『壹』 放到門口擺放的宣傳旗叫什麼
宣傳標語
『貳』 宣傳國旗文化知識有什麼意義
這個意義在於，第一是讓大家明白國旗是怎麼產生的，
第二是讓大家對國旗保持一種較好的敬仰的態度，
第三是讓大家學習怎麼樣正確的使用國旗。
因為國旗與國徽都是國家的一種象徵和代表。
『叄』 作為國旗護衛隊宣傳員怎麼做作文300
作為國企護衛隊宣傳員，我們應該宣傳有關於國旗下講話之類的知識
『肆』 旗子的寓意
《中華人民共和國國旗法》規定，我國的國旗是五星紅旗面為紅色，左上方綴著五顆黃色的五角星，象徵著在中國共產黨領導下，全國各族人民的大團結
五星紅旗的寓意 五星紅旗的旗面用紅色，表示熱烈，象徵革命；五星均呈黃色顯得光輝燦爛，同時象徵著中華民族屬於黃色人種；五星所形成的橢圓形外象徵我國的結土；五星中的大五角星代表中國共產黨，四顆小五角星代表廣大人民即工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級，大五角星在前引導，小五角星緊緊相隨，彼此環繞（團結）在一起，每顆小五星各有一角正對大星中心，形成「眾星拱辰『格局，顯示中國共產黨是全國人民的領導核心。正如毛主席指出的，中國革命的勝利就是在中國共產黨領導下，以工農聯盟為基礎，團結了小資產階級、民族資產階級共同斗爭取得的，五星紅旗的圖案反映了中國革命的實際，表現了我 革命人民大團結。因此，現在也好，將來也好，又是團結，又是革命。
香港特別行政區的區旗是五星花蕊的動態紫荊花紅旗。紅旗代表中華人民共和國，紫荊花為香港的市花，紫荊花紅旗寓意香港是祖國不可分割的一部份，動態的紫荊花體現出香港在祖國懷抱中繁榮發達的景象，花蕊上的五角星象徵著香港同胞心中熱愛祖國。花呈白色，表示有別於代表祖國其他部份的紅色，即體現「一國兩制」的精神。香港特別行政區的區徽，中間是五星花蕊的紫荊花，周圍寫有「中華人民共和國香港特別行政區」和英文「香港」。區徽圖案呈圓形，其構思與區旗相類似，具有動態的白色紫荊花，襯以紅底，象徵「一國兩制」。
澳門特別行政區的區旗是繪有五星、蓮花、大橋、海水圖案的綠色旗幟。圖案中的五星象徵著國家的統一，表明澳門是中華人民共和國不可分割的組成部分；蓮花是澳門居民喜愛的花種，與素有澳門舊稱的「蓮花地」「蓮花莖」相 關，其三個花瓣代表澳門半島、凼仔島和路環島，整朵蓮花寓意澳門將來的繁榮與興旺；蓮花下面的大橋、海水，反映了澳門的自然環境特點；綠色旗幟則象徵著包括澳門在內的中國大地一派生機，欣欣向榮。澳門特別行政區區徽呈圓形，中間是五星、蓮花、大橋、海水圖案，底色也是綠色，圖案的寓意與區旗相同。在圖案周圍，寫有中文「中華人民共和國澳門特別行政區」和葡文「澳門」，表明中文和葡文都是正式語文。
『伍』 適合展覽，宣傳資料，宣傳旗幟的平面設計的大小是多少
廣告旗是用於公司、產品等廣告宣傳、展示的旗幟統稱為廣告旗。廣告旗多懸掛於展會專、公司大廳、休閑屬場所還有道路邊等場所。所用的布料有春亞紡170T或針織滌綸、色丁布等。還採用了獨特的透印技術，工藝創新、印製旗幟色牢度高，色彩鮮艷明亮，防水、防曬，不褪色。廣告旗根據懸掛場所可以分為：道路廣告旗（也稱路旗、燈桿旗）、展會廣告旗（多為注水刀旗）、沙灘旗等。它的形狀不一，有羽毛形，長方形，三角形等。長方形的常用尺寸為國旗規格2到4號。2號（240x160cm）、3號（192x128cm）、4號（144x96cm）。羽毛形的常用尺寸為：60×190、80×240 、120×350cm等常用規格。由於廣告旗是用於對公司及產品進行宣傳用的旗幟，要求深入人心，非常醒目，所以廣告旗對色彩要求較高。因此 更多旗子無論從工藝上還是從顏料以及布料上都要求較高，這樣才能印製出亮麗的廣告旗。它必然是是目前和未來廣告業發展趨勢。
『陸』 打著…的旗號和以…為旗幟的區別
前面是貶義的，是用於批評的
後面是褒義的，用於贊揚時的說法
『柒』 定製宣傳旗違法嗎需要手續嗎
答:定製宣傳旗事實違法了，應該需要手續了。
『捌』 宣傳思想文化工作舉什麼旗非常重要
舉人類發復展大旗非常重要制，舉人類共同價值觀大旗同樣重要，舉逆世界潮流逆歷史方向的內斗小旗咋呼人不重要，高調號召所謂意識形態斗爭是在犯蛇精病。
這是一個低階政治時代，已經沒有了意識形態興風作浪的舞台。
以往的慘痛教訓還不夠？一定要死上幾回？
『玖』 什麼是注重宣傳，攻心為上
得人心得天下，失人心失天下。得失之間重在宣傳。
洪秀全在起事之初，以楊秀清、蕭朝貴的名義發表了《奉天討胡檄布四方諭》，以「討胡」為旗幟。其文中先是以「坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。」直指朝廷對民的不仁不義和不作為。
後又以興復中國為名號反清，最後以上帝之名求擒咸豐的頭顱。
1853年底，湘軍建成正式出省作戰之前，發布了《討粵匪檄》，號召「抱道君子，痛天主教之橫行中原．赫然奮怒，以衛吾道」，動員封建文人和老百姓起來對抗太平天國。
在《討粵匪檄》中，曾國藩首先迴避滿漢矛盾，而是針對太平天國的「詆儒毀佛」發難，利用中國傳統文化爭取封建文人及廣大群眾。檄文中說：
「粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼籍滿地。凡所過郡縣，先毀廟宇。即忠義之士，如關帝、岳飛之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無廟不焚，無像不滅。」曾氏搬出干百年來中國人心目中神聖不可侵犯的精神偶像如孔子、孟子、岳飛等，打出「扶持名教」
的旗號。他又說：「自唐虞三代以來，歷來聖人，扶持名教…·一粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書」。
他說：中國數千年禮義人倫，掃地盪盡。他更聲情並茂地描述孔、孟聖賢若知中華現在的模樣也會痛哭於九泉。他號召文人拍案而起，不可袖手旁觀。
其次，曾國藩將太平軍稱為「粵匪」，利用地方主義孤立太平軍。太平軍的領導成員幾乎全是兩廣之人，軍中稱為「老兄弟」，後來在兩湖三江地區加入的新成員，多處於被領導地位，軍中稱為「新兄弟」。對此曾氏極盡離間之能事，他稱兩廣人為「匪」，稱兩湖三江人為「被脅之人」，說粵匪自己享受榮華富貴而讓外省之人為其牛馬為其辛勞。
再就是利用傳統倫理觀念反對太平天國。太平天國宣布天下所有人之間，都以兄弟姐妹相稱，只有天可稱父。曾氏攻擊「凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姐妹也」。並且抓住「田則天王之田」一說，利用私有觀念煽動群眾反對太平天國。他說：「農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。」太平天國《天朝田畝制度》的核心是沒收地主土地，平分給無地少地的貧苦農民。但其理論依據是「人人不受私，物物歸上主」，這就打擊了自耕農以上的各個階級和階層，侵犯了他們的利益。曾氏利用這一弱點，煽動中農以上中小土地所有者同地主階級站在一起，反對太平軍。
總之，在這篇檄文中，曾氏不是立論於維護滿洲貴族的統治，而是立足於維護孔孟禮教、田產以及兩湖三江的地方利益，他避開清政府敏感的民族關系，卻突出太平天國尊崇洋教，把太平天國描寫成「外夷」的代理人，挑起了民眾排外惡洋的情緒。由於這種過人的政治眼光，他成為湘軍集團的領袖，是毫不足怪的。
在這場宣傳戰中，雙方互有勝負，但在爭奪封建文人和中農以上有產者方面，曾氏卻是大贏家，尤其是大量的讀書人加入湘軍，使雙方在人才上極不平衡，這是戰爭最終結局的根本原因。這個時候曾國藩就已經有遠見，知道人才的重要性及留才的方式手段了。
太平軍圍攻長沙時，左宗棠親自前往拜見洪秀全，希望他改尊孔孟。左宗棠說：天父天兄之教，在起事初期尚可利用，但這用來吸引廣大讀書人是沒有用的，尤其那些破壞孔廟，毀壞神像的行為更令廣大讀書人不理解。要得天下，必須改尊孔孟，把廣大讀書人吸引過來，改變太平天國「文士不足，武將有餘」的局面。洪秀全之所以沒能聽從進諫，和他本身的階級局限性有關。由此可知，農民階級不崇仰文化修為，只懷一顆反壓迫的心是不夠的。
曾國藩在實戰中，針對太平軍作戰官兵，曾親手創作《解散歌》，每於臨陣之時，曾國藩便讓湘軍唱給太平軍官兵聽，並且將此歌廣為散發，到處張貼，李秀成見後竟大哭。這首《解散歌》，合情合理，頗能打動人心。太平軍軍心不穩，投敵叛變、離軍出走現象不僅普遍，而且十分嚴重。歐陽昱在《見聞瑣錄》中記載了這首歌的作用，大意為：咸豐初年，太平軍的勢力浩大，常常一動就十幾萬人馬，朝廷很難一下子打敗。雖然太平軍中一半是處於脅從，但是熟悉之後也就甘心作賊了，即使有想不做的，但一則怕路上遇到官兵被殺，二怕家人、長官容不下，因此一直為賊。曾國藩了解了這些後，寫了《解散歌》寬恕其以往的過錯，允許太平軍中的士兵改過自新。李秀成見到後大哭，知道軍心已散。從此太平軍中偷跑回家的士兵越來越多，勢力也越發單薄了。
對待太平軍，曾善於攻心，對待自己的官兵，曾亦如此。曾國藩親手創制了《保守平安歌》、《水師得勝歌》、《陸軍得勝歌》，以鼓舞官兵之士氣。
俗話說「得人心者得天下」，就是這個道理。日常生活中，與家人相處，先得長輩之心，與朋友相處能解其難處，與上下級相處能換位思考，皆屬得人心之舉。對此，我們要向先人學習的東西還有很多。
『拾』 以愛國宣傳目的修改國旗違法嗎
國旗是每個中國人都要愛護同尊重的，是革命的老前輩們用生命和鮮血染出來的，前他在世界裡代表著我們中國人，如果為了宣傳而且修改是不應該，也不應該用偉人來過橋段。