天命宣傳

❶ 春秋戰國時期著名人物的生平 最好以時間順序 越詳細越好 謝謝

春秋戰國十子生平簡介

十、韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國(今河南省新鄭 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師荀卿。口吃.。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

九、荀子（約前298—前238），名況，當時人們尊稱他為荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現在山東臨淄西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，後來到楚國，任蘭陵（現在山東棗庄東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他提出「制天命而用之」的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調「行」對於「知」的必要性和後天學習的重要性。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出「法後王」，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用「禮」「法」「術」實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為後天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張「明禮義而化之」。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。

八、莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣，另一說河南省商丘市東北）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。主張「無為」，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。

七、孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。

孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。 孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，發揮詳盡氣勢充沛並長於論辯。

孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「斷機教子」等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。

六、列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋並作序。

《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道於事。其中有我們較為熟悉的「愚公移山」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。

《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。

列子的學說，劉向認為：「其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。」《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：「子列子貴虛」。《戰國策.韓策》有：「史疾為使楚，楚王問曰：『客何與所循？』曰：『治列子圄寇之言。』曰：『何貴？』曰：『貴正』。」張湛《列子.序》認為：「其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。」

列子認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：「所有聞道者為富乎?」列子曰：「桀紂唯輕道而重利是以亡！」列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

五、墨子，漢族。中國先秦墨家學派創始人。中國戰國時期著名思想家、科學家、人權活動家。
（約公元前479年～前381年）。他曾提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。出生於山東滕州，也有少數學術界人士認為墨子出生於河南魯山。
墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸盤論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子還在名辯說方面有所成就，成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。

四、孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文：Confucius, Kung Tze 。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於《論語》，即語錄體散文集及《五經》中。

孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村），葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處 。孔子任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返回魯國，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

三、孫子也就是孫武,出生於約公元前552年,字長卿,後人又尊稱孫武子,齊國樂安人。

公元前552年，即孔子出生的前一年，在齊國都城臨淄以北的莒邑（今山東廣饒縣境內，與樂安邑為同一地面），漢族。誕生了一位偉大的軍事家和軍事理論家。他就是被後世並稱為山東文武兩聖人之一的武聖，也稱「兵聖」——孫武。（孫武出生時姓田，後改姓孫。為使稱謂統一，書中統稱孫武——編者注）
孫武的遠祖其實既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春秋時期陳國公子陳完的後代。公元前527年，年僅25歲的孫武完成曠世聖書——《孫子兵法》。

二、晏子（前595？-前500年）晏嬰是山東省高密市人。春秋後期一位重要的政治家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。 晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、齊庄公、齊景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有,晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。 晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

一、老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣 河南鹿邑太清人，也有史料記載，老子為今安徽渦陽人，漢族人，與孔子同時期而年稍長於孔子。朱強說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」.老子的社會哲理博大精深，主張辨而不辯、知無創有、公乃王，目的是完善社會精神和機遇建設，他是古今少有的社會辨證邏輯大師。

❷ 中央電視台動物世界專題片恐龍輝煌時代宣傳片的那首古風歌曲叫什麼，最後一個詞是天命，女聲

《御龍吟》，網游《御龍在天》插曲。

❸ 莊子的核心思想

莊子的核心思想是「道」，莊子是道家學派的代表人，思想精髓是主張「道德」，莊子繼承和發展了老子思想,故歷史上老莊並稱，道家思想又稱為老莊思想。

一、無為而治。莊子的無為理由，與老子完全不同。

老子的無為，其理由是反者道之動。也就是說，為了實現真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規律。老子的無為是為了無不為。

而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的規矩，都是壓制人的幸福的。

二、逍遙游。論幸福的兩種方式。

首先，莊子反對禮和法，以及一切「普遍性」社會道德。因為莊子認為，人與人是不同的，所謂的普遍道德，只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已。所以，逍遙游的第一個層次，叫做萬類霜天競自由。

說萬物各有其本性，本無所謂高低。只要他們都各自 充分而自由的發揮了自己的自然能力，他們就同等幸福。比如小鳥的幸福就是枝頭高歌，大雁的幸福就是千里遷徙。各有各的幸福，但只要都實現了自己的自由，那他們是等同的幸福。

(3)天命宣傳擴展閱讀：

莊子觀點：

擺脫外物的束縛與羈絆，或者說擺脫對外物的依賴，才能逍遙游。

不追求名利，不需要智巧謀劃。哪怕是擁有天下的君王，跟保全德性的聖人神人至人相比都是微不足道的。

不爭辯是非，不講求仁義。「仁義之端，是非之塗，樊然淆亂」。是非只是源自於每個人的成見，沒有統一標准，無人能夠評判。有是就有非，因是因非，因非因是，爭辯是非不如包容調和是非。

不在乎功用成敗尊卑榮辱。無用即是大用，成就和虧敗通一。不用而寓諸庸。

不糾結於生死。生死一條，都只是軀體的變化而已，都是造物者的安排，善生則善死，安排去化。

不刻意求知。生有涯，知無涯，人固有所不知，知止其所不知。

以上這些不應有的追求和執念，都是追求自己所喜好的，排斥厭惡的，都屬於「內傷其身」的益生，損害了德性。不能這樣不能那樣，那麼應該怎麼樣呢？只剩下：

養生。天養，保全天賦的德性。

不得已而為之。安之若命，安排去化，順其自然。

才全德不形。與萬物和諧共存，達到和悅而又平靜的最佳狀態。

治國之道，無為自然，無私心成見，使物自喜。

參考資料：網路-莊子

❹ 姜尚圍困朝歌時，哪四位忠商志士傾家盪產募軍助紂王

姜子牙的這份文告寫得很好，尤其是抓住了商紂王眾叛親離，最終亡國的原因。

此前姜子牙曾經在陣前與商朝將領有過多番辯論，每當他提到武王伐紂無罪論調時，都會強調商紂王已經失去天心，於是才會惹得天下諸侯反叛。

姜子牙說的自然沒錯。封神世界的凡人國度之上，還有仙界勢力。這個仙界勢力，對於凡人來說，就是天。仙界魁首鴻鈞老祖的法旨，就是天意。

不過，姜子牙在面對紂王、面對朝歌萬民時，自然不會提所謂天意。天意太虛無縹緲了，無法震懾紂王，也無法說動百姓。

因此，姜子牙在列舉紂王十大罪狀時，盡量落實到具體的人和事。

事實上，王朝的興亡除了受虛無的天命、氣運影響，更受到大大小小的掌權者影響。

時勢造英雄，英雄也造時勢。

商紂王繼位之初，群臣拱手，天下太平，為何數十年後就變成天下紛亂，兵臨朝歌呢？

因為商紂王殺了一些不該殺得人，做了一些不該做的事！

身為天子，商紂王可以過著奢靡的生活，可以住在豪華的宮殿，甚至可以隨意誅殺幾個百姓，但是，萬萬不能隨意屠戮大臣，尤其是手握重兵、鎮守藩籬的大臣。

我們細看十大罪狀可以發現，誅妻殺子是商紂王走向敗亡關鍵。

若商紂王沒有殺姜皇後，也就不必殺殷郊、殷洪，也就不會殺姜桓楚、鄂崇禹，也就不會激得東南四百鎮諸侯造反。東南四百鎮諸侯不造反，西伯侯姬昌一人根本不敢妄動。

正因為誅妻殺子，商紂王失去了身為天子最大的外援，憑空給自己樹立了一個強大的敵人。之後他囚禁姬昌，得罪了西方二百諸侯，卻又斬草不除根，放姬昌回西岐。若商紂王再狠辣一些，像幹掉自己老丈人一樣殺掉姬昌。那麼，以姬發的年輕弱小，根本不足以支撐起整個西岐。保不齊在聞太師東征北討之下，天下四大諸侯都被商紂王給剿滅了

❺ 你覺得王大陸在《狼殿下》這部劇中的演技怎麼樣

被壓檔期三年的古裝電視劇《狼殿下》終於上線開播，該劇的故事背景是唐朝末年，梁王朱溫篡位稱帝，建立後梁。講述了女主馬摘星在一次機緣巧合下結識了自小生長於山林間，跟狼群一起長大的少年，而後少年被朱溫收養，並封為渤王。錯別八年後少年與馬摘星再次相遇，狼仔已成狠厲的渤王，兩人需在權謀、復仇、危機中為愛力戰天命。

《狼殿下》在未播出時就已經備受關注，因為演員陣容十分豪華。不僅有在演藝圈內路人緣一向很好的李沁，演技備受認可的辛芷蕾，憑借電影《我的少女時代》一炮而紅的王大陸，還有當今炙手可熱的流量小生肖戰。

當然，付出總是有回報的。王大陸在《狼殿下》這部作品中，確實是表現得非常的不錯，他的演技可是一直都在線，也因為這樣，所以在這部作品播出的時候，才會獲得了不少觀眾們的認可，王大陸也獲得了不少觀眾的稱贊。

而這些年以來，王大陸參演了《鐵道飛虎》《英雄本色2018》《一吻定情》等數部作品。在積累經驗、沉澱自己過後，王大陸演繹渤王這樣帶點悲劇色彩的角色時也游刃有餘。

王大陸在《狼殿下》中所展現的角色復雜性，也讓人看到了他身上的更多可能。期待他在未來帶來更多令人驚喜的作品！

❻ 2019年你最想說的話是什麼

大家好，我是小洋財商的創始人小洋，很高興作為請回答2019的年度回答者，來跟你分享這一年的時光。

2019是我做自媒體的第一年，在此之前一直在傳統行業，安安穩穩的賺著還不錯的收入，也在行業內做了一個小公司，雖然沒有幾億身價，生活也能平靜而舒適。

但我骨子裡是個有點折騰的人，我一直有那麼點不甘心，離開了這個行業，離開了xx公司的頭銜，我還是誰？到了臨近30的年紀，相信很多人會有跟我一樣的危機感。

更重要的是，在物質達到基本滿足之後，人就會思考更多關於人生和自我價值的東西，夜深人靜時我會不斷的想：這就是生活的全部嗎？我能給別人帶來什麼幫助嗎？我想找到一個突破口，去做一些新的嘗試。

財務自由是很多人不懈追求的目標，能讓更多的人意識到理財的重要，擁有更多的被動收入，或許這世界真的會因為我而變的更好了一點呢？哪怕只是影響了一小波人，他們回到家有了更多的笑臉，他們上班能夠心態更平和，那也是我的榮幸。

理財這件事我已經做了多年，運營自媒體卻是個新手，所以很多東西做的還遠遠不夠，需要更多的摸索，這是一個不斷自我重建的過程，還是挺磨人的。

但是在這一年裡，有人無償要做我的助理，有人主動幫忙推薦給親友，有人督促我更加努力，給出的理由是你要好好乾活幫助更多人…原本都是萍水相逢的陌生人，卻給了我很多溫暖和感動；自媒體是個放大器，能讓我被更多志同道合的人看見和認可，比如被知名出版社邀約出書，比如這次活動的主辦方網路知道，都給了我很多珍貴的機會和堅持下去的力量。

創業難嗎？其實不容易，但對於創業者來說，這種明確的艱難要好過上班的溫水，能夠改變自己人生的，從來都不在於外部，而在於自己是否具備掌控未來的能力，這世上有一些事是值得去堅守的，這人生本來就應該有各種豐富的體驗

這就是我的2019，與你共勉，你的2019有什麼挑戰和收獲？網路知道請回答2019，期待你的回答。