宣傳語匈部

⑴ 匈奴語的匈奴語

Hun Language

⑵ 宮斗宣傳語，字數不少於150

憶往抄昔，佳人貂蟬深夜拜月明月閉。
猶記得，貴妃玉環花園醉酒嬌花羞。
依稀現，絕色西施西邊浣紗魚兒沉。
仍清晰，傾城昭君出塞匈奴大雁落。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
往復繁華已沒，空留佳人獨孤。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。
言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。
心慊移而不省故兮，交得意而相親。
紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。
是但見新人笑，不見舊人哭。

⑶ 白戒語匈安語狄南語分別是哪個民族的語言現在分別是什麼族

白戎是春秋時期山戎的一支，到秦朝的時候基本上就沒什麼記載了；匈安應該是南內匈奴的一支，容西漢的時候匈奴被漢武帝打得受不了，南匈奴遷徙到了中亞一帶；狄南應該是一個虛構的民族，古代的狄族在東周的時候基本上就被打沒了。
這幾個民族都是古民族名，現在民族大融合，就跟西夏的黨項族一樣，早都被同化了。

⑷ 匈奴的語言跟什麼語言更相近

匈奴語（Hun Language）是指中國歷史上的匈奴人以及歐洲歷史上的Hun人(匈人)所使用過的語言，現已消亡。匈奴語系屬的分歧從語言上講，白鳥庫吉是第一個借中國歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語言歸類的學者，但是他自己也游移於突厥和蒙古兩種可能之間。白鳥的結論早已被後來的阿爾泰語專家否定，他的研究無非表明突厥和蒙古等阿爾泰語曾經從匈奴語中繼承和吸收了不少詞彙，但不能證明匈奴語屬於兩者之一。
從語言上講，白鳥庫吉是第一個借中國歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語言歸類的學者，但是他自己也游移於突厥和蒙古兩種可能之間。白鳥的結論早已被後來的阿爾泰語專家否定，他的研究無非表明突厥和蒙古等阿爾泰語曾經從匈奴語中繼承和吸收了不少詞彙，但不能證明匈奴語屬於兩者之一。例如一代雄主冒頓單於之名一般被認同為北朝隋唐出現的突厥語「莫賀咄」，也即外蒙首都烏蘭巴托（紅色英雄）之「巴托」和清代常見的「巴圖爾」稱銜。但是該詞在阿爾泰語中並無完滿解釋，反而在伊朗語中可以找到詞源。匈奴不屬於蒙古語族今天可說已成定論。蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中國史料證明匈奴語和阿爾泰語互不相容的幾項特徵，因此提出匈奴語甚至不屬於阿爾泰語系，而可能與葉尼塞區域的幾種語言有關。
另一方面，前蘇聯和俄國的語言學者近年來作了不少比較研究，初步表明葉尼塞區域和高加索區域的語言和漢藏語系有某種親屬關系。所以到頭來匈奴語和漢藏語可能還會變成「親戚」。其他不說，最近便有人提出匈奴—鮮卑語的「祁連」（義為「天」——祁連山和天山均由此得名）和漢語的「天」或「昊天」同源。
從人種上講，匈奴的成分也很復雜，決不能以「蒙古人」概之。例如外蒙古發掘的匈奴古墓中曾發現匈奴人像，其眼睛被綉成藍色。另外中國歷史上的羯族曾是匈奴族的一部，在西晉滅亡後建立後趙。當冉閔滅後趙時，史載「高鼻多須者」被濫殺。被認為是匈奴漢主（高祖光文皇帝）劉淵「苗裔」的稽胡到隋唐時還被諺語說成是「胡頭漢舌」。現代學者公認匈奴族部落聯盟中肯定包括許多歐羅巴人種的白種人。至於匈奴帝國的民族究竟屬於什麼人種，至今還是一個懸案。
後漢書中有一首《匈奴歌》，不少學者用蒙古語、突厥語、葉尼塞語言等進行過分析和解讀，都沒有得到理想的結果。關於匈奴語的來源，由於資料闕如，很難得到肯定的結論，有些認為匈奴人的語言屬於講蒙古語族，而其他則認為他們的語言屬於葉尼塞語系。
關於匈奴語的語言系屬問題，學術界至今仍有很大分歧，主要觀點歸納如下：
1、突厥語說。即認為匈奴人和匈人的語言屬於突厥語族，有法國學者Remusat , Klaproth , 日本的白鳥庫吉（1900年）以及Ramstedt , von Gan , Pritsak等人。
2、蒙古語說。持這種觀點的學者是白鳥（1923年後改變以前的觀點）和法國的伯希和（Pelliot）。
3、認為匈奴人是由許多民族組成的政治集團，匈奴語也是許多語言的混合，如法國人Lacouperie。
4、認為匈奴語屬於一種西伯利亞地區的葉尼塞語言，匈奴人說的是一種已消亡的羯（Keti~Kiti）語（屬古西伯利亞語或漢藏語）。持這一觀點的有兩為著名的學者，他們是匈牙利的利蓋提（L. Ligeti） ，另一位是加拿大漢學家蒲立本（E. Pulleyblank）。

⑸ 相信匈語怎麼說

believe; be convinced of

⑹ 匈奴的匈組什麼詞

穴匈
匈懼
倮匈
匈橫

⑺ 帶匈的成語有哪些成語

成語：天下匈匈

成語拼音：tiān xià xiōng xiōng
成語解釋：形容局勢動盪不安，群情喧擾。

⑻ 匈奴語的匈奴語系屬的分歧

從語言上講，白鳥庫吉是第一個借中國歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語言歸類的學者，但是他自己也游移於突厥和蒙古兩種可能之間。白鳥的結論早已被後來的阿爾泰語專家否定，他的研究無非表明突厥和蒙古等阿爾泰語曾經從匈奴語中繼承和吸收了不少詞彙，但不能證明匈奴語屬於兩者之一。例如一代雄主冒頓單於之名一般被認同為北朝隋唐出現的突厥語「莫賀咄」，也即外蒙首都烏蘭巴托（紅色英雄）之「巴托」和清代常見的「巴圖爾」稱銜。但是該詞在阿爾泰語中並無完滿解釋，反而在伊朗語中可以找到詞源。匈奴不屬於蒙古語族今天可說已成定論。蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中國史料證明匈奴語和阿爾泰語互不相容的幾項特徵，因此提出匈奴語甚至不屬於阿爾泰語系，而可能與葉尼塞區域的幾種語言有關。
另一方面，前蘇聯和俄國的語言學者近年來作了不少比較研究，初步表明葉尼塞區域和高加索區域的語言和漢藏語系有某種親屬關系。所以到頭來匈奴語和漢藏語可能還會變成「親戚」。其他不說，最近便有人提出匈奴—鮮卑語的「祁連」（義為「天」——祁連山和天山均由此得名）和漢語的「天」或「昊天」同源。
從人種上講，匈奴的成分也很復雜，決不能以「蒙古人」概之。例如外蒙古發掘的匈奴古墓中曾發現匈奴人像，其眼睛被綉成藍色。另外中國歷史上的羯族曾是匈奴族的一部，在西晉滅亡後建立後趙。當冉閔滅後趙時，史載「高鼻多須者」被濫殺。被認為是匈奴漢主（高祖光文皇帝）劉淵「苗裔」的稽胡到隋唐時還被諺語說成是「胡頭漢舌」。現代學者公認匈奴族部落聯盟中肯定包括許多歐羅巴人種的白種人。至於匈奴帝國的民族究竟屬於什麼人種，至今還是一個懸案。
後漢書中有一首《匈奴歌》，不少學者用蒙古語、突厥語、葉尼塞語言等進行過分析和解讀，都沒有得到理想的結果。關於匈奴語的來源，由於資料闕如，很難得到肯定的結論，有些認為匈奴人的語言屬於講蒙古語族，而其他則認為他們的語言屬於葉尼塞語系。
關於匈奴語的語言系屬問題，學術界至今仍有很大分歧，主要觀點歸納如下：
1、突厥語說。即認為匈奴人和匈人的語言屬於突厥語族，有法國學者Remusat , Klaproth , 日本的白鳥庫吉（1900年）以及Ramstedt , von Gan , Pritsak等人。
2、蒙古語說。持這種觀點的學者是白鳥（1923年後改變以前的觀點）和法國的伯希和（Pelliot）。
3、認為匈奴人是由許多民族組成的政治集團，匈奴語也是許多語言的混合，如法國人Lacouperie。
4、認為匈奴語屬於一種西伯利亞地區的葉尼塞語言，匈奴人說的是一種已消亡的羯（Keti~Kiti）語（屬古西伯利亞語或漢藏語）。持這一觀點的有兩為著名的學者，他們是匈牙利的利蓋提（L. Ligeti） ，另一位是加拿大漢學家蒲立本（E. Pulleyblank）。

⑼ 為隋朝大運河設計一條宣傳標語

秦長城是為了抵禦匈奴.和隋朝大運河應該該是這個共同點

⑽ 關於開展愛國教育的宣傳標語

國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧

為中華崛起而讀書。

——周恩來

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。

——鄧小平

中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。

——魯迅

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

——徐特立

天下興亡，匹夫有責。

——（清）顧炎武

常思奮不顧身，而殉國家之急。

——（漢）司馬過

科學沒有國界，科學家卻有國界。

——（俄）巴甫洛夫

誰不屬於自己的祖國，那麼他也就不屬於人類。

——（俄）別林斯基

為祖國而死，那是最美的命運啊！

——（法）大仲馬

愛祖國高於一切。

——（波蘭）肖邦

人類最高的道德是什麼？那就是愛國之心。

——（法）拿破崙

愛國是文明人的首要美德。

——（法）拿破崙

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國。因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。

——《匈）裴多菲

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……

——（前蘇朕）蘇霍姆林斯基

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨於高尚，使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。

——（前蘇聯）凱洛夫