天師府宣傳

Ⅰ 道教為什麼沒有出中國

誰說抄沒有出中國？隨著我國歷史上大唐盛世社會的發展，政治、文化、貿易等，對外相互交往、交流，中國道教也隨之傳入朝鮮、日本、越南、韓國及東亞等國。在現代，我隨便舉個例子你就明白了：
譬如台灣的第六十三代張恩溥天師，一直努力、從事著向國外宣傳和弘揚傳統文化的工作，並且聯系十分廣泛。據1952年台灣《中華日報》編印的《世界要覽》及台北「嗣漢天師府」駐海外辦事處調查統計（註：僅和天師府有聯系的道觀）：北美洲設壇或廟54座、南美洲85座、歐洲98座、非洲54座、大洋洲130座。亞洲，包括日本12座、韓國11座、泰國9座、緬甸7座、印尼4座、印度2座、菲律賓258座、馬來西亞135座、新加坡198座。同時天師府還在美國、加拿大、菲律賓、新加坡等國設有辦事機構。

Ⅱ 和合法事一般做了效果是多長時間，也就是能管幾年還是一輩子

所謂和合術就是奉請和合二仙、月老、黑虎將軍、九天玄女等仙家做主法神的道教法事科儀。主要流傳於道教的【正一派】上清、清微、茅山、閭山、陰山、茅山，還有天師府等。以下我只說自己所知不講他人。

和合術確實始於道教，所求之仙家並非只有和合二仙，還有月老、黑虎將軍、九天玄女等上仙。道宗眾多法門多起到改善生活，催化好運的善用。而其中和合法術即是一例，事實上，和合法術可以應用在眾多方面，世間萬事萬物，無不有和合的存在：同事關系、情侶關系、夫妻關系、子女關系、兄弟關系、朋友關系、生意關系等，都少不了和合之道。而和合法術也分門別類，多種多樣，包括：夫妻和合、迷魂和合、贈緣和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民間則將和合之術多用在夫妻、人緣等關系當中。

以夫妻和合為例介紹一下法事科儀：

◎做法事前須備： 需要男女雙方姓名，八字 (若八字不全還需提供出生地城市名稱、居住地城市名稱或者本人照片三者之一作為補充)

◎做法時間：行法為午夜子時，行法7晚，每晚2刻鍾左右，然後燒香火貢品奉神。

◎法事禁忌： 忌諱污言穢語，心裡想不算，說夢話不算。

和合法事法式流程

和合法事在各家分支流派傳承至今經過演化依然與之前大不相同，各家均有各家的密法，但是基本內容還是不變的。比如先設壇作法，在法壇上施展自家法術，調動法力所及的仙兵神將，將受法方的魂魄攝拿於壇前，再動用合和大法，遣神調魄，對雙方進行搓合，催緣，並續姻緣。以和合符法注入天、地、人、神信息，調動仙家法力。再請諸位神靈從而增進宿命論中的姻緣。或和合或延續，或增緣或借緣，或化解阻星、小人、競爭者、第三者，令戀人或夫妻兩情相悅，恩愛如蜜，百年好合。法緣牽線，道法為媒，此亦是改變現有宿命論的方法，是積極的人生觀，感情觀。

和合的必備條件

雙方的姓名、生辰八字等，即有指向性明確的資料。雙方要認識有來往，不能一個普通人和明星做合和術。

姻緣和合術在中國已經相當古老，始於道教，引和合仙家法力，鑒信士誠心大德，來秉法理天道，來復合二人感情的一種法事。

做姻緣和合術之前要看八字嗎？

行法調運如醫者看病，病輕易愈，病重久治。無論病輕病重想要好轉都需醫治，所以還要看八字嗎？對於無論如何都想重歸於好的人來說自然沒有必要。

道長你是在哪學的和合術？

我屬於家傳，祖師原來是茅山道士後來師兄弟不和被迫離開茅山，自立仙靈一派，後傳我祖父之祖父，再後來一直與我家內單傳，與我是第五帶代傳人。

和合術一定可以成功嗎?

從古至今就沒有「一定成功」的事情，萬事萬物皆無「一定」，和合術的真諦在於幫助本已緣盡的人，通過誠心耐心以及福澤來實現姻緣重續。成功與否一方面在於和合術施法者功力，另外一方面也在於求「合」者之「心」的精誠程度。

就是說，我們本身要做到誠心誠意，然後在輔以和合術，才能獲得成功。

見效一般而言要多長時間？

很多人在網上宣傳是一周復合，其實這是非常錯誤的。和合哪裡有這么容易呢。且不說按照我上面說的不一定可以復合，就算是復合，這也是一段過程，很多不義之徒義利用求復合者心急的特點用一周來誆騙廣大信徒，只是讓廣大信徒徒增悲傷而已。真正的和合術是要結合求術者的福報來看的，當然也不排除某些大福報者復合的很快。我做過的最快的次日就復合，當然僅屬特例。

有需要結緣的朋友可以站內私信留言給我進一步了解。

Ⅲ 義和團宣傳揭帖

A天有十愁：一愁天下不安寧，二愁山東一掃平，三愁湖廣水連天，四愁四川起版狼煙，五權愁江南大荒亂，六愁人死多一半，七愁義和拳人弱，八愁洋人直隸鬧，九愁有衣無人穿，十愁有飯無人吃。」「世人若過這三年，也算長生不老仙。」B：「天師在北京曰：『世上人，行善者災可免，作惡性命難逃。如若不信者，但看丁亥子丑年，災難無數，屍骨堆山。雞鳴時有人叫喊，不可答應。每逢朔望齋戒焚香，可免災難。若有傳寫一張，可保一身安，傳寫十張，保一家安，……知而不傳，性命難全。』」C：「世道將大亂」，玉帝「率領天神天仙下降凡間」D：「上帝降神兵，扶保真君主，挪位讓真龍」；「西北真主當值了」，「要過太平年了」還有好多 ，但是就是比較散亂了~~~先給你說幾個~

Ⅳ 幾個容易被誤解了道教詞彙

一、天師

明太祖朱元璋曾經針對嗣漢張天師說過這樣一句話，「天亦有師乎？」於是敕命改天師府為大真人府。於是大家普遍認為天師，是上天的老師，其實是錯誤的了。

天師一詞頻繁出現於《太平經》中，應該是對太平道教首或道教領袖的尊稱，《太平經》載：「唯唯，古今賢聖皆有師，今天師道滿溢，當復師誰乎？」「善哉、善哉，子之問也，可謂睹微意矣，然吾始學之時，同問於師，非一人也，久久道成德就，乃得上與天合意，乃後知天所欲言。天使太陽之精神來告吾，使吾語，故吾者乃以天為師。雖喻真人，向天不欲言，吾不敢妄出此說，天必誅吾。真人亦知此誠重耶？」（《中華道藏》第七冊、二十七頁。）

對話中，天師闡明了自己與天的關系，乃是「以天為師」，效法天道的人，因為天師已經做到「上與天合意」，也就是儒家所謂的「我心即是天心」的修養境界，故稱「天師」。且天師也是服從於天意，如果「天不欲言」，那麼天師縱然知道，也不敢妄說，否則會遭到上天的譴責，甚至是誅罰。

二、貧道

電影小說里很多道士都自稱為貧道，甚至街邊賣大力丸的也是如此。一般人對於貧道的理解，似乎即是貧窮的道士，是收入低下的意思。其實錯啦！

《靈寶一切自然經訣》「夫人求仙道，積功無厭多，功滿自然得道。學道猶世人憂居貧，無不得仙者也。言則貧道汲汲，唯道是務，常與心諍，以制眾魔華想。貧道之言，蓋上清道士之通稱也。」（《中華道藏》第二十八冊、三百五十四頁）

經文明白解釋，貧道是道士謙稱自己於道行修行尚淺的意思，古代道士也有不少出入宮禁，親近諸侯的，修真之士，清凈無為，若時刻以錢財未富掛在嘴邊，豈非荒唐而不近事理？而一讀此文，則瞭然明白。貧道，也有勉勵自己修行的意思，既然道行尚貧，還不速速修行么？此詞為上清道士的通稱，上清派道士也是道教宗派中素質較高的一個派別，故貧道的稱呼，其意蘊深遠。世人思慮營營，奔走於利祿之場，如果能以這樣的精神來修道，則何愁道之不成呢？

三、道士

今天大家普遍認為凡是穿上道裝的，或紮上發髻，即為道士。也聽說「某人做道士去了」，似乎道士成為一種職業，其實也不對。

《道典論》引《太上太霄琅書經》雲：「明解須專，專必有應，應則通神，何勞乎惑？欣戚兩遣，日夜專勤，誓進無退，號為道人。人行大道，號為道士。士者，何也？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」（《中華道藏》第二十八冊、三百五十三頁）

足見人如果能效法大道的美德，「諸惡莫作，眾善奉行，清凈其意」，即是道士。並非穿上道裝的才是！道士，乃是對於行道之人的尊稱。好比佛教稱呼行菩薩行者，即是菩薩。而人能體天心，奉道而行，即是道士。

曾經我在網上和一個海外留學生聊天，他是學習理工的，但是雅好玄學，於丹經妙理，多所研究。我有時候很奇怪，我說：「你是道士么？」他就問我：「什麼是道士？」於是我恍然有所悟。若修道之人，出家而不清凈，傳度而不守戒，虧負太上教誨，乃是玄門之罪人也，怎麼能稱為道士？而我們普通的剛入門的學道之人，最多隻能算是「道人」，是不敢自稱為道士的。

四、金母元君

金母元君，也就是我們民間通稱的王母娘娘，這個不能說是誤解，但是她與玉皇大帝的關系，則不得不澄清。因為現在很多電視劇拍攝實在是有些誤導群眾、亂點鴛鴦譜的嫌疑。有的電視劇中王母娘娘是玉皇的皇後、有的則成了玉皇的母親，所以在這里順便解釋一下。

唐杜光庭《墉城集仙錄》載：「金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜山金母，一號曰西王母。乃西華之至妙，洞陰之極尊。」和東王公一起，是天地陰陽之氣的顯化，協助天地、贊襄化育。西王母還有一個職能，就是統理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜東王公，女的先拜西王母，然後才能去朝見三清。「體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隸焉。」（《中華道藏》、四十五冊、一百九十六頁）

玉皇大帝的信仰，至於宋朝而開始普及，成為民間認為的天上最高尊神。其實按照道教神仙譜系，三清四御。三清就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，四御分別是昊天金闕至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、萬星教主中天紫薇北極大帝、承天效法後土皇地祇。

道教認為玉皇大帝，為三界十方萬靈真宰，主掌三界十方所有的禍福吉凶、生靈的生死存亡，王母則「為西華之至妙，洞陰之極尊」，勉強說來西王母算是玉皇的下屬，兩者不存在所謂的親戚關系。

五、上帝

《詩》雲「上帝臨汝，無二爾心。」又曰「簡在帝心」。先民認為茫茫的宇宙有一個人格神在主宰著，這就是上帝。在三代以前，上帝和天，幾乎是同義的，是宇宙最高神，天子受命於天，即是受命於上帝。後來這一稱謂為道教所繼承，但是五斗米派所尊奉之最高神明卻是太上老君，上清派尊奉靈寶天尊，又有太上大道君等，後來將統一為三清尊神。陶弘景真人纂，閭丘方遠校訂的《靈寶真靈位業圖》中第一位是元始天尊，然後以尊卑依次列於昭穆，分別是上清玉辰大道君、太極金闕帝君、太清太上老君等，其中有上皇天帝、高上玉帝者，歸屬元始天尊座下。

自唐宋以後，道教和世俗政權的關系日益密切，這也影響到其神仙體系的建構，於是出現了象徵人間天子的玉帝。玉帝是「三界十方萬靈真宰」，是三界十方所有的保護神和支配者，正是「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的擴大化。而人間帝王也希望通過這樣的構建，來賦予王權以至高無上而亘古不變的含義。元明以來，基督教傳入中國，為迎合中國民眾原有的認識習慣，基督教將其最高神譯為上帝。沿襲一久，便有許多人認為上帝是西方的名詞，哪裡知道早在兩千年前的中國就有這一名詞呢？但是還要提出一點，即基督教的上帝意義不同於儒家之上帝，也不同於道教之上帝（詳見道經《高上玉皇本行集經》）。

六、胎息

胎息是道教方術之一，很多人認為是模仿胎兒在母體內的呼吸，而返老還童的功夫。上世紀九十年代，社會上出現了形形色色的教授胎息的「大師」，都不外乎意守丹田，吐納存思等等，開始雖然能收到一定的養生保健的效果，但是久之卻有可能對人體產生危害。為什麼呢？試想，胎兒在母腹中，是被羊水包裹，所有營養由臍帶和母體連接，哪裡來的呼吸之說呢？道教之胎息，其實有兩層意思，一是效法胎兒呼吸方式，吐納元氣、內臟之氣以養元和，久之可以至於無息、辟穀、行氣治病的境界；二是通過呼吸，以保固神氣，使神氣相抱，結為玄胎，這又是清靜派內丹的功夫（詳見《雲笈七簽》卷六十《胎息經注》）。

胎息術本是因反對上清派復雜的存思術而興起的，所以特別強調清靜自然，反對役使神思，認為是虛耗元氣，無益於長生。《修真太極混元指玄圖》雲「不說存想導引，不說避忌觸犯，行之旬日見驗」，和陳攖寧先生提倡的仙學重實際、遠虛幻的原則類似。其所謂神氣相注，結為玄胎，其實就是後世內丹家所說的「聖胎」、「元嬰」，故胎息就其歷史來說，實為內丹學之先導。後世丹師多喜歡故弄玄虛，支離其說，將內丹修煉的過程復雜化、細化，使得學者滿頭霧水，無從下手。所以胡孚琛先生猜測漢唐以來修神仙而多成就者，其原因或許就是因為當時修煉方術的簡單有效。是故欲求神仙者，若無緣際遇有道丹師，也不妨從胎息著手。

七、種民

《上清黃書過度儀》「撤除死籍，著名長生玉歷，過度九厄，得為後世種民。」很多人不理解，甚至將「種民」和後世「種子」相混淆，故不可不辯。

在《太平經》中有這樣的傳說，自唐堯丁亥以來，凡逢甲申的流年，就是會發生自然災害、瘟疫病患等，是上天要「除凶民，度善人。善人為種民，凶人為混齏。」蓋太平教和世界上其他的宗教一樣，也有末世的說法，認為每隔一段時間「大道神人，更譴真仙上士，出經行化，委屈導之，勸上勵下，不從者沉沒，沉沒者混齏，凶惡皆盪盡。」面對東漢末年的災害戰爭，太平道解釋為上天行為，目的是存善人，去凶惡。而這存活下來的善人，就是所謂的「種民」。類似於西方神話諾亞方舟中，那些搭乘諾亞方舟的人一樣。

但是這一說法，後來逐漸為道教所淡化，直至今日道教中罕有提及「種民」者。相較於其他宗教末世說的流行，這也算是特殊的文化現象。

八、鴻鈞老祖

鴻鈞老祖，出現在明朝話本小說《封神榜》中，《封神榜》據說是內丹東派祖師陸西星所寫。乃是宣傳陸真人的三教圓融的思想，和內丹修持理論的。所以小說中也有不少佛教的菩薩在裡面，比如觀音菩薩（道教稱之為慈航真人）就被列為元始天尊的十二大弟子之一。在《封神榜》中這個鴻鈞老祖就是元始天尊、太上老君、通天教主的師父。

中國文化發展到宋朝以後，三教圓融的思想，就逐漸出現，比如虎溪三笑的典故；全真教叫人讀《孝經》、《金剛般若心經》、和《道德經》；近代香港圓玄學院，就供奉三教祖師等，都是這一思潮的體現。

但是從道教正統的神學體系來說，鴻鈞老祖和太上老君搭不上邊的，壓根就沒這個朋友。如果愣是說有，那也類似於元始天尊，是浩劫之前的存在，是宇宙的根本，即是道體。但是老君也是道，元始天尊則是道的最初形態的神格化，三清其實隱喻道教的宇宙創生哲學。《封神榜》說鴻鈞老祖是元始天尊的師父，乃是想通過鴻鈞老祖，來統一三教神靈之間的關系。魯迅認為，《封神榜》、《三保太監下西洋》這類的神魔小說在民間的流行，是義和團產生的思想源頭，足見小說之於百姓，教化之作用甚大。

Ⅳ 全國供奉張天師的廟觀

龍虎山天師府，為抄歷代張天師居所和正一道的總部。 、
龍虎山天師府位於中國南方的江西省鷹潭市附近，是中國國務院確定的漢族地區道教全國重點宮觀。
龍虎山地方的景觀非常獨特而神奇，而道教派別正一派天師道就把這里選為修煉的基地，該派的歷代天師基本上都在這里生活。所以，龍虎山就被稱為「道教第三十二福地」，在中國道教歷史上有一定影響。 從公元3世紀起，正一派的領袖就開始在這里修建道觀，宣傳教義，發展信徒。到唐朝以後，該派受到官方的扶植和鼓勵，他們的領袖從朝廷那裡不斷得到封號和賞賜。同時，他們的道場也在不斷擴大，建築數量迅速增加由於這里的風光優美，還吸引了大批的文人和藝術家前來朝拜。1731年清朝政府提供資金，對天師府大規模維修和擴建。 天師府是龍虎山最著名的建築，歷代天師居住的地方。佔地面積220，000平方米，規模非常龐大。主要建築有三儀門、三省堂、萬法宗堂等。它不但在道教界有很大影響，而且擁有許多文物古跡，最有名的是由第四十代天師鑄造的銅鍾，造於公元1351年，重達9999斤。

Ⅵ 和合法事一般要做幾天

所謂和合術就是奉請和合二仙、月老、黑虎將軍、九天玄女等仙家做主法神的道教法事科儀。主要流傳於道教的【正一派】上清、清微、茅山、閭山、陰山、茅山，還有天師府等。以下我只說自己所知不講他人。
和合術確實始於道教，所求之仙家並非只有和合二仙，還有月老、黑虎將軍、九天玄女等上仙。道宗眾多法門多起到改善生活，催化好運的善用。而其中和合法術即是一例，事實上，和合法術可以應用在眾多方面，世間萬事萬物，無不有和合的存在：同事關系、情侶關系、夫妻關系、子女關系、兄弟關系、朋友關系、生意關系等，都少不了和合之道。而和合法術也分門別類，多種多樣，包括：夫妻和合、迷魂和合、贈緣和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民間則將和合之術多用在夫妻、人緣等關系當中。
以夫妻和合為例介紹一下法事科儀：
◎做法事前須備： 需要男女雙方姓名，八字 (若八字不全還需提供出生地城市名稱、居住地城市名稱或者本人照片三者之一作為補充)
◎做法時間：行法為午夜子時，行法7晚，每晚2刻鍾左右，然後燒香火貢品奉神。
◎法事禁忌： 忌諱污言穢語，心裡想不算，說夢話不算。
和合法事法式流程
和合法事在各家分支流派傳承至今經過演化依然與之前大不相同，各家均有各家的密法，但是基本內容還是不變的。比如先設壇作法，在法壇上施展自家法術，調動法力所及的仙兵神將，將受法方的魂魄攝拿於壇前，再動用合和大法，遣神調魄，對雙方進行搓合，催緣，並續姻緣。以和合符法注入天、地、人、神信息，調動仙家法力。再請諸位神靈從而增進宿命論中的姻緣。或和合或延續，或增緣或借緣，或化解阻星、小人、競爭者、第三者，令戀人或夫妻兩情相悅，恩愛如蜜，百年好合。法緣牽線，道法為媒，此亦是改變現有宿命論的方法，是積極的人生觀，感情觀。
和合的必備條件
雙方的姓名、生辰八字等，即有指向性明確的資料。雙方要認識有來往，不能一個普通人和明星做合和術。
姻緣和合術在中國已經相當古老，始於道教，引和合仙家法力，鑒信士誠心大德，來秉法理天道，來復合二人感情的一種法事。
做姻緣和合術之前要看八字嗎？
行法調運如醫者看病，病輕易愈，病重久治。無論病輕病重想要好轉都需醫治，所以還要看八字嗎？對於無論如何都想重歸於好的人來說自然沒有必要。
道長你是在哪學的和合術？
我屬於家傳，祖師原來是茅山道士後來師兄弟不和被迫離開茅山，自立仙靈一派，後傳我祖父之祖父，再後來一直與我家內單傳，與我是第五帶代傳人。
和合術一定可以成功嗎?
從古至今就沒有「一定成功」的事情，萬事萬物皆無「一定」，和合術的真諦在於幫助本已緣盡的人，通過誠心耐心以及福澤來實現姻緣重續。成功與否一方面在於和合術施法者功力，另外一方面也在於求「合」者之「心」的精誠程度。
就是說，我們本身要做到誠心誠意，然後在輔以和合術，才能獲得成功。
見效一般而言要多長時間？
很多人在網上宣傳是一周復合，其實這是非常錯誤的。和合哪裡有這么容易呢。且不說按照我上面說的不一定可以復合，就算是復合，這也是一段過程，很多不義之徒義利用求復合者心急的特點用一周來誆騙廣大信徒，只是讓廣大信徒徒增悲傷而已。真正的和合術是要結合求術者的福報來看的，當然也不排除某些大福報者復合的很快。我做過的最快的次日就復合，當然僅屬特例。
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Ⅶ 如何評價一人之下借中華文化

常有人說，《一人之下》是借到了中華文化龍骨的漫畫。我認為，這種說法精闢的概括了《一人之下》的優點。那麼，《一人之下》里所謂「中華文化的龍骨」，究竟是什麼？

我看過挺多都市修仙、異能小說，這些

之所以會是這樣，原因在於作者真真切切的理解到了傳統文化蘊含的思想，這個在國人內心一脈相承的思想。對於《西遊記》的解讀，是依著西遊丹書說進行的解讀，雖然已經超越絕大多數漫畫作者的水平了，但並不能說明作者的水平，因為說法別人提出過，可能是作者看來的。但是，作者對於全性派的解讀說明了作者真的有種對傳統思想融會貫通有了自己理解的感覺。

Ⅷ 道士李一履歷造假門的媒體評論

養生專家被質疑成為了媒體關注的焦點。先是「排毒教父」林光常的神話破滅，後是「食療專家」張悟本的倒掉。如今，另一位養生大師、重慶縉雲山紹龍觀住持李一道長又遭到廣泛質疑。究竟是什麼讓並不規范甚至是非法、虛假的人物擁有了養生專家的稱謂，造就了一個個違反科學的神話？
《法制日報》的文章說，這些事件反映出了現代社會中存在的浮躁、功利的俗世氣息。
膠東在線的評論文章說，這些事件反映出隨著民眾生活水平的提高，人們對健康更加重視。同時也反映了養生保健行業尚不盡規范，全社會的科學意識還有待提高。此外，市場監管的失靈和有意縱容也值得反思。 《北京青年報》的文章認為，隨著這些所謂養生專家「畫皮」的剝去，「假神仙，真斂財」的嘴臉暴露無遺。這些所謂的「大師」們之所以能信口開河，縱橫馳騁，一個重要的原因是公眾的醫學知識和科學理性匱乏。此外，還有一個重要的社會因素，就是多年來不成功的醫改造就的「看病貴，看病難」。這種現象使得「養生大師」有了欺騙人群的土壤。
文章說，這件事對大眾的啟示是，人們需要在頭腦中築起一座理性的堤壩，將天花亂墜的謊言擋在身外。而政府部門要加大對神仙們的打擊力度，規范養生和保健行業，也要加大醫改力度，扭轉「看病貴、看病難」之勢，讓神仙和大師們徹底無機可乘。
紛紛質疑「養生」泡沫
許多被宣傳為李一「弟子」的人士紛紛出來澄清。被傳為「弟子」的鳳凰衛視楊錦麟通過媒體聲明：「既然我未曾皈依，何來是李一道長的弟子呢？」
李一曾宣稱，江西龍虎山的張道陵等歷史名人都曾在縉雲山養生，吳心也稱典籍中有此記載，只是一時想不起是哪部典籍。對此江西龍虎山嗣漢天師府住持張金濤介紹，這種說法沒有根據。他還表示，靠所謂的「小魔術」出名不是正道，最終會害了道教。
操縱220伏電是扯淡
西南地區一位知名道教界人士說，李一所謂「3歲入道」的說法很不客觀，「通電體檢」之類自己也不支持。
「操縱220伏的電是『鬼扯』！」重慶第二十九中學物理教師鍾崇華說，正常情況下人體安全電壓約是36伏，這是基本物理常識。他說，以通電手法行騙並不稀奇，兩人形成串聯電路後，每人承受的電壓降至110伏左右，就有可能不會當即致命；如果導線電阻很大，或再動些別的手腳，電流將更弱，就可能不會造成明顯損傷。 電擊看病屬「江湖神醫」
「排毒教父」林光常、「太醫後人」劉弘章、「食療專家」張悟本等「養生明星」先後倒下，顯示出一方面社會健康需求增加，另一方面養生保健行業尚不盡規范，全社會的科學意識還有待增強。
重慶市中醫院內科專家鄭勁說，市民養生不可盲目，應求助中醫或西醫營養學方面的正規機構和專家。養生著作、講座等大都系獨立學者操辦，多憑個人經驗，不夠系統，缺乏時間考驗。至於「電擊體檢」，中醫確有「從已病治未病」的理論，但所謂「電擊就能預判今後五年疾病」則太玄了，已屬「江湖神醫」之流，個人不推薦。

Ⅸ 龍虎山天師道 在哪裡招收弟子不單只是皈依，還要可以學習道法的有誰知道，請回復。萬分感謝

上清天師府內，授籙院招收道士，最近收了一批，天天在學習道家的一些東西。