說唱俑宣傳圖

Ⅰ 你見過的最呆萌可愛的文物是什麼

文物啊，一般在我們普通人的心目中，都是舊舊的，銹跡斑斑或是充滿滄桑的感覺，這個題目，我一看到，開始是覺得有點涼快的。但是想想，還真是遇見過呆萌可愛的文物的。當時還是覺得一看，挺可愛的東東。既然能寫，肯定不要錯過和大家分享的機會啦。那我就介紹一下，我見過的，我認為最呆萌可愛的文物吧。希望大家看見其他的呆萌可愛的文物的時候，也和我分享一下。在此謝謝各位了~~~

記得第一次見說唱俑的圖片的時候，是在初中時候老媽常看的一本雜志上面，好像是《故事會》吧……時間十來年，過去了，記憶不是那麼深刻了。好像很多期的封面，也不是封面內頁就是這個說唱俑的圖片。那時候，就覺得原來古人也有這么呆萌可愛的審美。於是就多留意了，因為畢竟當時是覺得比較特別的文物嘛。後來，還真有機會在博物館看到這個說唱俑了。當時就覺得好親切啊，時隔很多年。居然能見到這個呆萌款的真身，當時記得還拍了照。

可是電腦幾經更換，丟在硬碟裡面，也不太好找了。就沒有找到自己的實拍圖上來曬。

我個人還是挺想曬曬它的實拍圖，給大家秀秀真身的。嘿嘿~~~畢竟是我覺得最呆萌可愛的文物嘛，和故宮博物院等地方見的皇家文物，一對比，這個真真的是很接地氣呢。不知道有沒有人和我意見一致呢？喜歡呆萌可愛的說唱俑的~~~歡迎一起來訴說~~~

文物啊，一般在我們普通人的心目中，都是舊舊的，銹跡斑斑或是充滿滄桑的感覺，這個題目，我一看到，開始是覺得有點涼快的。但是想想，還真是遇見過呆萌可愛的文物的。當時還是覺得一看，挺可愛的東東。既然能寫，肯定不要錯過和大家分享的機會啦。那我就介紹一下，我見過的，我認為最呆萌可愛的文物吧。希望大家看見其他的呆萌可愛的文物的時候，也和我分享一下。在此謝謝各位了~~~

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可是電腦幾經更換，丟在硬碟裡面，也不太好找了。就沒有找到自己的實拍圖上來曬。

我個人還是挺想曬曬它的實拍圖，給大家秀秀真身的。嘿嘿~~~畢竟是我覺得最呆萌可愛的文物嘛，和故宮博物院等地方見的皇家文物，一對比，這個真真的是很接地氣呢。不知道有沒有人和我意見一致呢？喜歡呆萌可愛的說唱俑的~~~歡迎一起來訴說~~~

Ⅱ 東漢說唱俑

是我國古代表演滑稽戲的俳優造型.它的特點是詼諧、幽默,多為一人說唱,以小鼓擊節伴奏。擊鼓說唱俑以寫實主義的手法刻畫出一位正在進行說唱表演的藝人形象，反映出東漢時期塑造藝術的高度成就，具有很高的藝術價值。

東漢「擊鼓說唱俑」
造型
擊鼓說唱俑出土於四川成都天回山東漢崖墓，俑通高55厘米，以泥質灰陶製成，俑身上原有彩繪，現已脫落。陶俑蹲坐在地面上，右腿揚起，左臂下挾有一圓形扁鼓，右手執鼓槌作敲擊狀。俑人嘴部張開，開懷大笑，彷彿正進行到說唱表演中的精彩之處。人物面部的幽默表情被刻畫得極為生動傳神，使觀者產生極大的共鳴。此俑現藏於中國歷史博物館。
意義
「說唱」是中國曲藝藝術的主要特徵，它究竟起源於何時，現在已經無從稽考。這件出土於中國西部四川省的東漢時期（公元25～220年）擊鼓說唱俑，為我們探討這一問題提供了一絲線索。 同時它的發現證明早在東漢時期，說唱藝術已經日臻成熟並廣泛流傳於民間。擊鼓說唱俑不但是中國雕塑藝術史上的傑出作品，也是中國曲藝藝術發展史上的重要實物資料。

東漢「立式說唱俑」
造型
1963 年出土於四川郫縣宋家林東漢磚室墓。通高66.5 厘米。灰陶，捏塑，因年代過久，原有彩繪已不清。但依然可以看出那個時代的風貌。（說唱俑頭上戴著一頂旋紐的尖頂小軟帽，遠遠看去，頗似一個高聳的發髻；上身赤裸，左臂上套了一個臂 ，為了突出滑稽的效果，作者誇張的治療，他的上身赤裸的目的 將其上身塑得特別長，並在胸與腹之間塑出一道深槽。下身穿一條淺襠長褲，為了突出滑稽的效果，褲子塑得特別低，僅僅兜住了起的肥腴臀部的下半部。長褲雖然短襠，但其褲管並不窄小， ，這是擴大和褲管是靠兩條腿覆蓋最 僅露出了腳趾。為了突出質感，作者在褲子上用線刻方法表現出十數道橫向的褶子。由於職業的關系，這件陶俑的整個形象都是非常滑稽的：他的頭原本是可以正面向前的，卻故意偏在一邊；他的脖子本來是可以伸直的，此外，故意向前伸展，肩膀是平的原 為了達到滑稽的效果，故意地將雙肩聳起；還誇張性地將腰塌下、撅起臀部，故意地眯起兩眼，將嘴撇成歪歪嘴，把舌頭伸得老長並用力地舔鼻子。兩臂伸直，聚於腹前，左手捧扁平鼓，右手持棒作欲擊鼓狀。稍微偏左，試圖拉直腹部，身體扭曲 誇張性地下蹲。所有這些滑稽的動作給人們留下了深刻的印象，從而達到了藝術家們想要達到的目的。引網路資料）
意義
它從不同的層面反映了我國古代勞動人民的生活狀態，對研究當時的風俗及人文地理都有極大的價值。現藏四川省博物館。

Ⅲ <說唱俑>的年代問題

說唱俑又稱說書俑或侏儒導俑。漢代由侏儒演出「倡優戲」，猶如現代各類表演中的逗樂角色，最早的記載見於墨子《耕柱篇》「能談辯者談辯，能說書者說書」。《國語楚語》說「史不失書，朦不失誦。」是說古代的史官用文字寫史，而「瞽蒙」雙目失明，善於記誦，以傳誦說史或持鼓說唱史詩，所以「瞽蒙」又稱「瞽史」，後來變成普及歷史知識的民間藝人。漢代的俳優表演有說，有唱，有樂，有曲辭, 他們以聰敏機智的口才，演唱史詩和民間傳說，秦漢時代，宮廷盛行畜養俳優之風。據劉向《說苑反質篇》記載，秦始皇統一天下後，「修離宮數百所，倡優成千。」 《史記滑稽列傳》：「優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於道。」這里的優旃是秦始皇時代宮中的名優。據《漢書徐樂傳》載，漢武帝時，「俳優侏儒之笑，不乏於前。」 據東漢桓譚《新論》：「昔成帝時，余好為樂府令，凡所典倡優伎樂，蓋且千人。」

雕塑是藝術的最高表現形式之一，中國傳統的意象造型是以不失常態的誇張變形為特徵的，藝術家在總結意象造型的特徵時，用「似與不似之間」六個字作了歸納；「似」是客觀物象的依據，不是主觀造型的變化；有「似」而無「不似」；就是有物無我，有「不似」而無「似」，則失去了物象的常態特徵。說唱俑在我國古代雕塑中被列為代表性的重要代表作，類似作品鮮有被挖掘。藏於中國國家博物館的鎮館國寶之一---抬腿擊鼓說唱俑，為中國古代雕塑的經典代表之作，舉國上下，耳目能祥，說唱俑的藝術魅力和社會影響，給人們曾留下了較深的印象，曾被評為中國最佳吉祥物之一，其圖像被收錄在教科書中，同時也被《故事會》注冊為刊徽。說唱俑為我國重要的文化遺產代表標志之一，曲藝節目中的相聲、鼓書、快書、快板等各種滑稽、逗人的演唱，就是古代說唱俑的延續，說唱俑被稱為說唱藝術門類的開山鼻祖。

Ⅳ 美術賞析 擊鼓說唱俑

《說唱俑》描繪的是東漢時期的一個表演者，身材短胖，頭上戴帽，上身坦裸，兩肩高聳，乳肌下垂，大腹如鼓，兩臂穿戴珠翠飾件；下身著大口長褲，赤足，坐於圓榻之上，左臂抱一小鼓，右手握一鼓槌；左足翹舉，張口嘻笑，恣意調戲。造型古拙，形象生動。

作者不是簡單模仿生活中的說唱藝人，而是著意刻畫他的神氣，使之惟妙惟肖，活靈活現。從那伸頭、聳肩、一說一笑，手舞足蹈，有聲有色的表演中，流露出健康的調戲娛人的神情，毫無油滑之氣。

整個塑像，動作誇張，神態詼諧，極富吸引力。令人如身臨其境，彷彿聽到他的說唱和爽朗的笑聲，似乎看到他的周圍，有一大批入迷的觀眾正在全神貫注地凝視、傾聽，並隨著有趣的段落和引人入勝的鼓詞而在鬨笑。

「說唱」是中國曲藝藝術的主要特徵，它究竟起源於何時，現在已經無從稽考。四川地區的漢俑獨具特色，內容較為豐富，在出土的許多俑雕像中，最著名的就是這件東漢擊鼓說唱俑。

此俑頭戴軟小冠，並以長巾圍繞一匝，前額上打一花結。這個說唱俑的表演彷彿已經進入了高潮，他得意忘形，表情誇張，竟不自覺地手舞足蹈起來。他上身赤裸，下穿長褲；身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿揚起，腳掌向上，張口，露齒，眯縫雙眼，露出活潑詼諧憨厚之態。

額前有皺紋數道，開懷大笑，彷彿正進行到說唱表演中的精彩之處。頭戴幘，左臂下挾一圓形扁鼓，右臂平直，手執鼓槌欲擊，兩臂戴有瓔絡珠飾，似作說唱狀，人物面部的幽默表情被刻畫得極為生動傳神，使觀者產生極大的共鳴。此俑表情生動活潑，反映了當時塑造藝術的高度成就。

從此俑的整體造型來看仍然屬於古拙的藝術風格。作者顯然不是簡單地模仿生活中的說唱藝人，而是著重表現說唱藝人的一種特殊神氣，即企圖用他所說唱的有趣的故事引起聽眾強烈的興趣。說唱者的那種伸頭、聳肩、眉開眼笑、近乎手舞足蹈的神態，把他有聲有色的表演刻畫得惟妙惟肖，極其傳神。

從其詼諧而健康的神態中，人們似乎聽到了他爽朗的笑聲，並且可以想像出他所說唱的內容，甚至使人們似乎看到了在說唱者的前面，有一批聽眾正在興致勃勃地傾聽他的出色表演。很顯然，這一陶俑的作者，似乎很懂得發揮觀賞者的聯想作用。

秦漢陶俑的造型不僅有威武的軍陣，也有這樣極具生活氣息的人物。該件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挾鼓，右手舉槌作擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演。其手舞足蹈的形態，眉飛色舞的表情，將一位漢代「說唱藝術家」的現場感覺展現得淋漓盡致，也反映了東漢時期高超陶塑藝術水平。

該件陶俑富含濃郁的民間氣息和地方風貌。四川的東漢墓先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這表明當時蜀地說唱表演頗為流行。漢代說唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞樂百戲節目同場獻藝。

(4)說唱俑宣傳圖擴展閱讀

流傳歷史

兩漢是中國封建社會第一次強盛時期，從公元前202年劉邦稱雄，到公元220年曹丕廢帝，歷時420年。漢朝初年，百業衰敗，經濟瀕臨崩潰。漢初統治階級吸取秦王朝迅速滅亡的歷史教訓，以發展社會經濟為指針，重農抑商，削減商賈大戶的經濟實力，減輕農民租稅。

到了漢文帝時，即更迸一步提倡節儉，提倡農耕，免天下農田租稅十二年。漢景帝時又將租稅減至三十分之一，從而出現以經濟鼎盛而聞名於歷史的「文景之治」。

漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。

當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名岳、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。

漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。

1957年2月下旬，重慶鐵路管理局工程處因工程關系，在天回鎮東北面約1公里的巫家坡鑿出崖墓數座，四川省博物館聞訊後即派專人前往調查。

1958年6月，四川省博物館在成都北郊天回山北麓清理了三座土坑墓，其中戰國墓、西漢墓及東漢墓各一座。

發掘過程中在墓三南三室前的過道中發現有一個模製擊鼓俑，考古工作者在對墓三的結構、墓道、側室形式、所用的長方形或楔形磚的花紋、墓室中的石棺形式及所雕刻的人物畫像之題材與風格，殉葬器中的鐵器、陶器、錢幣進行全面分析的基礎上，得出結論：墓三屬於東漢時期的墓葬，在其過道所發現的擊鼓俑當為東漢時期的隨葬品。

參考資料來源：網路-擊鼓說唱俑

Ⅳ 《擊鼓說唱俑》的藝術特色

從此俑的整體造型來看仍然屬於古拙的藝術風格。作者顯然不是簡單地模仿生活中的說唱藝人，而是著重表現說唱藝人的一種特殊神氣，即企圖用他所說唱的有趣的故事引起聽眾強烈的興趣。

說唱者的那種伸頭、聳肩、眉開眼笑、近乎手舞足蹈的神態，把他有聲有色的表演刻畫得惟妙惟肖，極其傳神。從其詼諧而健康的神態中，人們似乎聽到了他爽朗的笑聲。

並且可以想像出他所說唱的內容，甚至使人們似乎看到了在說唱者的前面，有一批聽眾正在興致勃勃地傾聽他的出色表演。很顯然，這一陶俑的作者，似乎很懂得發揮觀賞者的聯想作用。

秦漢陶俑的造型不僅有威武的軍陣，也有這樣極具生活氣息的人物。該件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挾鼓，右手舉槌作擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演。

其手舞足蹈的形態，眉飛色舞的表情，將一位漢代「說唱藝術家」的現場感覺展現得淋漓盡致，也反映了東漢時期高超陶塑藝術水平。該件陶俑富含濃郁的民間氣息和地方風貌。

四川的東漢墓先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這表明當時蜀地說唱表演頗為流行。漢代說唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞樂百戲節目同場獻藝。

(5)說唱俑宣傳圖擴展閱讀：

擊鼓說唱陶俑以寫實的手法刻畫出了一位正在進行說唱表演的藝人形象，反映出東漢時期塑造藝術的高度成就，具有很高的藝術價值。同時它的發現證明早在東漢時期，說唱藝術已經日臻成熱並廣泛流傳於民間，因此它也是中國曲藝藝術發展史上的重要實物資料。

中國國家博物館：這件陶俑袒胸露腹，著褲赤足，左臂挾鼓，右手舉槌，作擊鼓說唱表演，神態詼諧，動作誇張，是一件富有濃厚民間氣息和地方風貌的優秀雕塑作品。

東漢擊鼓說唱陶俑高56厘米，以泥質灰陶製成，俑身上原有彩繪，現已脫落。陶俑頭戴幘，左臂下挾一圓形扁鼓，右臂平直，手執鼓槌欲擊，兩臂戴有瓔絡珠飾。陶俑上身赤裸，下穿長褲。

身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿揚起，腳掌向上，張口，露齒，眯縫雙眼，露出活潑詼諧憨厚之態，動作誇張，活現一俳優正在說唱的形象。

Ⅵ 漢代畫像石樂舞百戲圖中的俑有哪些特點

漢代畫像石樂舞百戲圖抄中的俑為泥質灰陶，俑身上原有彩繪已脫落，殘存白粉及褐色土痕。通高55厘米，頭戴軟小冠，並以長巾圍繞一匝，前額上打一花結。這個說唱俑的表演彷彿已經進入了高潮，他得意忘形，表情誇張，竟不自覺地手舞足蹈起來。

他上身赤裸，下穿長褲。身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿揚起，腳掌向上，張口，露齒，眯縫雙眼，呈活潑詼諧憨厚之態。額前有皺紋數道，開懷大笑，彷彿正說到精彩之處。

著橾頭，左臂下挾一圓形扁鼓，右臂平直，手執鼓槌欲擊，兩臂戴有纓絡珠飾，似作說唱狀，人物面部的幽默表情被刻畫得極為生動傳神，使觀者產生極大的共鳴。此俑表情生動活潑，反映了當時塑造藝術的高度成就。

正如漢代傅毅《舞賦》中所說：「論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。」東漢陶俑造型生動活潑，手法簡潔洗練，具有濃厚的生活與時代氣息，反映了當時的政治、經濟、文化、軍事、民族關系等社會生活的方方面面。

Ⅶ 擊鼓說唱俑的創作歷史背景是什麼

百戲是中來國古代漢族民間表演藝自術的泛稱，是對漢族民間諸技的稱呼，尤以雜技為主。「百戲」一詞產生於漢代。《漢文帝篡要》載：「百戲起於秦漢曼衍之戲，技後乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也。」
漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名岳、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。
擊鼓說唱這種表演形式，以後可以演變成大鼓書、相聲、秦腔、河北梆子等等。

Ⅷ 東漢陶俑的代表有哪些

漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝「俳優侏儒之笑，不乏於前」。丞相田蚡「愛倡優巧匠之屬」。桓寬《鹽鐵論·散不足》雲：「富者祈名岳、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儛像。」這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優表演在當時的盛行。[4]

東漢擊鼓說唱俑
西漢晚期起，楚地木偶人呆滯的神態在漢陶俑中漸漸褪去，繼之而起的是一種嶄新的寫意化的生動造型風格。它以市井人物及社會生活為聚焦，反映生機盎然的世間生活，而不再低徊於森冷黯淡的陰間趣味。這種新藝術風格在東漢時期更為流行和顯著。[2]
在四川的東漢墓中先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這說明當時蜀地說唱表演頗為流行。[5]
文物特色
秦漢陶俑的造型不僅有威武的軍陣，也有這樣極具生活氣息的人物。該件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挾鼓，右手舉槌作擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演。其手舞足蹈的形態，眉飛色舞的表情，將一位漢代「說唱藝術家」的現場感覺展現得淋漓盡致，也反映了東漢時期高超陶塑藝術水平。該件陶俑富含濃郁的民間氣息和地方風貌。四川的東漢墓先後出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這表明當時蜀地說唱表演頗為流行。漢代說唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞樂百戲節目同場獻藝。[6]

東漢擊鼓說唱陶俑圖
歷史故事
俳優在春秋戰國時期已出現。他們侍奉君主，以逗笑的方式為君主排遣無聊。當然，有些俳優也利用他們的特殊身份，依靠口舌之利，正話反說、反話正說，在取悅君主的同時，也對君主一些錯誤的想法進行諷諫。
秦漢時蓄養俳優之風盛行，秦始皇統一天下後，修離宮數百所，倡優成千。優旃就是當時有名的俳優。秦始皇曾計劃大興苑囿，東到函谷，西到寶雞。優旃便向秦始皇說：皇上的想法很好，園囿修好後，放進許多禽獸，敵人如果從東方進攻，放出苑囿中的麋鹿用角把他們就能頂回去。秦始皇聽了以後，就打消了這念頭。秦二世時，一天突然生出一個奇怪的想法，想把整個咸陽城用漆料塗一遍。優旃又去說：皇上這個建議真是和我想到