醉翁亭的宣傳

❶ <<醉翁亭記>>中的第三段層次清晰,條理分明,依次寫了四個內容分別為什麼 其中核心內容是什麼

滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉
核心：太守與民同樂

❷ 醉翁亭記的一切相關資料

《醉翁亭記》賞析
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷六年（1046），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產、使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，姦邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，這兩方面是糅合一起、表現在他的作品裡的。

《醉翁亭記》寫得格調清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內容：第一部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫游。而貫穿全篇的卻是一個「樂」字。為了領悟這醉翁之意，就讓我們來共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。

文章一開頭是「環滁皆山也」這一句經過千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，一下子把群山環抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前，聯綿不斷，巍峨壯觀。當你正為宏偉的群山陶醉時，作者又提醒你注意「西南諸峰」，那裡樹林和山谷尤其美好。當你正被「西南諸峰」吸引時，他又告訴你，再往遠看，那樹木繁茂，幽深而秀麗的，就是琅琊山。這樣，從群山到諸峰到琅琊，由遠而近，盡收眼底。再進山走六七里路，漸漸聽到潺潺的水聲，一條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出，這就是釀泉。這里作者把視覺形象和聽覺形象糅合在一起，靜的山景和動的釀泉，相映成趣。當你還來不及飲一口甘冽的清泉水，又峰迴路轉，忽見有一亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。於是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動形象地呈現在人們面前。接著，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱「醉翁」，所以也就叫此亭為醉翁亭。為什麼身為太守的歐陽修常同客人來這里喝酒呢？為什麼喝得不多就醉了呢？為什麼歐陽修到滁州當地方官的時候正是壯年，卻自稱是「翁」呢？不言而喻，這裡面蘊含著他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實現，不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦！「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」欣賞山水之樂，雖樂中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫游之樂奠定了基礎。

醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由於朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛。清晨旭日東升，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧靜；傍晚夕陽西下，暮靄雲集，山岩洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競開，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃蔭蔽日；秋天，風霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂趣是無窮無盡的。

觀賞醉翁亭變幻的山景，固然其樂無窮，但在醉翁亭觀看人們行游，並在那裡宴飲，更是別有一番樂趣。背著東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹下休息，怡然自得。人們前呼後應，老人小孩，往來不絕。這里有靜有動，有聲有態，描繪了一幅生動的滁人游樂圖。接著又寫到肥魚泉酒、山餚野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人一片歡樂之中的「蒼顏白發，頹然乎其間」的太守醉態。在極寫歡樂中，把太守復雜的心境，也微妙地表達出來了。

最後作者從禽鳥之樂，賓客之樂及太守之樂的不同內容和感情的對比中，推論出「禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」醉了，能與民同樂；醒了，能寫《醉翁亭記》一文的，就是太守歐陽修。筆墨簡練含蓄，寓意深遠。

《醉翁亭記》確是一篇風格清新、搖曳生姿、優美動人的抒情散文。作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和嚮往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，准確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用「……者……也」的句式，並且連用二十一個「也」字，增強文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑒的

歐陽修散文的藝術成就及其影響
歐陽修是我國十一世紀中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都佔有十分重要的地位，被公認為當時的文壇領袖、古文運動的領導者。尤其是散文的成就，最為突出。他一方面在繼承唐代著名散文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創作基礎上，創造出自己的特有風格，同時對於當時以及其後明、清兩代的一些著名散文作家的創作，也具有重大的影響。

中國的散文，自周、秦以來，曾經放射過燦爛的光芒，出現過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班固等傑出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風受到重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運動，可以說是一場重大的文藝改革。所謂古文運動，就是恢復古代的散文創作，以區別於當時的駢文。韓愈、柳宗元在這次運動中著有很大的功績。

歐陽修在北宋中期所領導的新古文運動，可以說是唐代韓柳古文運動的繼續。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續提倡晚唐、五代浮華輕靡文風的影響下，宋初文壇一度極端崇尚「窮妍極態」的文風，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環境中，擔負起文藝改革的重任。

歐陽修在《記舊本韓文後》一文中，記述他少年時從廢書麓中得到韓愈的文集後，如何補綴校訂，廣為宣傳，終於改革文風，達到「學者非韓不學」的盛況。歐陽修平生以韓愈的繼承人自命，當時人也以此評價他。蘇軾就說過：「歐陽子，今之韓愈也。」（《居士集序》）歐陽修學習韓愈，主要的成就不是在道統上繼承「文以載道」的那一套，而是在散文的創作方面，將思想內容與藝術形式統一起來，強調作品必須有作者個人的特色，藝術風格必須有獨創性，反對因襲模仿。因此他雖然標榜學習韓愈，但能戛戛獨造，自成一家，創造出一種與韓文不同的散文風格。總的說來，韓文以氣勢雄壯見長，歐文則以情韻優美見長。清人袁枚在《隨園詩話》中有這樣一段話：「歐公文學韓而頗不似韓，此公文之所以能於八家中自樹一幟也。」這種看法是很中肯的。

韓愈領導唐代古文運動，提倡寫作要「文從字順」，但事實上他有一些作品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等，有意識地摹仿尚書等古代經典著作，生吞活剝，讀起來覺得詰屈聱牙。柳宗元有一些作品如《晉問》、《起廢答》也還存在較濃厚的六朝駢儷氣息。歐陽修的作品就不同，可以說是完全做到平易自然的地步。宋人羅大經在《鶴林玉露》中說：「韓柳猶用奇重字，歐蘇惟用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及」。自唐代以來的文藝改革運動，在歐陽修的散文里，可以說是完成任務了。

歐陽修在散文寫作方面的成就，是在學習司馬遷、韓愈等前代作家創作的基礎上，將議論、敘事、寫景和抒情融合而成為情文並茂，無所不可的創作方法，充分發揮不受對偶聲調束縛的散文寫作的優越性。以作品的內容而言，歐陽修的散文善於敘事，善於寫景，善於抒情，具有一定的思想性。就寫作的技巧而言，歐陽修的散文善於用宕筆，善於用疏筆，善於吞吐夷猶，善於抑揚頓挫。讀起來感到層次曲折，氣勢流暢，音節鏗鏘，情韻優美，具有很高的藝術性。蘇軾說他的散文「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷（《居士集序》）。十分概括地說明歐陽修在繼承前代作家寫作方面所取得的成就。

歐陽修的寫作態度是極其認真嚴肅的。他自己說「予平生文章，多得之三上，謂馬上、枕上、廁上也，惟此可以稍構思耳」（《歸田錄》）。可見他對於寫作態度的認真，雖行路休息時也不肯放過。對於已經寫好的作品，一感到不愜意，便立即改正。著名的《醉翁亭記》，開始寫環滁山名，有好幾百字，最後改定時，只剩下「環滁皆山也」五個字。到了晚年自定文集時，寒冬天氣還工作到夜深，可見他寫作態度的嚴肅。

歐陽修文集中的一部分墓誌銘、詩文集序和園亭雜記最能代表他的散文風格，也是藝術性最突出的部分，以下試就這幾方面略加論述。

（一）關於墓誌一類的作品，在歐陽修的文集中，分量幾乎佔到一半以上。本來在韓愈柳宗元的作品中，有關墓誌一類的文章，都佔有很大的比重，替死人說好話，在當時是一筆很可觀的收入，韓愈因此而受到諛墓之譏。在歐陽修所作的墓誌中，諛墓之處當然也在所難免，但主要的是在作者為一些好友如石曼卿、蘇子美、梅聖俞、江鄰幾、尹師魯等人所作的墓誌中，卻創造出作者特有的情文並茂的風格，具有一定的文學價值。

北宋是一個積弱的王朝，從建國開始，就採取對內鎮壓對外屈辱的政策。到了中期，階級矛盾已經發展到非常尖銳的程度，不但廣大農民備受官僚地主階級的殘酷剝削，即是一般沒落的中小地主階級也受到當權派的壓制，感到政治上沒有出路。這個階層中的一些人物，曾經希望在政治上有所改革，但結果都歸於失敗，因此往往宦途失意，潦倒終身。歐陽修本人也出身於沒落的下層官僚家庭，早年宦途也備歷坎坷。因此既與他們有深厚的友誼，又深切同情他們的遭遇，為他們所作的墓誌中，大多是有血有肉、有聲有色的作品。下面是《黃夢升墓誌銘》中間的一部分：

予少家隨州，夢升從其兄茂宗官於隨。予為童子，立諸兄側，見夢升年十七八，眉目明秀，善飲酒談笑，予雖幼，心已獨奇夢升。後七年，予與夢升皆舉進士於京師，夢升得丙科。初任興國軍永興主簿，怏怏不得志，以疾去。久之復調江陵府公安主簿，時予謫夷陵令，遇之於江陵。夢升顏色憔悴，初不可識，久而握手噓嚱飲以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲夢升志雖衰而少時意氣尚在也。後二年，予徙乾德令，夢升復調南陽主簿，又遇之於鄧。間嘗問其平生所為文章幾何，夢升慨然嘆曰：「吾已諱之矣，窮達有命，非世之人不知我，我羞道於世人也」。求之不肯出，遂飲之酒，復大醉起舞歌呼，因笑曰：「子知我者」。乃肯出其文，讀之博辯雄偉，意氣奔放，若不可御。予又益悲夢升志雖困，而文章未衰也。

描寫一個下層官僚知識分子的僚倒形象，真是栩栩欲生。讀來如聞其聲，如見其人。

（二）關於序跋一類的作品，最突出的是歐陽修所作的《五代史》，在二十四史中有很高的地位，為歷來史學家和散文家一致公認。二十四史中素以《四史》為最善，以文章而言，《史記》豪宕、《漢書》整飭、《後漢書》簡煉、《三國志》疏淡，各有特色。此外就要算《五代史》了。清人趙翼在《廿二史札記》中，對《五代史》的評價是：「不惟文筆潔凈，直追史記，而以春秋筆法，寓褒貶於紀傳之中，則雖史記亦不及也」。這種評論，雖然站在傳統的史學家立場上，但《五代史》方筆潔凈老練，的確是很突出的。尤其是那幾篇序文如《伶官傳序》、《宦者傳奇》、《一行傳序》，既是沉痛的史論，又是優美的散文。近千年來，早已膾炙人口，被公認為是《史記》以後最傑出的史論。下面是《伶官傳序》的後半部分：

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？書曰：「滿招損，謙受益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉。

感慨淋漓、抑揚頓挫，兼而有之。無怪明人茅坤評為「千年絕調」。

歐陽修為一些好友所寫的詩文集序，也擺脫前人創作的規律，創造出自己的風格。《釋秘演詩集序》和《釋惟儼文集序》通篇以作者好友石曼卿和這兩個和尚的交誼為骨幹，極力摹寫石曼卿的懷才不遇和這兩個和尚的不合時宜，至於詩文集序的主題，只輕輕一筆帶過。通篇章法變化，筆勢騰挪，波瀾壯闊，可以說是兩篇有代表性的作品。

（三）關於雜記一類的作品，唐宋以前，可以酈道元的《水經注》為代表，描寫山水極其出色。柳宗元的山水雜記，在繼承《水經注》的基礎上，字鍛句煉，窮態極妍，使讀者加入深山空谷，有一種冷寂幽峭之感。歐陽修的園景雜記，則完全不同，可以說是兼有幽雅和富麗兩種特點，使讀者如身入景色秀美的園林，極賞心娛目的能事。《醉翁亭記》和《真州東園記》是歐陽修的兩篇獨創一格的雜記，他的兒子歐陽發說是前未有其體。《醉翁亭記》連用二十個也字，將醉翁亭的動態、靜態、風景、人物全部包括在內，為歷來讀者所傳誦。著名詞人秦觀評論說：「《醉翁亭記》用賦體」。《真州東園記》通過園主許子春之口，將東園的今昔興廢，作具體的對比，一座繁華富麗的園林，便躍然紙上。下面是文中的一段：

園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂雲之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂；辟其後以為射賓之圃。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交蔭，此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光日景，動搖而上下，其寬閑深靚，可以答遠響而生清風，此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時令節，州人士女，嘯歌而管弦，此前日之晦冥風雨，鼪鼯鳥獸之嗥音也。

《豐樂亭記》也以善用宕筆著名，下面是其中的一段：

修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之間，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數。及宋受天命，聖人出而四海一，向之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山商而水清，欲問其事，而遺老盡矣。

上面先說「故老皆無在者」，下面又說「而遺老盡矣」，似重復而實非重復，行文極騰挪跌宕之能事，這就是後來散文家所艷稱的「六一風神」。（歐陽修別號「六一居士」）

此外，《峴山亭記》撫今思昔，神韻縹緲。《有美堂記》筆勢夭矯層層深入，突出有美堂，均屬雜記中的傑作。

清人姚鼐歸納前人散文風格為「陽剛」與「陰柔」兩大類。所謂「陽剛」的文章，氣勢雄偉，是壯美。「陰柔」的文章，情韻幽雅，是優美。歐文可說是「陰柔」一類的代表作。同時的著名散文家曾鞏和蘇轍，風格也很相近，尤其是曾鞏，受歐陽修的影響最深，文章雍容醇雅，因此後人並稱為歐曾。

明代是一個八股文烏煙瘴氣的時代，文風極其頹靡卑下。高一點的以摹擬古人為能事，所謂「文必漢魏、詩必盛唐」。當時文壇上有名的前後七子，如李攀龍、王世貞等都製造出大量的假古董。這些作品，只有軀殼，沒有靈魂，只有摹擬，沒有創造，根本談不上有什麼文學價值。到中葉以後，茅坤、歸有光提倡學習唐宋，提倡「文從字順」，這就是擬唐宋派對擬漢魏派的斗爭。歸有光以抒情小品文見長，寫出了一些文學價值較高的作品，如《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》等，情感真摯，描寫真切，文字平易流暢，很能感動讀者，可以說是歐陽修以後最能得其神似的了，只不過是規模較小而已。

到了清代，桐城派古文盛行。其領袖人物方苞、姚鼐等論文，俱以雅潔為宗，也以神韻為努力的方向。在學習前代作家方面，則標傍近宗歸有光而遠溯歐曾。在他們的作品中，如劉大櫆的《游浮山記》、姚鼐的《登泰山記》等，受歐陽修的影響很深。林紓就說過：「惜抱（指姚鼐）慕韓而近歐」。總的說來，桐城派的散文風格偏重於「陰柔」一面，因此，以歐陽修為主要的學習對象，就勢所必然了。

《醉翁亭記》中「而」字的妙用
《醉翁亭記》是散文中別出一格特具風採的名篇，也是體現歐陽修散文風格的代表作。歷來人們稱贊文中多用陳述句，並以二十一個「也」字作句尾，形成一種別致的詠哦句調。我認為除了這個特點之外，還奇妙地用了二十五個個「而」字，使文章流暢優美，從容婉轉、娓娓動聽。

文中除「已而」一處作表時間詞用外，其餘的「而」都作連詞用。有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如「雜然而前陳者」、「起坐而喧嘩者」。有的連接兩個前後有因果關系的主謂片語，如「日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑」。有的用於連接兩個謂語，如「往來而不絕者」，把來往的人多與延續時間長兩方面緊連。有的連接前後有因果關系的兩個謂語，如「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰」前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，後句則使人象在酷暑烈日當空時置身於橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的「而」是連接兩個句子的，如「漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。」把釀泉的潺潺水聲和水從兩峰間飛瀉直下的氣勢由「而」緊連，則水之聲勢並現。反之，若不用「而」，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關似的，影響了表達的准確和描述的效果。

文中絕大部分「而」用於順接，少部分用於逆連。如「然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」三個加黑的「而」是用於逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內容上的不同之處委婉含蓄地表現出來了。

文中用二十四個連詞「而」，用法隨內容之異而多變，作為連詞「而」的幾種用法基本上有了。

《醉翁亭記》里有許多是駢偶句，「而」字則使這些句子的表達方式靈活多變。如「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝」與「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰」，都是六字一句，但「而」字的位置不同，句子結構節奏也隨之產生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節是描寫山間朝暮、四時不同的景色和人們游山之樂的，共分六層（「朝而往，……而樂亦無窮也」，作為過渡句，不列入層次內。）除第一層和第六層用「……者，……也」句式作結束句外，中間四層都用「……而……者，……也」句式作結束句。每一層最後一句的句式基本一致，但句子長短參差不一，結束句中都用了「而」字，顯得整齊中有錯落，節奏略有變化。

第四小節中有一處似乎可能用「而」卻用了「為」。原句為「臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香為酒冽。」加黑的「為」若作動詞解，則「釀泉為酒」與「臨溪而漁」就對不起來了。其實這個「為」該作「而」字解。《古書虛詞集釋》：「『為』猶『而』也」。這兩句中的「為」「而」為互文。這樣，就與「臨溪而漁」對得很工整了。此處「為」作「而」解，則全文實際用了二十六個「而」字。

《醉翁亭記》讀來琅琅上口，娓娓動聽，這與25個「而」字的運用也是分不開的。「而」字恰到好處的運用，使文章舒緩從容，把作者欣賞「山水之樂得之心」的閑情雅緻充分表現出來了。如「朝而往，暮而歸」，若去掉「而」，成「朝往，暮歸」，就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個「而」字，就把遊玩者欣賞山水之樂的從容之態、歡樂之情、悠雅之興全表現出來了。文中不少句子由於用了「而」字，語氣輕重分明，誦讀時極富抑揚頓挫之致。如「臨溪而漁」句，重音在謂語「漁」上，讀重些，長些，作為狀語的「臨溪」則讀輕些，短些。若不用「而」，成「臨溪漁」，不僅別扭滯澀，而且語氣輕重不分明。「臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽。」讀來真使人感到有內在的類似詩歌的那種韻律美。

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❺ 北宋歐陽修的散文《醉翁亭記》

醉翁亭記
歐陽修
環滁皆山也。
其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅專琊也。
山行六七里，漸聞屬水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。
峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧智仙也
名之者誰？太守自謂也
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
臨溪而漁，溪深而魚肥。
釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
太守謂誰？廬陵歐陽修也

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18.十八手印書寫歷史，三十春秋創造輝煌。

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全椒縣古河中學 司勝利

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擴大醉翁亭，人人有責 或醉翁亭是歐陽修到過的地方，溪深魚肥，泉香酒洌，山餚野蔌，想來的就好吃的，來的就快樂哦！一切美好、實惠盡在-----------醉翁亭！

❽ 央視《朝聞天下》中有一則關於滁州的廣告語：山水醉城，亭好滁州。請任選一個 角度賞析這則廣告語的妙處

亭好滁州：此四字，亭音同挺，影射滁州的美好。

❾ 歐陽修寫《醉翁亭記》想表達些什麼他為何要寫

《醉翁亭記》表達思想：醉翁亭記通過對滁州優美風景的描寫，醉翁亭記》的思想意脈是一個「樂」字，「醉」中之樂，它像一根綵線聯綴各幅畫面。而「醉翁之意不在酒」， 「在乎山水之間也」。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。寫作者完全擺脫世俗生活，將自己的感情寄託於山水之間，以別人的快樂為己之快樂 ，真正要表達的是歐陽修懷才不遇的苦悶 。

寫作目的：《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺於現狀，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品裡的。

參考資料來源：網路-醉翁亭記

❿ 歐陽修 醉翁亭記

原文、譯文都給你，應該差不多了吧。
原文：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而 穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木 秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴 也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂 也。然而禽鳥知山林之樂；而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？。廬陵歐陽修也。

譯文：

滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是琅琊山。沿著山路走了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟著彎轉，於是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點點就醉了，而且年紀又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在於飲酒，而在於山山水水之間。這山水的樂趣，是領會在心中，寄託在酒里的。

當那太陽出來以後，林間的煙霧逐漸散開，到傍晚雲霧凝聚，山谷就昏暗了，這明暗的變化，正是山間早晚的景象。野花盛開，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，秋霜潔白；溪水低落，石出水面。這是山間四季的景象。早上出去，晚上回來，四季的景象各不相同，樂趣也就無窮無盡了。

至於那些背著東西在路上邊走邊唱，走累了在樹下歇歇腳，前面的的呼喊，後面的回應，拉著老人和孩子，來來往往不間斷的，是滁州人在遊玩。我們在溪水邊上捉魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水做酒，泉水香，酒色清；野菜野味，隨意放在地上。著這就是太守的宴會。宴會歡暢盡興，不在乎有沒有音樂。投壺的中了，下棋的贏了，於是舊杯和籌碼遞過來遞過去，有的站了起來，有的坐了下去，吵吵鬧鬧的，是諸位賓客。那個面容蒼老頭發花白，昏昏沉沉倒在他們當中的，是太守醉倒了。

過了一會兒，夕陽要落山了，人影散亂，太守回去了，賓客們跟隨著。樹林漸漸暗了下來，鳥兒在樹林上上下下地叫著。遊人離開了，鳥兒開始高興了。但是鳥兒只知道山林的樂趣，而不知道人們的樂趣；人們只知道跟著太守遊玩的樂趣，而不知道太守的快樂自有他快樂的道理。酒醉了能和大家一起享受快樂，酒醒了可以用文章記敘下這快樂，那就是太守了。太守是誰呢？就是廬陵人歐陽修。