❶ 我12歲，剛做完智商測試，45分60題，得了132分，右腦型思維者，啥叫右腦型思維者啊這類人有啥特點啊
右腦控制左半邊身來軀，右腦思維者指自的是一群慣用右腦，右腦比左腦發達的人。 右腦思維者一般左撇子佔多，因為右腦支配左半身，左撇子慣用左邊肢體。 一般人都是慣用右手，所以左腦比右腦更加發達一些。
腦就是你自己的智囊。科學研究證明，大腦分為左半球和右半球。左半球是管人的右邊的一切活動的，一般左腦具有語言、概念、數字、分析、邏輯推理等功能；右半球是管人的左邊的一切活動的，右腦具有音樂、繪畫、空間幾何、想像、綜合等功能。
理解數學和語言的腦細胞集中在左半球；發揮情感、欣賞藝術的腦細胞集中在右半球
右腦最重要的貢獻是創造性思維。右腦不拘泥於局部的分析，而是統觀全局，以大膽猜測跳躍式地前進，達到直覺的結論。在有些人身上，直覺思維甚至變成一種先知能力，使他們能預知未來的變化，事先做出重大決策。
右半腦發達的人在知覺和想像力方面有可能更強一些；而且知覺、空間感和把握全局的能力都有可能更強一些。在各種動作上相對更敏捷一些。
❷ 營銷者順應互聯網營銷思維的觀念轉變需要重視什麼
銷售不管是渠道還是網路，一件事情總是重復來做，沒做一次都要減少上一次的錯誤。產品質量很重要，宣傳是關鍵。
❸ 什麼是廣告的哲理性思維
創意是廣告的靈魂，廣告缺少創意就像人缺少思想一樣，只是存在，不會永恆。好廣告的標準是什麼？沒有定論，觀點也不盡相同。一種觀點認為廣告公司和客戶認可的廣告就是好的。另一種觀點同意雷蒙·羅必凱的定義：上乘廣告的最好標志是，它不僅能影響群眾爭購它所宣傳的產品，而且它能使群眾和廣告界都把它作為一件可欽可佩的傑作而長記不忘。筆者認為廣告佳作是不引起公眾注意自己就把產品推銷掉的作品。好廣告應該把廣告訴求對象的注意力引向產品。好廣告使消費者產生體驗的沖動和行動。
好廣告飽含作者的創意、智慧、學識、品德、修養、優雅和格調，既傳遞企業、產品或服務信息，優化環境，產生美感，又微言大義，讓受眾感悟、頓悟，享受人生。
廣告語的哲理化傾向不是一個偶然的現象，它是時代發展的必然結果。馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。可以說是由物質需求到精神需求的過程，這是符合社會發展進程的。改革開放近30年，我國已進入小康社會，人民的溫飽問題早已解決，初級層次的物質需求已經不能滿足人們的需要，高層次的精神需求日益成為人們的首選。
黨的理論指出，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。這些無不指向了更高層面的精神滿足，無論是理論、輿論、精神還是作品，它必須有一定的道理在裡面，而且是引人深思、積極向上的，而哲理顯然是其中的一個重要因子，因為精闢而富有哲理的文字能正確引導我們，使我們形成正確的人生觀與世界觀。而作為現代生活的一部分的廣告，也在不斷的影響著、改變著我們的生活。
對消費者人生觀、世界觀的影響
廣告能影響人生觀、世界觀，這是在現實社會中真實存在的。比如利朗商務男裝的廣告：「進，固然需要努力；退，更需要智慧用心。取捨之間，彰顯智慧，簡約而不簡單。」取捨之間的智慧之道，把「進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。」的古訓，演繹得更加坦然，眼界也更為寬廣。
取捨之道，亦是品牌之道、發展之道。取，在於承受；舍，在乎失落。老子在《道德經》中認為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是根本性的東西，要懂得悟道。利朗也在悟道，不僅在取捨之間彰顯了企業的智慧，更是把商務男裝這個細分市場里的消費者的特質，特別是他們游刃有餘的一面演繹得淋漓盡致。有舍才有得，其實還不只是這些人群，芸芸眾生，又有哪一個不面臨取捨的選擇呢？在利朗的寥寥數語之間，以韻味十足的詩般的哲理語言，道出了「簡約而不簡單」的道理。既發人深思，悟鞭策進取之道；又使人恬淡自然，感人生張弛有衡之理。
再如中國移動的廣告詞：每個人都是一座山，世上最難攀越的山其實是自己，向上走，即使一小步，也有新高度!相信自己，我能！西方學者德國作家約翰·保羅說：「一個人真正偉大之處，就在於他能夠認識自己。」古希臘神廟的石柱上刻著「認識你自己」的文字。可見，哲人、學者都認為認識自己不是一件容易的事。
超越自己，這是廣告給我們的信息，一方面在說企業自身發展要在現有的基礎上超越，哪怕一小步，也要為消費者提供更好的服務；另一方面，告訴消費者也應該自我超越，自我選擇，要相信自己，堅持就是勝利，我能。可以說，這既是企業自我追求，又是對社會廣大消費者的激勵，使人感動、感激，在領悟廣告所帶來的激勵的同時，可以頓悟人生，發奮人生。
廣告用語是企業廣告戰略和營銷戰略的一部分。德魯克指出，戰略管理是實現企業使命與目標的一系列決策和行動計劃，任何行動從語義學的角度分析都會包含這樣幾個問題：做什麼(什麼行動)，由誰做和為誰做(行動的主體和客體)，怎麼做(行動的方法)，在哪裡做和何時做(行動的時空范圍)。更進一步，波特教授認為戰略的本質是定位、取捨和建立活動之間的一致性。企業要做的就是對社會負責，對消費者負責，用哲學的觀念樹立人生的信條，從而達到「不戰而屈人之兵」的廣告效果，贏得消費者，贏得市場。
對消費者生活態度的影響
「忙碌不盲目、放鬆不放縱。」「我選擇內外兼修，要溫度也要風度。」態度決定一切。人生活在這個世上，怎樣的活著並不是每個人都清楚的。在這個紛繁復雜的世界裡，利朗響亮的提出了鮮明的生活態度，擲地有聲。
達格瑪理論的從不知道到知道，從知道到了解，從了解到信服，從信服到行動的商業傳播四階段告訴我們，要讓廣告產生好的效果，關鍵在於從信服到行動，沒有這一步，一切只能是空談。利朗顯然明了其中的奧秘，可以想像，忙碌的盲目，放鬆的放縱是一種什麼樣的情形；只要外在形象而不注意內在修養，人將是什麼樣的人？生活的細節往往決定生活的質量，而細節的的東西也是最能打動人的東西。成功者的選擇應該是內外兼修，從而達到「忙碌不盲目、放鬆不放縱」的境地，真理和謬誤之間只有一線之隔，利朗在這條線應驗了這樣一句話：人之所以成為人，是因為人有信仰；人之所以不同於人，是因為人有不同的追求。
精鼎電腦說「高瞻遠矚，穩中求勝」。生活中的人就怕鼠目寸光，只看見現在，而看不到未來。「高瞻遠矚」說的是企業起點較高，有遠見，能領略行業風采；「穩中求勝」說的是產品性能好，能夠步步領先。我們的生活，不就是要對未來「高瞻遠矚」，不就是要對人生「穩定求勝」嗎！
七匹狼雙面夾克廣告雲：面對強手，是更強的對手；面對親人，是最親的人。盡管有人批判男人「兩面」這種說法，但筆者認為主要是因為一些人的斷章取義的理解，而不是把它作為一個整體。其實不管是男人還是女人，面對對手，必須敢於面對，敢於亮劍，有兩面有何不可，而現實中的人，誰又沒有兩面或者多面呢？人生的態度不就是要分明嗎？「愛憎分明不忘本，立場堅定鬥志強」就是最好的證明。只要認定了，就要區分面對，勇敢面對。七匹狼在同質化的市場環境中，賦予了產品和品牌更深刻更豐富的內涵，讓形象為之鮮活，很好地說明了產品的特性。勇敢、自信、不屈、團隊這就是狼的本性，而今天我們缺的正是這種精神。
❹ 新時期宣傳工作者如何加強黨性修養麻煩告訴我
黨性修養不是抽象空洞的理論，而是實實在在的行動。黨性修養不是嘩眾取寵的吹噓，而是勤勤懇懇地工作。
黨性修養就是按照黨性的要求（堅持黨的性質、綱領、指導思想、宗旨等），通過學習、改進和鍛煉，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性。共產黨員的黨性，是由黨的性質所決定的，它的基本點是確定不變的；同時，它又是不斷運動著的客觀實在，隨著客觀環境及黨自身認識及經驗的積累，黨性在不同時期、不同條件下，其具體內容和重點又在不斷變動、充實和提高。正如******同志指出的：「在新的歷史條件下，共產黨員保持先進性，要體現時代的要求。」也就是說，由黨的性質決定的共產黨員的黨性及進行黨性修養要與時俱體現時代要求。良好的黨性修養是引領潮流的星火，是一支內化於心的不滅的航標。良好的黨性修養，既是一種品質，又是一種能力，還是一種行為，是品質、能力、行為三者的統一。
作為一個普通的宣傳工作者，我把對黨的忠誠和熱愛融入到了日復一日、年復一年的平凡工作中，淡泊名利，甘於寂寞，辛勤耕耘，不懈求索。
一、勤奮學習，見賢思齊。加強學習，認真讀書，是提高修養非常重要的一個方面。通過勤奮學習，做到「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。通過學習先進人物的事跡，做到「見賢思齊」，以先進人物為榜樣，從而督促自己，不斷進步。好學多思是一個人快速進步的捷徑。素質決定生存。只有不斷地學習，才能緊跟時代的節拍，才能更好地服務社會，體現價值，才能始終保持共產黨員先進性。每個宣傳工作者都應該強化理論學習，增強對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的學習自覺性。提高理論思維能力 .理論思維是人特有的一種素質，是能夠透過現象揭示事業深層的全面本質及深層本質之間聯系的能力，它可以把握事物存在和發展的普遍性（包括普遍規律），是一種從整體上、全局上、本質上對實際問題進行分析綜合、抽象概括的能力。共產黨員有較強的理論思維能力是正確揭示和理解社會發展規律、堅定社會主義和共產主義信念的必要條件，也是理解、掌握和實現黨的路線、方針、政策所必須的思維方式。注重對馬克思主義哲學的學習，注重馬克思主義哲學的學習，可以提高人們的理論思維能力，可以增強宣傳工作者辨別理論是非、政治是非的能力及工作中的原則性和創造性。這也是黨性修養要與時俱進體現時代要求必需的條件。
二、培養宣傳思維能力和世界眼光 .進入新世紀，各國都在思考、研究以什麼樣媒體形態，採取什麼樣的舉措，力求在經濟、科技的激烈競爭中占據經濟社會發展的制高點，在新的世界格局中謀得舉足輕重的一席之地。生產力飛躍發展的時期已經到來，可以肯定，誰的宣傳思維能力強，誰有世界眼光，誰就能抓住時機，在經濟和科技競爭中領先，就能在國際上佔有足夠的份量。作為執政黨的宣傳工作者只有不斷加強學習和實踐，培養宣傳思維能力和世界眼光，開闊的視野，學會敏銳觀察世界政治、經濟、科技、文化等各種變化，才能始終走在時代發展、改革開放和現代化建設的前列。
三、愛崗敬業、吃苦在前、忘我工作。樹立共產主義世界觀和人生觀，堅持全心全意為人民服務的宗旨. 宣傳工作者增強黨性修養，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。對於宣傳工作者來說，能否嚴格要求自己，嚴於解剖自己，能否自覺地改造自己的非無產階級思想，樹立正確的世界觀，確立並堅定建設有中國特色的社會主義的理想信念，是自己能否不斷進步的關鍵，是一個人能否成為真正的共產黨員，能否真正實現黨性修養體現時代要求的試金石。
全心全意為人民服務是我們黨的宗旨，也是宣傳工作者黨性修養的核心內容。為什麼人的問題，是一個根本的問題，原則的問題，是黨性修養的核心內容。廉潔自律，勤政為民，是我們黨獲得人民群眾擁護、信任和支持的首要條件，也是我們取得革命勝利和建設發展的保證。「得人心者得天下，失人心者失天下」。古今中外歷朝歷代的興衰更替，都證明了這一點。今天，我們牢記宗旨，廉潔自律，勤政為民，既具有很強的現實針對性，又具有深遠的歷史意義，這是檢驗一個共產黨員有沒有黨性的分界線。
四、干一行、愛一行、鑽一行、精一行，做一個與時俱進、不斷創新的模範。新的歷史時期具有多方面的特點，其中最鮮明的特點就是改革開放，而開拓創新則是改革開放這一新時期鮮明特徵的黨性表現，也是改革開放時期對共產黨員的思想和行為提出的突出要求。黨的十一屆三中全會召開以來的20多年中，黨中央始終強調全黨同志要以開拓創新精神，投身改革開放事業中，從事社會主義現代化建設。「積極探索，大膽試驗，創造性地開展工作，」已寫進了1992年部分修改的黨章總綱，成為新時期黨的建設基本要求的具體內容：「勇於開拓，積極進取，不怕困難，不怕挫折」作為新的歷史條件下共產黨員保持先進性的具體要求，寫入了黨的十五大報告。宣傳工作者作為全社會的先進分子，應當在開拓創新方面走在社會的前列，要從黨性的高度，切實擔負起「創新」的倡導者、策劃者、組織實施者的作用，即當好先鋒，起領導作用。
五、一切從實際出發，認真做好每一件小事。宣傳工作者黨性修養的一個顯著特徵是實踐品格，換句話說，就是要在實踐中去認識世界和改造世界。要注意對客觀實際的正確把握，最基本的方法是一切從實際出發，深入調查研究，不唯書、不唯上、不唯實，克服忙於應酬、工作精力不集中的浮躁心態和「情況不明決心大」的官僚主義傾向；要注意日常工作和生活養成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產黨人行為規范，提高審美意識和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之「習慣成自然」；要注意發揚理論聯系實際的學風，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉化為自身掌握的科學思維方法，轉化為指導工作的思路和對策，轉化為抓落實的實踐過程。做好轉化工作，避免人生觀、價值觀發生扭曲，尤其是處理好義與利的關系、個個與集體的關系、言與行的關系。全國勞模李素麗也說過，一件小事，往好里做，沒有盡頭。古人講，天下大事必作於細。的確是這樣。把一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
六、熱愛生活、懂得生活，始終追求和諧、健康、科學、文明、積極向上的生活方式。共產黨先進性要與時俱進，要有時代特點，積極健康的生活方式不僅可以強身健體，更提升了我個人的生活情趣，使我們永遠以旺盛的精力去投入到工作當中。在路漫漫其修遠兮的宣傳事業中，我將上下求索，向著更高的目標邁進。在新時期下我將用良好的黨性修養培養自己作一名優秀的宣傳工作者。
❺ 思維繪畫怎樣做宣傳活動
1、通過媒介宣傳思維繪畫的淵源文化特點；
2、在宣傳中一定要對外宣傳思維繪畫學習者和沒有學習的反差；
3、打造提煉買點，讓公眾感受思維繪畫的魅力；
4、構建公眾的文化認同感，產生心理共鳴。
❻ 新形勢下如何做好宣傳思想工作的創新
【摘要】宣傳工作擔負著宣傳教育功能，它雖然不能立竿見影地產生效益，但卻能直接關系和影響到企業的生產經營、安全生產等方面工作的正常開展，是提高企業執行力的有力保障。特別是在企業加快轉型發展的新形勢下，做好企業宣傳工作，將成為一個企業健康可持續發展不可或缺的要素。本文從3個方面，就如何做好新形勢下企業宣傳工作進行了論述。
【關鍵詞】新形勢；企業；宣傳工作
當前，國有企業改革進入攻堅階段。企業要想跟上時代的發展，關鍵在人的思想。如何通過有效的宣傳工作，將全體員工的思想統一到企業的各項方針政策上來，統一到加快轉型發展的自覺行動上來，將宣傳工作優勢轉換為輿論優勢、思想優勢、文化優勢和競爭優勢，並通過有效傳播途徑使之大放異彩，從而達到統一思想、鼓舞士氣、凝聚力量、提升形象的目的，筆者認為，應著重抓好以下3點。
一、抓重點，發揮宣傳工作的輿論作用
宣傳工作既要「遍地開花」，更應「有的放矢」，以彰顯企業創新特色，增強宣傳的有效性。不同性質的工作，重點自然不同，同一類型的企業，工作重點也可能不同，同一個企業不同時期的重點也會有所變化。因此，要做好企業宣傳工作，就要努力找到、抓准本企業某個時期的工作重點。圍繞重點工作做文章。例如，近年來，開灤熱電公司受裝機容
❼ 大學里的學生模樣的宗教宣傳者是什麼人
在學校宣傳宗教是違反宗教管理條例的，不論打著什麼宗教的旗號，不依法傳教就是邪教，應該及時向公安部門舉報，如果公安不作為，連著公安一起投訴。
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邪教的26個基本特徵
邪教所提供的，正是你很長時間以來尋找卻沒有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什麼。
與邪教的第一次接觸就為你看問題打開了全新的視線。
邪教的世界觀非常簡潔明了，能夠藉以解答一切問題。
邪教試圖從情感上爭取你，其他成員很快就成了你的「好朋友」。
你覺得提出批評性看法，那些新朋友會感到失望，而且，如果你總得拒絕新朋友不斷的邀請會覺得過意不去，因為你不願意做一個不講禮貌的人。
邪教越來越多地進入你的生活，逐漸形成一種引力：似乎進去容易出來難。
盡管如此，你還是不清楚邪教的情況。對你的要求是，不要思考，不要檢驗。
你的新朋友會說：「這沒法解釋，必須自己去體驗，我們所經歷的完全是另外一個層次……」或類似的說法。
邪教有一個擁有真理的大師或者是神的傳話人，他的決定權不受任何懷疑。
邪教的教義被視為是唯一真確、永久正確的知識，拒絕傳統的科學，拒絕理性思維，拒絕理智，認為這些只重視腦，是負面的，是屬於魔鬼的等等。
邪教缺乏理性的討論文化：因為邪教認為自己擁有不可改變的真理，所以認為一切關於自己的教義和組織的討論都是多餘的。
邪教內部的批評者被誣陷、隔絕或開除。
來自邪教外的批評被當作邪教正確的證據。
邪教總感覺自己被敵對勢力包圍，外部的人都在對自己施展陰謀。
邪教只認識兩種人：要麼是朋友，要麼就是敵人，誰不是我們的支持者，誰就是我們的反對者。
世界面臨著大災難，只有邪教自己知道，如何讓這世
界或自己的信徒得救。
邪教內部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是傳教的爭取對象。
邪教可以為了實現自己的目標不擇手段。
邪教內部通過特別的標志或行為規則與其他人隔離開來，比如通過自己的語言、特定的服裝、飲食、對日常生活的控制和對私人關系的干涉。
邪教促使你與到目前為止的社會關系隔離，原因是這些社會關系影響你的進步。
邪教促使你把自己的資訊來源局限於邪教自己的意識形態（不看新聞，不讀報紙，不讀文學作品，只讀邪教內部的讀物）
邪教給你安排任務，要求你參加活動，佔用你幾乎所有的時間（比如賣書刊、參加學習班、參加活動、祈禱、打坐、共同讀書、拉新人入教）。
你很少一個人單獨活動，總是有邪教的人來接你，或許你還被要求到邪教的集體住處去住宿，對你的個人生活的控制被稱為是對你堅持走唯一正路的支持。
邪教也為你做通常由每個人自己做的決定。
邪教公開或暗示性地要求你嚴格服從，甚至要求你放棄自我，因為這是取得進步或得救的唯一途徑。
如果你對邪教產生懷疑，不會有人關心你懷疑的原因
更多的是，你將會聽到某些現成的解釋：這套體系本身沒錯，只是你還沒到時候。
如果你沒能取得進步，那麼原因只在你自己，因為你信得不夠，讀得不夠，理解得不夠，祈禱不夠，打坐不夠或者是上課上得不夠等等。
有時候你會覺得這個邪教可怕，覺得自己受到了壓力，可是你很快就排除這種念頭，並且盡力使自己更加靠近這個邪教。
❽ 佛教宣傳的思想是什麼到教宣傳的又是什麼思想兩者有什麼不同
苦諦：世間之抄苦。是對人生及六道痛苦矛盾的揭示，有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦（與憎恨厭惡的人還要相處）、五取蘊苦，（謂所有五蘊身心活動帶來的煩惱）。集諦：苦的原因。眾生所起的煩惱、惑業是造成諸苦之因，主要為貪、嗔、痴、慢、疑、惡見六種煩惱。滅諦：苦的消滅。只有滅盡諸苦之因，方可證得解脫涅槃。道諦：滅苦的方法。欲達到涅槃境界而必須通過的修行之道，為八正道：正見（於佛法要意有正確見解）、正思惟（於佛法能正確思維）、正語（正口業，不妄語）、正業（正身業，不行殺盜等惡）、正命（正當謀生）、正精進（精勤修學善法）、正念（常憶念正法，擯棄雜念）、正定（依法修習禪定）。談到道教首先要知道道家和道教是有區別的。道家是思想，道教是組織。道家思想以《道德經》《南華經》《清虛經》等為主要經典。道教創始人張道陵創五斗米又名正一教，尊老子（太上老君）為師，以追求長生為目標。但後來王重陽創立全真教摒棄了長生的追求，以修心為目標。