宣傳官

A. 話劇宣傳官微稿怎麼寫

青春里的詩篇 就那麼多 我都給你了。

B. 騙子發給受害人的官網宣傳，和騙子的宣傳手冊能不能作為證據，或者合同的一部分，因為合同沒有具體的約定

對方在官網上做誇大宣傳，涉嫌欺詐，可以請求法院確認合同無效，並要求對方退還加盟費，賠償因此造成的損失。

C. 三明微信開發運營哪家比較好想替公司的微信賬號做個宣傳官網要三明市區的

在2014年國內做微信二次開發相關行業的平台還有很多，但是在2015年年初有不少就做不內下去或者轉型了。這其實容標志著微信二次開發領域已經從藍海進入紅海，簡單的產品與初級服務層次無法生存下去的。其實企業做微信推廣都需要其它途徑引流，如線下門店、廣告、論壇、新聞等。當然做微信互動游戲吸引關注也是一個方法。重點還在於做微信客戶關系管理（CRM）運營，進而實現良好的到店引流與互動傳播作用。三明做微信運營最大的是農林寶網路科技，產品和相關服務總體還行。之前我好幾個朋友都跟我介紹過這家公司，

D. 何謂清官清官要做到什麼

其實，「清官」稱謂本就起於民間。在二十四史中，對好官一般稱為「循吏」、「良吏」、「廉吏」。「清官」一詞是受宋元民間清官文學的影響，由民間用語轉而被吸納至官方法律文書中的。

時光荏苒，時移世易，中國經歷了百年來滄桑，許多傳統的文化逐漸式微甚至消亡，然而，清官文化卻是長興不衰，尤其在反腐敗斗爭日益激烈的今天，報刊上在宣傳清官，影視劇在熱播清官，老百姓也在熱切地呼喚清官。

為何國人的清官情結如此歷久不衰？清官是否是當今廉政建設一劑良葯？或許，我們能從歷史中尋找一些答案。

清官的DNA

中國人民的清官夢源遠流長，根深蒂固，這令人費解：同樣都經歷過貪腐專制的黑暗時代，與中國歷史上千古傳頌的清官文化相比，西方為何沒有對「清官」的熱切呼喚和頂禮膜拜？筆者認為，是中國的儒家文化孕育了清官文化的基因。草根話語和主流輿論、精英思想在儒家文化中合流，共同孕育了中國人的「清官夢」。

歷朝歷代都有苦讀四書五經、飽受儒學熏陶的官員，懷抱修齊治平、忠君愛民的理想，其居官立身之道，以操守廉潔為本。

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，中國兩千多年來都是以儒治國。儒家講究以德治國，強調個人的道德操守，而「廉」就是傳統道德的核心，有句話叫做「非廉無以養德」。

儒家又講「水可載舟，亦可覆舟」，推崇為政者「廉以潔己」、「慈以愛民」。三國時期，司馬懿曾說：「為官長當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎。」把清廉放在首位，從此，「清廉」成為為官的一種標准。此後各個朝代都大力倡導廉潔剛正吏治文化，大張旗鼓地宣傳清官的事跡，並為之立碑建祠讓後人緬懷。

民眾的清官觀念又是怎麼產生的呢？儒學利用天命觀念論證皇帝受命於天、官員「代天牧民」，讓老百姓承認並接受「人為刀俎，我為魚肉」的命運。儒教就是中國人的宗教，禮教綱常就是宗教儀式，朝廷衙門就是廟宇教堂，金鑾殿上的皇帝就是神。民眾被儒學「洗腦」後，從思想上被閹割了反抗的意識，忍氣吞聲、逆來順受。有人說，中國人民是最好的順民，根源即在此。

另一方面，儒學也為天下老百姓構畫了一幅賢君良臣、政治清明、官民同樂的烏托邦。讓他們相信皇帝沒有問題，而是臣子有問題；制度沒有問題，而是人有問題。因此，後世的人民起義大多是反貪官不反皇帝，反皇帝也不改制度。明君清官成為民眾的精神寄託和心目中的救星，希望在現實的水深火熱中，有清官出世來為他們作主。這是弱者心目中的救命稻草，是對現實深重苦難的無奈和逃避。

西方則大不同。他們只信仰一個上帝，上帝之下，所有人都是平等的。在自然狀態下，人人都沒有凌駕於其他人之上的權利，因此，西方追求的是民主而不是民王，追求個人權利而不是乞求上方恩賜；不尋求救世主，不寄望於聖人出世，不盼望清官作主，而是致力於用法律來管理社會，用制度來規范行為，用監督來約束權力。

這或許就是東方盼清官、西方無清官的原因吧。

清官為何「第一難」

有了清官的種子，是否就能生長出清官的果實？有句話說：「能吏尋常見，公廉第一難」。看煌煌千年史冊，有多少清官？正因為物以稀為貴，清官才會那麼吃香。

這就奇怪了，既然清官是官民同心、萬眾期待，為什麼還那麼稀缺？因為再好的思想種子，在惡劣的制度的土壤里，也長不出好的苗子。

清官首先是不能搞腐敗，這是貪與清的本質區別。但在那個時候，官員要做到不腐敗，太難了。因為古代的腐敗，是一種制度性腐敗。

以儒治國，說白了就是人治，家長式的專制統治。被老百姓傳頌的「清官」，一般是地方官員或是有過地方任職經歷的官員。這是因為地方官與老百姓距離最接近、接觸最直接、感受也最深刻。古代地方官行政兼理司法，權力高度集中，絕對的權力產生絕對的腐敗，這是一句顛撲不破的真理。

按歷史學家黃仁宇的說法，中國古代沒有數目字管理，財政制度上提供了貪贓的便利。比如「耗羨」制度。古代用白銀作為稅款上交，銀子在兌換、熔鑄、運解中會有一定損耗，故征稅時有一定附加費，稱為「耗羨」或「火耗」，而這是由地方官自行決定徵收比例，收了自己用作公務補貼，也不必上交中央，這筆預算外收入，根本就是一筆糊塗賬。制度上這么大的窟窿，那還不是「三年清知府，十萬白花銀」？

再有，古代的官員俸祿都不高，特別是明清時期，官員薪水相當之低，甚至達到了生計都難以維持的地步。比如著名的大清官海瑞在當縣令之時，就要靠挖野菜才能吃飽，母親過生買兩斤肉都被當作稀罕事傳到總督那裡。天下第一廉吏於成龍在升任途中，居然要以蘿卜充飢，窮得僅有一襲官衣蔽體。這樣的境界，令人高山仰止，但也望塵莫及，恐怕很難讓大多數人仿效。

那些十年寒窗苦讀的儒家學子，經科舉入仕後，並不都是奔著腐敗來的。但環境如此惡劣，手中的權力如此之大，制度的漏洞如此之多，合法的薪水如此之低，慢慢地，批判的武器抵不過武器的批判，理想的光環褪色了，與現實同流合污了。想想也是，在貪腐的制度溫床上，指望人人都「坐懷不亂」，太不現實。

著名的鐵腕反腐皇帝朱元璋殺貪官殺得手發麻，也沒有遏制住前腐後繼的勢頭，反倒總結出了一個「新官墮落規律」，可見腐敗的慣性之大。官員只老老實實在火耗上吃點拿點，不另外再搞貪污受賄，就算是好官了；像包拯、海瑞那樣奉公守紀、纖塵不染的清官，註定只能是異數。

何況，清官不止清廉，還要清正，就是明鏡高懸，執法如山，這就更不容易了。當然，古代也講奉公守法，但儒家更講宗法，重倫理。秦漢及以前好官的標準是行教、清廉、守法，但兩漢之後就變成了清、慎、勤，從這裡面就可以看出差異來。因此，在當時，煌煌國法抵不過當權者的一句話，得罪了當權者還會招來殺身之禍。西漢清官趙廣漢的悲劇就很說明了這點。

當時，京兆尹趙廣漢調查丞相魏相家中一起奴婢命案，由於丞相極不配合調查，於是，趙只好帶領差役進入相府第審問魏相夫人。當時擔任國家監察高官的蕭望之卻上奏皇帝說趙廣漢辱沒大臣，有違倫理尊卑。結果，秉公執法的趙廣漢反而被斬首示眾。

看來，清官不僅要當苦行僧，一個不小心，還會送命，除了極個別堅毅卓絕之人，誰還願意做清官？

E. 北京F1賽車的宣傳官名字是

北京沒有F1！所以應該沒有宣傳官！上海一定有的！北京賽車業不是很發達！

F. 新加坡和香港宣傳清官嗎 他們對官員進行思想教育嗎 為什麼他們的官員這么清廉

不靠宣抄傳，也不靠教育，而是靠襲法律

不過也不是靠嚴厲的懲罰
新加坡貪污不會判死刑，單項貪污罪最多隻是判10年而已。新加坡最大的貪污犯觸犯了372項罪名，金額接近1億人民幣，也不過判了個無期而已。跟中國的貪污罪比起來可以算輕得多了

中國雖然處罰嚴厲，但是100個貪官未必能抓到一個，所以大家都想貪

新加坡雖然處罰的不嚴厲，但是只要敢貪污基本就會被抓，所以敢於頂風作案的人極少
這要歸功於所謂的貪污調查局，新加坡也有類似的廉政公署。都是獨立於警察部門之外的，而且許可權很高

G. 為什麼說《極限挑戰》得給羅志祥頒個宣傳成就獎

相信有不少的觀眾都非常喜歡《極限挑戰》這檔綜藝節目，除了這檔節目外，還有一檔非常受歡迎的節目，那就是《這！就是街舞》。《這！就是街舞》第二季節目的熱度也是非常地高，開播不久，在豆瓣上獲得了9.7的高分。

在最後導演組臨時更換規則，需要四條街道互相battle爭奪額外的5條毛巾時，羅志祥並沒有太驚訝，而是談定地說：太臨時的一些游戲規則，但是沒關系，我《極限挑戰》出來的。在節目中，羅志祥無時無刻不把《極限挑戰》掛在嘴邊，其實他也並不是刻意去宣傳，而是與《極限挑戰》有很深厚的感情，甚至是已經融入到了他的生活習慣中。

不得不說，《極限挑戰》得給羅志祥頒個宣傳成就獎，真不愧為首席宣傳官！對此，你有什麼看法嗎？

H. 中國移動的"營銷代表"是干什麼的,屬於哪個部門

一般指的是業務代表。

I. 關於中國報紙的前身,周代宣講官

（一）中國最早的報紙——唐朝的官報中國古代的報紙起始於唐朝。最先問世的是唐朝政府發行的官報(內容是宮庭動態，讀者是首都官吏)。「開元雜報」出版於唐玄宗開元年間，是已知的最早的一份官報。唐人孫樵所寫的《讀開元雜報》一文，是關於這份古代官報的最早的記載。英國倫敦不列顛圖書館收藏的「敦煌邸報」（內容是通報歸義軍節度使的使臣到朝廷索要符節的經過情節），發行於唐僖宗光啟三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被發現，是我國現存的最古老的報紙，也是世界現存的古老的報紙。
（二）宋朝的「邸報」和「小報」
封建官報在宋朝有了較大的發展，當時稱為「邸報」、「朝報」、「邸鈔」、「進奏院狀」、「狀報」，「邸報」是其中最流行的稱呼。「邸報」的發行機構是各地派駐首都的進奏院。「邸報」的發行制度：門下省編定，給事中判報，通過進奏院的各地進奏官「報行天下」。「邸報」的內容主要是皇帝的詔書命令，皇帝的起居言行，封建政府的法令、公報，有關官吏任免賞罰的消息和大臣的章奏文報（重大軍情）。「邸報」的新聞發布工作受到封建政府當權派的嚴密控制。宋朝的新聞檢查制度：「定本」制度。(新聞檢查制度。公元999年。為控制新聞發布，進奏院要把編好的樣本送樞密院審查，通過的樣本叫「定本」）宋朝的「邸報」大部分是手抄的，其中的小部分可能使用雕板印刷。
「小報」起始於北宋末年，流行於南宋，被當時的讀者隱稱為「新聞」，是一種非官方的報紙。「小報」的內容以「邸報」所不載的大臣章奏和官吏任免消息為主，也發表過一些要求抵禦金兵入侵的議論。「小報」的發行人是一部分進奏官，中央部門的中下級官員和書肆的主人。它的出版，受到當時政府的查禁。
（三）明清兩朝的官報和民間報房所出版的報紙
明朝的官報由通政司負責傳發，清朝的官報由通政司和提塘官負責傳發，官報的內容經常受到皇帝和當權大臣的控制。清朝末年，通過官書局等單位，創辦了一批近代化的政府官報，其中主要的有《官書局報》、《政治官報》等。16世紀中葉以後，明朝政府允許民間自設報房，在封建政府的監督下，編選一部分從內閣有關部門抄來的一部分邸報的稿件公開發售，這一類報房大多設在北京。它們所發行的報紙，通稱「京報」（有時也混稱「邸報」。報房在京城，又從京城向外傳發。內容由皇帝諭旨，朝廷政事，官吏的奏摺三部分組成）。報房出版的「京報」有報頭。崇禎十一年（公元1638年）以後，普遍使用活字印刷（明末邸報的活字印刷是我國新聞傳播技術一大進步）。出版和派送京報，從明朝中葉起，成為一項公開的職業。明末的「京報」曾經刊載過社會新聞。但在官方的嚴密控制下，清朝的大部分「京報」只能刊載一些官方允許發布的文件和消息。清朝入關後，北京的報房曾經達到十家以上，它們所出的報紙仍稱「京報」。內容與明朝後期的「京報」相近。（清末《京報》和近氏報有相似處）

J. vivo的那個滑動宣傳官網上的那個滑動開鎖怎麼弄

哪個？