宣傳約法八章

㈠ 隱約的約組詞。

隱約，約會，約定，合約，預約，約束，契約，違約，失約。希望我的回答能幫助到你！

㈡ 以史為鑒，司馬遷的史記中約法三章的主人公是誰

司馬遷的史記中約法三章的主人公是漢朝的劉邦。

公元前207年，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦都咸陽只有幾十里路的霸上。子嬰在僅當了46天的秦王後，向劉邦投降。

劉邦進咸陽後，本想住在豪華的王宮里，但他的心腹樊噲和張 良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見。

下令封閉王宮，並留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍 霸上。為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪傑召集起來。

鄭重地向他們宣佈道：「秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。並眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。

這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪」父老、豪傑們都表示擁護約 法三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。

百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。 由於堅決執行約法三章，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最後取得天下，建立了西漢王朝。

(2)宣傳約法八章擴展閱讀：

劉邦出身農家，豁達大度，不事生產。初仕秦朝，授沛縣泗水亭長，釋放刑徒，亡匿於芒碭山中。陳勝起義之後。

集合三千子弟響應，攻佔沛縣，自稱沛公，投奔名將項梁，任碭郡長，受封為武安侯，統領碭郡兵馬。率軍進駐灞上，接受秦王子嬰投降，滅亡秦朝。

廢除秦朝苛法，約法三章，收買人心。鴻門宴之後，受封為漢王，統治巴蜀及漢中一帶，楚漢戰爭前期，屢敗屢戰。

能夠知人善任，注意虛心納諫，充分發揮部下的才能，積極整合反對項羽的力量，終於擊殺西楚霸王項羽，贏得楚漢之爭，統一天下。

即位於定陶汜水之陽，後來定都長安，建立西漢。陸續消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，分封九個同姓諸侯王。

建章立制，休養生息，勵精圖治。兵員歸家，豁免徭役，重農抑商，恢復社會經濟，穩定統治秩序。

安撫人民生活，奠定了漢朝雍容大度的文化基礎。對外和親匈奴，開放邊境關市，積極緩和漢匈關系。

㈢ 國民政府時期,紹興縣的最後一位縣長叫什麼名字

五月七日紹興古城解放
國民黨浙江省省長周 ，已由杭州逃竄到紹興，預謀破壞專紹興的一切水電設施和交通屬要道。我在紹興策反時，章安文、嚴希尚、楊清秀等上層人士，他們向我報告了這個情況。當時，由於時間緊迫，我來不及向首長請示，只得用《約法八章》、《國民黨黨政特人員立功自贖條例》等宣傳品，叫偵察員周渭水和楊清秀在交通要道和城內鬧市處張貼，影響極大。國民黨軍政要員竟被幾張《約法八章》等宣傳品嚇得六神無主，所有他們的汽車，全裝上機槍，省政府及省保安司令部先向寧波逃竄，縣長侯鼐釗也急急逃走，叫王文熊接替縣長。這樣一來，原來搞破壞行動的計劃也無人執行了，一場大破壞陰謀如此輕而易舉地被粉碎了，那是我意想不到的。
--摘自《紹興解放前期的策反工作》

文中說最後一位縣長叫王文熊，是解放前夕接替侯鼎釗的，應該沒當幾天。

㈣ iPhone約法18章的反思

為何同樣一份合同引起中國網友截然不同的理解呢？有人看到處處是母愛，有人看看條條是霸權，有網友理解認為：「充溢著母愛的十八章，評論者褒貶不一也是可以理解的。約法是必須的，十八章卻太繁瑣」。其實就像有的網友說的，更多是因為大家理解角度不同。比如引起爭議最多的14條——「外出的時候把手機留在家裡。這畢竟是一部手機，不是你生活的全部，學著過一種不帶手機的生活。這樣你就會比那些社交控、微博控更強大，因為你能夠坦然地過一種沒有手機和網路的生活。」年輕人認為「都不給帶出門的手機還是手機嗎」，而年輕稍長的網友則認為是一條偉大的建議，「如今越來越多年輕人有溝通障礙都源自各自埋頭玩手機」。
還有「如果你需要和別人通過手機聯系，能打電話就別發簡訊」、「如果有些話你不想當面、或者在電話上和別人說清楚，不準通過手機來發簡訊、電子郵件等方式表達」，有網友質疑「電話就比簡訊和郵件禮貌？」但也有網友贊成：「打電話除了更為直接禮貌，也鍛煉孩子的溝通能力」。還有「不能用iPhone手機錄制特別多的圖片或者視頻資料」，有網友詫異「手機不讓拍照錄視頻，這是哪門子規矩」，但成熟點的網友理解這位母親的觀點，「你沒有必要把生活中的每一件事情都記錄下來。好好過自己的生活這些都會存在你的記憶中」。
排除中美文化詫異和這份條約的執行情況，美國網站那位專欄作家的爸爸的一句話其實可以概括這份合約的基本意義，「我認為在孩子的成長過程中，父母和孩子簽訂合約並不是一件壞事。雖然這個合同執行起來對孩子而言並不容易，但是他在使用iPhone的時候肯定會思考，學著去承擔責任。這也是『合同』最大的價值所在」。

㈤ 彭德懷在解放戰爭做出什麼貢獻

1949年7月，我中國人民解放軍第一野戰軍在西北戰場上進行的扶*戰役，拉開了解放大西北的序幕。

西北地區是少數民族大量集中的地區，尤其是中國的大多數回族都居住在這里。在短期內解放這一廣大地區，首先要解決的問題不僅是殲滅國民黨殘余部隊，而且要解決好民族問題。彭德懷在擔任西北人民解放軍最高統帥期間，創造性地運用黨的民族政策，高瞻遠矚制定民族團結的戰略，為迅速解放大西北，鞏固邊疆，建立人民政權，實現民族平等和繁榮作出了卓越的貢獻。

一

在胡馬國民黨軍進攻陝甘寧邊區時，彭德懷就已經為解放大西北的民族問題進行籌劃和設計，表現出了一個無產階級戰略家博大的胸懷和眼光。1947年5、6月間，我西北野戰軍在青化砭、羊馬河、蟋龍三戰三捷後，移兵隴東尋機殲敵，打擊了進犯邊區的寧馬和青馬部隊，俘虜了一批回民官兵。戰後，彭總在聽各部隊匯報時，有人談到俘虜的這一批回民官兵拒絕和漢人俘虜一起吃飯。彭總敏銳地指出：「這件事從表面看是個生活小事，實質上卻事關重大。如何優待俘虜，我黨我軍現行的不殺、不打、不罵、不搜腰包，留去自願的優待俘虜傳統政策是完全正確、行之有效的。可是我西北人民解放軍所面對的敵軍中有相當大的部分是『五馬』軍隊。其中青海馬步芳的八十二軍，曾經殘酷地殺害過長征時我西路軍俘虜，害怕我軍報復，特別頑固。根據這個現實情況，要在現行優待政策基礎上再加一個對回民俘虜特別優待的規定，很有必要。」彭總將起草這一規定的任務交給了當時任西北野戰軍聯絡部長的范明。事後，范明起草了優待回民俘虜官兵的「特別守則」，具體規定了清真灶、宗教活動、通行證及路費等等。彭總批准後，頒發全軍執行。

就在這次隴東戰役的華池將台戰斗中，寧夏馬鴻賓八十一師一七九團團長馬奠邦被我軍俘虜。彭總親自向馬做工作，對馬奠邦以禮相待，向其介紹全國解放戰爭的大好形勢，交待黨的民族政策。還談到紅軍長徵到寧夏同心縣時，當地群眾說馬鴻賓是個好人，囑咐馬奠邦回去後代問馬鴻賓好。臨行前，我軍又送子路費和乘馬，設回民宴餞行。這使馬奠邦大為感動。回寧夏後，馬鴻賓為我方誠意所動，立即釋放了拘押在中寧的我18位同志。從此以後，馬鴻賓所部在內戰中總是按兵不動，待機起義。

西北反動的馬家軍閥馬步芳、馬鴻逵早就策劃了利用少數民族反對解放軍的政治陰謀，極力向群眾灌輸仇共思想，用欺騙手段煽動狹隘的民族情緒，散布「共產黨來了要殺回滅教」，在臨夏清真寺公開宣講：「捨命保教，為穆民的西北軍政長官馬步芳出力報效」等等。妄想使我人民解放軍在民族地區陷入泥潭。彭總早就注意到這一問題，認為最好的形式就是通過俘虜做這一工作。

扶眉戰役之後，第一野戰軍乘勝發起了對青、寧二馬的追擊戰。固關鎮一仗，我一兵團全殲青馬騎十四旅，俘虜敵副旅長及一批官兵。青馬是西北國民黨反動武裝中最有戰鬥力的頑敵，也是一支最封建、最頑固、受毒害最深的軍隊。在俘虜身上體現黨的民族政策，讓俘虜以切身感受向群眾宣傳，是擊破反動欺騙最有力的證明。對這批俘虜，我軍嚴格按照對回民俘虜特別優待的政策，有傷的治傷，有病的看病，另起伙食，允許禮拜念經。經教育釋放時，每人又發3塊銀元作路費。

我軍優待俘虜特殊政策，收到了良好的效果。寧定縣（今屬廣河縣）城西北三字溝的回民群眾在解放軍進入該地時，不但沒有躲避，還提著點心牽著羊，象迎接親人一樣迎接解放軍。該村的回族老人馬維富說得好：「解放軍沒來時，馬步芳的隊伍說，共軍來了把回民殺光、糟蹋婦女，強迫回民吃大肉，我們很害怕。可是，前幾天，我們莊裡回來了一個在馬步芳騎兵十四旅當兵的，他在固關鎮和解放軍打仗受了傷。解放軍的醫生給他上葯包紮治傷，放他回家時又給他3塊白洋作路費。他說，親眼看見解放軍不抓兵，不要款，買東西給錢，對老百姓和氣。這幾天過隊伍，我們看到解放軍果不虛傳。」8月9日，彭德懷在向毛澤東主席的報告中也提到了這一點：「七月中旬放回王治歧部俘虜數百人。最近，放回青馬俘虜百餘人，每人發銀洋3元，沿途宣傳我軍優待俘虜與回民。我軍深入甘肅，回民歡迎與漢民無異，擬繼續放一批回青、臨夏，揭破馬步芳多年來之各種欺騙宣傳。」

馬家軍隊大部分是被抓來的或被協迫欺騙來的壯丁，我解放軍通過宣傳黨的民族政策，特別是對俘虜的民族政策，使他們切實感受到共產黨政策的英明偉大，他們回到家鄉後將自己的經歷傳播開來，使馬家集團散布的種種謠言不攻自破。

二

我軍不擾民，尊重少數民族風俗，不進清真寺，不在回民住宅附近宰豬，不借用回民灶具，戰士們幫助群眾解決困難等等，也是我解放軍順利進入民族地區，得到少數民族群眾擁護的一個方面。

當我解放軍即將深入民族地區時，彭德懷便從各方面了解當地人民群眾的風俗習慣，並專門找來六十二軍政委魯瑞林（魯為甘肅臨夏魯家溝人）細談。臨夏是回族聚居地，又是國民黨西北青寧二馬的老巢，青寧二馬中的多數中下級軍官都來自臨夏，反動勢力比較雄厚。再加上歷史上遺留下的回漢隔閡，如果我們解放民族地區時，稍有不慎就會被敵人所利用。在彭德懷的主持下，我解放軍制定了進入回族地區應如何尊重回族風俗習慣和宗教信仰的守則，特別對團結回族同胞作出了具體規定。要求部隊充分發揮「是戰斗隊也是工作隊」的作風，一面作戰，一面做好新解放區的群眾工作。

我二兵團四軍進入回族聚居的張家川地區後，認真執行《第四軍紀律委今》，部隊首長參觀了張家川清真寺，舉行小型座談會，宣傳黨的民族宗教政策。戰士們在清真寺門上貼上「宗教信仰自由，保護清真寺」標語，張貼《中國人民解放軍約法八章》等。有的連隊（回民連）官兵現身說法，向回民宣傳，消除了群眾的疑慮。有的連隊見房主不在，寧願露宿，也不進回民住房。在短短時間里，回民了解了共產黨對少數民族的政策，感動地說：「只有共產黨才把我們回民看成一個民族，尊重我們的民族習慣，今後只有跟共產黨走，才能過上安居樂業的日子。」遠在會寧、定西、臨夏的一些回民也跑來關心地打聽「回民怎麼樣啦？」「清真寺怎麼樣啦？」當看到解放軍對群眾秋毫無犯時，也都放心地回去了。

因此，當我人民解放軍進入臨夏地區時，回漢人民群眾擁上街頭，*食壺漿，爭相迎送。當時，進入臨夏的先頭部隊一兵團二軍軍長郭鵬、政委王恩茂，在發給彭德懷的電報中說：「我六師本日（8月22日）十四時進占臨夏，韓起攻匪軍向循化逃跑。韓匪本日早逃走後，臨夏人民即組織歡迎解放軍。從三十里鋪起，沿途回漢人民夾道歡迎，尤其是城內和城關，張貼歡迎標語，人民成群結隊，鳴爆、鼓掌、歡迎之聲與隆重，為我西進以來所未見。」彭總看罷，感慨不已，提筆在電文後寫道：「我二軍於臨夏，青寧馬匪首老巢人民，對解放軍竟如此熱烈。」在彭德懷同志親自主持下制定的具體的民族政策在解放民族地區中發揮了積極的作用。

三

為了加快西北的解放進程，減少各民族人民的痛苦，尤其是在解放大軍所向披靡，以摧枯拉朽之勢摧毀西北國民黨反動統治之際，使那些被欺騙的國民黨民族官兵減少流血，彭德懷同志創造性地運用黨的民族政策，團結民族宗教上層人士，發揮他們的影響力，盡力實現和平解放。在彭總的關心下，我軍在解放青海、寧夏、新疆時，都聯系了與這些地方國民黨軍中有較深淵源和親戚關系的民族宗教上層人士，組成和平代表團，為這些地區的和平解放奔走呼籲。

在向青海進軍時，一兵團司令員王震找來臨夏開明人士，與馬步芳有親戚關系的回族上層馬丕烈，請他一起去解放青海，馬丕烈以前在青海做過事，認識好多人，現在要他為解放青海出力，便高興地答應了。在馬丕烈的提議下，又請了馬步芳的叔父馬良及另外兩名漢族代表，組成了一個赴青海的臨夏和平代表團（也稱勸降團）。

馬丕烈等隨王震司令員到循化後，得知黃河北岸有敵馬全義的步兵軍防守。為使我解放軍渡河不受損失，經王震司令員同意，馬丕烈、馬良立即給馬全義寫信，一是勸其就地起義，一是馬上讓開，不要抵抗。馬全義接到信後說：「這是我們大大的親筆字呀。」第二天馬全義就撤了。

馬丕烈先一兵團到西寧後，先後到上五庄、三角城，規勸在蘭州戰役中敗下來的馬步芳軍、師、旅、團長多人，向他們介紹臨夏解放的情況，宣傳解放軍西進的形勢，宣傳黨的民族宗教政策等。在馬丕烈的耐心勸說下，連一些准備逃到西藏去的官兵也都打消顧慮，放下武器向解放軍投誠。

進軍寧夏前夕，彭總依然牽掛著我與寧夏有聯系的舊人幫助工作的問題。一日，他對范明講：「現在，十九兵團即將進軍寧夏，馬鴻逵和馬鴻賓兩個軍實力雖然還較強，但他們和咱們有聯系，估計在大勢已去，大兵壓境的情況下，爭取和平解放的可能性是有的。你們聯絡部要主動聯系一下，配合十九兵團做好這方面的工作。」

事後，決定請在蘭州、寧夏伊斯蘭教上層人士中有較高威望的郭南浦老人同馬守禮、馬季康等人去寧夏進行和平解放的勸和工作。為此，十九兵團司令員楊得志、政委李志民多次去郭南浦家看望。郭欣然答應去寧夏向馬鴻逵、馬鴻賓通報信息，他說：「我與他們雖不同姓，卻系同族同教。我願將大軍對回族之情誼和為國為民的宗旨轉告他們。」

9月6日，以郭南浦為團長的赴寧夏和平代表團從蘭州起程，經華家嶺、固原、同心、中寧，於9月14日夜到達銀川。在爭取國民黨八十一軍起義的過程中，郭南浦率領的和平代表團冒著生命危險，驅車穿越火線，在中寧、銀！川做了不少工作。八十一軍的起義，為瓦解國民黨寧夏兵團軍和迅速解放寧夏做出了貢獻。之後，彭總發來祝賀電，馬鴻賓等給彭總復申謝電。為感謝郭南浦先生為寧夏和平解放所做的努力，十九兵團首長聯名將一面綉有「和平老人」四個大字的錦旗送給郭老先生。

彭總還致力於黨的民族團結。對那些國民黨地方官員，民族宗教上層，只要他們站在人民一邊，為人民做過好事，彭總都把他們視為黨的座上賓。臨夏西鄉大河家馬全欽，為清末西北著名人士馬占鰲之孫，數代為官。在我軍解放臨夏時，馬全欽主動派人與王震司令員聯系，並在安撫大河家、循化等地少數民族群眾、籌集糧草，勸降敵軍，支援解放軍過黃河等方面做了不少有益的工作。經王震介紹，彭總任命其為人民解放軍第一兵團高級參謀。

甘南夏河地區和平解放後，彭總又專門派人將已經歸向人民的原國民黨夏河拉卜楞保安司令黃正清接到蘭州。彭總邀黃徹夜長談，向黃反復講解黨的民族政策，強調各民族要團結起來，共同走社會主義道路，建設新中國，又勉勵黃好好與黨合作共事，建立為人民服務的思想，在干中學、學中干。

寧夏和平解放後，馬鴻賓回到蘭州，彭總又親自登門拜訪，象老友見面似的與馬鴻賓促膝談心，希望其能改軍從政，加強民族團結，從頭建設蘭州等。

事後彭總說：「做統戰工作，特別是民族統戰工作，必須謙虛謹慎，要尊重他們，和他們交知心朋友，切忌盛氣凌人，以勝利者自居，要以座上賓的規格對待他們。」解放以後，這些人士都成了我黨的忠實朋友，在加強民族團結，共同建設新中國中起到了不可替代的作用。從中我們可以看出彭德懷同志那種遠大的致力於民族團結的政治眼光。

四

當我軍兵臨蘭州城下之際，彭德懷同志就已經考慮和平解放新疆的問題了。早在7月23日毛澤東給彭總的電報中指出：「照我想只要平涼戰役能殲兩馬主力，則西北戰局即可基本上解決，往後佔領甘寧青新四省基本上只是走路和接管的問題。」彭總按照中央的指示，在蘭州剛解放、日理萬機的情況下，頻頻接見在蘭州地區的新疆少數民族及各界人士，親自向他們介紹黨的民族政策，和黨中央對新疆問題的政策，步調一致地在各個方面尤其在多層次的民族團結方面開展工作，以盡快實現新疆的和平解放。

蘭州解放的第三天，彭總在三愛堂會見在蘭州的新疆各族各界人士，其中有蒙古王的兒子侯瑞昌、兒媳師瑞蘭，維吾爾族商人艾買提·瓦吉提、蘭州的維族宗教領袖烏斯瑪依，以及一些在蘭州休假的陶峙岳部校以上軍官。彭總請他們介紹新疆情況，向他們講解共產黨的各項政策，要他們傳播新疆只能和平解放的道理。期間，彭總關切地指定范明著手成立「新疆研究會」。這個研究會在彭總支持下，為和平解放新疆做了不少工作。與此同時，在彭總的關心下，由孫作賓、范明負責，成立了以艾買提為團長、吳劍夫為副團長，由新疆旅蘭回、維族群眾等參加的新疆隨軍工作團。該團自9月中旬從蘭州出發後，在一兵團政治部領導下，先後在哈密、*善、吐魯番等地，做了大量的民族工作，為穩定新疆局勢，鞏固新疆和平解放勝利成果，將民族宗教界人士團結在黨的周圍，共同建設新疆作出了貢獻。9月24日，彭總又應邀參加了新疆維吾爾族旅蘭同鄉的集會。彭總與維族同胞親切交談，傾聽他們盼望家鄉早日和平解放的呼聲，鼓勵他們為促進家鄉的和平解放多做工作。

在和平解放新疆的工作中，彭總還親自組織馬輔臣（國民黨駐疆騎五軍軍長馬呈祥的叔父）、馬振武（馬呈祥的姑表弟）及綻福壽等為赴新疆和平代表團，率騎五軍留內地的部分家屬，去新疆做騎五軍工作。馬輔臣一行隨一兵團二軍西進至張掖後，9月17日於軍中向馬呈祥手書快信，告以人民解放軍英明政策及嚴明紀律，規勸馬呈祥速派妥員或親自出迎解放軍。

10月初，馬輔臣一行完成肩負的和平使命返抵酒泉，正在酒泉的彭德懷和王震在酒泉清真寺宰羊設宴，為馬輔臣等接風洗塵。席間，彭總對馬輔臣向國民黨騎五軍軍長馬呈祥曉以國家民族大義，促使馬呈祥放棄抵抗，給新疆和平解放鋪平道路的功績備加贊許。

當新疆實現和平解放，我人民解放軍整裝待發之際，彭總再次強調進疆部隊：「對新疆各族人民要表示熱愛，搞好與新疆民族軍的團結，堅決執行民族政策，尊重少數民族風俗習慣，團結與幫助各族人民建立自己幸福生活，使各族人民團結在中華人民共和國友愛團結的大家庭中。

我軍進疆的全體將士，堅決貫徹彭總的指示和黨的民族政策。在進疆後，盡管國民黨特務及一些分裂勢力，挑撥離間起義部隊，煽動叛亂，但是新疆各族人民人心盼解放，盼和平，積極配合解放軍迅速平定了叛亂，穩定了局勢，使人民解放軍在極短的時間內長驅直入，將紅旗插向了帕米爾高原、紅其拉甫山口，迅速解放了佔全國六分之一版圖的整個新疆地區。解放軍所到之處，各民族群眾載歌載舞，扶老攜幼熱烈歡迎，實現了我解放軍進軍接管、和平解放的目標。所有這一切，固然與我黨我軍開展的許多工作分不開，但民族工作所起到的作用是十分明顯的。在解放大西北中，彭德懷為我軍制定的具體的民族政策，團結了各族人民，維護了祖國的統一，解救了千百萬受壓迫受剝削的各族人民。彭總為中華民族、為解放戰爭所做出的貢獻至今為各族人民懷念。

㈥ 張慶藜 約法八章

河北省委張慶黎書記的約法八章：一是堅持民主集中制；二是自覺服務省委領導；三是嚴肅政專治紀屬律和保密紀律；四是加強和維護團結；五是高度負責地干好工作；六是始終做到光明磊落；七是嚴明會議紀律；八是嚴格遵守黨員領導幹部廉潔從政的若干規定。

㈦ 請問，章在後面能組什麼詞

徽章、
像章、
辭章、
肩章、
凌亂無章、
約法八章、
走筆成章、
賞罰無章、
走馬章台、
月章星句

獎章、
公章、
袖章、
私章、
證章、
典章、
詞章

㈧ 按孫中山的設想,中國將分哪幾個階段建立什麼樣的憲法

軍政：以黨建國時期
訓政： 孫中山曾把「建立民國」的程序分為軍政、訓政、憲政三版個時期。軍權政結束後，實行訓政，訓政時期的任務是施行約法，由政府派出經過訓練、考試合格的人員到各縣籌備地方自治，並對人民進行使用民權和承擔義務的訓練。凡一省之內全部的縣已實行自治，就可以結束訓政，開始憲政時期。

憲政:作為「民主政治」的「憲政」，具體而言，就是在一定的社會歷史條件下由一定的階級領導進行革命，以期獲得一定的「民主事實」而先於憲法存在的。

㈨ 現行憲法和1954憲法都將憲法分為幾章內容

現行憲法分為序言，總綱，公民的基本權利和義務國家機構和國旗、國歌、國徽、首都共五個部分。1954年憲法分為序言，總綱，國家機構，公民的基本權利和義務和國旗、國歌、國徽、首都五個部分。

現行憲法為1982年憲法，並歷經1988年、1993年、1999年、2004年、2018年五次修訂。一般默認的憲法為最新版本，即八二憲法的2018年修正版。

中華人民共和國第一部憲法於1954年9月20日經第一屆全國人民代表大會第一次會議全票通過。因其在1954年頒布，故稱其為「五四憲法」。這是中華人民共和國的第一部憲法，是在對建國前夕由全國政協制定的起臨時憲法作用的《共同綱領》進行修改的基礎上制定的。

(9)宣傳約法八章擴展閱讀：

中華人民共和國憲法的修訂歷史：

中華人民共和國成立前夕召開的中國人民政治協商會議的第一屆全體會議通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》於1949年9月29日頒布，具有臨時憲法的作用。隨後起草制定的中華人民共和國憲法歷經四部，均以相應的年號作為區別。

第一部《中華人民共和國憲法》於1954年9月20日在第一屆全國人民代表大會第一次會議上通過，共4章106條。

第二部《中華人民共和國憲法》於1975年1月17日在第四屆全國人民代表大會第一次會議上通過，共30條，被稱為七五憲法。

第三部《中華人民共和國憲法》於1978年3月5日在第五屆全國人民代表大會第一次會議上通過，共4章60條。被稱為七八憲法。

八二憲法是我國當前現行憲法。

㈩ 憲法第八章第九十八條的內容

第九十八條省、直轄市、縣、市、市轄區的人民代表大會每屆任期5年。鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會每屆任期3年。
【釋義】本條是關於地方各級人大任期的規定。
建國以來，我國各級人大的每屆任期時間，經歷了幾次變化。１９５４年憲法規定，全國和省的人大，每屆任期４年，直轄市、縣、市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮的人大每屆任期２年。１９７５年憲法規定，全國和省級人大的任期為５年，自治州、市、縣、自治縣、市轄區的人大每屆任期為３年，農村人民公社、鎮的人大的任期為２年。１９７８年憲法與１９７５年憲法的規定一樣。１９８２年憲法規定縣、鄉人大的任期為３年，縣級以上的各級人大的任期為５年。為了保持縣級領導班子的相對穩定，１９９２年中共十四大修改黨章時，將縣級黨委的任期由３年改為５年。１９９３年八屆全國人大一次會議修改憲法時，為了使縣級人大每屆任期與縣委每屆的任期一致，使縣級領導班子保持相對穩定，根據中共中央的建議，相應將縣級人大的任期由３年改為５年。
從上述變化來看，我國政權機構的任期是由短變長。目前在實踐中還有一種強烈的呼聲，就是要求將鄉鎮人大的任期也由三年改為五，其理由是：縣鄉兩級人大任期時間不同，直接選舉不同步，增加了直接選舉的次數。以１５年為一個時間段計算，縣級人大要進行３次換屆選舉，而鄉鎮要進行五次換屆選舉，總共要進行８次直接選舉，平均不到二年要進行一次換屆選舉。縣鄉直接選舉的次數太多，浪費人力、物力和財力，增加了地方財政的負擔；直接選舉過多，基層幹部和選民有厭選情緒，增加了直接選舉組織工作的難度。同時，任期過短，不利於鄉鎮班子集中精力抓工作，容易產生短期行為，鄉鎮幹部中出現了「一年看、二年干、三年等著換」的現象。不管這些意見是否合理，國家最高權力機關如何決策，這都給我們提出了一個問題，即不同級別國家政權機構的任期到底多長比較合適。從國外的情況來，美國總統的任期是四年，俄羅斯總統的任期是五年，法國總統的任期原來是七年，後來改為五年；外國的一些市鎮、鄉村議會的任期則比較短，有的只有一年。那麼我國現行政權機構的任期是否合適呢？應當說憲法規定的各級人大的任期是比較適合實際情況和工作需要的。確定任期的長短，要考慮到以下幾個因素：一是管理事項的難易、復雜程度。管理的事項復雜，完成的周期比較長，任期要相對長一些；管理的事項相對簡單，完成的周期短一些，則任期也應短一些。二是便於人民群眾監督。任期從一定意義上講，就是一個監督周期，意味著多長時間接受一次人民群眾的檢驗和挑選。民主和專制的一個重要區別在於，前者定期接受人民的監督，後者則是終身制，無監督可言。三是政權的穩定性和換屆的成本。任期短，可以經常受到人民群眾的監督，但並不是越短越好，這要有利於保持政權的穩定性和連續性，一個頻繁更替的政權，並不利於強化它的責任意識。另外，如果換屆選舉的成本過高，也不宜頻繁組織選舉。