『壹』 關於國學漢服文化的宣傳條幅，條幅內容
不要理會樓上那些，做好自己就行。。。有句挺有名的：有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏（華夏由來）
『貳』 倡導國學的廣告語或標語有哪些
1.讀書修身，讀書養性。
2.誦讀，為人生打下高雅的底色。
3.最是書香能致遠。
4.誦國學經典品盛世內文明
5.與經典同行，容與聖賢為友
6.腹有詩書氣自華，最是書香能致遠
7.行萬里路，讀萬卷書。
8.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
9.腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。
10.感受文字之美，盡享讀書之樂。
11.讀千年美文，做少年君子
12.經典潤心靈，書香溢校園。
13.與經典同行，與聖賢為友
14.腹有詩書氣自華，最是書香能致遠
15.行萬里路，讀萬卷書。
『叄』 我想開個國學館，但是不知道寫什麼廣告語，幫忙想一個，謝謝
習聖賢智慧，讀國學經典；
弘揚傳統文化，傳承華夏文明；
大成國學院的標語借鑒：弘揚傳統文化，推動國學發展，傳承中華文明，實現民族復興。
傳華夏文明，揚民族精神，兼智慧共贏，創國風盛世。
『肆』 以宣傳閱讀和國學經典的作文
中國,擁有五千年的悠久歷史,漫長的歲月為她積淀了厚重的文化底蘊.字骨,畫魂,音容,文氣,詩節,鐫刻下了五千年歷史的興頹變遷,凝煉成了經久不衰的傳統文化,鑄就了永垂不朽的民族精神.
五術六藝,諸子百家,楚辭漢賦,唐詩宋詞,這些用智慧凝成的思緒,用哲理匯成的情思,使我們深深感受到了國學的深刻與博大,體會到了傳統文化的深邃的美.它教會我們如何處事,如何生活,如何做人!
《易經》中說：「天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.」吾靜而思之,有此心得：凡欲成大事,立偉業者,其身須自強,其德須淳厚,以此為本,蓄以時日,加以磨煉,方可達一代英傑之境界.在竟爭日益激烈的今天,要想謀求發展,在社會佔有一席之地,我們所需要的不正是這種自強不息的拼搏精神嗎?
《史記》是國學經典中一塊璀璨的奇葩.它記錄的是歷史,卻又不單單是歷史.它折射出的是一種「雖九死其猶未悔」的堅韌氣節.司馬遷,這個在風雨中煢煢子立的長者,正是因為他的忍辱負重,他的堅強執著,才有了這部號稱「史家之絕唱,無韻之離騷」的煌煌巨著.他用不屈的精神鑄就的傲骨,使歷史的長鍾渾厚有音.
歲月的梭子已在歷史的詩篇中悄然劃過,一個又一個偉大的詩人,智者已離我們遠去,但是消逝的是他們的軀體,不滅的是他們的靈魂.他們為我們留下了一篇又一篇發人深思的文章,留下一部又一部震憾思想,沖擊心靈的文學著作.時代的鍾聲已在21世紀的今天深沉敲響.作為新世紀的中學生,作為一名正中學子,我們應該如何對待這些國學經典,應該如何利用前人留下的這筆寶貴財富?
毫無疑問,應該學習,繼承,發揚!
清晨醒來,手捧《歸去來兮辭》,站在校園的柳樹下,讓自己的精神伴隨著清爽的晨風,放飛到靜謐,溫馨的心靈田園,讓自己的思想沉澱在熙熙攘攘的世俗中,收獲一份世外的寧靜.
華燈初上,呷一口清茶,指尖輕輕滑過泛黃的《詩經》；無論是「蒹葭蒼蒼,白露為霜」的繾綣,還是「大江東去,浪淘盡,千古風流人物」的這豪邁,都是國學經典帶給我們的美的感受與體驗.這便是文學的魅力,這便是國學經典的魅力,洗滌人的心靈,充實人的思想!
國學經典就是如此的具有張力.詩行意味著寬度,詩人意味著高度,一代又一代孜孜不倦的讀者構成了長度,不朽的國學靈魂讓三維空間充滿了文學的智慧與靈性.汗青似乎依舊淡淡滲出,優美的重章疊句,用思緒凝成的經典卻跨越數十個世紀抵達心魂.日益發展的信息網路只不過縮短了物質的距離,而國學經典卻打通了連接古典與現代的時光隧道,使我們的心靈有一個埠,能與千年前的先哲和智者對話,與千年前的智慧和思想產生共鳴.所以,請不要閑置這個寶貴的埠,拂去積滿的灰塵,去細細品味這古老卻不陳舊,遙遠卻依舊教育世人的國學經典吧!
讓我們從日常做起,誦讀國學經典,感受傳統文化的魅力,用我們的言行守候國學這片泛土,用我們不斷的繼承和發揚,使民族的精魂萬古長青!
『伍』 國學經典誦讀 宣傳標語
誦國學經典 品盛世文明
『陸』 求一個國學社社團宣傳片，跟傳統文化有關的劇本
弟子規，論語，國學翟鴻燊，曾仕強，於丹，易中天隨便找個
『柒』 我有國學教師的資格證書，非常喜愛國學，願意宣傳國學文化，想當一名講師，應該到哪裡去
國學 教 師很了不起 ， 您 可以 在自 己的省市 看 看有沒有 國學的 學校 去 應回 聘，但地區 都 有 區域的限 制 ，如答 果老 師 想 更好的 傳 播 ， 可 以下載 一個 掌門 直 播，申請直 播號 認證 ，利 用自 己 閑暇時 間 在 掌 門 直播開 個直播 ， 自 己錄 制 好 的也可 以 上 傳，這 樣 全 國 各地 的人 都 能看得到 ， 您還可 以用音 頻 的 形式，方便 大 家 走 路也能聽 ， 我 現 在 就 在掌門 聽 杜 保 瑞 老師 講 國 學 ，很有收獲 。
『捌』 關於國學的宣傳
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；但是，一個民族如果喪失了自己的文化內，就要亡種，而亡種比容亡國更可怕。對中華民族來說，傳統文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象徵，是中華民族區別於其他民族，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的惟一標志。
『玖』 「國學究竟是什麼」宣傳片
"國學"一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學之政，以內教國子小舞容。"《禮記·學記》又曰:"古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。"國學"在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的太學相當，此後朝代更替，"國學"的性質和作用也有所變化。
國學大師-李-冠-論曾講過國學的變遷：唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為"廬山國學"(亦稱"白鹿洞國學"、"廬山國子監"、"廬山書堂"等)，首次使用了"國學"這一概念。到宋代，又改稱"白鹿洞書院"，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，涌現出白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看，"廬山國學"實際上是一所既藏書又講學的"學館"，亦即後來的"書院"。
從宋代四大書院的實際情況來看，"國學"這一概念的使用，與"國醫"是一樣的。"國醫"即國家的醫學，"國學"自然亦即國家的學術了。在還沒有"西醫"、"外學"、"西學"等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當"西醫"、"外學"、"西學"出現後，才容易產生歧義而引起爭論了。
但是，真正把"國學"同諸多"外學"相提並論，即作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的二十世紀初。