做人物誌的策劃書

1. 本人要做一個雜志專欄的策劃書，怎麼做呢

策劃書主要就是圍繞雜志的整體定位為主，然後根據整體的欄目規劃，做出的一份策版劃書，既然權要你們文學社在上面開專欄，第一是他需求內容，第二是你們這邊資歷比較符合他們的需求及讀者和市場口味，所以既然要你們出策劃書，要得就是你們對專欄的整體理解定位和規劃計劃，其實說白了，就是想看看你們是否能圍繞核心來開展工作，並且工作開展起來是否具有長期價值。

2. 人物誌的本書的編撰

《人物誌》不抄署撰人，編寫年代亦難確定。按照本書內容，在《陳司業朱文貞先生行狀》里，收錄了紹治五年（1845年）葉春暄寫的序，因此本書編成的上限為1845年，有可能是19世紀末期的越南人士所撰。本書編錄的二十六人事跡，篇幅長短不一，或數十字，或數千字，兼錄了該人物的傳世作品。而取材亦相當繁富，引用范疇包括史籍、家譜、文集、傳說等等。此外，內容中又加插了注釋，以補充或訂正史料。

3. 《人物誌》讀後感 2000字

《人物誌》 魏 劉郡 著

涼 劉昞 注

如果說《論語》為處世之書，《孫子兵法》為戰伐之書，《韓非子》為統治之書，那麼，《人物誌》即可當之而無愧為識人之書。

修已者得之以自觀，用人者持之以照物。王者得之，為知人之龜鑒，士君子得之，為治性修身之檠栝，其效不為小矣。反躬自省者讀之，可以知運命，心繫天下者，讀之可以成大局，淡然自者讀之，可以明清濁，游戲人間者讀之可以正進退。

處理人際關系時，必須遵守的心理原則是：謙讓，不爭。

對於領導人來說，是否了解以合理地使用各種人才，是其事業成敗的關鍵。只有了解各種人才特點，按才使用，量才授官居，才能使「眾才得其序，而庶績之業興矣。」

平淡是人格性情的最高境界。所謂「平淡」即談泊處世，沒有偏好，不伐不爭，不出風頭。不僅是道德操守最為高尚的人，也是多才之人，所謂「兼德而至謂之中庸」。將儒家的「中庸」與道家的「平談」結合一起，為人物才性鑒定的最高准則。

如何識人？

觀察他安於什麼，從事什麼，可以知道他的為人。

「知人」是聖賢聰明智慧的顯著標志和最為可貴的品質。人的素質以中和為貴，中和之質必平淡，無味，故察人觀質，必先察其平淡，而後求聰明。聖人之可貴，就是能兼平淡與聰明。精明強乾的人通曉進趨應變的關鍵，而缺乏深思遠慮；深思遠慮的人，識別靜默安處的道理，而不知迅捷機變。

弘大剛毅是「仁」的本質。禮文伩節是「禮」的根本，堅貞不移是「信」的基礎。勇敢果斷是「文」的決斷。通策知著是「智」的本源。

正直而不柔和就失於呆滯，強勁而不精細就失於魯莽，固執而不端正就失於愚閶。氣充而不清朗就會偏激無成；通物而不平正就會放縱失度，而具有中庸品質的人就能色溶一切。

為人質性平靜淡泊，內心敏慧，處表清朗，筋腱強勁，骨骼堅挺，聲音清潤，神色悅懌，儀表莊重，容貌端正，九種類型的表徵都具備，就是才德精美的人才。誠實的人推想別人也誠實，詭詐的人猜測別人也詭詐。具有中庸品德的人，望之儼然，即之而濁，既能辨說無礙，也能緘默不語，變化無窮，唯以通達為關節。所以，高亢進趨的，過之；拘謹退守主，不及。

正直剛堅毅的人人，才能在於矯正邪曲，正直不阿，不足在於激烈攻擊對方；柔和恭順安詳寬厚的人，長處在於寬忍能容，不足在於缺少決斷；勇武強悍勁健豪邁的人，堪稱膽力剛烈，不足在於無所忌憚；精細溫良慎重畏縮的人，好處在於謙恭謹慎，不行距在於多仰疑慮；強硬剛正堅定勁直的人，所用在於支撐穩固，不足在於專橫固執；善於論辯推究事理的人，能力在於能釋疑難，不足在於飄浮不定；普濟博絕周給廣泛的人，所長在於胸襟宏大，覆蓋寬廣，不足在於交遊混雜；清高耿介廉正無私之人，節操儉素堅篤，不足在於拘謹局促；行動果斷光明磊落之人，成功在於攀登向上勇於進取，不足在於空疏迂闊；深沉冷靜機警縝密的人，精於擺玄入微，不足在於遲滯緩慢；質朴率直性格外身的人，可貴在於心忠厚，為人誠懇，不足在於淺露不藏；足智多謀厚貌深情的人，長於權術計謀，譎詐韜略，不足在於模稜兩可，猶疑不決。

4. 人物誌的創作背景

漢代順天地陰陽氣化的層次探討人性，認為人之性情是陰陽之氣凝聚表現版，天人之間有同理、同道、同構權的相應關系，重視禮樂政教與生命性情的調節教化，由戰國晚期《呂氏春秋》，以至漢朝《淮南子》、董仲舒都屬於此一大脈絡。而其中天人感應的思想架構，經王充等人質疑消解後，魏晉時期，轉為自然無為也無可干預的天命觀點，人性論則重視自然的「才性」層次。所謂「才性」或「情性」是人稟之自然的材質，展現於具體生命的型態，有各種不同的情態或姿態，可以品鑒。
這種品鑒人物的著作，在班固《漢書?古今人表〉已可見其基本樣貌。三國以後，則有曹丕《士操》、盧毓《九州人士論》等作品，然皆已亡佚。《人物誌》為現存可見最具系統之作。
漢代選官採取「察舉」及「徵辟」，兩者都需過考察人物品行加以衡定，然而此一制度，日漸為世家所壟斷，名不副實。漢末大亂，群雄爭起，積極網羅人才，魏朝後採取「九品中正制」，透過州、郡大小中正品評士人高下，以供朝廷擇用。因此三國魏晉以來，才性品鑒與拔選人才，極受關注。
鍾會總結此一時期對才性的爭論，作《四本論》，歸結為才性同、才性異、才性合、才性離等四種觀點。劉邵《人物誌》則為此一爭論的重要論述。

5. 人物誌是本什麼書求答案

人物誌，魏劉劭（shao）撰述，《人物誌》是我國一部辨析、評論人物的專著，約成書於曹魏明帝統治時期（227 —239 ）。作者在自序中闡述撰著目的：「夫聖賢之所美，莫 美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業興矣。」魏時文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。十六國時劉昞 為之作注，重在「疏通大義，不沾沾於訓詁，文詞簡括」。其後流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬曆甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書校之，去其重復，成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬曆劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋唐。經籍志》以後皆列於名家，《四庫全書》則歸入子部、雜家類一。 《隋書64經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑒理論，為魏晉玄學中的重要面向。]內容簡介 劉劭以人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等特質。此「五質」又分別象徵「五常」仁、義、禮、智、信，表現為「五德」。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯系，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為「九徵」，這相當於所謂「氣質」的層次。 依照不同的才性，劉劭將人物分為「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。 在《人物誌》中，劉劭將才、德並列標舉，作為拔選人才的標准。劉劭的品評，以中和為最高，講究平澹無味，是為聖人。所謂中和，在於兼具「平澹」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平澹則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。 對於甄別人才，劉劭進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內里，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。

6. 我的作文我做主的介紹

我的作文我做主是來張吉宙主源編的圖書，本書由中國小作家協會策劃，打破傳統作文書的編輯思路，由小學生做主，推薦和賞析自己心目中的最佳範文。本書包括「精彩人物誌」、「敘事大舞台」、「狀物萬花筒」、「幻想新天地」、「美景大放送」、「日記七巧板」、「翩翩鴻雁情」與「讀書隨想站」等小學作文的八種題材，並由小作家協會的同學給讀者「支招」，分享各種題材作文的寫作經驗。

7. 《人物誌》是在怎樣的背景下出現的

早在西漢建立之初，為了適應日益龐大的官僚機構對吏員的需要，漢王朝逐步的建立和形成了一套選拔統治人才的選官制度，具體包括了皇帝徵召、私人薦舉等多種方式，但最制度化的是「察舉」，即由地方或中央各部門長官負責考察和舉薦人才，朝廷予以錄用為官。曹操便是因察舉制度中的「舉孝廉」，得以20歲入洛陽為官的。

察舉各科設置之初，還能體現選賢任能的原則，也的確選拔出不少濟世之材。同時極大地促進了講習儒經的社會風氣的形成和教育的發展。但延續到東漢後期，士人為了沽名釣譽，弄虛作假，或者攀附權貴，賄賂請托。因而士風日下，察舉不實。

尤其是東漢末年，禍亂四起，由官員推薦人才的察舉制度早已經漏洞百出，出現了「舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞」的可笑現象。在這種情況下，由名士品評人物的做法開始出現。

東漢末年著名賢士許劭和他的堂兄許靖，才識謀略過人，在清河島上開辦了一個講壇「月旦評」，每月初一命題清議，評論鄉黨，褒貶時政，不虛美，不隱惡，不中傷，能辯人之好壞，能分忠奸善惡，不論在朝或在野人物，都在品評之列。評後驗證，大家都非常信服。凡是得到好評的人，無不名聲大震。

當時袁紹名播海內，權貴大臣都不放在眼裡，唯獨畏懼許劭的評價。許劭在曹操年輕時，曾經品藻他是「治世之能臣，亂世之奸雄」，可見眼光之准。

「月旦評」講壇引得四方名士慕名而來，以能得到「二許」一字之評為榮。後來，「月旦人物」便成為品評人物的一個成語。許氏兄弟利用「月旦評」為時政舉薦了不少人才，對當時取士有著很大影響。

到了漢末魏初，社會上對人物品題由對具體人物的評論，發展到對人物才性高下標準的討論。劉劭的《人物誌》便反映了這一思想特點，書中對評論人物才性的原則和標准進行了比較廣泛深入的討論。

魏文帝曹丕稱帝前，為了拉攏士族，採納魏吏部尚書陳群的意見，制定了九品中正制，使其成為魏晉南北朝時期重要的選官制度。《人物誌》就是在推行九品中正品評人物、選擇人才的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。

《人物誌》作者劉劭，官至尚書郎、散騎侍郎，賜爵關內侯。受魏文帝詔，搜集「五經」群書，分門別類，纂為《皇覽》。又與議郎庚嶷、荀詵等共同制訂律令，作《新律》18篇，著《律略論》。

劉劭糅合了儒家、道家、名家、法家各家學說，在《人物誌》中，講述了鑒定人才之術、量能用人之方及對人性的剖析。探討了人才選拔的標准原則問題，並且對人性、才能和形質等分析甚詳，這本書開創了魏晉士大夫品鑒人物的清談風氣，對後世如何觀察甄定人物，也有一定的借鑒作用。

劉邵認為從人的外形氣質，可以觀察他的才乾和性格。人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、

文理、貞固、勇敢、通微等特質。此5種特質又分別象徵仁、義、禮、智、信「五常」，表現為五德。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯系，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為九征，這相當於所謂氣質的層次。

依照不同的才性，劉邵將人物分為兼德、兼才、偏才等3種。透過德、法、術等3個層面，依其偏向，又可分為12才，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。

劉劭研究人的心理現象，是為了找到這些心理現象產生和發展的規律，並在此基礎上建立自己的倫理道德和修養學說以實現人才的政治目標。

8. 人物誌的作品鑒賞

人物誌，魏，劉劭（shào）撰述，《人物誌》是我國一部辨析、評論人物的專著，約專成書於曹魏明帝統治時期（屬227 —239 ）。作者在自序中闡述撰著目的：「夫聖賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業興矣。」魏時文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。十六國時劉昞 為之作注，重在「疏通大義，不沾沾於訓詁，文詞簡括」。其後流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬曆甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書校之，去其重復，成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬曆劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋書·經籍志》以後皆列於名家，《四庫全書》則歸入子部、雜家類一。
《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑒理論，為魏晉玄學中的重要面向。

9. 家鄉人物誌

寫作方法

1、確定中心，寫出深意。我們要著於挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復思考，確定文章的中心思想。即善於從普通的小事中寫出深意來。

2、文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

4、詳略得當，突出重點。一般事件的材料有主次之分，能體現文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。

例文家鄉人物誌：老三跟老二的媳婦

這是最曲折糾纏也最有些轟動的一件。說是老二託人在老家給說了個媳婦，是個嫁過人的小媳婦，因為自己年紀也大了，所以沒講究。接人是讓老三去的。從老家一路接過來，小媳婦到此突然就做了個決定：跟老三。

老三也是光棍，長相又丑極，本都不抱今生能娶妻生子的希望了，如此自然喜得很。此後就叫成「三媳婦」。後來熟了才聽得三媳婦說當初是想都是光棍老三定比老二小個幾歲，雖然相貌是老二要好的多，可自己還年輕得很呢。

為自己的以後著想還是年輕些能出得了力氣幹得了活的好些，相貌能咋的呢。再說從老家這一路來，相處下還是個實誠人，會疼女人的。可是事情就在近暮年了，出了。三媳婦原在老家生有一兒，她不跟那個男人而走時兒子才三個月大。

如今那兒年滿十八，突然想親媽，就不遠千里來這找了。情理之中。只是不知是不是那兒有什麼魔法，把這三媳婦變成了另一個人。原先勤快賢淑，熱情達理，對老三也算心疼體貼，如今卻飯不做碗不洗，連個正眼都不願瞧給老三。

而娘倆整天膩膩歪歪在一起，似乎除了上廁所就再沒分開過。因為有言當然後來也經她自己承認證實了不然不好隨便亂說緋聞也講究實事求是么，從此她就不跟老三一屋睡了，甚至不讓老三挨身，要跟那個兒擠一床。

說她兒說了：十八年也沒摟過我幾天也沒喂過我奶更沒給我母愛非得給討回來……話說這份上，具體的咱也不能亂打聽亂說了。反正就這么著了個把月興許連個把月都還沒呢，也進冬了，得回老家過年了，那兒就非得拉上親媽一起回不可，而且揚言不再回來了。

意思就是要把三媳婦從老三身邊搶走了！老三肯定不依，但是一輩子老實甚至有些懦弱的他也不敢吱聲。因為那兒子也揚言，誰要是攔他娘倆就收拾誰！多少人勸三媳婦。說想好啊回去了頭一個男人還能要你嗎？

可這過的可是平平安安的日子啊；說這兒也那麼大了，你能守他多久？人家興許等娶了媳婦就忘了娘啊；說句難聽話，雖都是骨肉，那是一個兒，這里可是一兒一女倆孩子，再說這倆都是自己帶大的，那一個能有這倆親？

更有說——再難聽點的，看這孩子的脾氣和腦子里不正常的思想誰知道他在老家是不是犯過什麼事兒逃出來的？……不敢太相信啊……甚至最委屈的老二，也一個勁地拿煙支撐自己微弱可憐的聲音：你非得走不可么？你不能不走么？真不能不走么？……

可誰也沒擋住……連冬至的餃子都沒有再在一起吃一頓，就悄悄收拾走了……這三媳婦是真的被那兒子迷住了么？老三一家子以後呢？人走了還是有人熱心關注，但是，誰也料不到那將來……

10. 雜志策劃書

雜志的目標定位,即讀者定位,前景預測,欄目劃分,多少頁碼,廣告插頁回安排首頁,扉頁,封面封底答的圖文安排,雜志選用紙張等,這些都是做書的一般步驟.專業性強的雜志,會專著於某個行業及這個行業所連帶的產業,會把讀者群分得更細,針對性更強.就想到這些啦!