咸宣傳原文

① 賣油翁原文和譯文

原文：

陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：」汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：」無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：」爾安敢輕吾射！」翁曰：」以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：」我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
此與庄生所謂解牛斫輪者何異？

譯文：

康肅公陳堯咨善於射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自誇。曾經（有一次），（他）在家裡（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在那裡斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。

陳堯咨問賣油翁：」你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？」賣油的老翁說：「沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了。」陳堯咨（聽後）氣憤地說：「你怎麼敢輕視我射箭（的本領）！」老翁說：「憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理。」於是拿出一個葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。於是說：「我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。」陳堯咨笑著將他送走了。

這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什麼區別呢？

注釋：

1、本文選自《歸田錄》卷一（中華書局1981年版），有刪節。

2、〔陳康肅公〕陳堯咨，謚號康肅，北宋人。公，舊時對男子的尊稱。

3、〔善射〕擅長射箭。

4、〔自矜（jīn）〕自誇。

5、〔家圃（pǔ）〕家裡（射箭的）場地。圃，園子，這里指場地。

6、〔釋擔〕放下擔子。釋，放。

7、〔睨（nì）〕斜著眼看，形容不在意的樣子。

8、〔但微頷（hàn）之〕只是微微對此點頭，意思是略微表示贊許。但，只、不過。頷之，就是」對之頷」。頷，點頭。之，指陳堯咨射箭十中八九這一情況。

9、〔無他〕沒有別的（奧妙）。

10、〔但手熟爾〕不過手熟罷了。熟，熟練。爾，同「耳」，相當於」罷了。

11、〔忿（fèn）然〕氣憤憤地。然，作形容詞或者副詞的詞尾，相當於」的」或」地」。

12、〔安〕怎麼。

13、〔輕吾射〕看輕我射箭（的本領）。輕，作動詞用。

14、〔以我酌（zhuó）油知之〕憑我倒油（的經驗）知道這個（道理）。以，憑、靠。酌，斟酒，這里指倒油。之，指射箭也是憑手熟的道理。

15、〔覆〕蓋。

16、〔徐〕慢慢地。

17、〔瀝之〕注入葫蘆。瀝，注。之，指葫蘆。

18、〔遣之〕讓他走，打發。

19、〔惟〕只，不過。

(1)咸宣傳原文擴展閱讀：

《賣油翁》是宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，說明了熟能生巧的道理。

陳堯咨性情剛戾，但辦事決斷。他做地方官時注重水利，知永興軍（今陝西）時，發現長安飲水十分困難。便組織人力，疏通了龍首渠，解決了人民的生活用水問題。但陳堯咨為人盛氣凌人，為政」用刑慘急，數有杖死者」。

宋英宗治平四年（1067年），歐陽修遭飛語中傷，自請外任，在出知毫州時作該文，記載了關於陳堯咨的一個故事。歐陽修想通過這件小事，表達熟能生巧的道理。

該文敘賣油翁以純熟的酌油技術折服了自命不凡的善射手陳堯咨。故事告訴人們一個深刻的道理：實踐出真知，熟能生巧。作品由始至終沒有一句誇贊賣油翁的話，但賣油翁那純樸厚直、懷技而謙謹的形象已隨著他的言行舉止充分地展現出來。

② 弘一法師 咸有鹹的味道 故事原文

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③ 「梅止於酸，鹽止於咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外」出自司空圖哪篇文章

出自《司空抄圖文集》。

原文：襲

其詩論曰：「梅止於酸，鹽止於咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。」蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。

白話譯文：

他論詩說：「梅子只是酸，鹽僅僅是咸，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存在於咸和外。」他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯，恨當時不認識它們的妙處，我把他的話反復讀了三遍而為之感到悲傷。

(3)咸宣傳原文擴展閱讀

寫作背景：

天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。後梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。司空圖做過唐朝的知制誥，中書舍人。出生於一個中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父親都官至郎中。史稱司空圖少有文才，但不見稱於鄉里，後來以文章為絳州刺史王凝所賞識。

④ 弘一法師 咸有鹹的味道 故事原文

一個青年為著情感離別的苦痛來向我傾訴，氣息哀怨，令人動容。等他說完，我說：「人生里有離別是好事呀！」他茫然的望著我。

我說：「如果沒有離別，人就不能真正珍惜相聚的時刻；如果呋有離別，人間就再也沒有重逢的喜悅。離別從這個觀點看，是好的。」

我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。

再從深一點的觀點來思考，這世間有許多的「怨憎會」，在相聚時感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪於恨海之中嗎？

幸好，人生有離別。

因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。

因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散雲消看見了開闊的藍天。

可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們願意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。

高僧弘一大師，晚年把生活與修行統合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道鹹菜。夏丐尊不忍的問他：「難道這鹹菜不會太咸嗎？」「咸有鹹的味道。」弘一大師回答道。吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丐尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」

我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丐尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。弘一大師則早就超越鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。

生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

情愛中的離別是鹹的，成有成的滋味。

生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

我對年輕人說：「在人生里，我們只能隨遇而安，來什麼品味什麼，有時候是沒有能力選擇的。就像我昨天在一個朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那麼好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒有，喝開水也是很好的事呀！」

⑤ 文言文原文和翻譯

桃花源記原文和翻譯

[原文]
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也」。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

[賞析] 這是作者所寫《桃花源詩》前面的一篇小序。
文章描繪了一個既無剝削、又無壓迫、人人勞動、生活安寧、環境優美的理想社會。通過它，表現了作者對現實社會的批判和對這種美好生活的嚮往，同時在一定程度上反映了廣大人民的願望。
本文語言質朴簡練，筆調細致流利，描繪逼真，令人如同身歷其境，藝術上的成就很高，不愧是一篇傳誦至今的名作。

[譯文]
晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業的人，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有一棵雜樹，散發著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭，是溪水的發源地，一到就看到一座山。山腳下有個小洞，好像有點發亮。漁人就棄船登岸，從洞口摸進去。開始極狹窄，只能通過一個人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，那裡有肥沃的土地，優美的池塘和桑樹、竹林之類。田間小路四通八達，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往，耕種操作，男男女女的服裝，完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪裡來。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家裡去，擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。村裡聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說，上代因為逃避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現在是什麼朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。其餘的人又各自邀請漁人到他們的家裡去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：「不能對外面的人講這里的情形呀。」
漁人出來以後，找到他的船，就沿著先前經過的路，處處做上標記。回到郡里，漁人就到太守那裡報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，沒有實現，不久，他就患病去世。以後就不再有去尋找桃花源的人了。

⑥ 左鹹的演義原文

權回顧眾官曰：來「雲長世之豪傑，自孤深愛之。今欲以禮相待，勸使歸降，何如？」主簿左咸曰：「不可。昔曹操得此人時，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀：如此恩禮，畢竟留之不住，聽其斬關殺將而去，致使今日反為所逼，幾欲遷都以避其鋒。今主公既已擒之，若不即除，恐貽後患。」孫權沉吟半晌，曰：「斯言是也。」遂命推出。於是關公父子皆遇害。 （第七十七回）

⑦ 鹹的作品原文

（艮下兌上）咸①：亨，利貞。取女②，吉。
象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六：咸其拇③。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓④，凶。居，吉。
象曰：雖凶居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨⑤。往，吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來⑥，朋從爾思⑦。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
九五：咸其脢⑧，無悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其輔⑨、頰、舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

⑧ 咸有一德的原文

伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒於德。曰：「嗚呼！天難版諶，命靡常。常權厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監於萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天祐於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協於克一。俾萬姓咸曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。後非民罔使；民非後罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」