㈠ 成語竹子和書卷
看圖猜成語十棵竹子樹和一本竹子書和一根毛筆——罄竹難書。
罄竹難專書
qìng zhú nán shū
【解釋屬】罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
【出處】《舊唐書·李密傳》：「罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」
【結構】連動式。
【用法】用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。
【正音】難；不能讀作「nàn」。
【辨形】罄；不能寫作「磐」。
【近義詞】罪大惡極、數不勝數
【反義詞】微乎其微
【辨析】～與「擢發難數」有別：～形容罪行多得寫不盡；「擢發難數」形容罪行多得數不清。
【例句】林彪「四人幫」一夥殘酷迫害老一輩無產階級革命家的罪行真是～
㈡ 帶書竹字成語有哪些
帶書竹字成語有哪些 ：
罄竹難書、
名書竹帛、
書功竹帛、
曝書見竹
㈢ 竹什麼書什麼成語
罄竹難來書_網路 罄：《說文》器中自空也。古文磬字。《詩·小雅》罄無不宜。《傳》罄，盡也。《左傳·僖二十六年》室如縣罄。《釋文》罄，亦作磬，盡也。本義為器中空，引申為盡，用荊比喻事實（多指罪惡）很多，難以寫完（古人寫字用竹簡
㈣ 關於竹子的書名
竹西佳處
出自《揚州慢·淮左名都》「淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。」
㈤ 書竹寓意
竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而版 竹子
竹於風霜凌厲中蒼翠權儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：「何可一日無此君！」蘇東坡說：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」朴實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那「勁節」、「虛空」、「蕭疏」的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的「勁節」，代表不屈的節*；它的「虛空」，代表謙遜的胸懷，它的「蕭疏」，代表詩人超群脫俗 。
㈥ 關於竹子和書的成語
罄竹難書
qìngzhúnánshū
[釋義] 罄：盡；竹：指可供製成竹簡的竹子；書：寫。用盡竹子也難以寫完。後形容罪行多得寫不完。多形容罪惡累累。
[語出] 《舊唐書·李密傳》：「罄南山之竹；書罪無窮；決東海之波；流惡難盡。」
[正音] 難；不能讀作「nàn」。
[辨形] 罄；不能寫作「磐」。
[近義] 罪大惡極 數不勝數
[反義] 微乎其微
[用法] 用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 連動式。
[辨析] ～與「擢發難數」有別：～形容罪行多得寫不盡；「擢發難數」形容罪行多得數不清。
[例句]
①日本侵華戰犯的罪惡；～。
②林彪「四人幫」一夥殘酷迫害老一輩無產階級革命家的罪行真是～。
[英譯] tomumeroustobelisted
[成語故事]
李淵自從在太原起兵以後，自任為大將軍，積極地向隋軍進攻。
這個時候，突厥的力量很強，李淵因為一方面擔心突厥壞事，一方面又想要借用胡人剽悍的胡馬，所以聽從別人的建議，向突厥的始畢可汗談和，雙方約定：「若得攻入長安，民眾土地歸於唐，金玉繒帛歸於突厥。」
李淵為爭取人心，大開糧倉，救濟災民，並且乘機招募義兵。然而，這些義兵都是烏合之眾，沒有經過檢閱練習，所以帶領起來萬分辛苦。
此時，李密在現在的河南省東部，擁有極大的力量，而且發表了一篇著名的檄文聲討隋煬帝，其中的名句有「罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。」 這句話的意思是，用完南山的竹子做簡策，也寫不完煬帝的罪狀。罄是用盡的意思。用東海的滔滔大水，也洗不完煬帝的罪惡。以後我們形容罪狀之多，寫都寫不完，稱之為「罄竹難書」，這就是此句成語的由來。
自從這一篇檄文一出，海內轟動，人人傳閱，李密的聲勢如日中天，各地反隋的領袖如竇建德和徐圓朗等紛紛上表，勸請李密即天子位，李密卻以為洛陽尚未拿下，還不必急在一時。
因為李密的聲勢浩大，所以李淵想要來拉攏他，遣使通書。李密自以為力量雄厚，要求李淵率領步騎數千到河南來，當面締結盟約，由李密自任盟主。
李淵不敢得罪李密，卻又不想跑到河南去。他笑著說：「李密這個人如此誇矜自大，我正准備進兵關中，如果一口回絕他，等於平白又多了一個敵人，不如拍拍他的馬屁，使他更為驕傲，然後再慢慢觀看鷸蚌相爭，好來坐收漁利。」
於是，李淵就命令溫大雅回了一封書信給李密，信上說：「天生萬民，必有司牧，當今能為司牧，作為天子者，除了你還有什麼人？老夫年逾知命 知命為五十歲 ，沒有這個野心了。願意跟著大弟你，攀鱗附翼。」
李密見到信，看得眉開眼笑，樂不可支。從此，對李淵深信不疑。
㈦ 啥竹啥書的成語
罄竹難書[ qìng zhú nán shū ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ qìng zhú nán shū ]
罄：盡，完；竹：版古時用來寫字的竹權簡。形容罪行多得寫不完。
出 處
《舊唐書·李密傳》：「罄南山之竹；書罪無窮；決東海之波；流惡難盡。」
例 句
1. 日本侵華戰犯的罪惡，～。
㈧ 如果竹書紀年說的是真的,那孔子宣傳的歷史怎麼能宣傳的下去
史學地位的爭議
作為戰國的古代史書，《竹書紀年》是最可珍貴的資料。為什麼知名度低呢？起碼比甲骨文差很多。有人認為，上古時代根本不是儒家說的那麼淳樸，而是與後世宮廷政治一樣的血腥，但是儒家根據自己的見解，孔子為了宣傳古世的「大道之行，天下為公」與今世的「禮崩樂壞」相比較，不惜篡改古史，搞什麼「一字褒貶」、「為尊者諱」等等，孔子因此就說「知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!」，春秋筆法誤人，一至於斯。儒家所謂「為聖者諱」，「為尊者諱」，「一字褒貶」等等手法為後世史學家所法，歷史的真相也在這些史學家橡皮泥式的筆法中變得面目全非，信史需要後世的史學家費大力氣去考證，這是儒家史學觀給傳統史學帶來的惡果之一。
《竹書紀年》為什麼亡佚
反對正統的學派，有一些觀點，現簡述如下，這是一個爭議有年的問題。
《竹書紀年》如此重要的一部學術著作，在傳承了六百年之後，為何會在宋代又一次亡佚呢？完全可以想像的出來，當《竹書紀年》出土之後，給當時的思想學術界會帶來何等巨大的震動。儒學成為國學，宋朝二程、朱熹一派的理學居於正統。與儒家史學體系沖突極大的《竹書》理所當然地被宋儒視為異端邪說，必欲除之而後快，清代朱右曾所著的《汲冢紀年存真》序中一針見血地指出：「學者錮於所習，以與《太史公書》及漢世經師傳說乖牾，遂不復研尋，徒資異論。越六百餘歲而是書復亡。」與這一趨勢相吻合，《竹書紀年》在安史之亂到唐末五代傳抄本逐步開始散佚，宋代的《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》已不加著錄。可以說，《竹書》在宋代的亡佚絕非偶然。
原來《竹書紀年》相對於漢儒經典太異類了。實際情況是，《竹書紀年》沖破了儒家古代歷史體系。讓我們以禪讓為例來說明這一點。禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典範。《竹書紀年》上說：「昔堯德衰，為舜所囚」，還說「後稷放帝朱於丹水 」後稷就是舜，顯然是舜監禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪裡有什麼禪讓？《韓非子·說疑》一言以蔽之：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。」
關於商王朝重要輔臣伊尹，根據《竹書紀年》記載，伊尹放逐了商湯的長孫「太甲」自立，太甲在桐宮被關了兩年多，後來機從桐宮逃回王都，殺了伊尹，恢復了王位，還寬宏大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：「伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。」
但在儒家的史料中，故事變成了這樣：太甲繼承王位後不聽伊尹的勸告，胡作非為起來，太甲被伊尹關在桐宮，深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，於是伊尹又把他迎回都城。伊尹稱贊太甲悔過自新。太甲則回答：「過去我曾經違背您的教導，將來希望您繼續指導我走正路。上天製造的災禍，還可以躲避；我自己製造的災禍，就沒有辦法逃脫了（天作孽，可違也；自作孽，不可以逭，《禮記·緇衣》）。」由是，發動宮廷政變篡奪王位的伊尹一下子成了大公無私的聖人。以上對點，和正統是完全不同的。
歷史上的盜墓行為，有時也可以導致重要的文化發現。秦始皇焚書，真正產生滅絕性後果的是戰國時期除秦之外各國史記的被毀。歷代史學家對此痛心不已。然而西晉初年，這種損失居然出人意料地得到了些微小的彌補。相信考古不斷有新發現，竹書、帛書不斷問世，象銀雀山、睡虎地等，史學家開放的心態，一定可以還歷史一個真面目。
——摘自《汲冢書》之謎
㈨ 竹子竹書有關的成語
【成語】：罄竹難書
【拼音】：qìng zhú nán shū
【解釋】：罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容事實多得寫不完。
【出處】：《舊唐書·李密傳》：「磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」
【示例】：淪陷區的同胞在抗戰中所表現的奇跡，真是所謂～。 ★鄒韜奮《抗戰以來》
【近義詞】：罪大惡極、數不勝數
【反義詞】：微乎其微
【語法】：作謂語、賓語、定語；用於事情等
【英文】：too numerous to record
【法文】：crimes trop nombreux pour être énumérés
【德文】：die Liste (der Verbrechen) ist endlos
【成語故事】：隋朝末年，隋煬帝楊廣殘暴統治，荒淫無道，大興土木，造成民不聊生，迫使農民揭竿而起，越國公楊玄的手下李密參加瓦崗起義軍，取得了領導權，他在討伐楊廣的檄文中稱：「即使用盡南山所有竹子製成的竹簡也寫不完楊廣的罪過。」
(罄竹難書，罄竹難書)
極言事實之多，難以盡載。常指罪惡。
《舊唐書·李密傳》載：密作書移郡縣，數隋煬帝十罪，且曰：「罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」
《明史·鄒維璉傳》：「忠賢大奸大惡，罄竹難書。」
劉師培《悲佃篇》：「滿洲入關，虐民之政，罄竹難書。」後偶亦形容好人好事。
鄒韜奮《抗戰以來》二三：「淪陷區的同胞在抗戰中所表現的奇跡，真是所謂罄竹難書。」按，《呂氏春秋·明理》：「盡荊越之竹猶不能書。」
《漢書·公孫賀傳》載，賀捕京師大俠朱安世以贖子罪，安世笑曰：「南山之竹不足受我辭。」皆此語所本。
㈩ 關於書和竹的成語
丹書鐵券
發音 dān shū tiě quàn
釋義 丹書：用硃砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給回功臣世代享答受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。
出處 《後漢書·祭遵傳》：「丹書鐵券，傳於無窮。」
示例 先朝賜有丹書鐵券，安居樂業。（清·陳忱《水滸後傳》第二十七回）