太極文化宣傳語

1. 太極·二胡聖典的氣勢滂沱

太極·二胡聖典
由中共湖北省委宣傳部、中央電視台聯合主辦的大型太極文化視聽盛宴《太極.二胡盛典》將於2009年9月在湖北武當山舉行以《天下太極出武當》為主題的神聖首發式。
《太極讜胡聖典》作為向國慶六十周年獻禮的精品文化工程，將通過世界文化遺產武當山所承載的中國哲學智慧價值與太極和諧文化內涵，與以中國著名二胡演奏家陳軍為代表的中國民族音樂藝術有機結合，以二胡為主線，巧妙融合武術、舞蹈等中國傳統經典藝術形式及現代舞台表現手法於一體，立體、生動地向國際主流社會演繹中國文化藝術的主流魅力。
《太極.二胡盛典》不論是演出陣容還是表演創意上都受到了極大的重視。為了精心構建一台具有國際水準的文化聖典，從導演到演員邀請的都是我國當代藝術的頂級人物。由北京奧運會開閉幕式副總導演陳維亞親自擔綱《太極讜胡聖典》總導演，著名表演藝術家濮存昕、舞蹈家沈培藝、歌唱家譚晶、功夫明星吳京等一批頂尖大腕將作為聯合主演，與著名二胡演奏家陳軍共同組成《太極讜胡聖典》強大陣容。
陳軍是當今中國最具影響力的國寶級民族器樂演奏家之一，堪稱「中國當代二胡第一人」。他是黨和國家領導人招待各國政要的文化盛宴中當仁不讓的民樂演奏代表性人物，曾先後在國內外為美、法、英、俄、加、澳、印等國元首政要演奏二胡獨奏。同時，也是此次太極文化視聽盛宴《太極.二胡盛典》的音樂主創、二胡主演員，屆時他將現場完美演繹《太極.二胡盛典》之精華《太極弦語》。

2. 太極拳的來歷或太極拳文化

經歷史考證，太極拳起源於中國河南溫縣陳家溝，由陳氏第九世祖、著名拳師陳王廷所創，距今已有300多年歷史。

陳氏太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。陳卜原籍在山西澤州郡 (今晉城)，後來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武5年 (公元1374年)，遷居河南懷慶府 (今沁陽)。

當時，陳卜為人忠厚，精通拳械，深受近鄰鄉民敬重，所以當地人將其居住的地方叫陳卜庄 (解放後，陳卜庄劃歸溫縣，至今仍叫陳卜庄)。

後來，因陳卜庄地勢比較低窪，經常遭受洪澇，所以陳卜一家又遷居到距溫縣城東十里的常楊村。因村中有一條南北走向的深溝(有一段深溝仍保留至今)，所以隨著陳氏人丁繁衍，家族不斷壯大，常楊村易名為陳家溝。

陳卜定居陳家溝以後，開始墾荒種田,興家立業。隨著家族不斷壯大,到第七世開始分家。為了家園安全，地方安寧，於是在村中設立武學社，傳授武藝。這期間，陳氏家史文字記載很少，大多為口傳。直到1711年，陳氏第十世祖陳庚為陳卜立碑，才開始簡要記述陳卜史實。

但間隔已有300餘年，其間的人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳氏第九世祖陳王庭記起。 陳王庭又名奏庭，明末清初人，文武兼優，精於拳械，功夫深厚，在河南、山東一帶很有聲望。

在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及道家導引、吐納之養生術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟，內外兼修的內功拳，稱為太極拳。

因創始人姓陳，故人們稱之為陳氏太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等器械。

陳王庭的著作因年代久遠，許多已經失散，現尚存有《拳經總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有:「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。

只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」。

自陳王庭之後，陳家溝村民練習太極拳之風甚盛，男女老幼皆練習，世代沿襲，經久不衰，當地至今仍流傳著「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」 、「會不會，金剛大搗碓。」 的諺語。

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太極拳的分類

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當、趙堡等多種流派。河北永年人楊露禪從學於陳家溝陳長興，並與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了「楊式太極拳」。

清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉後，深愛其術，從學楊於陳式老架太極拳，後又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了「武式太極拳」。河北完縣人（今河北保定順平縣）孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學於李魁垣的師傅郭雲深，又從師於程廷華學八卦掌。

後又從師郝為真學太極拳，之後 參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創「孫式太極拳」，所謂「太極腰、八卦步、形意勁」即此。 隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。

100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有「詳推用意終何在，益壽延年不老春」的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派。

原始太極拳法最初出自我們中華民族的老祖宗軒轅黃帝。他根據蛇和喜鵲相鬥的形態而創出此拳法。中國道教邋遢派所傳老拳譜上有這么一段話：「黃帝隅行於坡前，看見蛇鵲相鬥緊相連。鵲攻尾，首來救。鵲攻首，尾相援。鵲攻中，首尾連。

黃帝一見非隅然，從此留下太極拳。」老拳譜上記載著各種拳勢動作的形成過程及創編人和創編的時間地點。還記載著演變出的多種拳法，如呂洞賓祖師創編的「呂式太極拳」，陳摶老祖創編的「華山太極拳」等。

3. 太極文化的內涵

太極文化的內涵就是，迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度版。
太極即為天地未開、混權沌未分陰陽之前的狀態。
易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」。
兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，「無為而無不為」，最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。

4. 太極文化是什麼

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中專的太極即為天地未屬開、混沌未分陰陽之前的狀態。
易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」。
兩儀即為太極的陰、陽二儀。
關於「太極」迄今可見文獻最早出自《莊子》。太極圖式說是《莊子》「太極」思想在儒、道兩家結出的碩果。

5. 為何韓國無償宣傳中國太極文化

您好！
一般韓國人只知道，朝鮮王朝時期因為要與日本談判，設計了太極旗，專而後來在西屬方傳教士的幫助下對太極旗圖案做了改動，形成了現在的樣子。
1910年日本吞並朝鮮半島，1919年韓國臨時政府在海外成立，繼續使用朝鮮王朝【滅亡前國號叫大韓帝國】的國旗作為韓國國旗，以示絕不甘心當亡國奴並立志復國。
1945年光復後，為了表示復國當然還是選用了太極旗。
一開始，朝鮮南北方均使用太極旗，但因美國操縱下南朝鮮單方面率先建國，朝鮮北方建國時才改用現在的「人共旗」。
對韓國人而言，太極旗只是歷史形成的國家符號，沒多少人會把太極旗與中國太極文化聯系在一起，當然也就根本談不上宣傳中國太極文化了。您呢，也就別自作多情啦。哈哈，開個玩笑。

6. 中國古代太極文化

太極這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。也就把無極的概念與太極聯系在一起。清代乾隆年間太醫院匯編的《醫宗金鑒》則採用了五階段說法(聶文濤談《周易》）：「無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。」
《系辭》又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互滋生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.
http://ke..com/view/3914.htm

7. 太極集團有限公司的太極文化

太極者，天地萬物之始也，大以成大，小以成小。故，圓轉精奧，以柔克剛、無窮無盡……以太極命名的太極集團沾天地之靈氣、集英才之豪情，背靠世界屋脊珠穆朗瑪，足踏奔流不息的長江黃河，立志為中華民族的強盛貢獻力量。自1992年以來，乘改革開放的春風，連續多年實現產值利稅翻番，取得迅猛發展，各項經濟指標躍居國內同行業前列。江澤民、溫家寶、李鵬、吳邦國、曾慶紅、鄒家華等黨和國家領導人多次親臨太極集團視察工作，給予高度評價，為太極的不斷發展注入了強大動力。
如今的「太極」（TAIJI）已成為中國馳名商標；中國企業500強之一；資產160億元；擁有三家上市公司：「太極集團」——600129「桐君閣」——000591「西南葯業」——600666；6000多家大葯房；13000名員工、9家制葯廠、20多家商業公司；2009年集團銷售總額達130億元，成為國內醫葯產業鏈條最為完整的大型企業集團。
在太極集團雄厚的實力背後，有著強大的科研體系，該體系由重慶中葯研究院、太極醫葯研究院、博士後工作站和五大研發中心組成。
其中，重慶中葯研究院是國內最大的中葯專業科研機構，有著世界上最多的中葯標本30餘萬份、葯用植物園50餘畝、康定和石渠的蟲草基地20萬畝，預計蟲草產量將達1億根，這不僅為中葯產業化奠定了基礎，還帶動了少數民族地區經濟的發展。
太極集團還與北京大學、軍事醫學科學院、中國葯科大學等全國15所院校合作建立博士後工作站，目前已有博士後20多名。
太極集團研發中心遍布世界各地：有北京新產品設計中心、德國醫葯信息中心、美國醫葯信息中心、悉尼中醫葯研究中心、澳門太極有限公司等負責新產品設計和科技情報收集的機構。
眾所周知，科學技術轉化為生產力，將產生質的飛躍，而太極集團正是憑著超前的產品研發和先進的生產技術飛躍著。
它擁有年產1億瓶的亞洲最大糖漿劑生產線；年產10億支的國內最大口服液生產線；年提取葯材10萬噸的國內最大中葯材前處理車間和提取濃縮車間；中國第一個GMP樣板生產車間凍乾粉針劑生產線。
擁有世界上最先進的日本制瓶生產線、德國軟袋大輸液生產線、加拿大自動顆粒生產線、義大利全自動包裝線。
太極集團從一個單純的制葯企業，逐步發展成為集研發、生產、銷售為一體的大型醫葯集團。
旗下的桐君閣股份有限公司是中國西部最大的醫葯商業企業，擁有西部最完善的醫葯商業網路，是全國第一家通過GSP認證的連鎖公司，以6000多家葯房、1500多家村級葯品專櫃輻射國內零售市場，經營品規2萬多個，名優產品600多個。
以成都西部醫葯集團為核心的太極醫葯物流體系，包括成都、重慶兩大區域性物流中心，以及14個西南分配送中心，是中國西部地區最發達的醫葯物流體系。
易有太極是生兩儀；兩儀生四象四象生八卦、太極集團把幾千年來的太極文化融入實踐，煉就一套太極營銷兵法：以「全員營銷」為市場殺手鐧，迅速擴大市場佔有率及銷售網路，擁有3000多名銷售人員，500多家總代理商、3000多家分銷商、4000多家醫院葯房、100000多家葯店。
傲人的業績為太極集團「全面系統的營銷管理」贏得了「2000年國家管理成果一等獎」的榮譽。
長期以來，太極集團以其得天獨厚的資源、技術、設備、人才、網路優勢推出一批知名的優勢品種，享譽海內外，新葯開發形成開發一代、研製一代、儲備一代的良性格局。
現有中西葯品種1500多個。全國獨家生產的品種50多個、獲得國家專利108項、獲得國家中葯保護的品種30多個、年銷售額逾億元的品種6個。
藿香正氣口服液97年獲世界知識產權和中國專利局聯合頒發的中國專利發明金獎，年銷售過億元。
補腎益壽膠囊年銷售過億元。
急支糖漿近幾年來，銷售收入穩步增長，年銷售額達4億元。
蕃茄膠囊前列腺保護神，1粒蕃茄膠囊相當於3公斤蕃茄的功效，其抗氧化能力是維生素E的100倍。
紫杉醇作為新一代的抗癌葯物，解除了無數癌症患者的痛苦。
太羅針對中國6000萬糖尿病人研製，是目前世界上治療2型糖尿病最有效葯物之一，也是中國唯一具有自主知識產權的抗糖尿病葯物，2007年太羅榮獲中國專利發明金獎。
產品是太極淵遠文化的延伸，是「忠誠、團結、努力、責任」的太極人「為人類締造健康幸福、全面提高生命質量的理想」催生。
在管理中全面推行年薪制，同時採取了「養氣」的方式，實行管理人員輪崗、輪休制（或做調研、或到大學深造、或出國考察，三五年後再輪崗）。此外，太極集團還敢於，並善於「借氣」，大膽利用和整合社會各界的資源，「兩眼向內抓管理，兩手向外抓市場、兩腳向下搞調研」堅持「高標准、嚴要求」選人、育人、用人，重視復合型年輕人才的培養。公司制定了鼓勵員工接受繼續教育的系列制度和配套措施，採取送培MBA、出國研修考察、崗位培訓等方式，打造學習型團隊。迄今為止，共有200多人次攻讀博士、碩士；200餘人到美國、歐洲、日本、澳大利亞等國家和地區培訓和考察。

8. 太極文化是什麼

太極，中國古代哲學用以說明世界本原的范疇，「太極」一詞，出於《周易·系辭上》。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

關於太極的含義，有以下幾種解釋：

（1）指宇畝最初渾然一體的元氣。
唐穎達《周易正義》：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一。」《易緯·乾鑿度》認為「有形生於無形」，提出「有太易，有太初，有太始，有太素」四階段來解
釋「易有太極」。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態，稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元氣。
以元氣未分狀態為太極，斌以其原始物質的含義。這種觀點在兩漢較為普遍，如劉歆：「太極中央元氣」；王充引易學家的話說：「元氣未分，混沌為一」。鄭玄則
以「淳合未分之氣」解釋大極。
太極，中國古代哲學用以說明世界本原的范疇，「太極」一詞，出於《周易·系辭上》。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

http://ke..com/subview/3914/4940537.htm

9. 太極文化的現代價值

修學太極拳的目的是修養身心，修養身心的主要途徑是太極思維（龍和鳳、河圖和洛書、陰陽中等中華核心思維）、太極內功心法（築基內功、行拳心法、行走坐卧不離這個等，俗稱太極功、太極內功）、太極拳架（學拳架、修拳架、入拳架、練拳架、悟拳架、改架子、出拳架、創架子、無拳架等太極拳套路的進步階梯）等內容的同修同悟，亦可稱之為太極文化修學體系.
這個體系，共有9大修養身心的內涵。
一，舒適為本，愉悅自我
許多練習太極拳的人都強調「刻苦練功」，但越「刻苦」越容易出現動作僵硬、精神緊張、神意呆滯的現象，從而不僅不能取得練太極拳的樂趣和所應有的健身效果，甚至有人還會出現因鍛煉不得法而損傷身體的現象。
太極文化所推崇和傳播的太極拳，講究練拳時「找舒適」，找到舒適「舒適練。」不舒服是練拳不得法的緣故，因此，會越練越舒適，越練越愉悅，越練軀體氣血越 通達，越練內心越幸福。當代人生活緊張，因此，普及這種「找舒適，舒適練」的太極拳，對緩解壓力，放鬆身心、促進氣血循環，幫助實現延年益壽很有好處。
二， 自然呼吸，了無痕跡
我們所主張的太極拳，不強調用特殊的呼吸法。太極拳在整個演練過程中，應與大自然的山河日月一樣，不過分地強調什麼，更不去設定特殊的呼吸法，練拳的時如果過分強調呼吸，則違背了太極拳自然無為的本來狀態。
行拳走架的過程中不管呼吸，就如水入沙中，了無痕跡，這樣天長日久，則「深細勻長」的呼吸狀態反而會自然形成，從而在不知不自覺中進入練太極拳的美好意境，這樣，身體反而能自然而然地獲得健康，精神更會在不知不覺中得到滋養。
三，借假修真，錘煉神意
我們所推崇的太極拳，非常講究借假修真——憑藉形象思維，把日常生活和大自然中的景象，通過「摹擬」想像的方式，「製造」出某種、數種、數十種具體的物象，然後通過這些「虛無」的具體物象，來修煉自身的內在真意——真意就是「有意若無意，無意之中有真意」，就是「時機與奧妙」出現的瞬間，這個瞬間太極拳 稱之為「神意的隱顯」。
太極拳的這種獨特的思維方式，帶有中華傳統文化的鮮明特徵，不是單純的體育運動項目所能概括的；甚至，比日本醫學專家春山茂雄所宣導的（著名的《腦內革命》一書的作者）「腦內革命」更有可操作性。春山茂雄認為「製造形象」的右腦鍛煉法，是延緩衰老的最好方法，因為「右腦具有人類睿智的精華」。
太極拳的這種獨特的思維方式，來自中國古人「借假修真」的智慧，是最好的右腦鍛煉法。
四，靜動一如，空中妙有
「靜中觸動動猶靜」，「意在先，內氣催姿勢」等身心功夫的內在啟動順序——這些傳統太極拳的真髓，必須予以保留之、傳播之，否則，不僅僅是太極拳、太極文化領域的重大損失，而且也是中華傳統文化的重大損失。失去了這些「反求諸己」、「壹是皆以修身為本」的技藝、理念，太極文化的核心內涵就會大打折扣。
太極文化體系中的太極拳技藝，其陰陽變化規律，其動作姿勢的產生，都是因靜而動，因內達外的。舍此就會「本末倒置」，離「道」日遠。
五，祛病延年，和諧身心
太極文化體系中的太極拳拳友之間的交流途徑，依次以推手（亦稱揉手、搭手、獦手）、穿手（川手）、散手的進步階梯來進行訓練的。在此過程中，要遵循「戒定 慧」三學途徑。「戒」就是戒用力，避免「角力、蠻推」等；「定」就是中定安舒，平和流通，舍己從人；「慧」就是生發出太極拳的智慧來，身心和諧，常樂我凈。
太極拳功夫體系中的太極拳拳友之間的交流途徑，比如推手（推手是內部師兄弟之間的功夫訓練），不是意氣之爭，不是功夫高低中的輸贏，而是戰勝自己想用力的習慣，讓心態在壓力面前保持輕松平衡，讓軀體在交流的過程中，氣血更好的流通——通過這種方式來檢驗神意氣（太極之陰）和形體動作（太極之陽）是否成為整體，太極拳的盤拳走架是否正確等；此外，這也是一種相互之間通過神意氣進行深層次滲透性按摩的有效方式，對促進太極拳愛好者之間的交流和身心修養很有幫 助，既文明又有情趣，既高雅又健身效果明顯，符合現代人文明交往的需要，也符合建立和諧社會的需要，更能取得祛病延年、健美身形、和暢氣血，完美身心的效果來。
一句話，太極拳拳友之間的交流途徑，目的不是為了爭強好勝，不是為了打敗他人，而是為了戰勝自己，讓自己擺脫有限生命和世俗況味的桎梏，去參陰陽造化，享受「延年益壽不老春」之樂趣，從而全方位地優化身心，優化生命。
六，中正安舒 調劑陰陽
太極文化體系中的太極拳，並不把動作的是否漂亮，是否有難度當成練拳的標准，而是主張以松穩慢勻、鬆散透空、松空圓滿、松化凈定的內在精神境界的高度和諧為使命。
松穩慢勻：松，就是從神態到動作都不能緊張；穩，就是從精神到體態都要保持平衡；慢，就是動作緩慢；勻，就是動作、姿勢、呼吸都均勻。
鬆散透空：散是均勻的散開、混化，意識帶動內外之氣均勻的布滿虛空；透身體的通透度要好，沒有僵直、凹凸、阻礙之處；空是真正的身心通達。
松空圓滿：空了之後才能圓、才能流通；然後，能量才能充滿，生機才能顯現。
松化凈定：化是混化、混融、交流、融匯之意；凈是內心裡沒有想不開的問題，寧靜祥和；定是中正，中定、中空，作用是調濟陰陽使之歸於平和、平衡。
以上四個途徑，是修學太極文化逐一抵達的身心境界——通過內功境界、水性境界、神明境界來一點點實現。不管今生今世是否能達到之，則太極文化的修學者，一定要追求之。
七，底蘊深厚，中華道統
太極文化體系中的太極拳，和目前流行的太極拳沒有更多的關聯，其語匯和術語，內涵和境界，表達的途徑和方式，自成體系，均來自於師傳，並在小范圍內傳承。
由於太極文化的思想脈博和精神氣質，緣自佛之廣大，道之精微，儒之至極，醫之氣化，武之內求，因此其傳統文化底蘊深厚，是真正中華道統文化的結晶。
中華道統，是一脈相傳的人生觀、世界觀、價值觀，是內求本具的智慧體系、思想體系。這個體系以「知內而達外」——先認知生命活動，通過「修身」來優化生命，圓滿身心，進而去認識和改造客觀世界，「齊家、治國、平天下」。這個過程，主要以通達「理」和「事」來提升自己的智慧和能力。
太極文化的理就是太極思維方式；太極文化的事是太極拳功夫（內功心法、拳架、思維含三為一）的實踐錘煉。
八，含三為一，次第分明
「一生而，二生三，三生萬物」，中華傳統文化的這個宇宙化生規律，埋藏著太極文化的核心秘密和核心機理，掌握了這個核心秘密和核心機理，太極功夫的錘煉也就水到渠成，摸到了門徑。
「天有日月星，人有精氣神」，這些中華傳統文化中出現頻率很高的語匯，源自中國人對宇宙自然和生命活動的關注。精，代表著皮肉筋脈骨和體液；氣包含著內氣和外氣；神，一而二地具備神和意兩種物質內涵。錘煉和熏修太極功夫的終極目的，是促使人的「精氣神」邁入更細微、更純凈的境界。如何抵達這種境界呢？按照 太極文化含三為一的方式同時參研，就會次第分明的獲得提升。
含三為一，次第分明的太極文化體系因緣而生，因存而進，因傳而及。太極文化傳播體系，筆者根據自身所學內容，梳理了自身悟覺太極智慧的有效途徑，以三大拳術、三大老師、三大道統、三大境界的途徑來實現自身的太極功夫和人生境界。
只有次第分明的掌握了太極文化的這些內涵，勤於修持，修持，則太極文化也就能「操之在己」了。
九，十三總勢，階及神明
太極之體用——掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定，這些內涵必須迭加聯運地融在身心錘煉中，不可須臾離也；這些內涵必須形成一種自動化——如如不動，如來如去——使自身的性情和智慧，不偏不倚，平衡中正、陰陽中含三為一時時調濟；從而以「中和之性」的思維方式、生活方式、行為方式步入「階及神明」的境界——實現「明心見性」。
也許會有人認為這是「不可能完成的任務」；然而，只要抱著「只求耕耘，不問收獲」的心態，不斷地去「默識揣摩」，則 「豁然開朗」的喜悅，就會不斷涌現。「階及神明」的「太極之象」的境界，也許就能在不期然間來臨。或許這一切終究不能實現，但身心的喜悅、健康長壽的幸福，必然能伴隨太極文化愛好者的一生。這樣，所有的努力也就會展示出特殊的價值和意義。

10. 太極的文化是什麼

廣義復的太極文化
制由於太極的廣泛性，太極基因可以滲透在各個文化領域和各種事物之中，我們能夠感受到太極的無時不在、無處不在、無所不能；但這並不表明一切事物就都可以稱之為太極，各事物都有其自身的本質、特性和表現形式，期間又都是有著本質的區別的。我們通常所說的太極文化，是指太極在各種事物中的不同表現，所以，只要是以各種形式表明太極的特徵、特性、特質的文化，都是太極文化的范疇。

狹義的太極文化
嚴格地講，只有以表現太極自身的本質、本性、實質、屬性、形態、功能、法則、原理，而全面展示太極的本來面目的文化，才能是真正的太極文化。