宣傳宗教罪

Ⅰ 私自散發宗教傳單是不是違法犯罪行為

如果該教是批準的，散發傳單不違法，但如果該教本身就是違法的，散發發單當然是違法的，依法要受到行政處罰。

Ⅱ 宗教領域違法犯罪，《刑法》里有哪條款

首先，宗教領域來大不過國家，宗教源人士首先是個公民，只要是身一個國家的公民必須遵守法律。《宗教事務條例》第二十條規定：「非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。」在現實生活中，存在未經宗教事務部門批準的情況下，擅自在未作為宗教活動場所開放的場所設置功德箱等設施，接受信教公民捐獻，甚至僱用假僧假道從事不正規的宗教活動，這是不允許的。對於這些違法行為，由宗教事務部門責令其停止活動，這些場所的主管部門也必須執行《宗教事務條例》的有關規定，責成這些場所停止宗教活動。鑒於這些違法行為很多情況是以謀取經濟利益為目的，對這些行為，有違法所得的，沒收違法所得；對情節嚴重的，還可以並處違法所得1-3倍的罰款。
觸犯《刑法》的按刑法相關條例處罰。

Ⅲ 關於宗教的犯罪的電影

暗流2
達芬奇密碼
天使與魔鬼
第九道門七宗罪替天行道天使與魔鬼

Ⅳ 與宗教信仰有關的犯罪案例

人無來世審判，今生有何不可為之？人人都要捧著憲法過日子嗎專？憲法真能建立屬道德嗎。宗教信仰克服人類對死亡的恐懼給人以希望，在內心深處建立道德防火牆。我也是被進化論洗腦的人，但是後代要從小讓他有信仰，要生有所畏。

Ⅳ 非法持有宗教宣傳品罪怎麼定罪

沒有你想像中的罪名。

Ⅵ 宗教中七宗罪

1）七宗罪實際指傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾，但其實一開始是八版宗罪
對應的惡魔百權度詞條內有http://ke..com/view/22021.htm
2)至於撒旦，這個問題比較復雜了：撒旦有三種解釋一指魔鬼（文學中魔鬼與惡魔不是一種生物）代表黑暗 ；二指誘惑夏娃的蛇；三是撒旦便是路西法，這是因為撒旦也是墮落天使（有時撒旦也是一種等級）
參考：
根據《新約》以及之後的基督教相關文學作品，一般被大家稱為「撒旦」的人選有四：
1、「晨星」路西法（Lucifer）
2、地獄七君王
3、撒旦葉
4、古蛇「薩麥爾」（Samael
3)惡魔代表人性的陰暗，雖說絕對正義也是一種錯誤，但惡魔是無法代表的
反而（光明天使——「帛曳」【Bael】）似乎和這個比較像他的力量可以消除人們的恐懼，讓人們充滿希望。但他是天使中唯一一個公然背叛上帝的天使（路西法只是背叛聖子）
畢竟古人可想不到絕對正義這種辯證主義的思想

Ⅶ 宗教的十宗罪都有什麼

沒有十宗罪之說，十宗罪的概念來自於一本同名小說，與宗教無關；天主教義有七宗罪之說，罪行按嚴重程度遞增依次為傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫慾和暴食。

實際上，七宗罪（英語：Seven deadly sins）本身也是錯誤的說法，正確的說法應該是七罪宗。宗為來源、根源的意思。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行」。「重大」在這里的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生。

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、淫慾、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負或傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指「精神上懶惰」。

六世紀後期，教宗艾文略一世將那8種罪行來源減至7項，傷悲並歸入懶惰，自負並入傲慢，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫慾、暴食。

(7)宣傳宗教罪擴展閱讀：

七宗罪的來源：

七宗罪——饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認為是遭永劫的七種大罪，曾屢次出現在《聖經》、著名繪畫作品及中世紀教會人士佈道的題目中，特別是在托馬斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和喬叟的《坎特伯雷故事集》中的論述猶為著名Seven」在宗教上是個神秘的數字，上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。

撒旦的原身是有七個頭的火龍，同時共有七名墮落天使被稱為撒旦，所以基督教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡(七宗罪，the seven deadlysins)：傲慢(Pride)、暴食(Gluttony)、貪婪(Greed)、懶惰(Sloth)、淫慾(Lust)、嫉妒(Envy)、憤怒(Wrath)。

傲慢之罪為路西法(Lucifer)，貪欲為瑪蒙(Mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，憤怒為撒旦(Satan)，暴食為貝魯賽巴布(Beelzebul)，懶惰為貝利亞(Berial)，而利衛旦(Leviathan)為嫉妒之罪。

參考資料：網路：七宗罪

Ⅷ 罪的宗教上的罪

罪經常用於指稱一種被禁止或不被認可的行為；在某些宗教（特別是基督教的某些教派）中，罪可以指一種思想狀態而不是特指一種行為。口頭上任何被認為不道德的、可恥的、有害的或者不友好的思想、言論或行為都可以稱為「有罪的」(sinful)。
在各種宗教中對於罪的常見概念有：
他人、今生或身後的神和泛指的宇宙對於罪的懲罰。
犯罪是否必須故意的問題。
自知犯罪者的良知會產生罪惡感的觀念。
對於罪行大小的判定尺度。
對於罪行（表示後悔並保證不再犯）的懺悔，與對過去罪行的救贖（atonement，贖罪）。
（經常通過與神的交流或者靈媒進行）恕罪的可能性；基督教中常被稱為救贖（salvation，不同於贖罪）。 佛教因果論
佛教不認可罪的概念，而主張「因果報應」的「業」，即業力。總的來說，佛教將動機作為業的因，不論善惡。起心動念無不是罪，惟有萬念息滅，才會了脫生死。
業的果，可能導致生活水平下降、艱難困苦、毀形滅跡以及所有方式的生命中的不和諧，也可能導致身體健康、萬事順利，以及生命的和諧。善行結善果，惡行生惡果。業與果就是你自己的行為與結果。
五戒是佛教的基本倫理戒律，由受過皈依戒的在家居士接受。而僧侶則需經過菩薩戒等，這些戒律有助於佛教徒皈依三寶，最終目標是擺脫苦海，脫離生死輪回，達成涅盤。 猶太教認為違反神的誡命即是罪。按猶太教教義，罪是一種行為而不是一種狀態。人類不是與生俱來傾向做惡的，但是「從小時起」便有此趨勢（創世記8:21）。人擁有駕馭這種趨勢（創世記4:7）和選擇善惡（良知）（詩篇37:27）的能力。猶太教所稱的「罪」包括了違反猶太教律法，但並不一定是道德上的缺失。根據猶太網路全書，「人必須為犯罪負責，因為人被賦予了自由意志(Behirah)；而且他天生意志薄弱，心欲做惡：「人從小時心裡懷著惡念」（創世記8:21; Yoma 20a; Sanh. 105a）。因此上帝仁慈地允許人們懺悔與被寬恕。」猶太教認為每個人都在生命中的不同時間犯了罪，也認為上帝是恩威並施的。
希伯來語用「avera」（字面意為：罪過）泛稱一切宗教上的罪。根據希伯來聖經的詩篇，猶太教將罪分為三級。犯罪的人分為三類。第一類是故意犯罪的人——「B'mezid」。這是最嚴重的罪行類別。第二類是過失犯罪者。這被稱為「B'shogeg」，雖然當事人仍然需要為自己的行為負責，但是被認為嚴重程度較輕。第三類是「Tinok Shenishba」——某些在被同化的或非猶太社區長大，不懂得正規的猶太律法（「哈拉卡」）的人。這種人不被認為應為其行為負責。
Pesha（蓄意犯罪；現代希伯來語：（法律上的）犯罪）或Mered（字面意思：反叛））——故意犯罪；某種蓄意對抗上帝的行為（史特朗經文匯編:H6588(פשע pesha', peh'shah)）。按史特朗的說法，它是由字根pasha`(H6586:)——反叛、犯錯、冒犯——而來。 Avon（字面意思：罪惡）——此罪為性慾或無法控制的感情。它是一種自知的犯罪，但不算蔑視上帝（史特朗經文匯編:H5771 (avon, aw-vone)）。按史特朗的說法，它是由字根`avah(:H5753:)——意為不正常、道德邪惡：錯誤、罪惡、損害——而來。 Cheit——這是一種無意的罪、犯罪或過失。（史特朗經文匯編::H2399 (חַטָּא chate)）。按史特朗的說法，它是由字根khaw-taw (:H2398, H2403)——意為「錯過，（射箭）未中目標，犯罪，失足」——而來。
猶太教認為人類不是完美無缺的，所有人都會犯很多次罪。但是，某些情況下的犯罪（即avon或cheit）並不遣人下地獄；只有一或兩次極重的罪會導致接近標准意義上的地獄。聖經和猶太教拉比觀念中的上帝是一個恩威並施的創造者。根據坦姆拉比（Rabbeinu Tam）在巴比倫塔木德中提到的（Rosh章HaShanah 17b），上帝有十三種仁慈的表現：
上帝對犯罪的人是仁慈的，即使知道人能夠犯罪。
上帝即使對已犯罪的人也是仁慈的。
上帝代表了仁慈的力量，即使在一個人並不期盼也不應獲得仁慈的情況下。
上帝是憐憫的，並減輕罪過的懲罰。
上帝是和善的，即使對並不值得善對的人。
上帝是不易怒的。
上帝的善意是綽綽有餘的。
上帝是誠實的神，因此我們可以依信上帝饒恕悔過的罪人的保證。
上帝保證善待我們的子孫，因為義人的先祖們（亞伯拉罕、以撒和雅各）澤及子孫與所有的後代。
上帝原諒有意的犯罪，若犯罪者懺悔。
上帝原諒蓄意的挑釁，若犯罪者懺悔。
上帝原諒過失而犯下的罪。
上帝從悔罪者身上把罪除去。

Ⅸ 有人經常在我身邊傳播宗教文化，構成騷擾罪么

要看情況的，我也是基督徒，如果他是和你傳耶穌，你應該感到神，而其他非法的異端宗教，你可以採取報警來解決

Ⅹ 如何評價歧視，侮辱宗教罪

中國現在有這個罪名嗎？