44個國家級重點風景名勝區。
山水旅遊聖地——雲台山
雲台山位於河南焦作修武縣境內，既是世界地質公園，又是國家AAAAA級景區。雲台山滿山覆蓋的原始生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石，形成了雲台山獨特完美的自然景觀。漢獻帝的避暑台和陵基，唐代葯王孫思邈的采葯煉丹遺跡，唐代大詩人王維寫出「每逢佳節倍思親」千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了雲台山豐富深蘊的文化內涵。
中原獨秀——堯山（石人山）

中原獨秀——堯山風景名勝區(13張)
堯山（石人山）風景名勝區位於河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年後這里成為人們嚮往的旅遊勝地，先後多次被評為河南省「十佳風景名勝區」、「十佳旅遊好去處」和「河南最美的地方」。1997年經國務院批准建立國家級自然保護區，2002年被國務院公布為國家重點風景名勝區，2003年被國家旅遊局批准為國家AAAA級旅遊景區。2011年晉升為國家AAAAA級旅遊景區及國家地質公園。
堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優良，人文景觀輝煌，集雄、險、秀、奇、幽於一體，分為冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龍潭、半仙居、石人、雞冠石、白牛城、秘洞、溫泉十大部分。專家評價具有華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。是旅遊觀光、避暑、療養、科研、探險的好地方。
大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風光的一大特色。站立主峰玉皇頂上，

洛陽(8張)千岩萬壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫。新華社原社長穆青曾兩次登上堯山，並為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了「中原獨秀」的墨寶。
道教聖地、愚公移山故事發祥地——王屋山
世界地質公園，王屋山風景名勝區位於河南省濟源市西部，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。
中國最美的地方——白雲山
白雲山位於洛陽市嵩縣境內，國家AAAAA級旅遊景區，2006年被《中國國家地理》雜志聯合眾多旅行社評為「中國最美的地方」。白雲山位於伏牛山腹地原始林區，奇峰俊秀，白雲悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。整個景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白雲峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀光區。
恐龍沒落的見證者——伏牛山
伏牛山世界地質公園地處河南省西南部，由西北向東南綿延800餘里，這古老的大山見證過恐龍的繁盛，更保留下了恐龍沒落的秘密。伏牛山南坡蘊含的恐龍蛋化石數量之大、種類之豐富，全世界無出其右。中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石 菊花博物館是拜訪恐龍的好去處。被聯合國教科文組織列入「世界人與自然保護圈」的寶天曼位於八百里伏牛山中段的南麓，這里古樹參天，鳥獸群集，奇峰競秀，滿目涌翠。
明清大道場——袁家山
袁家山道場，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，明兵部尚書袁可立建，是一處全國罕見的明代船形建築群道場。道教經典著作《道藏輯要》記載：「襄邑（睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。……而晚尤愛道，故於在陸園崇建殿宇數重，位置悉系夢中指點。皆隱寓丹訣之秘，至今靈應昭然焉。」
花中之王——開封菊花
開封的養菊歷史悠久，遠在唐代就初具規模。至北宋，開封菊花更遐邇聞名。明清時代開封養菊、賞菊之風依然盛行，清代乾隆皇帝南巡來到開封禹王台賞菊時，留下了「楓葉梧青落，霜花菊白堆」的著名詩句，並被刻在當今禹王台公園保存的「乾隆御碑」之上。

洛陽牡丹圖集(20張)
國色天香——洛陽牡丹
「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」，牡丹因千年帝都洛陽而名聞天下，洛陽因牡丹的國色天香而更加迷人。洛陽牡丹雍容華貴、富麗堂皇，素有「國色天香」、「花中之王」的美稱。洛陽牡丹始於隋，盛於唐，甲天下於北宋。
洛陽牡丹不僅花色迷人，而且蘊含豐富的牡丹文化。從唐宋開始出現大量的贊頌牡丹的詩詞、歌賦、小說、故事以及繪畫、刺綉等。
丹桂飄香-——信陽桂花
信陽商城縣是中國桂花之鄉，民歌《八月桂花遍地開》出自於此， 丹桂飄香桂花作為信陽的市花而深受當地人民的熱愛，農歷八月，古稱桂月，金秋時節是在信陽賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。
文物古跡
1．南召猿人：發現於河南南陽南召縣的古猿人化石，證明在大約五六十萬年以前，河南就有人類居住。
2．許昌人：距今約10萬年的古人類化石於2007年在河南許昌被發現。它的發現，通過與其它遺址配合，為中國人不是起源於非洲提供了一定的證據。
3．賈湖遺址：距今約9000年左右，位於河南舞陽，這里發現了世界上最早的樂器、世界上最早的酒、世界上最早的類似文字的契刻符號等幾項世界最早的文明成果，轟動世界，被認為是「人類從蒙昧邁向文明的第一個門檻」。
4．裴李崗文化：距今約8000年左右，因發現於河南新鄭裴李崗村而得名，是中華文明的源頭之一。
5．太昊陵：距今約7000年，位於河南周口淮陽縣，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中華十八大名陵之首，始建

河南少林寺(19張)於春秋，擴建於唐宋，完善於明清，歷代帝王51次御祭。淮陽古稱「宛丘」，是伏羲定都和長眠之地，也是神農氏定都之地，被認為是中華姓氏文化、農耕文化和龍圖騰的發源地，是華夏族和東夷族共同的聖地。
6．仰韶文化：距今約5000年至7000年，因發現於三門峽仰韶村而得名。
7．黃帝故里：新鄭是國內史學家公認的位居五帝之首軒轅黃帝出生、創業和定都之地。中國人從春秋起開始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝，一直延續至今。「黃帝故里拜祖大典」因全世界華人的廣泛認同而成為中華第一大典。
8．二里頭文化：距今約4000年，因發現於洛陽偃師二里頭而得名，被學界認為是夏朝的都城。這里出土了中國最早的青銅禮器。
9．鄭州商城：位於今天鄭州市區，是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。
10．安陽殷墟：因發現了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界，堪稱20世紀人類10大考古發現之首，殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產。甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字
11．商丘古城：商丘古城即明清時期歸德府城，現存地上古城始建於明朝正德六年 商丘古城（公元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務院命名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構成，城牆、城廓、城湖三位一體、外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，建築十分獨特，有商丘作為華夏之邦商業、商品、商文化發源地之隱喻。目前商丘古城下，同時疊壓著春秋時期的宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋代應天府南京城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上現存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址。
12．白馬寺：位於洛陽，建於東漢，是佛教傳入中國後所建的第一座官辦寺院，是中外文化交流的有力見證。
13．龍門石窟：世界文化遺產，位於洛陽，是北魏遷都洛陽後開鑿的。奉先寺的盧舍那大佛，它「東方的微笑」將神性與人性、陽剛與陰柔很好地結合起來，具有極高的藝術價值。
14．少林寺：位於登封，是禪宗和少林武術的發源地。
15、中嶽廟：位於嵩山，是五嶽名山中規模最大的道教建築群，共有古建築514間。中嶽廟始建於秦，後來，漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對其進行擴建。現存的中嶽廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建，因酷似故宮，故有「深山故宮」之稱。五嶽名山為道教所封，而中嶽廟是五嶽名山中最大的道教建築，所以中嶽廟被認為是嵩山地位的象徵。
16、應天書院：位於商丘市睢陽區，是中國四大書院之首， 龍門石窟商丘在北宋時為陪都，稱南京應天府。
17．嵩陽書院：位於登封嵩山，是宋代四大書院之一。
18．登封觀星台：位於登封，建於元代，距今約有800年的歷史，是現存世界上最早的天文台之一，也是中國古代最重要的天文學遺址。大天文學家郭守敬在這里取得了領先西方301年的天文學成就，由此制定的「授時歷」被中國、朝鮮和日本沿用了360多年。
19．袁家山：又稱小蓬萊、呂祖廟，省重點文物保護單位，位於河南省歷史文化名城睢縣，是全國罕見的明代船形建築群，明兵部尚書袁可立建，是明清兩代著名的道教勝地 袁家山望月台。
20．紅旗渠：位於河南林州，是聞名於世的「人工天河」和「世界第八大奇跡」。
21.開封龍亭：國家AAAA 級旅遊風景區龍亭，位於開封城內南北交通中樞干線中山路北端。780 年，唐德宗李適在開封（現在龍亭所在地）建永平軍節度使治所，即藩鎮衙署。隨著時間的推進，五代中的後梁、後晉、後漢、後周相繼將其改為皇宮。北宋開國皇帝趙匡胤陳橋兵變後，也把這里作為皇宮。金後期同樣相中了這塊風水寶地。明王朝統治者更是大興土木，修建了周藩王府。 1925 年改為龍亭公園。 1927 年，馮玉祥二次主豫時，更名中山公園。 1953 年正式命名為龍亭公園。
請採納答案，支持我一下。