京味兒宣傳

❶ 北京的春節中老舍用了一些有京味兒的詞語這樣寫的好處是

北京來的春節中老舍用自了一些有京味兒的詞語，這樣寫的好處是作者用充滿京味的朴實無華的語言，描繪了一幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現春節的隆重與熱鬧，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了作者對傳統文化的喜愛之情。

❷ 北京的春節中的京味兒這樣寫的好處

北京的春來節中老舍用了一些有自京味兒的詞語，這樣寫的好處是作者用充滿京味的朴實無華的語言，描繪了一幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現春節的隆重與熱鬧，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了作者對傳統文化的喜愛之情。

❸ 近期北京有畫展嗎

你好！有的！是：「炫彩北京情」大型書畫展10日在京開幕
以下是詳細內容：

「炫彩北京情共築中國夢」書畫展以「寫北京，畫北京，北京情，中國夢」為主題。百餘位中國當代知名書畫家，深入北京的名勝古跡、城市鄉村等，圍繞新北京的古城遺韻、都市風情、美麗鄉村和生態文明等主題創作。該展覽由北京市委宣傳部、中國國際文化交流中心、中國國際文化交流協會主辦，北京文創國際集團、中國畫院共同承辦。
書畫展現場共展出126幅作品，透著濃濃的「京味兒」。
朱紅的大門，深灰的影壁，黃承志的《福到家門》描繪出一派北京胡同的市井風情；庄嚴的石獅，高懸的明月，楊芝文的《盧溝曉月》勾勒出北京歷史的厚重和深沉。而張芳邨的《朝陽鳥巢》和徐中的《奧林匹克國家森林公園》則以北京「新地標」為題材，彰顯出現代化的北京作為世界之城的勃勃生機……藝術家們用自己的畫筆，描繪出北京的「前世今生」。
北京文創國際集團藝術總監、著名書畫家和書畫鑒賞家馬欣樂接受記者采訪時表示，「炫彩北京情」畫展不僅為藝術家提供交流的平台，更是要通過對北京風土人情、生活場景的描狀，呈現北京的歷史文脈、時代風貌和城市精神，「中國文化不僅要"走出去"，更要精彩、漂亮地"走出去"，而書畫藝術，正是最生動、最優美的語言。」

❹ 以京味為主題的作文

「京味兒」三品
聽台灣人說過，也聽香港人和廣州人說過，他們喜歡「京味兒」。
「特別是你們北京的女孩子，說話可真好聽呀：『您好，您從哪兒來?』……」他們會給我學起北京話來，那樣子真誠極了，只是凡需要「兒」化的地方都化得不對，譬如說「吃飯」，他們竟全說成「吃飯兒」。這不僅只是把那個「兒」隨便亂放，輕重音不對，一律硬邦邦地把那個「兒」念了出來。
在他們的印象里，北京話里的那個「兒」字，一定是最要緊的，是北京話的全部美麗所在。他們不知道，光學會了「兒」，離北京話的精髓還差很遠，特別是您再把那「兒」說得跟「兒子」的「兒」一樣理直氣壯，您就更是南轅北轍。
北京話里，比「兒」更有趣的地方可有的是。譬如誇飾。說這老頭兒硬朗，他得說：「這老頭兒，硬硬朗朗兒的!」一個雙聲疊韻，那誇飾的味道就出來了。也有的誇飾用加襯字的辦法：「瞧這天兒，灰不拉嘰的!」「灰」，當然是不言自明的，「不拉嘰」是什麼意思，匪夷所思，不過，不加上，就不是北京人，不加上，他怎麼說怎麼覺得意猶未盡。
咂摸出了這個味兒，您對「京味兒」的了解才算是入了品。
您要是再往深了咂摸咂摸呢，比這更棒的誇飾，更形象的誇飾當然比比皆是，不過，北京人就得把動詞搬上來了。說花香：「嗬，這花，香噴噴兒的!」這還是雙聲疊韻。說：「嗬，這花，打鼻子香!」香氣已非「撲鼻」可比，簡直成了金猴奮起的「千鈞棒」了。說糞臭「臭氣烘烘的」同樣最是常見，可北京人好像「語不驚人死不體」似的，說：「臭得掛鼻子，到這會兒還臭呢!」臭氣要是不讓他用語言給安上鉤子，掛到了鼻子底下。不足以言其臭。
能「掛」的，當然也不僅只是臭氣。「病了?臉上可掛灰了啊!」——您瞧，顏色也能「掛」。「好嘛，唱得跟馬老闆似的，真掛味兒!」——這更絕啦，唱腔的「味兒」是什麼，你能摸得著嗎?可人家覺得，唱戲的佳境，就是能把那「味兒」，給「掛」住，這比說「繞梁三日，餘音不絕」如何?
我不是北京人，可我愛琢磨北京人，當然也愛學北京話。我想，品到了這個份兒上，雖然已然不錯，可好像也只能說是漸入佳境而已，還不能說品到了京味兒的最高境界。
京味兒的最高境界，是北京人的思維方式。
譬如，不知你注意到沒有，北京常掛在嘴邊的一句話是什麼?
「……是得漲點兒價，老讓政府貼錢給咱們，咱不落忍不是?可話又說回來，太邪行了也不行，受不了啊。唉，話又說回來了，怎麼著也得挨這一刀，改革嗎，不動真的，行嗎?……」
北京人愛把事情顛來倒去地想，替人家找轍，替自己寬心「話又說回來了」就是找轍的證明。
「……動真的，沒事，有受不了的沒有?都能受，我怕什麼啊!等別人都嗷嗷了，我們家還有一張『全國山河一片紅』，賣了，且吃一陣子呢……」
北京人就這么從容不迫。您可以不時地聽出這從容不迫。
你當然還可以聽出其他的，譬如幽默、自嘲、優越等等。
不管你同意不同意我的「三品」之論——或許你還能提出你的「四品」、「五品」的境界?——也不管你對京味兒「品」到了哪一個層次，有一點我相信是所有愛北京的人們共同的享受。那就是，「京味兒」是需要「品」的。「京味兒」是值得「品」的。
現代生活中人們。天天都在吃文化快餐，「品」的機會是越來越少了。不過，我還是希望自己保留一點「品」的味蕾，不至於使人生變得索然無味。

❺ 京味兒是什麼意思

京味兒就復是一種韻味兒，京制味兒文化或者管它叫做京華文化，從前是由宮廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化，這四大板塊相互交織而成的。從元大都算起，七百年帝都，全國政治文化中心，這些優越條件，使京華文化具有了皇家。

說京味兒首先要說的就是北京話。北京話也是一種方言，它有兒字腔，捲舌音，又有很豐富的詞彙，只屬於北京方言的詞彙和字眼。北京話不是普通話，然而呢，普通話是以北方語言為基礎，以北京語音為標準的。

(5)京味兒宣傳擴展閱讀：

與北京有關，從北京的構成和起源來看，是復雜的，首先是，進入中原建設的元代，許多蒙古人在北京，另一個是滿族在中原，建立清朝，最高的人也很多，有的留在北京，有的到高級。北京人也有一些特點：高期望值，低手。這得一分為二。

眼睛高，鍛煉後的手可以改善，怕是低眼睛，眼睛要低手怎麼不能高。北京有這么多的理論家、評論家、鑒賞家、美食家、歌迷和歌迷。

北京人的民族、方言、環境、風俗習慣、心理素質都在不斷變化。如今，北京不再是老舍所描述的10英里長的城市。改革開放給經濟帶來的變化是巨大的，是翻天覆地的。然而，這些變化並沒有破壞北京的風味，反而極大地豐富了北京人的生活和作家的創作素材。

❻ 京味兒的詞語或句子。

祥子的語言厚重而樸拙，他第一次買車時，心情激動，如臨大敵，只會說「我要這輛車！」賣車的鋪主誇耀車好，希望加價，祥子還是那句話：「我要這輛車，九十六！」這同他的堅實沉默的性格是一致的。
高媽勸祥子放錢：「告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個子永遠是一個子！放出去呢，錢就會下錢！沒錯兒，咱們的眼睛是干什麼的？瞧准了再放手錢，不能放禿尾巴鷹。當巡警的到時候不給利，或是不歸本，找他的巡官去！一句話，他的差事得擱下，敢！打聽明白他們放餉的日子，堵窩掏；不還錢，新新！將一比十，放給誰，咱都得有個老底；好，放出去，海里摸鍋，那還行嗎？你聽我的，準保沒錯！」一席話爆豆一般，乾脆利索，在細心的算計里透露出一種婦道人家的豪橫，聽得出是在外頭跑慣了的。
虎妞的語言則簡勁、粗野、潑辣：「嘔！不出臭汗去，心裡癢癢，你個賤骨頭！我給你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服？你別把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什麼事都做得出來！明天你敢再出去，我就上吊給你看，我說得出來，就行得出來！」
再看對話。
「上哪兒啦，你！」她一邊盛白菜，一邊問。
「洗澡去了。」他把長袍脫下來。
「啊！以後出去，言語一聲！別這么大咧咧的甩手一走！」
他沒言語。
「會哼一聲不會？不會，我教給你！」
他哼了一聲，沒法子！

❼ 「京味兒」是什麼意思

京味兒就是一種韻味兒，京味兒文化或者管它叫做京華文化，從前是由宮廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化，這四大板塊相互交織而成的。從元大都算起，七百年帝都，全國政治文化中心，這些優越條件，使京華文化具有了皇家氣派。

說京味兒首先要說的就是北京話。北京話也是一種方言，它有兒字腔，捲舌音，又有很豐富的詞彙，只屬於北京方言的詞彙和字眼。北京話不是普通話，然而呢，普通話是以北方語言為基礎，以北京語音為標準的，為什麼？北京話，其實也是歷史形成的一種官話。
與京味兒相聯系的還有北京人，北京人的成分和來歷非常復雜，首先是蒙古族入主中原，建設元大都，很多蒙古人進入北京，再一個就是滿族入主中原，建立清朝，當時進京趕考的人也不少，有的留在了北京，有的到外地做官了。北京人還有一些特點：眼高手低。這個要一分為二。眼高，手經過鍛煉是可以提高的，怕的是眼低，眼要低了手怎麼也高不了。北京就擁有這么一大批眼高手低的理論家、評論家、鑒賞家、美食家、球迷、影迷。
北京人、北京話、北京的環境、風俗習慣和北京人的心理素質都在不斷變化當中，今日北京已經不是老舍先生筆下的十里城了，這個變化太大了。經濟建設改革開放給北京帶來的變化是巨大的，翻天覆地的，但是這么多變化它並沒有破壞京味兒，而是大大地豐富了北京人的生活，也豐富了作家們的創作素材。
一是運用北京語言。二是描寫北京的人和事。三是環境和民俗是北京的。第四條最難也最重要，就是挖掘北京人特有的心理素質。

林海音寫的《城南舊事》
老舍的小說《駱駝祥子》等
老舍的《茶館》也算一個

❽ 什麼才是真正的京味兒

豐慶德飯庄，自去復年在密雲生根制以來，一直受到廣大密雲美食愛好者的歡迎， 京魯菜是飯庄的招牌菜、環境雅靜有品質.。要想品嘗傳統的北京菜，在密雲，只有來到豐慶德，才能吃到宮廷菜傳人、國家級烹飪大師甄建軍帶來的京味兒。甄建軍，地道老北京人，他烹制的京菜味道十分地道，是北京餐飲圈十分知名的京菜大師。同時，他也是鼎鼎大名的宮廷菜傳人——王希富老先生的入門大弟子。

❾ 結合原著說說什麼叫京味兒

結合原著說什麼叫京味，京味就是北京的味道，北京人說話是與眾不同的，是帶著兒化音的。

❿ 老舍的「京味兒」與「幽默」

談幽默 老舍

幽默是一個外國字的譯音，正像「摩托」和「德謨克拉西」等等都是外國字的譯音那樣。為什麼只譯音，不譯意呢？因為不好譯——我們不易找到一個非常合適的字，完全能夠表現原意。假若我們一定要去找，大概只有「滑稽」還相當接近原字。但是，「滑稽」不完全相等於「幽默」。「幽默」比「滑稽」的含意更廣一些，也更高超一些。「滑稽」可以只是開玩笑，而「幽默」有更高的企圖。凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作「滑稽」，而「幽默」則須有思想性與藝術性。

原來的那個外國字有好幾個不同的意思，不必在這——介紹。我們只說一說現在我們怎麼用這個字。英國的狄更斯、美國的馬克 吐溫，和俄羅斯的果戈里等偉大作家都一向被稱為幽默作家。他們的作品和別的偉大作品一樣地憎惡虛偽、狡詐等等惡德，同情弱者，被壓迫者，和受苦的人。但是，他們的愛與憎都是用幽默的筆墨寫出來的——這就是說，他們寫的招笑，有風趣。

我們的相聲就是幽默文章的一種。它諷刺，諷刺是與幽默分不開的，因為假若正顏厲色地教訓人便失去了諷刺的意味，它必須幽默地去奇襲側擊，使人先笑幾聲，而後細一咂摸，臉就紅起來。解放前通行的相聲段子，有許多隻是打趣逗哏的「滑稽」，語言很庸俗，內容很空洞，只圖招人一笑，沒有多少教育意義和文藝味道。解放後新編的段子就不同了，它在語言上有了含蓄，在思想上多少盡到諷刺的責任，使人聽了要發笑，也要去反省。這大致地也可以說明「滑稽」和「幽默」的不同。

幽默文字不是老老實實的文字，它運用智慧，聰明，與種種招笑的技巧，使人讀了發笑，驚異，或啼笑皆非，受到教育。我們讀一讀狄更斯的，馬克 吐溫的，和果戈里的作品，便能夠明白這個道理。聽一段好的相聲，也能明白些這個道理。

幽默的作家必是極會掌握語言文學的作家，他必須寫得俏皮，潑辣，警辟。幽默的作家也必須有極強的觀察力與想像力。因為觀察力極強，所以他能把生活中一切可笑的事，互相矛盾的事，都看出來，具體地加以描畫和批評。因為想像力極強，所以他能把觀察到的加以誇張，使人一看就笑起來，而且永遠不忘。

不論是作家與否，都可以有幽默感。所謂幽默感就是看出事物的可笑之處，而用可笑的話來解釋它，或用幽默的辦法解決問題。比如說，一個小孩見到一個生人，長著很大的鼻子；小孩子是不會客氣的，馬上叫出來：「大鼻子！」假若這位生人沒有幽默感呢，也許就會不高興，而孩子的父母也許感到難以為情。假若他有幽默感呢，他會笑著對小孩說：「就叫鼻子叔叔吧！」這不就大家一笑而解決了問題么？

幽默的作家當然會有幽默感。這倒不是說他永遠以「一笑了之」的態度應付一切。不是，他是有極強的正義感的，決不饒恕壞人壞事。不過，他也看出社會上有些心地狹隘的人，動不動就發脾氣，鬧情緒，其實那都是三言兩語就可以解決的，用不著鬧得天翻地覆。所以，幽默作家的幽默感使他既不饒恕壞人壞事，同時他的心地是寬大爽朗，會體諒人的。假若他自己有短處，他也會幽默地說出來，決不偏袒自己。

人的才能不一樣，有的人會幽默，有的人不會。不會幽默的人最好不必勉強要俏，去寫幽默文章。清清楚楚、老老實實的文章也能是好文章。勉強耍幾個字眼，企圖取笑，反倒會弄巧成拙。更須注意：我們譏笑壞的品質和壞的行為，我們可絕對不許譏笑本該同情的某些缺陷。我們應該同情盲人，同情聾子或啞巴，絕對不許譏笑他們。