土公雞宣傳

1. 綠殼蛋相比普通土雞蛋更有營養價值嗎

綠殼蛋相比普通土雞蛋更有營養價值是因為綠殼雞蛋能有效改善妊娠期厭食、消化不良、惡心嘔吐等症狀。

綠殼蛋的比例約為80%。經過5年4代的選育，該品種體形、外觀一致，純度高。公系公雞常與蛋型母雞雜交生產高產綠殼蛋雞。我國栽培的綠殼蛋雞品系大多含有雞的血緣關系。但該品種育雛能力強（約15%），產蛋率低。

這種雞蛋可用於虛弱、營養不良者，膽石症病人。老年高血壓、高脂血症、冠心病的病應少量使用雞蛋。

2. 無錫圖標有一個像公雞一樣的圖案，好像是個文物，請問那是什麼以及來歷，謝謝

玉飛鳳戰國無錫鴻山越國貴族墓共出土了三枚玉飛鳳，市博物館只有其中的一回枚。此器兩答面用微雕工藝陰刻細密的鱗形紋和羽線紋，體態優雅飽滿，厚重而又不失輕盈，造型既平衡又有不對稱的張力，體現了豐富的想像力和創造力，是國內發現最早的微雕玉器。

學術意義

無錫鴻山戰國貴族墓的考古成果，被列入「二〇〇四年中國十大考古新發現」後，頓時在海內外引起一片反響。其中出土的三件越國玉器玉玄鳥（玉飛鳳），文史界認為充分印證了當時的江南文化就是本土文化與中原文化的交融結晶。無錫市文物專家夏剛草把玉飛鳳作為錫城標識的倡議者，他認為，玉飛鳳作為一種遠古圖騰，其文化底蘊非常深厚，玉飛鳳隱喻「鳳凰起飛迎朝陽」，將它作為無錫的城市標識，既是吳地文化的歷史傳承，又宣傳了無錫的城市精神。

市標

無錫城市徽標以「玉飛鳳」為造型主體，與山水、市花共同構成一個完整、圓滿的文化符號。玉飛鳳出土於山大遺址，是無錫的珍貴文化遺存，其秀逸之形、翔動之姿，喻示無錫人的聰慧靈秀、無錫城市的祥瑞騰飛。水紋是無錫坐擁長江、太湖、古運河、二泉的寫照，與三山造型相呼應，寓意無錫是風光秀美、宜居宜游的山水名城。

3. 誰是真正的公雞

是啊 有什麼好爭的 但大家覺得有沒有必要把假洋鬼子揪出來。個人覺得非常有必要。個人覺得有

每年315都會打假洋鬼子，但一隻都打不完，只能靠大家相互告知了
中高檔商務男裝領域已成為假洋品牌的集中地。

被定義為假洋品牌的那些起著華麗外國名字，假裝成國際大牌，卻徹底「土生土長」的國內品牌，最近日子不算怎麼好過。

他們賴以生存的基礎，「化裝」成國際大牌迎合國內消費者的「崇洋」需求，正被更多的人識破。在純正國際大牌及一線本土品牌的「崛起」下，他們逐漸失去了「假冒」的根基。

至少，在一線市場，他們已經沒有多少發展空間了。

退出一線市場

來自國際時尚最先傳遞的一線城市及東南沿海發達城市的信息表明，頻繁接觸國際時尚的當地消費者已經知道穿哪個品牌更能代表身份。

浙江漢帛服飾營銷公司旗下幾個品牌的營銷負責人鄧韜觀察到了這種變化，在杭州，他發現假洋品牌正在退出，至少在主流商場中，以前總是大規模突然出現，然後又大規模消失的「國外」品牌不見了。代之以穩定經營，大家耳熟能詳的國內國際品牌。

「比如杭州的武林銀泰商場，根據我的跟蹤觀察，近年來，該商場的品牌結構已出現大量調整，被我們稱之為『假洋品牌』的那些期望被消費者『誤認』為國際大牌的國內品牌，大約減少了30%。」鄧韜表示，「這在杭州不算個案，杭州的市場意識比較超前，幾乎所有的主流商場為假洋品牌提供的發展空間都在減少。」

在北京，同樣的情況也於最近幾年上演，在任何一家主要商業區的商場，及重要商業街上，活躍的品牌都是擁有長達十年發展歷史的品牌，那些只標英文字母的品牌大多是人們所了解的純正國際大牌，另一些則是國內品牌的營銷噱頭，他們期待「洋名字」能帶來更大的市場認同，但他們並不打算以「國外血統」欺騙消費者。

只有少數的「假洋品牌」剩了下來，他們仍計劃蒙蔽消費者。

「總體來看，假洋品牌的市場分布和前些年有變化。在一些競爭激烈的商場里，以及一類城市主流商場里，這些牌子正在慢慢退出。當地消費者的品牌意識增強，使其失去了市場。」鄧韜表示，「但二、三類市場則不同，二三類城市及二三流商場目前仍然還是這些牌子的主要市場，這是因為二三流的商場招商能力弱，需要靠一些假洋牌子撐場，當地消費市場也依然存在被假洋品牌『蒙蔽』的空間。據我個人的測算，假洋品牌在二三線商場的比重占總量的25%-30%左右，不過，近年來應該是沒有增加了。」

4. 推銷自家的公雞和雞蛋,應該怎麼說

超市有加工過的雞肉（整雞、半邊雞）、雞翅、雞腿~~
每天至少賣幾十上內百隻
關鍵你自己容不加工是賣整隻。。。。
建議你跟大超市生鮮部的經理聊聊，
看他們的供貨商從哪裡進貨，你給超市的供貨商~~做供應商。。。
至於雞蛋，超市賣土雞蛋，每天幾百斤的出貨，
怕你沒貨斷貨倒是。 追問： 忘了說了，我養的是七彩山雞啊！ 回答： 見你在你大型超市設專櫃~~注冊一個品牌專門銷售：雞肉和雞蛋~~ 直接跟大型超市談銷售專櫃！ 然後考察城市的菜市場，選2個好的做專櫃！或找好的銷售做代理銷售！ 專門賣你自己品牌的農家雞蛋雞肉！ 追問： 如果專門賣自己品牌的農家雞蛋雞肉！那怎麼開發銷售客戶啊？ 回答： 就是你做1個宣傳，彩色宣傳~~放在那裡：介紹自己公司、介紹自己的雞、蛋~~~· 然後放活雞在那裡做展示；雞蛋也放在那裡，放幾個養殖雞蛋跟你的雞蛋做對比！！ 超市談判好，他們會做的設計的很好~你在拿著超市設計的方案和宣傳，去菜市場的合作夥伴那裡宣傳就好了！ 超市和菜場有大量密集型人群，人家看好了自己就買了~~不需要你在開發！

5. 賣農村公雞怎麼打廣告詞

天然散養公雞，公雞中的戰斗雞~ oye!

6. 怎樣對端午節龍舟大賽進行簡短的宣傳

賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
【簡介】
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年「端午節」舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。
「龍舟競渡」是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
賽龍舟
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。

發展階段
龍舟競賽作為一項水上運動，經歷了功利性、紀念性和競技性三種基本形態。
功利型的龍舟競渡，是指起始萌生階段的龍舟競渡，從時間上講，大致在先秦。原始時期的先民，在水上捕撈、渡水勞動，特別是在水患中的逃命、救人和水上爭斗中，爭相競渡。

紀念型的龍舟競渡，形成於漢魏六朝，延續至今。吳國人周處《風土記》是最早記錄端午競渡的文獻，說明三國時，「端午競渡」已成為風氣。而記錄龍舟競渡是為了紀念屈原的最早文獻，是梁代吳均、宗懍和唐代魏徵留下的資料。其中魏徵在《志》中寫道：「屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖上船小，莫得濟者，乃歌曰『何由得渡湖？』因而鼓掉爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊驅，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如雲，諸郡率然。」自此，端午競渡這一民俗統一在「紀念屈原」這個具有凝聚力的主題上。

競技型龍舟競渡，形成於20世紀70年代至90年代，其發展可追溯至1976年舉行的香港龍舟邀請賽，此後，龍舟競賽成為現代體育項目，熱潮席捲全球30多個國家。在國際上，龍舟運動基本上是一種競技型的體育項目。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。