遵化宣傳語

❶ 遵化文化產業

遵化市文化產業

❷ 聊齋志異之遵化署狐讀後感

早些年讀《聊齋志異》，從白話的選本到文言的全部，說來似乎可笑，全書十二卷近五百篇（版本卷次各有不同，依上海古籍點校鑄雪齋抄本），印象最深的竟然是那篇很短的再普通不過的《遵化署狐》，可能是故事就發生在自己身邊的緣故吧..... 每每走過市委大院門口（原清代遵化署所在），總是不由自主的透過朱紅色的大門向里望一下-----深深的幾層院落後面，蒲先生筆下的狐仙，不知道是否還留有著些許痕跡............. 市委大院普通百姓是不容易進去的，退而求其次，對文章的本事和主人公「遵化道諸城邱公」很感興趣，翻了幾種評注本，大多是根本沒有，有的也是語焉不詳，後來還興致勃勃特地找來《直隸遵化州志》，查找有關「遵化道」的相關資料（不知是我粗心的緣故，還是原書本來就沒有記載，籍貫是山東的倒是有，可惜並不姓邱）， 限於手頭資料的相當不完備，只好再退一步 -----把這「研究工作」放棄了， 呵呵 世上虎頭蛇尾的事，大抵如是啊 ......... 偶然的機會看到了張崇琛先生---《聊齋志異.遵化署狐》與丘志充其人---一文，長時間縈繞於心不得其詳的「遵化道」問題，終於解決.....

❸ 我是賣栗子的，遵化油栗，，有沒哪位大神幫我想個介紹廣告什麼的，用於附近人宣傳用的。我這有10元一斤

美化需要設計

❹ 遵化男人誰最帥千萬不要說是自己哦

可愛的家鄉－－－遵化 我可愛的家鄉遵化,她因厚重的歷史文化沉澱而讓我們引以為驕傲,她在五代就設了縣治；她因人傑地靈而上升到大清國的直隸州；淳樸勤勞的遵化人以「窮棒子精神」和「當代愚公精神」得到了共和國主席和總理的肯定並一越成為全國五六十年代的榜樣,改革開放後她又成為唐山的第一個縣級.她山川秀美物產豐富,是冀東天然的聚寶盆,她因平原產糧而一度成為全國產糧大縣,全國商品糧基地縣,她不但山上能長樹而且樹上還能長果,因此成為享譽國內外的「板栗之鄉」；優質蘋果核桃生產基地,她因樹下能多種經營而成為省農業產業化經營示範縣.更絕的是,她的地下還埋著寶呢,金、銀、鐵、錫、鉻等等,讓遵化老百姓的錢袋子越來越鼓了,遵化就是上天賜給我們的「自然銀行」.她工業基礎雄厚,初步形成了冶金、機械、建築建材、電力能源、醫葯化工、食品加工、紡織服裝等七大行業.以建龍、港陸為龍頭的冶金礦山業,以栗源、廣野為龍頭的食品加工業,以熱電廠、黎河水電站為龍頭的能源工業以成為遵化經濟快速發展的重要支撐.她具有得天獨厚的旅遊資源,我國現存規模宏大、體系完整的古代帝王陵寢建築郡——清東陵坐落在遵化境內.年在第二十四屆世界遺產大會上被列入〈世界文化遺產名錄〉.以清東陵為龍頭,全旅遊景點景區達24個,成為名副其實的旅遊大.改革開放以來,特別是撤縣建的10多年來,遵化發揚「團結、勤奮務實、創新」的遵化精神,強力實施「開放帶動、科教興遵、旅遊突破、工業強、龍起民富」經濟發展戰略,逐步形成了冶金礦山、旅遊、林果、高牧五大龍型經濟體系國民經濟和社會事業全面發展.年躋身全國縣域經濟基本競爭里百強行列,名列第77位,年居第76位,年更上一層樓!「海闊憑魚躍,天高任鳥飛」昂首新世紀,勤勞勇敢的遵化兒女必將承前人之優秀,結四海之智慧,創造出更加美好的明天! 遵化——我可愛的家鄉!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－可愛的家鄉,我的根 盈盈月光,我掬一捧最清的；落落余暉,我擁一縷最暖的；灼灼紅葉,我拾一片最熱的；萋萋芳華,我摘一束最燦的. 漫漫人生,我要剪輯昔日家鄉的恬靜,描繪未來家鄉的騰飛. 樹有根,有根才枝繁葉茂,蔥郁參天；草有根,有根才「野火燒不盡,春風吹又生」；花有根,有根才經冬歷夏,年年花落花開.人有根嗎?家鄉人的無私關愛是我成長的「根」,家鄉人的淳樸熱情是我情感的「根」,家鄉人的勤勞務實是我前進的「根」. 我的童年在綿延高聳的龍山腳下度過.鄉間生活的恬靜與童年的無憂無慮,交織了那段最美好的時光,澆灌了我那顆幼小的心靈,在我的腦海中填充了最斑斕的色彩. 小時候,家鄉美麗的風光是最好的老師.山教給我「海納百川」的寬容；水教給我「驚濤拍岸」的勇猛；草教給我「不屈不撓」的頑強.大自然的真諦教會了我做人的一切,家鄉的山山水水陶冶了我的性情,給我插上了飛向成功的翅膀. 小時候,家鄉人的無私關愛是最好庇護.鄉間的那種關愛是無私的純潔的,不計較回報的,關愛交織成一把傘,傘下的我在無憂無慮中成長,健康、快樂、沒有風雨的侵襲,沒有痛苦的折磨,那種關愛在我童稚的心靈中種下了博愛的種子,被無私的春水澆灌著成長著,愛與被愛就像經線與緯線一樣交織了這個世界,家鄉人的愛,給我插上了播撒愛心的翅膀. 小時候,家鄉人的淳樸熱情是最動人的樂曲,走在鄉間小路上,總能看見來來往往的人相互問候,那洋溢著鄉音的聲音,彷彿美妙的音符,演奏著家鄉人的淳樸,謳著家鄉人的熱情,在鄉音的影響下,我學會了朴實,學會了熱情,給我插上了放飛希望的翅膀. 小時候,家鄉人的勤勞務實是最強大的動力.不管什麼季節,我總能看到家鄉人忙碌的身影,家鄉人以他們的言行,影響著我,讓我學會了勤奮,學會了創造,懂得了「一分耕耘,一分收獲」. 長大了,我懂得的已不僅僅是家鄉的山水給予我的精神,家鄉人的言行造就我的品格,我懂得了更多,然而家鄉帶給我的啟迪卻會影響我的一生. 家鄉在前進,人們對生活的憧憬已悄然實現,勤奮的汗水,辛勤的耕耘,熱情的合作,造就了今天這個嶄新的遵化. 一方水土養育一方人,家鄉美麗的山水風光陶冶了我高雅的性情,家鄉淳樸的民風培養了我良好的品德,家鄉給了能使我受益終生的東西,愛是雙向的,家鄉造就了今天這個青春而又富有活力的我,那麼我就應該把握住這萋萋芳華,努力學習,辛勤耕耘,發揚家鄉人勤勞務實的精神,把對家鄉的熱愛轉化為不斷進取的動力,把愛交織,用家鄉給我插上的翅膀高飛,為遵化的明天,遵化的騰飛,貢獻自己的力量!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－遠方的客人 遵化歡迎您 我的家鄉,素有"畿東第一城"的遵化,北有長城,西顧,南臨津唐,東通遼沈;具有得天獨厚的旅遊資源,皇家文化積淀濃厚,歷史文化源遠流長,生態環境保持良好,中外遊客絡繹不絕. 建築宏偉,壯觀,精美的清東陵,是我國現存規模最為宏大,體系最為完整,面局最為得體的帝王陵墓建築,至今已有多年的歷史,每一座陵寢都記載著清代的興衰歷史,傳承著動人神秘的故事,清東陵以她無可辯駁的魅力,以她極高的歷史,藝術科學正式列入世界文化遺產名錄. 四季景色宜人的鷲峰山,以"山名,寺古,樹奇,石怪,崖絕,城窄"聞名遐邇.明朝抗倭名將戚繼光置身鷲峰山,感慨萬千,留下千古絕句,您可以登臨長城之頂,可以小憩原始林中,可以步入棲雲古剎,可以入住農家小院,您會切身感受到"清凈清雅地無慮無憂心" 據記載,清康熙帝來到上關湖遊山玩水,即興口佔一絕:"峽崖瀑布掛前川,樹冷煙寒幕碧天,關外黎民風俗厚,涵儒威德已多年."這里青山疊翠,碧波盪漾,怪石嶙石,別有洞天. 被稱為"娘娘御"的卧龍山,蜿蜒曲折,是有名的宗教文化聖土,殿堂寺廟依山而建,錯落有致,多個景點自然天成,惟妙惟肖,景區林深樹茂,鳥語花香. 勇敢勤勞,熱情好客的遵化,真誠地邀請您來遵化遊玩,度假,您會切身感受到遵化的美麗,遵化的富饒,遵化的可愛.

❺ 游遵化人民公園作文500

可愛的家鄉－－－遵化我可愛的家鄉遵化，她因厚重的歷史文化沉澱而讓我們引以為驕傲，她在五代就設了縣治；她因人傑地靈而上升到大清國的直隸州；淳樸勤勞的遵化人以「窮棒子精神」和「當代愚公精神」得到了共和國主席和總理的肯定並一越成為全國五六十年代的榜樣，改革開放後她又成為唐山市的第一個縣級市。她山川秀美物產豐富，是冀東天然的聚寶盆，她因平原產糧而一度成為全國產糧大縣，全國商品糧基地縣，她不但山上能長樹而且樹上還能長果，因此成為享譽國內外的「板栗之鄉」；優質蘋果核桃生產基地，她因樹下能多種經營而成為省農業產業化經營示範縣。更絕的是，她的地下還埋著寶呢，金、銀、鐵、錫、鉻等等，讓遵化老百姓的錢袋子越來越鼓了，遵化就是上天賜給我們的「自然銀行」。她工業基礎雄厚，初步形成了冶金、機械製造、建築建材、電力能源、醫葯化工、食品加工、紡織服裝等七大行業。以建龍、港陸公司為龍頭的冶金礦山業，以栗源、廣野公司為龍頭的食品加工業，以熱電廠、黎河水電站為龍頭的能源工業以成為遵化經濟快速發展的重要支撐。她具有得天獨厚的旅遊資源，我國現存規模宏大、體系完整的古代帝王陵寢建築郡——清東陵坐落在遵化境內。2000年在第二十四屆聯合國世界遺產大會上被列入〈世界文化遺產名錄〉。以清東陵為龍頭，全市旅遊景點景區達24個，成為名副其實的旅遊大市。改革開放以來，特別是撤縣建市的10多年來，遵化人民發揚「團結、勤奮務實、創新」的遵化精神，強力實施「開放帶動、科教興遵、旅遊突破、工業強市、龍起民富」經濟發展戰略，逐步形成了冶金礦山、旅遊、林果、高牧五大龍型經濟體系國民經濟和社會事業全面發展。2002年躋身全國縣域經濟基本競爭里百強行列，名列第77位，2003年居第76位，2004年更上一層樓！「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」昂首新世紀，勤勞勇敢的遵化兒女必將承前人之優秀，結四海之智慧，創造出更加美好的明天！遵化——我可愛的家鄉！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－可愛的家鄉，我的根盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦的。漫漫人生，我要剪輯昔日家鄉的恬靜，描繪未來家鄉的騰飛。樹有根，有根才枝繁葉茂，蔥郁參天；草有根，有根才「野火燒不盡，春風吹又生」；花有根，有根才經冬歷夏，年年花落花開。人有根嗎？家鄉人的無私關愛是我成長的「根」，家鄉人的淳樸熱情是我情感的「根」，家鄉人的勤勞務實是我前進的「根」。我的童年在綿延高聳的龍山腳下度過。鄉間生活的恬靜與童年的無憂無慮，交織了那段最美好的時光，澆灌了我那顆幼小的心靈，在我的腦海中填充了最斑斕的色彩。小時候，家鄉美麗的風光是最好的老師。山教給我「海納百川」的寬容；水教給我「驚濤拍岸」的勇猛；草教給我「不屈不撓」的頑強。大自然的真諦教會了我做人的一切，家鄉的山山水水陶冶了我的性情，給我插上了飛向成功的翅膀。小時候，家鄉人的無私關愛是最好庇護。鄉間的那種關愛是無私的純潔的，不計較回報的，關愛交織成一把傘，傘下的我在無憂無慮中成長，健康、快樂、沒有風雨的侵襲，沒有痛苦的折磨，那種關愛在我童稚的心靈中種下了博愛的種子，被無私的春水澆灌著成長著，愛與被愛就像經線與緯線一樣交織了這個世界，家鄉人的愛，給我插上了播撒愛心的翅膀。小時候，家鄉人的淳樸熱情是最動人的樂曲，走在鄉間小路上，總能看見來來往往的人相互問候，那洋溢著鄉音的聲音，彷彿美妙的音符，演奏著家鄉人的淳樸，謳歌著家鄉人的熱情，在鄉音的影響下，我學會了朴實，學會了熱情，給我插上了放飛希望的翅膀。小時候，家鄉人的勤勞務實是最強大的動力。不管什麼季節，我總能看到家鄉人忙碌的身影，家鄉人以他們的言行，影響著我，讓我學會了勤奮，學會了創造，懂得了「一分耕耘，一分收獲」。長大了，我懂得的已不僅僅是家鄉的山水給予我的精神，家鄉人的言行造就我的品格，我懂得了，然而家鄉帶給我的啟迪卻會影響我的一生。家鄉在前進，人們對生活的憧憬已悄然實現，勤奮的汗水，辛勤的耕耘，熱情的合作，造就了今天這個嶄新的遵化。一方水土養育一方人，家鄉美麗的山水風光陶冶了我高雅的性情，家鄉淳樸的民風培養了我良好的品德，家鄉給了能使我受益終生的東西，愛是雙向的，家鄉造就了今天這個青春而又富有活力的我，那麼我就應該把握住這萋萋芳華，努力學習，辛勤耕耘，發揚家鄉人勤勞務實的精神，把對家鄉的熱愛轉化為不斷進取的動力，把愛交織，用家鄉給我插上的翅膀高飛，為遵化的明天，遵化的騰飛，貢獻自己的力量！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－遠方的客人遵化歡迎您我的家鄉,素有"畿東第一城"的遵化市,北有長城,西顧北京,南臨津唐,東通遼沈;具有得天獨厚的旅遊資源,皇家文化積淀濃厚,歷史文化源遠流長,生態環境保持良好,中外遊客絡繹不絕.建築宏偉,壯觀,精美的清東陵,是我國現存規模最為宏大,體系最為完整,面局最為得體的帝王陵墓建築群,至今已有3000多年的歷史,每一座陵寢都記載著清代的興衰歷史,傳承著動人神秘的故事,清東陵以她無可辯駁的魅力,以她極高的歷史,藝術科學正式列入世界文化遺產名錄.四季景色宜人的鷲峰山,以"山名,寺古,樹奇,石怪,崖絕,城窄"聞名遐邇.明朝抗倭名將戚繼光置身鷲峰山,感慨萬千,留下千古絕句,您可以登臨長城之頂,可以小憩原始林中,可以步入棲雲古剎,可以入住農家小院,您會切身感受到"清凈清雅地無慮無憂心"據記載,清康熙帝來到上關湖遊山玩水,即興口佔一絕:"峽崖瀑布掛前川,樹冷煙寒幕碧天,關外黎民風俗厚,涵儒威德已多年."這里青山疊翠,碧波盪漾,怪石嶙石,別有洞天.被稱為"娘娘御花園"的卧龍山,蜿蜒曲折,是有名的宗教文化聖土,殿堂寺廟依山而建,錯落有致,多個景點自然天成,惟妙惟肖,景區林深樹茂,鳥語花香.勇敢勤勞,熱情好客的遵化人民,真誠地邀請您來遵化遊玩,度假,您會切身感受到遵化的美麗,遵化的富饒,遵化的可愛.

❻ 寫遵化鳳凰嶺的徵文

道教是中國漢民族中的土生教，它是一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。佛教則是外來教，它是在吸收中華民族文化習俗的基礎上在中國紮根並對中國文化發展產生了很大影響的宗教。兩教有相容的方面，但差異是基本的，其基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生輪回的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。

佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子凄慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世；而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。和尚需禁慾，心中只有佛，後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛升。

「道家」與「道教」二詞，常被不加區別地使用。從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內容，也曾混為一談；現在也仍然有人主張將二者等同起來。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的哲學思想流派，將道教理解為於兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教，那麼，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容；魏晉之後道家思想的傳承流變，現在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的「道家」指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派。
道教神學與道家思想的異同，確實一言難盡。試舉一例：道教所謂長生不老，成仙通神，老、庄並未言及，也不能視為老、庄思想的合理的引申，甚至可以說，與自然之道亦不無悖逆。

道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道家倡導自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，並稱黃老。

道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：「有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道」（《老子》第25章）

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。 其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合了道學的思想發展而成。

道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。

道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
淵源
道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。

發展歷程
道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。
道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），於吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道於蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂為道教正宗。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支持下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
金朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合並為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。
明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三豐及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中占據著主導的地位。
清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落

佛教起源於公元前6世紀的印度，後分化為大乘、小乘兩派。小乘佛教（南傳上座部佛教）正式名稱
「巴利語經典系佛教」。約在公元3至6世紀，佛教由印度或斯裏蘭卡傳入緬甸，再從緬甸傳入西雙版納。
佛教傳入之初稱「擺壩派」，沒有被傣族群眾 接受。後傳入的壹派稱「擺孫派」，即被群眾所接受，
成為普及派。由於佛教宣揚的消極、忍耐、調和、輪回、因果報應等有利於維護傣族封建領主的統治，
受到統治者的贊揚、擁護並極力推廣，所以成為傣族、布朗族信奉的宗教。
南傳上座部佛教的基本思想和教義有四締五蘊、十二因緣、叄法印、輪回、業報。其經典總稱叄藏：
壹、《經藏》，傣語「蘇點大比打嘎」；
二、《律藏》，傣語「維乃壓比打嘎」；
叄、《論藏》，傣語「阿皮坦瑪比打嘎」。另外還有許多藏外典籍。南傳上座部佛教要求僧侶、信徒嚴格遵守十戒：
不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊（不記前仇）、不酗酒、過午不食、不觀聽歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高處、不積蓄金銀財寶。
西雙版納的佛教建築主要是佛寺、布薩堂（戒堂）、佛塔叄大建築，特別是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏國內外有名的精品，成為西雙版納的壹大景觀。
南傳上座部佛教的佛事活動和佛教節日名目繁多，主要有如下9項：
1、傣歷6月份的浴佛節，就是傣歷新年，外地人稱「潑水節」。
2、「毫瓦薩」（傣歷9月15日）和「卧瓦薩」（傣歷12月15日），
即「關門節」和「開門節」。整整3個月為凈居齋戒期。
3、賧，即布施。是信眾對寺僧的捐獻活動。節日繁多，壹年內至少賧7次以上。
4、「毫干」，即禁忌日，時間在傣歷2月份。
5、「播帕」，即升和尚。
6、「痕帕窪」，即祭佛山。
7、「松桑卡」，時間傣歷 5月15日，為比丘集結日。
8、「播董」，即豎旗桿。
9、「機光羅」，即燒白柴堆，祝賀帕召
升天。傣族、布朗族的每個男子到七八歲左右，都要到佛寺當壹段時間和尚，才有結婚、
成家立業的權利和義務，否則，被人瞧不起。當和尚的時間長短不壹，有的則終身為僧

遵守十戒：
不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊（不記前仇）、不酗酒、過午不食、不觀聽歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高處、不積蓄金銀財寶。
西雙版納的佛教建築主要是佛寺、布薩堂（戒堂）、佛塔叄大建築，特別是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏國內外有名的精品，成為西雙版納的壹大景觀。
南傳上座部佛教的佛事活動和佛教節日名目繁多，主要有如下9項：
1、傣歷6月份的浴佛節，就是傣歷新年，外地人稱「潑水節」。
2、「毫瓦薩」（傣歷9月15日）和「卧瓦薩」（傣歷12月15日），
即「關門節」和「開門節」。整整3個月為凈居齋戒期。
3、賧，即布施。是信眾對寺僧的捐獻活動。節日繁多，壹年內至少賧7次以上。
4、「毫干」，即禁忌日，時間在傣歷2月份。
5、「播帕」，即升和尚。
6、「痕帕窪」，即祭佛山。
7、「松桑卡」，時間傣歷 5月15日，為比丘集結日。
8、「播董」，即豎旗桿。
9、「機光羅」，即燒白柴堆，祝賀帕召
升天。傣族、布朗族的每個男子到七八歲左右，都要到佛寺當壹段時間和尚，才有結婚、
成家立業的權利和義務，否則，被人瞧不起。當和尚的時間長短不壹，有的則終身為僧。 中國佛教起源
中國佛教的起源：佛教初傳中國，有各種說法，其中比較古老而最負盛名者，當推後漢明帝的感夢求法說，據晉袁宏《後漢紀》的記錄：「初，明帝夢見金人，長大，項有日月光，以問群臣，或曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所夢得無是乎！」於是遣使天竺，問其道術，而圖其形像焉。」此壹說法被視為中國佛教的起源。 漢明帝十年，有印度僧人用白馬馱著經書到達洛陽。在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中國傳播。當時中國的行政機關有八個，以寺為名，因考慮到陸續從印度趕來的僧人不便於長期居於外交部，於是在八部之外另設壹個專門接待僧人的國賓館。為紀念馱經而累的白馬們，國賓館定名為白馬寺，這就是是中國寺廟的雛形。
為何世界上只有中國能夠接受並發揚佛教文化，這是因為漢朝的罷黜百家，獨尊儒術之故。佛教分小乘和大乘，可以說中國的儒家文化就是小乘的代表。用壹句儒家的話來解釋小乘和大乘，那就是「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，小乘，窮者也，反之，即大乘。還有儒家的「禮義仁智信」和佛教的五戒「殺盜淫妄酒」也有邏輯上的聯系。失禮則倫常皆失，是為邪淫；無智則常鋌而走險，是為偷盜；少仁則邪念動，是為殺孽；無信則借醉消憂，是為飲酒；不義則語無定數，是為妄語。
最初的佛教弟子被禁止吃的的只是葷（讀熏，佛教的腥才是我們所指的葷），就是指蔥、韭菜、大蒜等有氣味的菜。當時佛教沒有嚴格要求禁止吃肉，只要所吃的動物並非因你而。到市場點殺活雞就是犯殺生戒，這就好比買兇殺人，判得最重的是買方，余者只是分紅。關於後來為什麽僧人不得吃肉，有兩個說法，都和南北朝的梁武帝蕭衍有直接關系。壹，蕭衍及其信奉佛教，他老人家自己吃長素，於是下了聖旨，天下所有佛門弟子皆不準吃肉；第二，蕭衍讀罷佛經，認為要解決殺生問題，就得從根本上下手，都不吃肉了自然就無人殺生了，於是禁肉。
漢傳佛教（大乘佛教)
傳入中國漢族地區的佛教，經過長期的經典傳譯、講習、融化，與中國傳統文化相結合，從而形成具有民族特點的各種學派和宗派；並外傳朝鮮、日本和越南。
佛教傳入中國漢地年代，學術界尚無定論。古代漢文史籍中，有秦始皇時沙門室利防等18人到中國的記載。據《善見律毗婆沙》記述，在阿育王時代，佛教第叄次結集後，曾派大德摩訶勒棄多至臾那世界（原註：漢地）；派末世摩至雪山邊國。西藏多羅那他《印度佛教史》稱達摩阿育王時，高僧善見至大支那弘法。南璺佛,信什麼無所謂看你自己怎麼理解！

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❼ 贊美遵化的散文詩

昨天，一場春日喜雨在遵化悄然降落。清晨，漫步在春意盎然的街道，淅淅瀝瀝的春雨迎面而來，滴滴雨絲輕輕地、柔柔地劃過臉頰，略帶涼意卻更是愜意，令人心怡。
柔軟的雨絲舞動著優美的風姿，在天與地之間劃出道道美麗的弧線，撒下大地，留下如煙霧般朦朧的倩影。漫步雨中，不自覺地多了幾份溫柔與浪漫。微風掠過，仰望天空，享受著春雨的撫慰。
抬頭遠望，那雨中的遵化城，帶著她獨有的清爽與明麗，從容、舒緩的展開來在細雨之中。紛紛揚揚，飄飄灑灑，像位清純、含蓄的少女，充滿著對生命和世間萬物的愛戀。
乘著春風春雨，路邊的廣播里傳來「加快建設『環京津新型工業基地、旅遊商貿名城、魅力中等城市』」的宣傳語。新的領導班子、新的方針政策就猶如這場春雨，滋潤著整個城市，為每一個遵化人都帶來了正能量，人人信心滿滿，精神昂然。
駛過黎河橋，不久就能見到地標性的「馬踏飛燕」矗立於遵化南端。「馬踏飛燕」是中國優秀旅遊城市標志，是遵化魅力的標識。飛奔的駿馬，輕盈的飛燕，迎接著每一個來到遵化的客人，保證其旅程的愜意和安然。

寬闊的街道車流涌動，川流不息。微微細雨中，奮發向上、自強不息的遵化人開啟了一天忙碌的生活。每個人洋溢著欣喜的笑容和昂揚的精神面貌，禮讓、文明、質朴、忠厚，如遵化這一古稱的釋義「遵循孔孟之道，教化黎民百姓」。深厚的文化積淀，秀麗的山河風光，現代化的城市品位，齊聚於這座小城之中令人流連忘返。
穿城而過，路邊的垂柳在春雨的洗禮中變得翠綠欲滴。它優雅地隨風搖曳，輕歌曼舞。那嫩綠的柳葉興奮地彈奏著快樂的音符。柳枝下碧綠的小草，在春雨的滋潤下，愈發充滿生機，彰顯出強大的生命力。

城中的公園、綠地，都有閑庭信步的老人，愉快玩耍的兒童，體味大自然的饋贈，春天的氣息。慢慢地細細地品味和享受生活所賜予的每一個清麗美妙的時刻，原來，生活處處都是美麗，只要你用心去體驗而已。
遠處青山層巒疊翠，雲霧繚繞，清影迷離，那輕盈的薄霧，蹁躚起舞，宛如音樂家琴鍵上飛出的五線譜，飄逸出優美的樂曲，餘音裊裊，魅力無窮。春雨編織著如詩如畫的夢，依舊飄飄灑灑，透過情意纏綿的雨簾。

我豁然看到了天邊的一道絢麗的彩虹，七彩紛呈，美麗極了！那絢麗的彩虹透過層層薄霧如花朵般綻放光彩。雖相距甚遠，卻彷彿能嗅到它奇異的芳香。
春雨象徵著無限的希望，彩虹預示著美好的未來。這座美麗的城市，用她博大的胸懷歡迎著遠方的來客；這些勤勞質朴的遵化人，用他們辛勤的汗水建設著幸福的明天。春雨中的遵化，正昂首挺胸向著明天，前進！

❽ 遵化市廣播電視台怎麼樣

簡介：遵化廣播電視台擁有電視台、廣播電台各一座。 新建廣電中心投入資金5200多萬元，於2006年12月竣工投入使用，主樓用於科室辦公、廣播電視播出、製作機房、有線電視中心機房、數據中心機房、會議室、電力主控室等； 800平米綜藝演播大廳，可供大型文藝晚會、專場演出使用。 遵化電視台成立於1985年5月，自辦欄目分為新聞、專題和綜藝三類。 遵化人民廣播電台成立於1995年12月。廣播電台節目實行微波發射，調頻頻率為97.6兆赫，同時負責按時轉播中央人民廣播電台和河北人民廣播電台的有關節目。 伴隨著電視、廣播宣傳工作的日臻完善，2005年初《遵廣傳媒》報正式創刊，2008年10月，又更名為《遵化周報》，由每周一期增刊到每周二期，成為繼廣播、電視之後的又一主流媒體。 為充分利用網路傳媒優勢，進一步提升遵化對外知名度和影響力，擴大廣播、電視、報紙的宣傳范圍。2011年9月1日，經過3個多月的緊張籌備，遵化廣電網站正式開通運行，實現了遵化廣播電視台的所有廣播電視節目和《遵化周報》的欄目內容網上查詢，未來將實現與遵化廣播電視播出節目同步網上直播。遵化廣電網站也是我市目前最大的官方門戶網站，和最大的信息發布平台。自此遵化廣播電視台實現了廣播、電視、報紙、網路的現代四大媒體全覆蓋，並形成了廣播、電視、報紙、網路的現代宣傳手段體系化管理。