A. 郴州市蘇仙區八一路語文作文補習班
「生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。」
周國平這段話說得多好。我們總是懷著太多期待太多慾望，希望在別人的生命里濃塗艷抹，生怕某日離去如一陣風，帶走回憶，一片空白。
於是我們用時光雕刻，以歲月作伴，有歡樂有爭吵，甚至不惜惡言相向換個老死不相往來，也總比形同陌路漠然視之要印象深刻些。
我們在別人的回憶里看到自己的影子，在比較中知道自己的重量。這俗世溫暖怎麼就變成了精神強暴，綁架你的獨立讓你失去自我。
於是我們害怕疏離，在人群中牽扯關系，讓自己裹在密密麻麻的人際圈裡安全地感受世界的溫暖。
我們渴望理解，所以以共同興趣為結點，把自己的價值寄託在他人的理解里嘆俗世豈無知音。
周圍朋友比鄰而立，貪捷徑而尋求的朋友很多卻只是泛泛之交，彼此分享的快樂和痛苦轉瞬就淹沒在記憶的洪流里。
所以即使快樂，有某個時刻也感覺自己是世界的棄兒。
B. 郴州市哪裡有讓青少年學C語言編程的
個人建議還是自學，培訓班的話，基本上都是快餐式教學，以盈利為主，不利於你打基礎。
C. 近年來，為鼓勵企業走出去，郴州市相繼出台對接一帶一路倡議實施方案等有語病嗎
以政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通為主要內容，重點內在以下方面加容強合作。 基礎設施互聯互通是「一帶一路」建設的優先領域。在尊重相關國家主權和安全關切的基礎上，沿線國家宜加強基礎設施建設規劃、技術標准體系的對接，共同推進國際骨幹通道建設，逐步形成連接亞洲各次區域以及亞歐非之間的基礎設施網路。強化基礎設施綠色低碳化建設和運營管理，在建設中充分考慮氣候變化影響。
D. 郴州市有什麼語游景點
郴州，有讓人感受中國福文化的最佳去處「天下第十八福地」蘇仙嶺；被美國洞穴科考專家稱為「世界洞穴奇觀」的「洞穴福地」萬華岩；自古有「丹霞奇境，壽山佛地」之美譽、被明代大旅行家徐霞客贊譽：「無寸土不麗，無一山不奇」 國家地質公園飛天山；中國南部同緯度離粵港澳地區最近的高山草原仰天湖高山草原；我國南方唯一的開放式國際狩獵場、常年棲息著幾十種野生動物五蓋山國際狩獵場；「湘南翠屏、天然氧吧」王仙嶺生態公園。此外，還有全景展示湘南民俗民居特色的陽山古村，板梁古村等。
郴州好玩的地方推薦
蘇仙嶺
蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區之一。主峰海拔526米，自古享有「天下第十八福地」、「湘南勝地」的美稱。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等「仙」跡，自然山水風光久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行.郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的岩壁上，史稱「三絕碑」。陶鑄1965年來郴州視察，寫下了《新踏莎行》。西安事變後，張學良將軍曾幽禁於此，寫下了「恨天低，大鵬有翅愁難展」的名句。
門票：55元/人
天堂溫泉
天堂溫泉度假山莊位於郴州市北郊許家洞，佔地80餘畝，景區內原始植被完好，空氣清新，風光秀麗，交通便利，是集溫泉旅遊，餐飲娛樂，休閑保健為一體的度假聖地。
庄內別墅洋房，草綠樹密，山莊以其豐富的溫泉沐浴文化和獨特的溫泉魅力吸引眾多追求健康、美麗的人士。天堂泉水富含鋰、鋅、鍶、偏硅酸等多種對人體健康有益的礦物質微量元素，在著名養生中醫葯專家的指導下，調制出當歸、人參、艾葉浴等中草葯浴，以及蘆薈浴、鮮花浴、檸檬浴、咖啡浴、光波浴、石洞天浴等二十餘種特色溫泉沐浴方式。山莊以「健康」為經營文化理念，為客人提供家庭式親情服務。
門票：成人票：76元 兒童票：38元
交通
乘4路公交即可到達
由郴州火車站乘20路公交車大約五六分鍾可至。
萬華岩
萬華岩（坦山）的自然資源豐沛富積，品味奇高，1978年開發，1987年5月1日對外開放，90年列入第一批省級風景名勝區，2009年12月28日列入第七批國家級風景名勝區。大型地下河洞溶洞為景區主要景點，主支洞已探明九公里多，地下河已知總長8公里多，現在開放的主洞長2245米，三個進出口，十二個迷離怪異的大廳，二十三個景點，支洞在主洞430米處，洞內石景別致，洞中三大瀑布神秘莫測令人神往，洞內一般寬度在15~20米，最寬處110米，高度一般在10~20米左右，最高處30米，地下河貫穿始終，空氣清新流暢，四季恆溫在190C左右，溶岩景觀。
門票：55元，學生半價
E. 誰有郴州市2013年上學期基礎教育教學質量監測試卷初一語文，有的是教育局的一定要給發照片！拜託！！
可以去郴州一中貼吧去提問
F. 2012年湖南省郴州市小學六年級教育局期末語文試卷作文是什麼
記不得了,卷子沒發下來,你要畢業了嗎?考試挺簡單的,只要平常認真聽課都能考出好成績.
G. 什麼的郴州市第19中學填詞
例如，美麗的郴州市第19中學，
希望對你有幫助，
請採納謝謝！
H. 求一首關於寫郴州蘇仙嶺詩詞或散文
踏莎行 郴州旅舍
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
大約作於紹聖四年（1097）春三月。前此，由於新舊黨爭，秦觀出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損神宗實錄，貶監處州酒稅。紹聖三年，再以寫佛書被罪，貶徙郴州（今湖南郴州市）。接二連三的貶謫，其心情之悲苦可想而知，形於筆端，詞作也益趨凄愴。此作寫於初抵郴州之時，以委婉曲折的筆法，抒寫了謫居的凄苦與幽怨。成為蜚聲詞壇的千古絕唱。
賞析一
上片寫謫居中寂寞凄冷的環境。開頭三句，緣情寫景，劈面推開一幅凄楚迷茫、黯然銷魂的畫面：漫天迷霧隱去了樓台，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。「霧失樓台，月迷津渡。」互文見義，不僅對句工整，也不只是狀寫景物，而是情景交融的佳句。「失」、「迷」二字，既准確地勾勒出月下霧中樓台、津渡的模糊，又恰切地寫出了作者無限凄迷的意緒。「霧失」、「月迷」，皆為下句「望斷」出力。「桃源望斷無尋處」。詞人站在旅舍觀望應該已經很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠。詞人由此生聯想：即是「望斷」，亦為枉然。著一「斷」字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點絳唇》，諸本題作「桃源」。詞中「塵緣相誤，無計花間住。」寫的當是同樣的心情。「桃源」是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂土，千古關情，異代同心。而「霧」、「月」則是不可克服的現實阻礙，它們以其本身的虛無縹緲呈現出其不可言喻的象徵意義。而「樓台」、「津渡」，在中國文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多麼希望藉此尋出一條通向「桃源」的秘道！然而他只有失望而已。一「失」一「迷」，現實回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。「適彼樂土」之不能，旨在引出現實之不堪。於是放縱的目光開始內收，逗出「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」桃源無覓，又謫居遠離家鄉的郴州這個湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉之情，更何況不是宦遊他鄉，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個貶所的凄清冷寞。春寒料峭時節，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而慄。一個「閉」字，鎖住了料峭春寒中的館門，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人「不如歸去」，勾起旅人愁思；斜陽沉沉，正墜西土，怎能不觸動一腔身世凄涼之感。詞人連用「孤館」、「春寒」、「杜鵑」、「斜陽」等引人感發，令人生悲傷心景物於一境，即把自己的心情融入景物，創造「有我之境」。又以「可堪」二字領起一種強烈的凄冷氣氛，好像他整個的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁雲之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：「少游詞境最為凄婉，至『可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮』，則變而為凄厲矣。」（《人間詞話》）前人多病其「斜陽」後再著一「暮」字，以為重累。其實不然，這三字表明著時間的推移，為「望斷」作注。夕陽偏西，是日斜之時，慢慢沉落，始開暮色。「暮」，為日沉之時，這時間順序，蘊含著詞人因孤寂而擔心夜晚來臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實的人所未曾體驗到的愁人心緒。因此，「斜陽暮」三字，正大大加重了感情色彩。
下片由敘實開始，寫遠方友人殷勤致意、安慰。「驛寄梅花，魚傳尺素。」連用兩則有關友人投寄書信的典故，分見於《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》。寄梅傳素，遠方的親友送來安慰的信息，按理應該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無望，卻「別是一般滋味在心頭」，每一封裹寄著親友慰安的書信，觸動的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來，詞人就歷經一次這個心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故於第三句急轉，「砌成此恨無重數。」一切安慰均無濟於事。離恨猶如「恨」牆高砌，使人不勝負擔。一個「砌」字，將那無形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘牆般築起一道高無重數、沉重堅實的「恨」牆。恨誰？恨什麼？身處逆境的詞人沒有明說。聯系他在《自輓詞》中所說：「一朝奇禍作，漂零至於是。」可知他的恨，與飄零有關，他的飄零與黨禍相聯。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀正是以這堵心中的「恨」牆表明他對現實的抗爭。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂讒畏譏，不能說透。於是化實為虛，作宕開之筆，借眼前山水作痴痴一問：「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？」無理有情，無理而妙。好像詞人在對郴江說：郴江啊，你本來是圍繞著郴山而流的，為什麼卻要老遠地北流向瀟湘而去呢？關於這兩句的蘊意，或以為：「郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。」（胡雲翼《宋詞選》）或以為詞人「反躬自問」，慨嘆身世：「自己好端端一個讀書人，本想出來為朝廷做一番事業，正如郴江原本是繞著郴山而轉的呀，誰會想到如今竟被捲入一切政治斗爭漩渦中去呢？」（《唐宋詞鑒賞辭典》）見仁見智。依筆者拙意，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對眼前無言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿了各種解釋，有不同的發展趨勢，生活並不是從一開始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去。生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方，它還將把自己帶到什麼樣苦澀、荒涼的遠方啊！正如葉嘉瑩先生評此詞說：「頭三句的象徵與結尾的發問有類似《天問》的深悲沉恨的問語，寫得這樣沉痛，是他過人的成就，是詞里的一個進展。」（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生「同升而並黜」的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛其尾兩句，及聞其死，嘆曰：「少游已矣，雖萬人何贖！」自書於扇面以志不忘。是以王士禎雲：「高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！」（《花草蒙拾》）
綜上所述，這首詞最佳處在於虛實相間，互為生發。上片以虛帶實，下片化實為虛，以上下兩結飲譽詞壇。激賞「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」的王國維（靜安），以東坡賞其後二語為「皮相」。持論未免偏頗。深味末二句「郴江」之問，其氣格、意蘊，毫不愧色於「可堪」二句。所謂東坡「皮相」之賞，亦可謂「解人正不易得」
I. 湖南省郴州市桂東縣桂東話是一種獨特的語言。和周邊客家話，湘語，贛語。汝城話，資興話完全不一樣。
桂東方言屬於客家語，但受贛、粵方言影響較大。
另外關於祖先來源，雖然南宋時置縣，不過大部分人的祖先是從明清時從贛西遷居過來的。